منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > قضايا الساعة
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-06-2011, 11:31 AM
الصورة الرمزية لـ نسر المهجر
نسر المهجر نسر المهجر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55624

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 213

آخر تواجد: 06-12-2013 05:31 PM

الجنس:

الإقامة:

الشيخ الحبيب يدعو لتخصيص حصص في ”فقه الجدال بالتي هي أحسن“ في الحوزات العلمية




دعا سماحة الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله من منبره الأسبوعي يوم السبت الموافق للثاني والعشرين من شهر رجب 1432 كافة الأمة الشيعية إلى التفقه في فقه الجدال بالتي هي أحسن، مقترحاً تخصيص محاضرات حوزوية خاصة في فقه الجدال بالتي هي أحسن بحيث يكون أحد الفنون الرديفة في العلوم التي تدرّس اليوم في الحوزات العلمية، وذلك من أجل إعداد جيلاً من طلبة العلم والعلماء الذين يعرفون كيف يناظرون ويجادلون الطرف الآخر لإغلاق الباب أمام إنهزام حضاري خطير، وكي لا يستمر صوت هيئة خدام المهدي عليه السلام بالظهور على أنه صوت نشاز بينما تنتشر الأصوات الخانعة والاستسلامية وتظهر كممثلة لأصوات مدرسة أهل البيت «عليهم السلام»، مؤكداً على ضرورة إرجاع الطلبة إلى التراث الشيعي العظيم الموجود في تعاليم أئمتنا وسيرتهم في مواجهة ومجادلة الخصوم، وكذلك كيفية مجادلة أصحاب الأئمة الأبرار للخصوم ومن بعدهم العلماء الأخيار ، والذين كانوا أكبر مصداق لتطبيق الآية الكريمة {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} على وجه الدقة.
ونبّه سماحته إلى أنه قد استعرض شيئاً بسيطاً من تلك السير والاحتجاجات والمناظرات والمجادلات في سلسلة «تحرير الإنسان الشيعي» التي تعرض الآن على قناة فدك الفضائية، وذلك كتوطئة لتخصيص حصة وافرة من المناهج التعليمية في الحوزات العلمية.

وطرح سماحته نموذجاً لأحد أعاظم المجادلين وعمالقة التشيّع وهو الشيخ المفيد «أعلى الله درجاته» والذي لا يختلف في عظمته وجلالته إثنان ويكفيه أن إمامنا صاحب العصر والزمان «صلوات الله عليه وعجّل الله فرجه» أرسل إليه رسائل كتب في بدايتها ”سلامٌ عليك أيها الولي المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين“ ولقّبه «عليه السلام» بالمفيد، فقد كان الشيخ المفيد لا يتنازل ولا يجامل ولا يجحد حقاً وإن كان أمراً حساساً يريد الخصم أن يلزمه به حتى يحرجه أو يوجّه مطعناً إلى التشيّع من خلاله.
داعياً سماحته إلى التأمل في سيرة هذا العالم الجليل الذي كان يتحدث بلسان الكبرياء حينما يعبّر عن الشيعة ولا يعبأ بالخصم الذي يحاول استصغار طائفته والإساءة إليها لأنها تكفّر الطاغوتين أبا بكر وعمر، بل ألزم خصمه بعد أن أبطل ما عنده بكفر عمر بن الخطاب الذي شك في رسول الله وفي دين الإسلام يوم الحديبية ومواضع أخرى ووصف المدافعين عنه بالنواصب، ودعا الشيخ الحبيب إلى مقارنة هذا النموذج بالموجودين في الساحة حالياً هنا وهناك من أشباه الرجال والذين يتناظرون مع الآخرين ويجادلونهم خلافاً لتعاليم أئمة أهل البيت عليهم السلام وخلافاً لمنهجهم ومنهج الشيخ المفيد الذي كان بلا شك منهجاً مرضياً عند الأئمة الطاهرين عليهم الصلاة والسلام.


قديم 28-06-2011, 04:53 PM
الصورة الرمزية لـ بيعة الغدير
بيعة الغدير بيعة الغدير غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25192

تاريخ التّسجيل: Feb 2006

المشاركات: 10,489

آخر تواجد: 02-10-2018 04:36 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

ما شاء الله على ياسر الحبيب هو مصداق لمن يجادل بالتي هي أحسن لذلك يدعو لتخصيص دروس للمجادلة بالتي هي أحسن

التوقيع : السلام عليك يا رسول الله وعلى وصيك علي ابن أبي طالب وعلى بضعتك فاطمة الزهراء وعلى سبطيك الحسن والحسين

قديم 28-06-2011, 05:17 PM
الصورة الرمزية لـ نسر المهجر
نسر المهجر نسر المهجر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55624

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 213

آخر تواجد: 06-12-2013 05:31 PM

الجنس:

الإقامة:

قال الله تعالى في محكم كتابه الحكيم: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (سورة النحل/آية 126)

وقال تعالى أيضاً: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (سورة العنكبوت/آية47)

يأمرنا الله «عز وجل» بالجدال بالتي هي أحسن، وقد جاء في الحديث الشريف عن الإمام الصادق «صلوات الله عليه» في كتاب الكافي وفي تفسير القمي أن المجادلة تكون بالقرآن فلا يكون داعيا إلى الله «عز وجل» من خالف أمر الله ويدعو إليه بغير ما أمر به في كتابه والذي أمر أن لا يدعى إلا به، ولا يقتصر الجدال ههنا مع الكافر أو المخالف على الجدال بالآيات الكريمات التي هي لفظ القرآن بل يمتد إلى معاني القرآن ومعارفه وبما ينتهي إليه وبأسلوبه أيضاً.

الجدال بالتي هي ليست بأحسن:
فسّر الإمام الصادق «صلوات الله عليه» في رواية مفصّلة الجدال بالتي هي ليست بأحسن، والرواية رواها الإمام العسكري «صلوات الله عليه» في تفسيره كما رواها الطبرسي في الاحتجاج، وفي الرواية:
قيل للصادق «عليه السلام»: يا ابن رسول الله، ما الجدال بالتي هي أحسن وبالتي ليست بأحسن؟
قال «عليه السلام»: أما الجدال بغير التي هي أحسن فأن تجادل به مبطلاً فيورد عليك باطلاً فلا ترده بحجةٍ قد نصبها الله ولكن تجحد قوله، أو تجحد حقا يريد ذلك المبطل أن يعين به باطله فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة، لأنك لا تدري كيف المخلص منه، فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم، وعلى المبطلين، أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته وضعف ما في يده حجةً له على باطله، وأما الضعفاء منكم فتغم قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل. (تفسير الإمام العسكري/ص242)
وكان الأئمة «صلوات الله عليهم» يوبخون ويعاتبون بنحوٍ ما في بعض الأحيان بعضاً من أعاظم المتكلمين الذين كانوا يجادلون الفرق الأخرى ويذبون عن أئمة أهل البيت بأنهم قد خلطوا حقاً بباطل أو أنهم قد دفعوا باطلاً بباطل، وهذا المضمون نجده في بعض الكتب الرجالية حيث كان بعض هؤلاء الأعاظم يخطئون برد أباطيل الخصوم بغير حجة قد نصبها الله فيكون جدالهم بالتي هي ليست بأحسن لأن همهم فقط كان جحود قول الخصم.

مثال تطبيقي معاصر:
يجري جدال مع أحد أنصار عائشة، فيريد أن يقوّي باطله بذكر أمرٍ هو حق يلتزم به الشيعي الموالي ويعتقد به، فيقول مثلاً: أنتم الرافضة تطعنون في أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها – على حد تعبيره – وتكفّرونها وتلعنونها وتسبونها وتكرهونها وتبغضونها وتحاربونها وتعادونها وتبرؤون منها، فيقوم أحد المعممين الذين يستشعرون النقص والانهزام في ذواتهم ولا يمتلكون الثقة بالنفس ولا يتعاملون مع الآخر بروح الكبرياء لعدم شعورهم بأن الشيعة هم السادة على الطوائف الأخرى فيجحد فوراً هذا الأمر الذي يجابه به وخصوصاً إذا كان على شاشات البث الفضائي وأمام وسائل الإعلام! ويعلل جحوده بأنه لو أقر بما قاله الخصم المناظر أو المجادل على الشاشة الفضائية فأنه سيقوّي باطله الذي يريد به أن يكفّر الشيعة ويحرّض عليهم ويشوّه سمعتهم لكون قضية عائشة قضية حساسة لما تكنه الطوائف الأخرى من الاحترام لها وتكاد أن تعبدها إن لم تكن قد عبدتها بالفعل!
هذا مثال على الجدال بالتي هي ليست بأحسن، وقد شوهد هذا المثال فضائياً في السنوات الأخيرة كثيرا، حيث يقوم فيه معمم بجحود حق صريح، وهذا حرام على شيعة أهل البيت بنص الإمام الصادق عليه السلام.
والسبيل الصحيح هنا هو أن يتعلم هذا المعمم ويتفقه في كيفية الخلاص من هذا الخصم ليكون قوياً، فعليه أن يبحث جيداً وأن يكون بالمستوى المعرفي المطلوب وعلى ثقة بالنفس كي يتصدى للمناظرات وإلا فلا، فيجيب على هذا السؤال مثلاً بنعم، دون أن يجحد الحق، وفي الوقت نفسه يقلب الطاولة على السائل بعشرات الطرق المتوفرة والحجج الدامغة كأن يأتي إليه مثلاً بحديث رسول الله «صلى الله عليه وآله» المروي عن إثنين هما أبي هريرة وزيد بن أرقم: أنه نظر النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم إلى عليٍ والحسن والحسين وفاطمة فقال: أنا حربٌ لمن حاربكم وسلمٌ لمن سالمكم.
والحديث وارد في مصادر وصحاح الخصم ومنها:
1- مسند أحمد بن حمبل/ج2/ص442
2- المعجم الكبير للطبراني/ج3/ص67
3- صحيح ابن حبان
4- مستدرك الحاكم النيسابوري
5- النسائي
والحديث مشهور إلى درجة أن الألباني الخبيث صححه ثم التفت بعد عدة سنوات إلى أن تصحيحه لهذا الحديث سيجعله وقومه يدفعون الثمن غالياً فتراجع وضعّفه في كتبه اللاحقة، فالحديث بتطبيقه على عائشة – التي حاربت علياً – يكون رسول الله حربٌ لها ونحن نقتدي برسول الله ولنا فيه أسوة، ومن يحارب رسول الله ويحاربه لا يكون إلا كافراً وفي النار؛ وبعد هذا الجواب لا يملك الخصم حينها إلا أن يأتي بتمحلات كأن يقول أن عائشة خرجت للإصلاح وغيرها من كافة الأمور الأخرى التي سيكون للشيعي الحجة فيها، فيترك الخصم مستمراً في الدفاع عن نفسه.

مثال تراثي عظيم:
جرى جدال بين أحد أعاظم المجادلين وعمالقة التشيّع وهو الشيخ المفيد «أعلى الله درجاته» والذي لا يختلف في عظمته وجلالته إثنان ويكفيه أن إمامنا صاحب العصر والزمان «صلوات الله عليه وعجّل الله فرجه» أرسل إليه رسائل كتب في بدايتها ”سلامٌ عليك أيها الولي المخلص في الدين، المخصوص فينا باليقين“ ولقّبه «عليه السلام» بالمفيد، وبين أحد علماء أهل الخلاف يدعى أبو عمرو الشوطي.
قال أبو عمرو الشوطي للشيخ المفيد : أليس قد اجتمعت الأمة على أن أبا بكر وعمر كان ظاهرهما الإسلام؟ فقال له الشيخ: نعم قد أجمعوا على أنهما كانا على ظاهر الاسلام زماناً، فأما أن يكونوا مجمعين على أنهما كانا في سائر أحوالهما على ظاهر الإسلام فليس في هذا إجماع، لاتفاق أنهما كانا على الشرك، ولوجود طائفة كثيرة العدد تقول: إنهما كانا بعد إظهارهما الاسلام على ظاهر كفر بجحد النص، وإنه قد كان يظهر منهما النفاق في حياة النبي صلى الله عليه وآله.
فقال الشوطي: قد بطل ما أردت أن أورده على هذا السؤال بما أوردت، وكنت أظن أنك تطلق القول على ما سألتك.
فقال له الشيخ: قد سمعت ما عندي، وقد علمت ما الذي أردت فلم امكنك منه، ولكني أنا أضطرك إلى الوقوع فيما ظننت أنك توقع خصمك فيه، أليس الأمة مجتمعة على أنه من اعترف بالشك في دين الله عز وجل والريب في نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله فقد اعترف بالكفر وأقر به على نفسه؟ فقال: بلى ، فقال له الشيخ: فإن الأمة مجتمعة لا خلاف بينها على أن عمر بن الخطاب قال: ما شككت منذ أسلمت إلا يوم قاضى رسول الله صلى الله عليه وآله أهل مكة، فإني جئت إليه فقلت له: يا رسول الله ألست بنبي؟ فقال: بلى، فقلت: ألسنا بالمؤمنين؟ قال: بلى، فقلت له: فعلام تعطي هذه الدنية من نفسك؟ فقال: إنها ليست بدنية، ولكنها خير لك، فقلت له: أفليس وعدتنا أن ندخل مكة؟ قال: بلى، قلت: فما بالنا لا ندخلها؟ قال: أو وعدتك أن تدخلها العام؟ قلت: لا، قال: فستدخلها إن شاء الله تعالى: فاعترف بشكه في دين الله عز وجل ونبوة رسوله، وذكر (الشيخ المفيد) مواضع شكوكه وبيّن عن جهاتها، ثم قال: وإذا كان الأمر على ما وصفناه فقد حصل الاجماع على كفره بعد إظهار الايمان واعترافه بموجب ذلك على نفسه، ثم إدعى خصوم من الناصبة أنه تيقن بعد الشك ورجع إلى الايمان بعد الكفر، فأطرحنا قولهم لعدم البرهان منهم عليه، واعتمدنا على الاجماع فيما ذكرناه ، فلم يأت بشئ أكثر من أن قال: ما كنت أظن أن أحدا يدعي الاجماع على كفر عمر بن الخطاب حتى الآن، فقال الشيخ: فالآن قد علمت ذلك وتحققته، ولعمري أن هذا مما لم يسبقني إلى استخراجه أحد، فإن كان عندك شئ فأورده، فلم يأت بشيء. (بحار الأنوار/ج10/ص412-414/ح5)
يلاحظ في هذا المثال من سيرة هذا العالم الجليل أنه كان يتحدث بلسان الكبرياء حينما يعبّر عن الشيعة ولا يعبأ بالخصم الذي يحاول استصغار طائفته والإساءة إليها لأنها تكفّر الطاغوتين أبا بكر وعمر، بل ألزم خصمه بعد أن أبطل ما عنده بكفر عمر بن الخطاب الذي شك في رسول الله وفي دين الإسلام يوم الحديبية ومواضع أخرى ووصف المدافعين عنه بالنواصب ولم يصفهم بأنهم أخوان للشيعة.
والآن فلنقارن بين هذا الجدال والجدال الموجود اليوم في الساحة هنا وهناك من أشباه الرجال الذين يتناظرون مع الآخرين ويجادلونهم خلافاً لتعاليم أئمة أهل البيت عليهم السلام وخلافاً لمنهجهم ومنهج الشيخ المفيد الذي كان بلا شك منهجاً مرضياً عند الأئمة الطاهرين عليهم الصلاة والسلام، وقد كان المفيد «رضوان الله عليه» يعيش في بغداد – عاصمة بني العباس – في زمان لم يكن فيه أمم متحدة ولا منظمة مراقبة حقوق الإنسان ولا منظمة العفو الدولية وكان زماناً تقع فيه المصائب على الشيعة لمجرد كتابتهم على مساجدهم عبارة ”محمد وعلي خير البشر“، لكن الشيخ رغم هذا كله كان يقوم بوظيفته كعالم ومرجع أعلى للشيعة فلا يتنازل أمام الخصوم.

وقد استخدم القرآن الكريم ألفاظ تحقيرية شديدة مثل ”الكلب“ و ”الحمار“، واستخدمها أئمة أهل البيت عليهم السلام أيضا، ولكن لم تستخدم هذه الألفاظ مع المخدوع والضعيف الذي يمكن أن يهتدي، بل لمن لا ترتجى هدايته ولا سبيل لمجابهته إلا بأن يوصم بمثل هذا الوصف، كما في الرواية الصحيحة عن الأشعري عن عبد الله بن محمد، عن الخشاب، عن أبي داود أنه قال: كنت أنا وعيينة بياع القصب عند علي بن أبي حمزة البطائني وكان رئيس الواقفة، فسمعته يقول قال لي أبو الحسن موسى عليه السلام (الإمام الكاظم): يا علي إنما أنت وأصحابك أشباه الحمير، فقال لي عيينة: أسمعت؟ قلت: إي والله لقد سمعت، فقال: لا والله لا أنقل إليه قدمي أبداً بعد هذا. (رجال الكشي ؛ الغيبة للشيخ الطوسي/ص49)

إذاً نخلص إلى أن استخدام الألفاظ الحادة في تحقير رموز الضلال والإنحراف هو من سيرة المعصومين عليهم السلام لتحصين المؤمنين وتحذيرهم من هؤلاء المنحرفين، كما يمكن استخدام هذه الألفاظ في زماننا على الأفراد المتلبسين بثياب التشيّع الذين يؤسسون لفرقة ظاهرها التشيّع هي الفرقة البترية التي ينبغي تحصين الناس من الاغترار برموزها الضالة.














قديم 28-06-2011, 05:18 PM
الصورة الرمزية لـ نسر المهجر
نسر المهجر نسر المهجر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55624

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 213

آخر تواجد: 06-12-2013 05:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بيعة الغدير
بسم الله الرحمن الرحيم
ما شاء الله على ياسر الحبيب هو مصداق لمن يجادل بالتي هي أحسن لذلك يدعو لتخصيص دروس للمجادلة بالتي هي أحسن

وكذلك الشيخ المفيد رضوان الله عليه

قديم 01-07-2011, 12:42 AM
بانتظارك بانتظارك غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 94198

تاريخ التّسجيل: May 2011

المشاركات: 290

آخر تواجد: 12-01-2013 07:55 PM

الجنس:

الإقامة:

احسنت اخ نسر المهاجر كفيت و وفيت

والعاقل يفهم بس اعمى البصر والبصيرة شسويلة

التوقيع : اذا كثرت مصائب الدهر عليك
تذكر ان كعبة الاحزان زينب
ساعد الله قلبكي سيدتي

قديم 01-07-2011, 01:03 AM
غيوم غيوم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 92862

تاريخ التّسجيل: Feb 2011

المشاركات: 4,724

آخر تواجد: 15-01-2019 07:57 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

احسنت اخيالمواليوموفق...

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم..والعن اعدائهم من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين.




عراق سوفت للبرامج المجانية
وزارة التربية العراقية

قديم 01-07-2011, 01:41 AM
مجرّد مطّلع مجرّد مطّلع غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 88967

تاريخ التّسجيل: Aug 2010

المشاركات: 718

آخر تواجد: 17-06-2012 07:43 PM

الجنس:

الإقامة:

اخر الزمن مقارنة الشيخ ياسر الحبيب بفكر الشيخ المفيد قدس سره
و يذمون ولاية الفقيه و ما اتوا به اعظم

التوقيع :
لا تخلو الارض من الاحرار

قديم 22-07-2011, 03:54 AM
الصورة الرمزية لـ نسر المهجر
نسر المهجر نسر المهجر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55624

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 213

آخر تواجد: 06-12-2013 05:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مجرّد مطّلع
اخر الزمن مقارنة الشيخ ياسر الحبيب بفكر الشيخ المفيد قدس سره
و يذمون ولاية الفقيه و ما اتوا به اعظم
هههههههههههههه الجهل المركب وما يصنع من العجائب

ضع لي النقاط على الحروف ما هو الفرق بين منهج الشيخ الحبيب والشيخ المفيد في الجدال مع المخالفين ؟

قديم 22-07-2011, 04:14 AM
الصورة الرمزية لـ نسر المهجر
نسر المهجر نسر المهجر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55624

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 213

آخر تواجد: 06-12-2013 05:31 PM

الجنس:

الإقامة:

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (سورة الأحزاب/آية 34)

روي عن الشيخ المفيد «رضوان الله عليه» أنه قد قال له رجل من أصحاب الحديث ممن يذهب إلى مذاهب الكرابيسي: ما رأيت أجسر من الشيعة فيما يدعونه من المحال، وذلك أنهم زعموا أن قول الله عز وجل {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، مع ما في ظاهر الآية أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وآله، وذلك أنك إذا تأملت الآية من أولها إلى آخرها وجدتها منتظمة لذكر الأزواج خاصة، ولن تجد لمن أدعوها له ذكرا.

فقال الشيخ المفيد: أجسر الناس على ارتكاب الباطل وأبهتهم وأشدهم إنكارا للحق وأجهلهم من قام مقامك في هذا الاحتجاج، ودفع ما عليه الاجماع و الاتفاق، وذلك أنه لا خلاف بين الأمة أن الآية من القرآن قد تأتي وأولها في شيء وآخرها في غيره، ووسطها في معنى وأولها في سواه، وليس طريق الاتفاق في المعنى إحاطة وصف الكلام في الآتي، فقد نقل الموافق والمخالف أن هذه الآية نزلت في بيت أم سلمة رضي الله عنها، ورسول الله صلى الله عليه وآله في البيت، ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وقد جللهم بعباء خيبرية وقال: ”اللهم هؤلاء أهل بيتي“ ، فأنزل الله عز وجل عليه {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فتلاها رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالت أم سلمة رضي الله عنها: يا رسول الله ألست من أهل بيتك؟ فقال لها: إنك إلى خير، ولم يقل لها: إنك من أهل بيتي، حتى روى أصحاب الحديث أن عمر سئل عن هذه الآية قال: سلوا عنها عائشة، فقالت عائشة: ”إنها نزلت في بيت أختي أم سلمة فسلوها عنها فإنها أعلم به مني“ ، فلم يختلف أصحاب الحديث من الناصبة وأصحاب الحديث من الشيعة في خصوصها فيمن عددناه، وحمل القرآن في التأويل على ما جاء به الأثر أولى من حمله على الظن والترجيم، مع أن الله سبحانه قد دل على صحة ذلك بمتضمن هذه الآية حيث يقول {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} وإذهاب الرجس لا يكون إلا بالعصمة من الذنوب، لأن الذنوب من أرجس الرجس، والخبر عن الإرادة ههنا إنما هو خبر عن وقوع الفعل خاصة، دون الإرادة التي يكون بها لفظ الأمر أمرا، لا سيما على ما أذهب إليه في وصف القديم بالإرادة، وأفرّق بين الخبر عن الإرادة ههنا والخبر عن الإرادة في قوله سبحانه {يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} وقوله {يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}، إذ لو جرت مجرى واحدا لم يكن لتخصيص أهل البيت بها معنى، إذ الإرادة التي يقتضي الخبر والبيان يعم الخلق كلهم على وجهها في التفسير ومعناها، فلما خص الله تبارك وتعالى أهل البيت عليهم السلام بإرادة إذهاب الرجس عنهم دل على ما وصفناه من وقوع إذهابه عنهم، وذلك موجب للعصمة على ما ذكرناه، وفي الاتفاق على ارتفاع العصمة عن الأزواج دليل على بطلان مقال من زعم أنها فيهن، مع أن من عرف شيئا من اللسان وأصله لم يرتكب هذا القول ولا توهم صحته، وذلك أنه لا خلاف بين أهل العربية أن جمع المذكر بالميم، وجمع المؤنث بالنون، وأن الفصل بينهما بهاتين العلامتين، ولا يجوز في لغة القوم وضع علامة المؤنث على المذكر، ولا وضع علامة المذكر على المؤنث، ولا استعملوا ذلك في الحقيقة ولا المجاز، ولما وجدنا الله سبحانه قد بدأ في هذه الآية بخطاب النساء وأورد علامة جمعهن من النون في خطابهن فقال {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} إلى قوله {وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} ثم عدل بالكلام عنهن بعد هذا الفصل إلى جمع المذكر فقال {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فلما جاء بالميم وأسقط النون علمنا أنه لم يتوجه هذا القول إلى المذكور الأول بما بيناه من أصل العربية وحقيقتها، ثم رجع بعد ذلك إلى الأزواج فقال {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} فدل بذلك على إفراد من ذكرناه من آل محمد عليهم السلام بما علقه عليهم من حكم الطهارة الموجبة للعصمة وجليل الفضيلة، وليس يمكنكم معشر المخالفين أن تدعوا أنه كان في الأزواج مذكورا رجل غير النساء، أو ذكر ليس برجل، فيصح التعلق منكم بتغليب المذكر على المؤنث إذ كان في الجمع ذكر، وإذا لم يمكن ادعاء ذلك وبطل أن يتوجه إلى الأزواج فلا غير لهن توجهت إليه إلا من ذكرناه ممن جاء فيه الأثر على ما بيناه.

(بحار الأنوار/ج10/ص424-427/ح9)

قديم 22-07-2011, 12:45 PM
بانتظارك بانتظارك غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 94198

تاريخ التّسجيل: May 2011

المشاركات: 290

آخر تواجد: 12-01-2013 07:55 PM

الجنس:

الإقامة:

ان نهج الشيخ الحبيب هو نهج نقل الحقائق لا اكثر
وبعدين اينما كان الحق كان له معارضين وغالبا ما يكون المعارضين اكثر من المؤيدين
والحمد لله ان نهج الشيخ هو نهج ينطلق من مفهوم رسول الله عندما قال انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالم
واين ولاية الفقيه من حديث رسول الله هذا
وان شعار الشيخ هو رفع التقية التي ولى زمانها ان الان ان نتحرر ونفك القيود وهيهات منا الذلة

التوقيع : اذا كثرت مصائب الدهر عليك
تذكر ان كعبة الاحزان زينب
ساعد الله قلبكي سيدتي

قديم 22-07-2011, 06:11 PM
بريق سيف بريق سيف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88354

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 4,306

آخر تواجد: 21-06-2017 02:25 PM

الجنس:

الإقامة:

بدلا من أن يدعو إلى تطوير الحوزة العلمية وتطوير مصادر الإستنباط العلمي وزيادة الدعم وتطوير شؤون الطلبة في الحوزة والدعوة لتأسيس حوزات علمية جديدة وتحديد زيادة التخصصات وإعتمادات الشهادات وفق احدث الأنظمة وتحديث وسائل الإتصال فيها وتقديم الدعم للمراجع

يدعو إلى تخصيص حصص بالجدال ماشاء الله تبارك وتعالى


ويدعي أنه منهج الشيخ المفيد - أعلى الله مقامه -


طيب الشيخ المفيد كان يجادل عن علم وصاحب مؤلفات باقية في المذهب إلى يوم القيامة ومؤلفاته مراجع تدرس في الحوزة


جناب ياسر حبيب شنو يطلع واحد ما عنده شغل إلا الجدال وعمل فتن مدبرة من جهة ما خلفه

ياسر حبيب مقيم في لندن ونسر المهجر في ألمانيا ويدعون المسلمين في البلاد الإسلامية للتناحر

تصفيق لكم

التوقيع :


قديم 22-07-2011, 07:39 PM
الصورة الرمزية لـ alyatem
alyatem alyatem غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25912

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 11,571

آخر تواجد: 18-11-2015 01:18 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض الله الواسعة

إقتباس:
ودعا الشيخ الحبيب إلى مقارنة هذا النموذج بالموجودين في الساحة حالياً هنا وهناك من أشباه الرجال والذين يتناظرون مع الآخرين ويجادلونهم خلافاً لتعاليم أئمة أهل البيت عليهم السلام وخلافاً لمنهجهم ومنهج الشيخ المفيد الذي كان بلا شك منهجاً مرضياً عند الأئمة الطاهرين عليهم الصلاة والسلام.
لم يوضح من هم اشباه الرجال؟!!

وهل هذا النوع من الجدال بالتي هي احسن؟!!

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نسر المهجر
هههههههههههههه الجهل المركب وما يصنع من العجائب
ضع لي النقاط على الحروف ما هو الفرق بين منهج الشيخ الحبيب والشيخ المفيد في الجدال مع المخالفين ؟
كم احتجت من وقت لتكتب موضوعك الجاهز؟!!!

وما يدرينا لعلك تخرج او يخرج شيخك لاحقا ويعرض علينا رسائل من صاحب الامر سلام الله عليه للشيخ الحبيب؟!!

وهل سيكون الكتاب المقرر مستقبلا للحوار بالتي هي احسن (الفاحشة... الوجه الآخر لعائشة)؟!!!

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بانتظارك
ان نهج الشيخ الحبيب هو نهج نقل الحقائق لا اكثر
وبعدين اينما كان الحق كان له معارضين وغالبا ما يكون المعارضين اكثر من المؤيدين
والحمد لله ان نهج الشيخ هو نهج ينطلق من مفهوم رسول الله عندما قال انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالم
واين ولاية الفقيه من حديث رسول الله هذا
وان شعار الشيخ هو رفع التقية التي ولى زمانها ان الان ان نتحرر ونفك القيود وهيهات منا الذلة
قتلتكم ولاية الفقيه وولي الفقيه؟!!!

بدأنا نعرف معدنكم واصلكم؟!!

هل هذا جدال بالتي هي أحسن؟!!

لماذا لا تنفذون مقترح شيخكم اولا في الجدال بين الموالين ثم ليقى الجدال الى المعاندين؟!!!

قديم 22-07-2011, 08:00 PM
الصورة الرمزية لـ نسر المهجر
نسر المهجر نسر المهجر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55624

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 213

آخر تواجد: 06-12-2013 05:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: alyatem

لم يوضح من هم اشباه الرجال؟!!
وهل هذا النوع من الجدال بالتي هي احسن؟!!
كم احتجت من وقت لتكتب موضوعك الجاهز؟!!!
وما يدرينا لعلك تخرج او يخرج شيخك لاحقا ويعرض علينا رسائل من صاحب الامر سلام الله عليه للشيخ الحبيب؟!!
وهل سيكون الكتاب المقرر مستقبلا للحوار بالتي هي احسن (الفاحشة... الوجه الآخر لعائشة)؟!!!
قتلتكم ولاية الفقيه وولي الفقيه؟!!!
بدأنا نعرف معدنكم واصلكم؟!!
هل هذا جدال بالتي هي أحسن؟!!
لماذا لا تنفذون مقترح شيخكم اولا في الجدال بين الموالين ثم ليقى الجدال الى المعاندين؟!!!
أشباه الرجال هم كمال الحيدري واضرابه

وإستهزائك بالنتاج العلمي لا يقدم ولا يؤخر في عجلة تاريخ العلماء

اضرابك السابقون لاموا الشيخ المجلسي لتأليفه أجزاء المطاعن الثلاث من بحار الأنوار واعتبروها بأنها ليسن من الجدال بالتي هي أحسن الذي تقوم وتقعد أنت به بالصلاة خلف النواصب في الحرم المكي دون أن تستحي

قديم 22-07-2011, 08:22 PM
الصورة الرمزية لـ نسر المهجر
نسر المهجر نسر المهجر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55624

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 213

آخر تواجد: 06-12-2013 05:31 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بريق سيف
بدلا من أن يدعو إلى تطوير الحوزة العلمية وتطوير مصادر الإستنباط العلمي وزيادة الدعم وتطوير شؤون الطلبة في الحوزة والدعوة لتأسيس حوزات علمية جديدة وتحديد زيادة التخصصات وإعتمادات الشهادات وفق احدث الأنظمة وتحديث وسائل الإتصال فيها وتقديم الدعم للمراجع

يدعو إلى تخصيص حصص بالجدال ماشاء الله تبارك وتعالى


ويدعي أنه منهج الشيخ المفيد - أعلى الله مقامه -


طيب الشيخ المفيد كان يجادل عن علم وصاحب مؤلفات باقية في المذهب إلى يوم القيامة ومؤلفاته مراجع تدرس في الحوزة


جناب ياسر حبيب شنو يطلع واحد ما عنده شغل إلا الجدال وعمل فتن مدبرة من جهة ما خلفه

ياسر حبيب مقيم في لندن ونسر المهجر في ألمانيا ويدعون المسلمين في البلاد الإسلامية للتناحر

تصفيق لكم
هذا اسمه (استهزاء) فقط احببت أن أعرّفك صنعك

قديم 22-07-2011, 08:47 PM
الصورة الرمزية لـ alyatem
alyatem alyatem غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25912

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 11,571

آخر تواجد: 18-11-2015 01:18 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض الله الواسعة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نسر المهجر
أشباه الرجال هم كمال الحيدري واضرابه
وإستهزائك بالنتاج العلمي لا يقدم ولا يؤخر في عجلة تاريخ العلماء
اضرابك السابقون لاموا الشيخ المجلسي لتأليفه أجزاء المطاعن الثلاث من بحار الأنوار واعتبروها بأنها ليسن من الجدال بالتي هي أحسن الذي تقوم وتقعد أنت به بالصلاة خلف النواصب في الحرم المكي دون أن تستحي

اي نتاج علمي؟!!
هل هو نتاجك ام نتاج شيخك؟
اما نتاجك فقد ناقشتك في موضوع تحديد النسل وتبين انك لا تحسن شيئا؟
هل هذا صحيح يا اسلام خالص؟!!

الحيدري تاج على رؤوس كل الموالين وانت يا من هو للنساء اقرب منه للرجال لا تسوى عندنا شسع نعله!!

يعني اضرابي وكل من يصلي في الحرم المكي وكل العلماء الذين افتوا بجواز بل وجوب الصلاة خلفهم لا يفقهون؟!!

ولا أدري اذا ذهب شيخك للحج الى اين يتجه في صلاته ؟ وبمن يأتم مثلا؟!!

ان ادون من ان اقضي بالجدال معك بالتي هي احسن!!

واعلم انك سترمى في مزبلة المنتدى ان استمر تطاولك على علمائنا كما تطاولت في موصوع تحديد النسل!!

قديم 22-07-2011, 09:25 PM
بريق سيف بريق سيف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88354

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 4,306

آخر تواجد: 21-06-2017 02:25 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نسر المهجر
هذا اسمه (استهزاء) فقط احببت أن أعرّفك صنعك

والله واحد مثل ياسر حبيب جدير بالإستهزاء فهل هذا رأي عقلائي يليق بعمامة

التوقيع :


قديم 22-07-2011, 09:44 PM
الصورة الرمزية لـ حسن الروح
حسن الروح حسن الروح غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 56579

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 2,517

آخر تواجد: 19-02-2019 01:43 PM

الجنس:

الإقامة:

الله يحفظك يا ياسر الحبيب

خسر جنسيته وسجن في بلده وتهجر وتغرب .. ويسب ويلعن في الاعلام

ومع كل هذا .. يقول فدوة .. نضحي بالنفس من أجل أهل البيت

نعم الموالي هو والله

لا يقدم السياسة على الدين

ويقول الحق ولو على نفسه

ونذر عمره في فضح الظالمين من امثال ابو بكر وعمر وعائشة .. وغيره ممن يدعون المرجعية ..يقولون لا يجوز المساس بمن أذى فاطمة وأغتصب خلافة سيدنا علي وبمن رمت الحسن وهو في النعش

من أجل الوحدة الإسلامية؟؟!!

أي وحدة إسلامية هذه التي تجعلنا نترضى عن الظالمين؟؟!!

ألا لعنة الله على الظالمين


فهل رآيتم الفارق بينه وبين غيره؟؟!!

حقاً إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور؟؟!!

التوقيع :





الشكر للأخت نبع الكوثر لعملها هذا التوقيع لي







آخر تعديل بواسطة حسن الروح ، 22-07-2011 الساعة 09:46 PM.
قديم 22-07-2011, 11:10 PM
موالي ال البيـــــــــــــــــت موالي ال البيـــــــــــــــــت غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 50495

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 3,041

آخر تواجد: 18-09-2012 06:32 PM

الجنس:

الإقامة:

اخوان
اشوف بعض الموالين من يجي طاري الشيخ ياسر الحبيب يتحدث بلهجة قوية ضده

اخوان رغم بعض الاخطاء عند الشيخ الحبيب

الا ان نيته خالصة لاجل الدين و المذهب

قديم 22-07-2011, 11:36 PM
بانتظارك بانتظارك غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 94198

تاريخ التّسجيل: May 2011

المشاركات: 290

آخر تواجد: 12-01-2013 07:55 PM

الجنس:

الإقامة:

انتة بريق سيف ما ادري سيف امزنجر

يمكن نايم علة ذانك يكفي ان الشيخ الحبيب مؤسس هيئة خدام المهدي وهذه الثلة المؤمنة التي معه ارجع الى ما قدمو للتشيع الحقيقي وبذلو الغالي والنفيس ونذرو ارواحهم قرابين ل اهل البيت

وان الشيخ رغم اان ليس عنده دعم مالي ثابت قدم الكثير وطبع الكثير بالغتين العربية والانكليزية ورغم ما منع من التوزيع وحوصر الا انه اثبت وجوده لنصرة ال البيت نصره خالصة لا تشوبها شائبة و لا سياسة ودنيا

وان شاء الله بدعم الاحرار الطبين سوف يستمر بهذا النهج الفاضح لاعداء اهل البيت ولمن يدعي التشيع والتشيع براءة منه

وان شاء الله يضع لبنة اول مسجد شيعي في لندن للمسلمين الشيعة

التوقيع : اذا كثرت مصائب الدهر عليك
تذكر ان كعبة الاحزان زينب
ساعد الله قلبكي سيدتي

قديم 22-07-2011, 11:46 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 27-02-2019 10:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: shi3itop
اخوان
اشوف بعض الموالين من يجي طاري الشيخ ياسر الحبيب يتحدث بلهجة قوية ضده

اخوان رغم بعض الاخطاء عند الشيخ الحبيب

الا ان نيته خالصة لاجل الدين و المذهب
يا أخي الكريم
بعض الوهابية لا بل بعض الوثنيين نياتهم خالصة في عبادة من يظنونه خالقهم
فما رأيك بهم
وماذا تسمي إساءة ياسر إلى كثير من العلماء من الماضين والباقين حتى وصل إلى حد إخراجهم من رحمة الله

التوقيع :
الحق مهتضم والدين مخترم *** وفئ آل رسول الله مقتسم
بنو علي رعايا في ديارهم *** والأمر تملكه النسوان والخدم
أتفخرون عليهم لا أبا لكم *** حتى كأن رسول الله جدكم !
قام النبي بها يوم الغدير لهم *** والله يشهد والأملاك والأمم
حتى إذا أصبحت في غير صاحبها *** باتت تنازعها الذؤبان والرخم
وصيّروا أمرهم شورى كأنهم *** لا يعرفون ولاة الحق أيهم
تالله ما جهل الأقوام موضعها *** لكنهم ستروا وجه الذي علموا
ثم ادعاها بنو العباس ملكهم *** ولا لهم قدم فيها ولا قدم
ولا رآهم أبو بكر وصاحبه *** أهلا لما طلبوا منها وما زعموا
كم غدرة لكم في الدين واضحة *** وكم دم لرسول الله عندكم
أأنتم آله فيما ترون وفي *** أظفاركم من بنيه الطاهرين دم
هيهات لا قربت قربى ولا رحم *** يوما إذا أقصت الأخلاق والشيم
ليس الرشيد كموسى بالقياس ولا *** مأمونكم كالرضا إن أنصف الحكم
أبلغ لديك بني العباس مالكة *** لا يدّعوا ملكها ملاّكها العجم
أي المفاخر أمست في منازلكم *** وغيركم آمر فيها ومحتكم
أبو فراس الحمداني


موضوع مغلق

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:22 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin