منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 10-02-2019, 10:13 AM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:



مدح الله الأربعة أعظم مدح يكون وترضى عنهم فقال(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه)
انظر كيف ترضى عن السابقين الأولين ومنهم الأربعة وجعل الهدى مشروط باتباعهم

دل على أحقيتهم بالإمامة دون غيرهم وهذا ما رأه الأنصار

وهذا ما قاله الرسول فى احاديث كثيرة صحيحة منها(عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى)

قال العلماء أنه يجب إعمال اللفظة العامة على عمومها ما لم يأت مخصص فتأمل القرآن لأن الله أمرك بذلك فقال (أفلا يتدبرون القرآن ) لتستنبط منه العلوم والنور الذى يبين لك ما أشكل عليك
ما ذكر الله المهاجرين فى القرأن إلا بصيغة العموم مادحاً لهم واصفا لهم بإلإيمان والصدق ولم يستثن قال سبحانه (والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا فى سبيل الله والذين ءاووا ونصروا أولئك المؤمنون حقاً ) جعلهم فى أعلى مرتبة للإيمان وقال سبحانه (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا فى سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله) وقال ( والذين تبوأوا الدار والإيمان يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون فى صدورهم حاجة مما أُوتوا ويأثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )
انظر كيف يمدح الله حب المهاجرين
دل على حبه تعالى للمهاجرين وقال فى آية أخرى (إن الذين أمنوا و هاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله والذين آووا ونصروا اولائك بعضهم أولياء بعض )
فى هذه الآيات مدح عام للمهاجرين والأنصار ولما أراد الله أن يستثني لم يستثن من المهاجرين ولا الأنصار منافقاً ولا فاسقاً بل قال بعد ما مدح السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وذكر رضائه عنهم قال قى الأية التى تليها
( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم )


قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ)
وابو بكر وعمر وعثمان وعلى ليسوا من أهل المدينة فلم يذكر الله فى المهاجرين أن فيهم منافق ولا فى الأنصار بل ذكر أن من أهل المدينة منافقين ففى الأية الأولى أثنى تعالى على المهاجرين والأنصار فدل على أنه ليس فيهما منافق ثم حصر فى الآية التى بعدها ذكر بعض أهل المدينة أنهم منافقين فدل على ايمان كل المهاجرين والأنصار ومعلوم أن المهاجرين ومنهم الثلاثة ليسوا من أهل المدينة لأن الله بعد ما ذكر المهاجرين اعقب بذكر أهل المدينة فى سورة التوبة والعطف يقتضى المغايرة أى لا يعطف الشيء على نفسه كما هو معلوم فى اللغة تأمل جيداً لم يذكر الله المهاجرين والأنصار إلا بالمدح والإيمان فدل على أنهم جميعاً مؤمنون صالحون ليسوا فاسقين لأن الله لم يستثن أحد لما ذكر الله تعالى المجاهدين والقاعدين وأنهم لا يستوون استثنى أولي الضرر

لما يعمم الله فى موضع يتبعه بتخصيص لكى لا يُتوهم العموم قال تعالى[ إلا أن تكون تجارة تديرونها بينكم ]وقال [لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر] ولما أوجب الجهاد والنفير فى سورة التوبة قال [ليس على الضعفاء ولا على المرضى ]
وقال (ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا إلا الذين تابوا )
نكتفى بهذه الأمثلة

قال تعالى

(لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)
أى ثناء ومدح للمهاجرين أعظم من هذا ؟
أولاً :: أٌخرجوا من ديارهم وأموالهم

ضحوا بها

ثم هم يرتدون بعد موته صلى الله عليه وآله كما تقول الشيعة !!
ثانياً:: يبتغون فضلاً من الله ورضواناً مدحهم بالإخلاص لله وأنهم فعلوا ذلك لله

ثم هم يطمعون فى الدنيا كما تقول الشيعة

ثالثاً :: وينصرون الله ورسوله

أى مدح لهم ؟
الشيعة يقولون فتحوا الفتوح للدنيا
رابعاً:: أولئك هم الصادقون

غاية المدح وأبلغ شهادة من رب العالمين سبحانه



الرد مع إقتباس
قديم 10-02-2019, 10:27 AM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:


أما قول أنهم أفضل البشر حتى على الملائكة والنبيين
ومعلوم فضل الرسل على العالمين
قال تعالى (الله يصطفى من ااااالملائكة رسلاً ومن الناس)
وقال (الله أعلم حيث يجعل رسالته)
وقال (وسلام على المرسلين))
(قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى )
وقال (ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء)يجتبى يعنى يصطفى فهم صفوة الناس
والكلام واضح

قال تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلاً)
والخلة أعظم المحبة فى اللغة فدل على فضل ابراهيم عليهم

قال تعالى (واتخذ الله ابراهيم خليلاً

الرد مع إقتباس
قديم 10-02-2019, 10:29 AM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

اشكر لك تركى إكمال الكلام وللإدارة واستأذن فإنى إن شاء الله مساافر لعدة إيام وسأكمل الكلام

الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2019, 11:04 AM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,997

آخر تواجد: 05-03-2019 02:10 AM

الجنس:

الإقامة:

فسر الماء بعد الجهد بالماء
كل لفك ودورانك وأنت لا تفلح ألا بالتكرار المقيت
فكل ما تعرف فعله هو أتهامنا بالكفر والشرك بدون أن تعي أو تعقل ما يرد به عليك
أخبرني أهو ذنبنا إنك لا تقرأ ما يكتب لك ؟
لماذا لم تأتي برد على ما أدعيته من إن كبار علمائنا أعترفوا بإن ما في كتبنا مكذوب على المعصومين
ولم تأتينا بأيات من كتاب الله تذكر فيها إن خلافة أبو بكر وعمر وعثمان واجبة على كل مسلم ومسلمة
كل ما جئت به هو أيات في الصالح من المهاجرين والأنصار
فهذا دليلك الذي تتباهى به مع إنك رفضت كل الأيات الصريحة في الأمامة والولاية لأنك تريد أسم ال البيت فيها
فلماذا جعلت الأيات العامة في المهاجرين والأنصار خاصة في أبو بكر وعمر وعثمان ودليل وجوب خلافتهم؟
أخبرني يا من ترمي الشيعة بالكفر كيف هو ربك؟ هل له يد؟ هل له ساق؟ هل له عين؟ هل يجلس على كرسي؟
هل ينزل إلى السماء الدنيا ويترك السماء السابعة؟
هل ستراه في الأخرة ؟
أي رب ربك هذا الذي يحتاج إلى اليد والعين والرجل؟ أي رب ربك هذا الذي يشبهه الدجال ولا يختلف عنه ألا بعور العين؟ تعالى الله عما تصفوه
إن كنت تعي وتفهم فستعرف إنكم أنتم الكافرون حقا

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2019, 12:26 PM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

طلبت منك أن تتركنى أكمل حتى لا يتشعب بنا الكلام ويتشتت والكلام ليس مكرر بل هى أدلة قرآنية أنت عاجز عن الرد عنها تماماُ مكابر لها متكبر على الحق وأبين عجزك

هات لى الرد وضعه وكرره لتبين للناس انه مكرر وانك رددت عليه

ولن تأتى لأنك لم ترد بل عجزت عن الرد وكيف ترد على كلام الله الواضح

الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2019, 12:28 PM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

ثم المناظرة تكون بأن تأتى بكل جملة وآية كتبتها وترد عليها لا أن تكتب كلام بالجملة وأنت تعلم أنه كلام جديد وأدلة جديدة وجدت نفسك غير قادر على الرد فكتبت هذا

والأن أعلن أنه تبين الحق وظهر بعجزك عن الرد

الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2019, 12:30 PM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

اكرر الرد يكون على جملة جملة بأدلة قرآنية لأننى طلبت منك أدلة قرآنية فلم تأتى بأية يتيمة واحدة

ثم لا زال ردى على كلامك موصول لأننى ما فرغت

الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2019, 10:13 AM
الصورة الرمزية لـ قاسم كرم
قاسم كرم قاسم كرم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 107511

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 4,831

آخر تواجد: 08-03-2019 11:55 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النجارى
اكرر الرد يكون على جملة جملة بأدلة قرآنية لأننى طلبت منك أدلة قرآنية فلم تأتى بأية يتيمة واحدة

ثم لا زال ردى على كلامك موصول لأننى ما فرغت
ايها الحمار المستحمر

تأدب مع القرآن

فهل هناك آيات يتيمة وغير يتيمة ؟؟؟
طيح الله حظك وحظ كل وهابي نجس منجس شيطان رجيم

التوقيع :



الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2019, 07:00 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,997

آخر تواجد: 05-03-2019 02:10 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
طلبت منك أن تتركنى أكمل حتى لا يتشعب بنا الكلام ويتشتت
أجل فعلنا وتركناك وختمت كلامك بالقول
إقتباس:
اشكر لك تركى إكمال الكلام وللإدارة واستأذن فإنى إن شاء الله مساافر لعدة إيام وسأكمل الكلام
فما معنى قولك تركي أكمال الكلام؟
إقتباس:
والكلام ليس مكرر بل هى أدلة قرآنية أنت عاجز عن الرد عنها تماماُ مكابر لها متكبر على الحق وأبين عجزك
هات لى الرد وضعه وكرره لتبين للناس انه مكرر وانك رددت عليه
ولن تأتى لأنك لم ترد بل عجزت عن الرد وكيف ترد على كلام الله الواضح
أستحلفك بالذي تؤمن به كم عمرك؟ هل أنت مراهق؟ هل أنت طفل صغير؟ فكلامك يبين إنك أحمق جاهل لا تستوعب ما نقوله لك
تسعة وسبعين صفحة وأنت لا تعرف ألا التكفير للشيعة وأتهامهم بالشرك والضلالة
وكل هذا ليس بمكرر؟!!! هل أنت تستوعب الرد أم لا؟ أم إنك مبرمج على التكرار الغبي
رحت إلى مشاركاتك القديمة في هذا الموضوع وأخذت منها القليل من تكرارك الغبي الكثير إليك عينات
https://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=2189528&postcount=1225
https://www.yahosein.com/vb/showpost...postcount=1410
https://www.yahosein.com/vb/showpost...postcount=1448
https://www.yahosein.com/vb/showpost...postcount=1495
https://www.yahosein.com/vb/showpost...postcount=1497
كما قلت هذه عينات على التكرار الأحمق الذي تجيده
لكن عندما جاءك الرد على تكفيرك الغبي للشيعة وليت هاربا مهرولا كأنك لم تراه
هل تذكر هذه المشاركة التي لم ترد عليها إلى الأن؟
https://www.yahosein.com/vb/showpost...postcount=1509

هنا طالبناك الألتزام بأبسط أدبيات الحوار ولكن عبث أن يفهم أمثالك
إقتباس:
أولا تعلم عندما تحاور من يخالفك فعليك بجلب مصدر ما تنقله من كلام
فالشيعة أعلى الله مقامهم لا يأخذون الا بما صح عندهم ووافق كتاب الله عز وجل
ثانيا لا أشكال في القول أن الله عز وجل لن يدخل أحدا الجنة الا من شهد له أمير المؤمنين عليه السلام
فالمقصود هنا من سمع ومن شهد بما قاله رسول الله في الإمام علي عليه السلام
فالمنافق الذي أنكر فضل أمير المؤمنين وكفر بها سيشهد عليه أبو الحسن بهذا يوم الحساب
والمؤمن الذي أذعن لأمر رسول الله وأعترف بولاية أبو الحسن فهو سيكون ممن شهد له الإمام بذلك
فرسول الله قال في علي أللهم والي من ولاه وعادي من عاداه
ورسول الله قال فيه يدور الحق حيثما يدور علي
هذا في كتبكم ومع ذلك فقد تولى عنه من سمع وشهد بهذا وأتبع الضلال
فكيف سيدخل الجنة من أتبع الضلال رغم معرفته للحق؟
كيف ستدخل الجنة من نبحتها كلاب الحواب في طريقها إلى البصرة رغم تحذير رسول الله لها من الخروج
ورغم ما سمعته من فضائل علي على لسان رسول الله؟
ثم طلبت منك أثبات ما أدعيته هنا
إقتباس:
وقد اعترف اكابر علماء الشيعة أن ما فى كتب الشيعة مكذوب على أل البيت الكرام
وقلت لك
إقتباس:
هذه لعنة الله عليك ولعنة ملائكته ورسله وعباده الصالحين إن لم تحضر بها الدليل
لا تأتيني بكلام مبتور لعالم من علمائنا الأجلاء
تأتيني بكلامهم كاملا مع المصدر الموثوق وبما لا يقل عن خمسة علماء من فطاحل الشيعة ونخبتهم
ورغم إنك تزعم تقوى الله والخوف من غضبه لم تبالي وترد وتجلب ولو مصدر واحد موثوق عندنا بإن علمائنا قالوا بذلك
وكفى بالكذب دليلا على نفاقك وعدم ورعك
ثم قلت
إقتباس:
يعنى لو أتيتك بكلام للشيعة وكبرائهم يقولون أن الأئمة يعلمون الغيب كله تكفرهم
وقلت لك أجلب ما تدعيه من المصادر الموثوقة لدينا فأين صار ما تتفاخر وتتباهى به؟
وهنا لجئت للكذب والبهتان من جديد
إقتباس:
وأنه يقدر على كل شيء
وكالعادة طالبناك بالدليل فما رأينا لك الا الفرار
وهنا واصلت نعيقك بإن الشيعة كفار ومشركين
إقتباس:
واتركوا الشرك بالله والكفر بالقرأن
ووجهنا لك سؤال تجاهلته تكبرا أو عجزا وهو هل من حق مجسم مثلك تكفير الناس؟
هل من كان مثلك يعتقد بأن الله عز وجل له يد وعين ورجل وإنه سيراه من يدخل الجنة له الحق بتكفير الناس؟ سؤال لن تجيب عنه
وسئلناك بنفس منطقك وهوكيف أمنت بخلافة أبو بكر وعمر وعثمان وهم لم يذكروا بالقران؟ فأين هو جوابك؟
من الأخير الحوار لا يكون بتسطير الأكاذيب والتدليسات والتحريفات ومعاودة النسخ واللصق عشرات المرات
الحوار هو أما أن تثبت ما تدعيه وأما أن تذعن للحق
فعجزك وهربك لا يختلف أثنان فيه فكم من محاور لك يضع الحجة والبرهان ويفحمك بردود قاصمة للظهر فتعاود تكرار أضاليلك وكأنك حجارة لا تفقه ولا تسمع ولا ترى
إن كنت تظن أنني سأدعك ترواغ وتلف وتدور لتقفز عن طلبي فلن توفق إلى ذلك
فلست صاحب صبر وحلم مثل الأخوة والأخوات الأفاضل الذين حاوروك قبلي
أكررها لك عليك أن ترد على ما نطالبك به

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2019, 01:35 AM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

مالك ومال سنى هل له علاقة بالمناقشة أنا أزيد على الخمس والأربعين بقليل

شوف حتى لا نتشعب وحتى أكمل ردى على ما قلت أنا ذكرت آيات كثيرة جداً تذكر هذه الأيات عكس كل عقائد الشيعة وبينت وجه الدلالة أطلب منك أن تأتى بأية أية منذ ست مشاركات لى قبل هذا وتبين أنها لا تدل على ما ذكرته لأنك لم تأتى بأية واحدة أنا ذكرتها وترد عليها وهذا منك اعتراف بصحة ما قلت لأنك لم ترد منتظر منك هذا
أية أية





أكرر


أية أيةوالا اعتبرالحق ظهر فلو عجزت اعترف بالحق


اكرر




اية اية




وترد ولا تدع شيء كتبته الا رددت عليه
فلو قلت انا رددت فاستسمحك أن تعيده مرة ثانية لعلى لم تأتى عينى عليه
وسأرد على باقى كلامك وترد بنفس الطريقة

الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2019, 02:45 AM
سفر النور سفر النور غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106261

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 526

آخر تواجد: 26-02-2019 11:58 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الارض

بسم الله . السلام عليكم . أخي العزيز النجاري . أردت أرقد الى النوم . لكن تأثرت بألنقاش . وعلمآ صحتي لم تتحمل النقاش ألآن وأنا أميل الى العرفان ومدرسة السنه الصوفيه ولهم نفس سلوك الشيعه والاعتقادات . ربما تلاقوا بكثير من مفهوم الدين وأعلم من خلال نقاشكم مع الاخوه أن جنابكم الفاضل لايؤمن بمسلك الشفاعه وذكر اسماء الشفعاء . لأنك تقول أنا موحد وذكرت أيات كثيرة أ، الله عز وجل مضمون الايات أدعوني أنا أنجيكم أنا ارزقكم وكثير ما أعطيت أدله وهي صحيحه ويجب على كل قارئ أن يعترف بذلك لأنك موحد بالله والله بيده كل شئ . أذن أدلتكم من جانب صحيح ؟ ومن جانب أخر يبقى ضمن ايات الله عزوجل أذا ماوجد بالقرآن أيات تتحدث عن الانبياء مثل النبي عيسى عليه السلام ونبي سليمان عليه السلام لهم قابليات بالتدخل واعجاز مباشر بما عملوا أنا أقول كل الحق معك . عزيزي واذاكان تعترف وهن من الواضحات كل شئ بأذن الله تعالى وحضرتكم ما شاء الله وغوركم بعلوم القرآن وأنا أفتخر بكم لانك مسلم وموحد وليس مجامله لكن نحن نقول النبي وأل محمد ص كل شئ والانبياء بأذن الله تعالى تصبح الشفاعة ومضمون النقاش شكرآ لكم وربما أشياء ذكرتها لكم وأنتم لم تقولها لأن قرئت سريعآ وكتبت سريعآ . تبقى يجب نعطي القيمه الحقيقيه للأسلام ونذكر المزايا السليمه وقيمة الصالحين لديننا الاسلامي اذا وجدت عند الانبياء شكرآ

الرد مع إقتباس
قديم 25-02-2019, 09:47 PM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:



قد أثلجت صدرى سفر النور وأشكر لك أدبك الجم وإنصافك فقد اعترفت بالقرآن

ليست المشكلة فى شخصى أبداً يا سفر وليست المناقشة معركة

أنا أحب أن يظهر الحق على أيديكم المسألة ليست مباراة كرة المسألة إما إيمان القرآن أو الكفر به

إما جنة أو نار
وأنا ملتزم لو كنت على خطأ أرجع عنه
ومستعد لمن التزم الحق وآمن به أقبل يده ورأسه ونحب أن نجتمع كلنا على الهدىى

ولا يحملنا تعصبنا لما نشأنا عليه أن نجحد حق ظهر
أنت أنسان خلوق جدا واتمنى من كل الكاتبين أن يكونوا مثلك واعتذر لهم فإنى ارجع لما كتبت فأجد أخطاء كثيرة منى كتابيه لإصابة عينى بمشكلة منذ فترة





واود ممن يقول عنى حمار و..
دعك من وآمن بالأيات القرآنية التى أنقلها والتى تنسف المعتقد الشيعى بل القرآن يذكر عكسه فبدلا من أن تقول حمار قل

لله تعالى سمعنا وأطعنا

فقط
هذا ما أريده




قال تعالى (ويوم يناديهم ماذا أجبتم المرسلين)
يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم ..الى ان قال ..وترى الناس سكارى وما هم بسكارى)
فالأمر جلل أنا وأنتم يا شيعة يجب علينا وجوبا محتما قبل الطعام والنفس أن نبحث عن الحق

لأنه أخطر شيء على الإنسان أن يلقى الله ضال قد ارتكب مخالفة للقرآن الكريم فيلقى ربه غضبان
يقول له أتتك أياتنا
فماذا فعلت فيها؟
(إنه من ياتى ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا)
آل البيت فوق رؤسنا جميعا نحبهم حب لا يعلم قدره الا الله
الخلاف بيننا فى الصحابة ونحن نحل الخلاف بالرجوع للقرآن
(فإن انتازعتم فى شيء فردوه إلى الله والرسول )


القرآن والسنة
ونحن متنازعون فى صحة ما فى كتب الشيعة وصحة نسبتها لأل البيت الكرام للأن ال البيت الأطهار عليهم السلام لا يخالفون القرآن أبدا
حاشا لله
وما فى كتب الشيعة مخالف للقرآن

فالنبحث كلنا عن الحق ونتبعه
واعتذر ثانية لو وجد خطأ إملائى


الرد مع إقتباس
قديم 26-02-2019, 10:18 PM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

ط***ط°ط± ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ…ظ† ط§ظ„ط¥ط¹ط±ط§ط¶ ط¹ظ† ظƒظ„ط§ظ…ظ‡
ظپظ‚ط§ظ„
ظˆظژظٹظ’ظ„ظŒ ظ„ظ‘ظگظƒظڈظ„ظ‘ظگ ط£ظژظپظ‘ظژط§ظƒظچ ط£ظژط«ظگظٹظ…ظچ ظٹظژط³ظ’ظ…ظژط¹ظڈ ط¢ظٹظژط§طھظگ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظگ طھظڈطھظ’ظ„ظژظ‰ظ° ط¹ظژظ„ظژظٹظ’ظ‡ظگ ط«ظڈظ…ظ‘ظژ ظٹظڈطµظگط±ظ‘ظڈ ظ…ظڈط³ظ’طھظژظƒظ’ط¨ظگط±ظ‹ط§ ظƒظژط£ظژظ† ظ„ظ‘ظژظ…ظ’ ظٹظژط³ظ’ظ…ظژط¹ظ’ظ‡ظژط§ غ– ظپظژط¨ظژط´ظ‘ظگط±ظ’ظ‡ظڈ ط¨ظگط¹ظژط°ظژط§ط¨ظچ ط£ظژظ„ظگظٹظ…ظچ

ظˆظ‚ط§ظ„
ظˆظژظ…ظژظ†ظ’ ط£ظژط¸ظ’ظ„ظژظ…ظڈ ظ…ظگظ…ظ‘ظژظ† ط°ظڈظƒظ‘ظگط±ظژ ط¨ظگط¢ظٹظژط§طھظگ ط±ظژط¨ظ‘ظگظ‡ظگ ظپظژط£ظژط¹ظ’ط±ظژط¶ظژ ط¹ظژظ†ظ’ظ‡ظژط§

ظˆظ‚ط§ظ„

ط¥ظگظ†ظ‘ظژ ط§ظ„ظ‘ظژط°ظگظٹظ†ظژ ظ„ظژط§ ظٹظژط±ظ’ط¬ظڈظˆظ†ظژ ظ„ظگظ‚ظژط§ط،ظژظ†ظژط§ ظˆظژط±ظژط¶ظڈظˆط§ ط¨ظگط§ظ„ظ’ط***ظژظٹظژط§ط©ظگ ط§ظ„ط¯ظ‘ظڈظ†ظ’ظٹظژط§ ظˆظژط§ط·ظ’ظ…ظژط£ظژظ†ظ‘ظڈظˆط§ ط¨ظگظ‡ظژط§ ظˆظژط§ظ„ظ‘ظژط°ظگظٹظ†ظژ ظ‡ظڈظ…ظ’ ط¹ظژظ†ظ’ ط¢ظٹظژط§طھظگظ†ظژط§ ط؛ظژط§ظپظگظ„ظڈظˆظ†ظژ (7) ط£ظڈظˆظ„ظژظ°ط¦ظگظƒظژ ظ…ظژط£ظ’ظˆظژط§ظ‡ظڈظ…ظڈ ط§ظ„ظ†ظ‘ظژط§ط±ظڈ ط¨ظگظ…ظژط§ ظƒظژط§ظ†ظڈظˆط§ ظٹظژظƒظ’ط³ظگط¨ظڈظˆظ†
ظˆظ‚ط§ظ„
ط£ظژظپظژظ…ظژظ† ط²ظڈظٹظ‘ظگظ†ظژ ظ„ظژظ‡ظڈ ط³ظڈظˆط،ظڈ ط¹ظژظ…ظژظ„ظگظ‡ظگ ظپظژط±ظژط¢ظ‡ظڈ ط***ظژط³ظژظ†ظ‹ط§ غ– ظپظژط¥ظگظ†ظ‘ظژ ط§ظ„ظ„ظ‘ظژظ‡ظژ ظٹظڈط¶ظگظ„ظ‘ظڈ ظ…ظژظ† ظٹظژط´ظژط§ط،ظڈ ظˆظژظٹظژظ‡ظ’ط¯ظگظٹ ظ…ظژظ† ظٹظژط´ظژط§ط،ظڈ غ–



الرد مع إقتباس
قديم 26-02-2019, 10:20 PM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

حذر الله من الإعراض عن كلامه
فقال
وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

وقال
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا

وقال

إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) أُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون
وقال
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ

الرد مع إقتباس
قديم 26-02-2019, 11:37 PM
سفر النور سفر النور غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106261

تاريخ التّسجيل: Jan 2014

المشاركات: 526

آخر تواجد: 26-02-2019 11:58 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الارض

عزيزي وأخي الطيب النجاري أخجلتنا بمدحكم وأنشاء الله نكون عند حسن ضنكم . وكلامكم الذي يدل على حسن تربيتكم وأخلاقكم العاليه نسأل الله الكريم أن يحفظ الجميع . اسف لعدم الرد في وقتها . في أمان الله .

الرد مع إقتباس
قديم 27-02-2019, 05:46 PM
ايتام علي ايتام علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90274

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 7,997

آخر تواجد: 05-03-2019 02:10 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
شوف حتى لا نتشعب وحتى أكمل ردى على ما قلت أنا ذكرت آيات كثيرة جداً تذكر هذه الأيات عكس كل عقائد الشيعة وبينت وجه الدلالة أطلب منك أن تأتى بأية أية منذ ست مشاركات
أيات الله عز وجل لا تفسر وتؤل من قبل جاهل مثلك
تريد أن تشتري بأيات الله ثمن قليل كاليهود فأبشر بجهنم وبئس المصير
تدعي أن القران فيه ما هو عكس عقائد الشيعة
إذا تعال معي وشرح قوله تعالى ( .. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)
والشيعة لا تؤمن بالتجسيم وأنتم تؤمنون بالتجسيم http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=198755
فمن فينا الموحد المعتقد بما جاء بالقران؟
تقولون إن الأمامة ليست من أساسيات الدين والله عز وجل قد جعلها من أعظم المراتب
يقول تعالى(وإذ أبتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس أماما....)
(وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
ويقول عز من قال ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم رَاكِعُونَ )
ويقول تعالى ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمرِ مِنكُم )
فمن هم الأئمة الواجبة طاعتهم ؟ هل منهم يزيد الفاسق الشارب للخمرالمنتهك لحرمات الله وهاتك ستر المؤمنين؟
هذا دينكم يأمركم بطاعة الفسقة والفجرة من الأمراء والملوك وهذا ديننا يأمرنا بطاعة المعصوم الذي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة
وهذه هي من صفات المعصوم الواجب الطاعة
فمن فينا من يسير عكس ما جاء به الله عز وجل في كتابه؟
تقول لا يوجد ذكر للمعصوم في القران ولكنك تؤمن بخلافة أبو بكر بدون ذكر له القران
يقول تعالى (فأنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
من عقائدكم أن عائشة أعظم نساء النبي وهي وأبوها الأحب إلى قلبه
ولكن بالمباهلة في قوله تعالى (.. فقل تعالوا ندع أبناءناوأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ..)
لم يخرج مع النبي الا فاطمة وعلي والحسن واحسين
فأين صارت أحب النساء بزعمكم إلى النبي هي أبوها في المباهلة؟
تقولون أن الشيعة كفار لأنهم يعتقدون بإن المعصومين يعلمون الغيب وبترتم بخبث أن الشيعة يؤمنون بذلك بما علم الله عز وجل الغيب للمعصومين
وأستعظمت أن يجعل الله عز وجل لأمير المؤمنين الشهادة على من كفر وأرتد بعد رسول الله يوم الحساب وجعلتها دليلا على كفرنا ونسيت قوله تعالى ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا )
فأخزاك الله وأبطل حجتك ولكن كيف لمثلك أن يفهم أو يتعظ؟
إقتباس:
وسأرد على باقى كلامك وترد بنفس الطريقة
لن تفعلها ولو أنطبقت السماء على الأرض
هل تظننا أننا لن نفهم لغة الأفلاس الغارق بها أنت ؟

التوقيع : ان نسيَ انه اسد
لم ينسوا انهم كلاب

الرد مع إقتباس
قديم 27-02-2019, 09:09 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,395

آخر تواجد: اليوم 03:26 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

الاخ النجارى شافاك الله

عليك ان لاتغفل عن الآيات التي مدحت أهل البيت عليهم السلام والآيات التي ذمت الصحابه

وأرجو منك أن تتفكر في قول العلامة ابن القيم

قال العلامه ابن القيم وهويأخذ بقول الشيعه : إن فقهاء الإمامية من أولهم إلى آخرهم ينقلون عن أهل البيت أنه لا يقع الطلاق المحلوف به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من أهل البيت وهب أن مكابرا كذبهم كلهم وقال قد تواطئوا على الكذب عن أهل البيت ففي القوم فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج به المسلمون ولم يزل الفقهاء ينقلون خلافهم ويبحثون معهم والقوم وإن أخطأوا في بعض المواضع لم يلزم من ذلك أن يكون جميع ما قالوه خطأ حتى يرد عليهم هذا لو انفردوا بذلك عن الأمة...الخ (1)

ــــــــــــــــــــــ
(1) الصواعق المرسله ج2 ص 616 ، 617 ط . دار العاصمة / الرياض سنة 1312 هـ

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2019, 01:25 AM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:


أيتام على ما رددت على باقى كلامك فقد ذكرت ما تتفطر له السماوات وتخر له الجبال هدا ً

ذكرت أن فاطمة رضى الله عنها كائن إلاهى لأننى لما نقلت لك هذا أنه موجود فى كتبكم وأتيت بالمصدر ما أنكرته بل قلت


سبحان الله عيسى روح الله
ما الفرق بين العبارتين؟

ولم تجبنى لطلبى وهربت كعادتك وهجزن كعادتك وقلت ما ذكرته أنا من آيات القرآن لا تدل على أنها تنقض عقائد الشيعة
أقول لك لو كان ما ذكرته فى غير محله لما توانيت أنت لحظة فى بيان ذلك مع تكرار طلبى لدرجة الملل

هات ما ذكرته من أدلة تنقض العقيدة الشيعية كلها وبين للجميع أنها لا تدل بأن تذكر الأية وترد عليها
ولن تفعل

فهذا الأمر وهو أن لا إله إلا الله من أجلها قامت السماوات والأرض ومن أجلها خلق الله الخلق وأرسل الرسل وأنزل الكتب وتقوم الساعة ليسأل الناس عنها

يوم يناديهم ماذا أجبتم المرسلين)
ولم يقل هل آمنتم بالإمامة؟
ولا أن آل البيت لهم كذا وكذا من الأوصاف
لم يذكر فى كتابه إلا إجابة المرسلين
وكانت دعوة الرسل قاطبة من أولهم لخاتمهم أفضل البشر دعوا الناس لتوحيد الله وأن لا إله إلا الله

لا الأنبياء ولا الأولياء ولا آل البيت ولا حجر ولا صنم

(إن كل من فى السماوات والأرض إلا آتى الرحمن عبداً)) تشمل آل البيت الكرام فمن فوقهم ومن دونهم فى الفضل

وأنت قلت أن فاطمة كائ إلاهى

ومذهب فيه أنه يوجد إله مع الله يدل على أنه مذهب باطل غير قائم على ما جائت به الرسل وما كان عليه آل البيت

والقرآن من أوله لآخره وما كان عليه النبى صلى تااه عليه وآله وأل البيت أن لا شريك مع الله فى ملكه ولا تدبيره ولا صفاته

(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
فمذهب أهمل أصل الأصول وأهم شيء وأخطر شيء دل على بطلانه وأنه ليس من عند آل البيت
فآل البيت لا يناقضون القرآن وينقضونه ويخالفونه بهذه الطريقة


وهدم أصل عظيم كهذا بالقرآن يهدم باقى الأصول
وافتراء أصول مناقضة للقرآن تدل على خطأ المذهب
قلت


سبحان الله عيسى روح الله


ما الفرق بين العبارتين؟
فهل ذكر الله أن عيسى كائن إلاهى؟










الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2019, 01:30 AM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:


معنى عيسى روح الله


فهل أنت تعتقد عقيدة النصارى فى عيسى وأن عيسى فيه جزء من الله تعالى الله؟

قال البغوي في التفسير: وروح منه، هو روح كسائر الأرواح إلا أن الله تعالى أضافه إلى نفسه تشريفاً.

وقيل: الروح هو النفخ الذي نفخه جبريل في درع مريم فحملت بإذن الله تعالى، سمي النفخ روحاً لأنه ريح يخرج من الروح وأضافه إلى نفسه لأنه كان بأمره.

وقيل: روح منه أي رحمة، فكان عيسى رحمةً لمن تبعه وآمن به.

وقيل: الروح: الوحي، أوحى إلى مريم بالبشارة، وإلى جبريل بالنفخ، وإلى عيسى أن كن فكان، كما قال الله تعالى: يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ، يعني: بالوحي، وقيل: أراد بالروح جبريل عليه السلام، معناه: وكلمته ألقاها إلى مريم، وألقاها إليها أيضاً روح منه بأمره وهو جبريل ، كما قال: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ يعني: جبريل فيها، وقال: فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا يعني: جبريل. اهــ



وقال الشوكاني: قوله وروح منه أي: يرسل جبريل فنفخ في درع مريم فحملت بإذن الله، وهذه الإضافة للتفضيل، وإن كان جميع الأرواح من خلقه تعالى، وقيل: قد يسمى من تظهر منه الأشياء العجيبة روحاً ويضاف إلى الله فيقال هذا روح من الله: أي من خلقه، كما يقال في النعمة إنها من الله وقيل روح منه أي: من خلقه كما قال تعالى وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُأي: من خلقه وقيل روح منه أي: رحمة منه، وقيل روح منه أي: برهان منه، وكان عيسى برهاناً وحجة على قومه. وقوله منه متعلق بمحذوف وقع صفة لروح، أي: كائنة منه وجعلت الروح منه سبحانه وإن كانت بنفخ جبريل لكونه تعالى الآمر لجبريل بالنفخ. اهـ

وقال الألوسي في تفسيرهقيل الروح هنا بمعنى الرحمة كما في قوله تعالى: وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ على وجه وقيل: أريد بالروح الوحي الذي أوحى إلى مريم عليها السلام بالبشارة وقيل: جرت العادة بأنهم إذا أرادوا وصف شيء بغاية الطهارة والنظافة قالوا: إنه روح فلما كان عيسى متكونا من النفخ لا من النطفة وصف بالروح وقيل: أريد بالروح السر كما يقال: روح هذه المسألة كذا أى أنه سر من أسرار الله تعالى وآية من آياته سبحانه وقيل: المراد ذو روح على حذف المضاف أو استعمال الروح في معنى ذي الروح والإضافة إلى الله تعالى للتشريف...اهـ.

وأما عدم تسمية آدم بهذا الاسم فلا إشكال فيه فإن تسمية عيسى ثبتت بالنص، ولم يأت النص في آدم بذلك، كما لم تثبت تسميته بالكليم مع أنه كلمه الله كما ثبت في الآيات التى ذكرت قصته في القرآن.
والله أعلم.

فتلخص مما سبق الأتى وما ذُكر فى السنة من قول النبى (من شهد أن لا إله إلا الله وأنى رسول الله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ..) الحديث

أن عيسى إُضيفت روحه إلى الله تعالى تشريفاً فقالوا له يوم القيامة أنت روح الله
فالله تعالى يضيف الشيء إليه تشريفاً له كقوله تعالى (هذه ناقة الله ) (وطهر بيتى )
فتعالى الله أن تكون هذه ناقته كناقة البشر ولا بيته كبيوت البشر فهى إضافة تشريف فقط وحديث النبى حين قال وكلمته أى كان عيسى بكن وقوله تعالى وكلمته أى كن فليس عيسى هو كن بل كان بكن خلقه الله بكن وبدون أب فكان أية على عظيم قدرة الله أن يخلق بشراً بدون أب
كما قال الله تعالى (ولنجعله آية للناس)

وأدل شيء أن الله سمى جبريل كما مضى روحه فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً
فلم يقل فتمثلت لها أى الروح بل قال فتمثل لأنه جبريل
فلو كانت كما يدعون فهل روح الله تتمثل والعياذ بالله وجل الله عن هذا ويدل عليه باقى الحوار من جبريل إذ قال لها إنما أنا رسول ربك
الله أكبر
ظهر الأن الإضافة أنها للتشريف والتكريم حين قال روحنا

وإلا فهذه عقيدة النصارى التى أرسل الله رسوله لإبطالها أنهم يعتقدون أن عيسى ناسوت أى إنسان حل فيه لاهوت أى إله

وحل أى دخل
كما يعتقد الحلولية وغلاة الصوفية بحلول الله فى خلقه أى دخل فى خلقه
ومعتقد المسلمين جميعاً والرسل قاطبة أن الله تعالى مستوٍ على عرشه أى علا على عرشه بائن من خلقه أى منفصل عن خلقه بذاته
ليس فى ذاته شيء من خلقه ولا فى خلقه شيء من ذاته
فدل على تفسير هذه الإضافات التى تكررت فى القرآن على التشريف أو على ما فُسر بالرحمة والله أعلم

فلا متمسك للنصارى بأن القرأن وافق عقيدتهم وأيدها ولا للشيعة

لأن فأرسلنا إليها روحنا فسره قوله تعالى نزل به الروح الأمين

نزل به أى القرآن الروح الأمين جبريل

فوضحت الروح فى الأية الأخرى
ثالثاً مما تلخص أن قول النبى وروح منه فى الحديث أى روح من عنده أى روح من الأرواح التى خلقها الله فهى مخلوقة ليست من ذات الله كما استدل الإمام الشوكانى بالاية وسخر لكم ما فى السماوات وما فى الأرض جميعاً منه

ليست من ذاته تعالى الله بل من عنده

الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2019, 01:44 AM
النجارى النجارى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 104515

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 1,297

آخر تواجد: 19-03-2019 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:


لما ـيتك بأدلة القرآن كالشمس أنه لا يعلم الغيب أحد إلا الله واسثنى فقط فقط فقط الرسل ولم يستثن أل البيت

قلت لى هات المصدر ةالدليل ان الشيعة يقولون هذا
وهذا يوقعك فى اشكال عظيم جدا لأننى لو أتيتك بالمصدر لزمك الأعتراف بخطأ المذهب لأنك قلت ضمنا هذا خطأ

إدعاء الشيعة علم الغيب للأئمة

أولاً: جاء عن الصادق في بحار الأنوار أنه قال: والله لقد أُعطينا علم الأولين والآخرين. فقال له رجل من أصحابه: جعلت فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له: ويحك إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء ... إلى أن قال: والله لو أردت أن أحصي كل حصاة عليها لأخبرتكم. (بحار الأنوار 26/27)
ثانياً: روى الكليني عن أبي عبد الله أنه قال: إني لأعلم ما في السموات وما في الأرض وأعلم ما في الجنة وأعلم ما في النار، وأعلم ما كان ما يكون. (الكافي 1/261).
ثالثاً: روى ابن رستم الطبري عن الفضل بن عمر قال قلت لأبي عبد الله: جعلت فداك ما لإبليس من السلطان؟ قال: ما يوسوس في صدور الناس. قلت: ما لملك الموت؟ قال: قبض أرواح الناس. قلت: وهما سلطان على من في المشرق والمغرب؟ قال: نعم. قلت: فما لك أنت؟ قال: أعلم ما في المشرق والمغرب، وما في السموات والأرض وما في البر والبحر وعدد ما فيهن وذلك لا لإبليس ولا لملك الموت. (دلائل الإمامة 125).
رابعاً: عن أبي جعفر قال: والذي نفسي بيده إني لأعلم علم النبي صلى الله عليه وسلم وعلم ما كان وما هو كائن فيما بيني وبين قيام الساعة.


الكليني بقوله: أن الأئمة يعلمون منى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم. (أصول الكافي 1/258). وقولهم أنهم يعلمون ما كان وما يكون يلزم منه أنهم يعلمون هذه الخمسة التي نص الله عز وجل أنه لا يعلمها إلا هو.

وعن سيف ابن التمار قال: كنا مع ابي عبد الله عليه السلام جماعة من الشيعة في الحجر فقال: علينا عين؟ فالتفتنا بمنة ويسرة فلم نر أحداً فقلنا: ليس علينا عين. فقال: ورب الكعبة ورب البنية ثلاث مرات، لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أني أعلم منهما، ولأنبئهما بما ليس في أيديهما لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة وقد ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وراثة. (الكافي 1/261).



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:38 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin