منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 30-12-2012, 11:09 PM
أحمد الفآرسي أحمد الفآرسي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102964

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 165

آخر تواجد: 19-01-2013 11:15 PM

الجنس:

الإقامة:

ﻓﻲ ﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ؟

َﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻭَﺃَﻗِﻤْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَﺁﺗِﻴﻦَ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻭَﻳُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮﺍً] (ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ [33 : )ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻧﺺ ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺘﻄﻌﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻌﻤﺪ ( ﻭﻣﻦ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻮ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻻﻳﺔ ﻓﻨﺠﺪﻫﺎ ﺑﺪﺍﺕ ﺑﺨﻄﺎﺏ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺗﺎﻣﺮﻫﻦ ﺑﺎﻥ ﻳﻘﺮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻦ ﻭﺍﻻ ﻳﺘﺒﺮﺟﻦ ﻭﺑﺎﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭﺍﻳﺘﺎﺀ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺍﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ,ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﺎﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻤﻬﻦ ﻭﺗﻌﻢ ﻏﻴﺮﻫﻦ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺑﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﻻﻧﻪ ﺍﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﺎﻟﻤﺬﻛﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﻠﻬﻢ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﺧﺺ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻜﻠﺬﻟﻚ ﺧﺼﻬﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ. ﻭﻧﺴﺘﺪﻝ ﻭﻧﺜﺒﺖ ﻟﻤﻦ ﻧﻔﻰ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪ ﺩﺧﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﺫ ﺍﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﻈﺮﻭﻑ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ,ﻭﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻥ ﺍﻥ ﺯﻭﺝ ﺍﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻫﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﺫﺍ ﺍﺗﻰ ﺍﺣﺪﻛﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻫﻠﻪ ,ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺎﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻫﻠﻪ ﺍﻻ ﺯﻭﺟﺘﻪ

ﻭﻣﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ: .1ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺍﻟُﻮﺍْ ﺃَﺗَﻌْﺠَﺒِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺭَﺣْﻤَﺖُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﺇِﻧَّﻪُ ﺣَﻤِﻴﺪٌ ﻣَّﺠِﻴﺪٌ] (ﻫﻮﺩ [73 : ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ ﺑﺎﻻﺟﻤﺎﻉ ﻫﻲ ﺳﺎﺭﺓ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﻠﻰ ﺑﻮﻟﺪ ﺍﺫ ﺍﻥ ﺍﻻﻳﺔ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﺑﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺤﻖ ﻭﻣﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﺧﻄﺎ .

.2ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻗَﻀَﻰ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻟْﺄَﺟَﻞَ ﻭَﺳَﺎﺭَ ﺑِﺄَﻫْﻠِﻪِ ﺁﻧَﺲَ ﻣِﻦ ﺟَﺎﻧِﺐِ ﺍﻟﻄُّﻮﺭِ ﻧَﺎﺭﺍً ﻗَﺎﻝَ ﻟِﺄَﻫْﻠِﻪِ ﺍﻣْﻜُﺜُﻮﺍ ﺇِﻧِّﻲ ﺁﻧَﺴْﺖُ ﻧَﺎﺭﺍً ﻟَّﻌَﻠِّﻲ ﺁﺗِﻴﻜُﻢ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﺑِﺨَﺒَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺟَﺬْﻭَﺓٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺼْﻄَﻠُﻮﻥَ( ]ﺍﻟﻘﺼﺺ : 29 ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﻫﻨﺎ ﺍﻳﻀﺎ ﺯﻭﺟﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . .3ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭَﺍﺳُﺘَﺒَﻘَﺎ ﺍﻟْﺒَﺎﺏَ ﻭَﻗَﺪَّﺕْ ﻗَﻤِﻴﺼَﻪُ ﻣِﻦ ﺩُﺑُﺮٍ ﻭَﺃَﻟْﻔَﻴَﺎ ﺳَﻴِّﺪَﻫَﺎ ﻟَﺪَﻯ ﺍﻟْﺒَﺎﺏِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻣَﺎ ﺟَﺰَﺍﺀ ﻣَﻦْ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺑِﺄَﻫْﻠِﻚَ ﺳُﻮَﺀﺍً ﺇِﻻَّ ﺃَﻥ ﻳُﺴْﺠَﻦَ ﺃَﻭْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ( ]ﻳﻮﺳﻒ [25 : ﻓﺎﻟﻤﺨﺎﻃﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺼﺮ ﻭﺯﻭﺟﺘﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﺩﻟﺔ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﺍﻥ ﺯﻭﺟﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ. ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺫﺍﺗﻪ: ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ-ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻤﺎﺛﻞ :ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻓﺰﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﺭﻳﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﺗﻨﺎﺳﻠﻮﺍ ، ﻭﺃﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻲ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺤﺜﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﺼﻤﺔ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﺃﻭ ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺇﻥ ﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ ﺻﻮﺭﻳﺔ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ ﻛﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻧُﺴﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ، ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻭﺑﺤﺚ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ، ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ ﻫﻮ ﺣﻔﻈﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ، ﻭﻗﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﺇﻧﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﻭﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ، ﻭﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻮﻥ . ﻭﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻣﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻮﻯ ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻜﻨﻪ ﻭﻫﻮ ﺟﻨﺲ ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻫﻮ ﻭﻧﺴﺎﺅﻩ ، ﻭﺫﻛﺮ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺬﻛﺮ ﺗﻐﻠﻴﺒًﺎ ﻟﻸﺷﺮﻑ ﺇﻳﺬﺍﻧًﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ﺛﻢ ﺑﻬﻦ ﺗﺒﻌًﺎ ﻟﻪ ﺃﻭ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﻔﻆ ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻪ

ﻭﻣﻨﻪ : ] ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻷَﻫْﻠِﻪِ ﺇِﻧِّﻲ ﺁﻧَﺴْﺖُ ﻧَﺎﺭًﺍ ﺳَﺂﺗِﻴﻜُﻢ ﻣِّﻨْﻬَﺎ ﺑِﺨَﺒَﺮٍ .. )

[ ﺍﻟﻨﻤﻞ : 7 ( ﻭﻗﻮﻟﻪ : ) 29 : 28 ] ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻷَﻫْﻠِﻪِ ﺍﻣْﻜُﺜُﻮﺍ .. )[ ﻃﻪ : 10 (

ﻭﻧﺤﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ] ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺗَﻌْﺠَﺒِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺣْﻤﺔُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟﺒَﻴْﺖِ [ ) ﻫﻮﺩ : 73 ( ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻻﻣﺮﺃﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ . ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻭﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ , ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻴﻬﻦ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﻭﻳﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺷﺮﻉ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻬﻦ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ


ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻓﻘﻮﻟﻪ : ] ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ [ ) ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ : 33 .. ( ﺍﻟﺦ ﻫﻮ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ : ] ﻣَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴَﺠْﻌَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﻣِّﻦْ ﺣَﺮَﺝٍ ﻭَﻟَﻜِﻦ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻟِﻴُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﻭَﻟِﻴُﺘِﻢَّ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ )[ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ : 6 ( , ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ : ] ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻜُﻢُ ﺍﻟﻴُﺴْﺮَ ﻭَﻻَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑِﻜُﻢُ ﺍﻟﻌُﺴْﺮَ )[ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 185 ( ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﺤﻜﻤﺘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻟﻸﻧﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻫﻢ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻬﺎ , ﻻ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً . ﻣَﻦ ﻓﻬﻢ ﻫﺬﺍ - ﻭﻻ ﺗُﺤْﻤَﻞ ﺍﻵﻳﺔ ﺳﻮﺍﻩ ﺇﻻ ﺑﺘﺤﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ



ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﺑﻔﺎﻃﻤﺔ ﻭﻋﻠﻲ ﻭﻭﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻨﻪ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻵﻳﺔ





ﺇﺫ ﻳﺼﻴﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻵﻳﺎﺕ {{ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻨﻜﻦ ﻛﺬﺍ ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺿﻌﻔﻴﻦ ، ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻓﻌﻠﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻭﻟﺪﻳﻪ ﻭﺗﻄﻬﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺋﻤﺔ ﺗﻄﻬﻴﺮًﺍ ﻛﺎﻣﻼً}}





ﻭﺇﻥ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺗﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻳُﻘْﻄَﻊ ﺑﺒﻄﻼﻧﻬﺎ ، ﻭﺇﻥ ﺻﺤﺢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﺳﻨﺪﻫﺎ ، ﺑﻞ ﺃﻗﻮﻝ : ﺇﻧﻪ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻹﺩﺧﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﺗﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﺑﻬﻢ ﻭﻻ ﻣﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﻢ ، ﻭﻫﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﺎﻃَﺒﻴﻦ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ ﻷﺟﻞ ﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺰﻳﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺑﻬﺎ ﺍﺑﺘﺪﺍﺋﻴًﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺸﻲﺀ . ﺃﻗﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻠﻮﻱ ﻓﺎﻃﻤﻲ ﺣُﺴﻴﻨﻲ ﺍﻷﺏ ﺣَﺴﻨﻲ ﺍﻷﻡ ﻋﺎﻟِﻢ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ , ﻭﺃﻓﻀِّﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻨﻪ ، ﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ , ﻭﺣﻜﻤﻪ ﻓﻮﻕ ﻛﻞ ﺣﻜﻢ , ﻭﻫﻮ ﻗﺪ ﺧﺺ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﻓﻬُﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻤﺘﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻭﺇﻥ ﻓﻀﻠﻬﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺰﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﺰﺍﻳﺎ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﻤﺎ ﻳَﻔﻀُﻞ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺣﻔﺼﺔ

التوقيع : قال تعالى {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ
ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ
ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ
ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ
ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ} 6 ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ
¤
عآئشه تكره عليآ
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...19#post1934819
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
(ﻟﻠﻨﺂﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180648
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
ﻫﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﺎﺋﺸﺔ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
{الطعن ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ}
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...20#post1934820



ﺍﻟــــــــــﺮﻓــــــﺾُ ﺩﺍﺀٌ ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪُ ﺍﻟﺠﻬﻞُ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮُ = ﺩﻭﺍﺋﻪُ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺘﻨﺂ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻠﺴﻤﻪُ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ

الرد مع إقتباس
قديم 30-12-2012, 11:55 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,396

آخر تواجد: اليوم 02:57 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

- خرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ غداةً وعليه مِرْطٌ مُرحَّلٌ ، من شعرٍ أسودٍ . فجاء الحسنُ بنُ عليٍّ فأدخلَه . ثم جاء الحسينُ فدخل معه . ثم جاءت فاطمةُ فأدخلها . ثم جاء عليٌّ فأدخلَه . ثم قال " إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2424
خلاصة حكم المحدث: صحيح

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2012, 05:38 AM
أحمد الفآرسي أحمد الفآرسي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102964

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 165

آخر تواجد: 19-01-2013 11:15 PM

الجنس:

الإقامة:

ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻵﻳﺎﺕ عندكم }}ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻻ
ﺗﻔﻌﻠﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻨﻜﻦ ﻛﺬﺍ
ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺿﻌﻔﻴﻦ ، ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻓﻌﻠﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﻫﺎﺏ
ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻭﻟﺪﻳﻪ
ﻭﺗﻄﻬﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻼﺋﻤﺔ ﺗﻄﻬﻴﺮًﺍ ﻛﺎﻣﻼً{{


ربما قصد الرسول علي وأولاده وزوجته أيضآ وهذا لم نمانع فيه.. لكن الآيه واضحه أكثر من أي تفسير انها نزلت ايضآ في زوجاته


فهل انت مقتنع بهذا التفسير إلي فوق وهل هذا تفسير منطقي يارجل؟


الآيه هاذي تكفي انها تقص لسآآن كل حاااااقد

التوقيع : قال تعالى {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ
ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ
ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ
ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ
ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ} 6 ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ
¤
عآئشه تكره عليآ
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...19#post1934819
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
(ﻟﻠﻨﺂﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180648
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
ﻫﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﺎﺋﺸﺔ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
{الطعن ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ}
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...20#post1934820



ﺍﻟــــــــــﺮﻓــــــﺾُ ﺩﺍﺀٌ ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪُ ﺍﻟﺠﻬﻞُ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮُ = ﺩﻭﺍﺋﻪُ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺘﻨﺂ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻠﺴﻤﻪُ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2012, 07:17 AM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

اتعلم ان النبي اخرج نسائه من هذه الاية راجع الحديث يا قشوري
اتعلم ان زيد بن ارقم اخرج نساء النبي من الاية


تعال معي لهذا السؤال
جاء في
البخاري- التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

السؤال لماذا يتلو رسول الله ص واله هذه الاية على بيت علي وفاطمة
ولم يتلوها على بيت عائشة وحفصه
سؤال يبحث عن اجابة



السؤال الثاني او الاشكال الثاني
لماذا اخرج النبي نسائه من الاية
النسائي - خصائص أمير المؤمنين ( ع ) - رقم الصفحة : ( 49 )
- أخبرنا قتيبة بن سعيد البلخي ، وهشام بن عمار الدمشقي قالا : حدثنا حاتم عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك ان تسب أبا تراب ؟ فقال : أنا ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لئن يكون لي واحدة منها احب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله (ص) يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال رسول الله (ص) : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا إليها ، فقال ادعوا إلى عليا ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه . ولما نزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا دعا رسول الله (ص) عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي.



فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي.

فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي.
اين نسائك يا رسول الله فالوهابية يريدون ان يعلموك ما انزل الله عليك





الاشكال الثالث

يا رسول الله لماذا اخرجت ام سلمة من الاية


مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث : ( 3558 )
3517 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة ( ر ) أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآيةإنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيتقالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي . قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .




قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق


قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق


قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق



التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2012, 07:19 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,217

آخر تواجد: اليوم 03:05 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أحمد الفآرسي
ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻵﻳﺎﺕ عندكم }}ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻻ
ﺗﻔﻌﻠﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﻣﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻨﻜﻦ ﻛﺬﺍ
ﻓﺠﺰﺍﺅﻩ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺿﻌﻔﻴﻦ ، ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻓﻌﻠﻦ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ، ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﺇﻻ ﺇﺫﻫﺎﺏ
ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻭﻟﺪﻳﻪ
ﻭﺗﻄﻬﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻼﺋﻤﺔ ﺗﻄﻬﻴﺮًﺍ ﻛﺎﻣﻼً{{


ربما قصد الرسول علي وأولاده وزوجته أيضآ وهذا لم نمانع فيه.. لكن الآيه واضحه أكثر من أي تفسير انها نزلت ايضآ في زوجاته


فهل انت مقتنع بهذا التفسير إلي فوق وهل هذا تفسير منطقي يارجل؟


الآيه هاذي تكفي انها تقص لسآآن كل حاااااقد

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين
الروايات التي وصلت من الفريقين تحدد المراد من اهل البيت بالخمسه اصحاب الكساء فلا يبقى معنى لدخول غيرالمعصومين في آية التطهير حتى لو كان اصطلاح اهل البيت عاماً يشمل غيرهم في غير آية التطهير.
فاذا رجعنا الى صحيح مسلم والترمذي والنسائي والى مسند احمد والبزار والى المستدرك وتفسير الطبري وابن كثير والدر المنثور نجد انهم يروون عن ابن عباس وعن ابي سعيد وعن جابر بن عبد الله الانصاري وعن سعد بن ابي وقاص وعن زيد بن ارقم وعن ام سلمه وعن عائشة انه لما نزلت آية التطهير جمع النبي(صلى الله عليه وآله) اهله أي علي وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام) والقى عليهم كساءاً وقال(صلى الله عليه وآله): (هؤلاء اهل بيتي).
وقد أشتمل لفظ الحديث في اكثر طرقه على ان ام سلمه(سلام الله عليها) ارادت الدخول معهم تحت الكساء فلم يأذن لها بالدخول وقال لها (انك على خير) أو (الى خير) وبالاضافه الى ذلك كله فان النبي (صلى الله عليه وآله) حدد المراد من البيت بشكل عملي! فكان يمر ببيت فاطمة الزهراء(عليها السلام) عدة شهور كلما خرج الى الصلاة فيقول الصلاة اهل البيت (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )).
واما الروايات التي تقول ان الآية نزلت في حق نساء النبي(صلى الله عليه وآله) وازواجه فانها تصل الى عكرمه الخارجي الحروري وعروة بن الزبير المعروف بالانحراف عن الامام علي عليه السلام ومقاتل بن سليمان الذي يعد من اركان المشبهة وان قراءة بسيطة في ترجمة هؤلاء يعرف قيمة رواياتهم وانها لا تقف في قبال تلك الروايات الصحيحة والكثيرة التي تحدد اهل البيت بالخمسة اصحاب الکساء(عليهم السلام).

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2012, 03:26 PM
أحمد الفآرسي أحمد الفآرسي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102964

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 165

آخر تواجد: 19-01-2013 11:15 PM

الجنس:

الإقامة:

لا ترجعوا لأي صحيح ولأ كلآم

فسروا الآيه بشكل صحيح بدون الإستعانه بأحد وهذآ يكفي مع انها واضحه ما تبي تفسير

التوقيع : قال تعالى {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ
ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ
ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ
ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ
ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ} 6 ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ
¤
عآئشه تكره عليآ
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...19#post1934819
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
(ﻟﻠﻨﺂﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180648
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
ﻫﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﺎﺋﺸﺔ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
{الطعن ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ}
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...20#post1934820



ﺍﻟــــــــــﺮﻓــــــﺾُ ﺩﺍﺀٌ ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪُ ﺍﻟﺠﻬﻞُ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮُ = ﺩﻭﺍﺋﻪُ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺘﻨﺂ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻠﺴﻤﻪُ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2012, 04:15 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,396

آخر تواجد: اليوم 02:57 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أحمد الفآرسي
لا ترجعوا لأي صحيح ولأ كلآم

فسروا الآيه بشكل صحيح بدون الإستعانه بأحد وهذآ يكفي مع انها واضحه ما تبي تفسير
نجن لم نستعن إلا بالسنه ، هل نترك السنه عرض الحائط لأجلك

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2012, 05:46 PM
العراقي التائب العراقي التائب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96605

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 470

آخر تواجد: 07-10-2014 05:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
نجن لم نستعن إلا بالسنه ، هل نترك السنه عرض الحائط لأجلك
علي وفاطمه والحسن والحسين من اهل بيت الرسول ولا ننكر رضوان الله تعالى عليهم



ونسائه ايضاً من اهل بيته والايه نزلت فيهن


ولولا حديث الكساء لما اصبح علي وفاطمه والحسن والحسين من اهل بيت النبي

انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه, قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرًا كثيرًا رأيت رسول الله وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه, لقد لقيت يا زيد خيرًا كثيرًا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله قال: يا ابن أخي, والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله , فما حدثتكم فاقبلوا, وما لا فلا تكلفونيه, ثم قال: قام رسول الله يومًا فينا خطيبًا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة, فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر, ثم قال: "أما بعد, ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب, وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور, فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به", فحث على كتاب الله ورغب فيه, ثم قال: "وأهل بيتي, أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم الله في أهل بيتي, أذكركم الله في أهل بيتي", فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته, ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده, قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي, وآل عقيل, وآل جعفر, وآل عباس, قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.

التوقيع :
الحمد لله الذي هداني للاسلام الحق بعد ان كنت على دين الاثني عشريه

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2012, 06:26 PM
عزيز الشمري عزيز الشمري غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 81549

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 652

آخر تواجد: 05-02-2019 09:51 PM

الجنس:

الإقامة:

لكل بني وهب نقول الروايات متواترة على أن النبي صلى الله عليه وآله
جعل علي وفاطمة والحسن والحسين تحت كساء وقراء آية التطهير
وكذلك عشرات الروايات التي تقول أن النبي صلى الله عليه وآله
كان يقف على باب فاطمة ويقرء آية التطهير
فهل عندكم يا نواصب رواية واحدة فقط فقط فقط
فقط
رواية واحدة فقط
تقول أن النبي صلى الله عليه وآله وقف على باب أحد زوجاته وقرء آية التطهير
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقط

التوقيع : يبغض الآل ثلاثة ــــ فيهم البغض وراثة
ابن حيض وزناء ــــ والمكنى بالدياثة
أخبر المختارعنهم ــــ لعن الله الثلاثة





مقام الصحابي الجليل عمار بن ياسر في الرقة رضوان الله عليه

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2012, 07:07 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

يبدو انك على سنة عمر حسبنا كتاب الله وهو جاهل في كتاب الله
ما اكثر الوهابية القرآنيين

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 01-01-2013, 03:54 AM
العراقي التائب العراقي التائب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96605

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 470

آخر تواجد: 07-10-2014 05:17 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عزيز الشمري
لكل بني وهب نقول الروايات متواترة على أن النبي صلى الله عليه وآله
جعل علي وفاطمة والحسن والحسين تحت كساء وقراء آية التطهير
وكذلك عشرات الروايات التي تقول أن النبي صلى الله عليه وآله
كان يقف على باب فاطمة ويقرء آية التطهير
فهل عندكم يا نواصب رواية واحدة فقط فقط فقط
فقط
رواية واحدة فقط
تقول أن النبي صلى الله عليه وآله وقف على باب أحد زوجاته وقرء آية التطهير
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقط
رواية واحدة فقط



طيب هل يمكن ان نقول الايه


{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } [الأحزاب:33] وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا


يا نساء النبي قرن في بيوتكن ولا تبرجن واقمن الصلاة يا نساء النبي واطعن الله ورسوله يا نساء النبي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس يا علي وفاطمه والحسن والحسين ويطهركم تطهيرا واذكرن يا نساء النبي ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمه

هل تستقيم الايه هكذا؟

وعندي سؤال اخر لو سمحت

هل علي وفاطمه والحسن والحسين قبل حديث الكساء كانو من اهل بيت النبي؟

خذني بحلمك واجبني

التوقيع :
الحمد لله الذي هداني للاسلام الحق بعد ان كنت على دين الاثني عشريه

الرد مع إقتباس
قديم 01-01-2013, 07:54 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,217

آخر تواجد: اليوم 03:05 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العراقي التائب
طيب هل يمكن ان نقول الايه


{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } [الأحزاب:33] وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا


يا نساء النبي قرن في بيوتكن ولا تبرجن واقمن الصلاة يا نساء النبي واطعن الله ورسوله يا نساء النبي انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس يا علي وفاطمه والحسن والحسين ويطهركم تطهيرا واذكرن يا نساء النبي ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمه

هل تستقيم الايه هكذا؟

وعندي سؤال اخر لو سمحت

هل علي وفاطمه والحسن والحسين قبل حديث الكساء كانو من اهل بيت النبي؟

خذني بحلمك واجبني


قبل البدء بإيراد أقوال بعض المفسرين والعلماء باختصاص أهل البيت عليهم السلام بآية التطهير .. وإخراج نسائه (صلوات الله عليه وعلى آله) منها - كما يدعي ذلك بعض أهل العامة ممن ليس لهم مبلغ من العلم إلا قليلا - ... أُورِد نص حديث الكساء الذي نقلته كتب الحديث الخاصة بمذاهب أهل العامة.
عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلى لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الملك يعنى ابن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال حدثني من سمع أم سلمة تذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بيتها فاتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت لها عليه فقال لها ادعى زوجك وابنيك قالت فجاء على والحسين والحسن فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو على منامة له على دكان تحته كساء له خيبري قالت وأنا أصلى في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير انك إلى خير...........مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 6 - ص 292
، سنن الترمذي - الترمذي - ج 5 - ص 30 - 31 ،

وهذه أقوال بعض المفسرين والعلماء باختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء عليهم السلام.. وقد ابتغيت الاختصار لئلا يطول المقام ... وإلاّ فغير هؤلاء الأعلام كثير ممن قال باختصاص هذه الآية غي قوله تعالى: "...إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" الأحزاب : 33 بهم عليهم السلام.

1- أبو بكر النقاش في تفسيره: أجمع أكثر أهل التفسير أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم .. جواهر العقدين/ 198 الباب الأول، وتفسير آية المودة:112 .

2- محمد بن أحمد بنيس في شرح همزية البوصيري: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) أكثر المفسرين أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم .. لوامع أنوار الكوكب الدري/ 2 86 .
3- العلامة محمد جسوس في شرح الشمائل: (. . . ثم جاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معهم ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وفي ذلك إشارة إلى أنهم المراد بأهل البيت في الآية .. شرح الشمائل المحمدية / 1 107 ذيل باب ما جاء في لباس رسول الله .
4- الطحاوي في مشكل الآثار بعد ذكر أحاديث الكساء: فدل ما روينا في هذه الآثار مما كان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى أم سلمة مما ذكرنا فيها ، لم يرد أنها كانت مما أريد به مما في الآية المتلوة في هذا الباب، وأن المراد بما فيها هم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين دون ما سواهم ..مشكل الآثار/ 1 230 ح 782 باب 106 ما روي عن النبي في الآية
5- الفخر الرازي، قال: وأنا أقول: آل محمد صلى الله عليه وسلم هم الذين يؤول أمرهم إليه، فكل من كان أمرهم إليه أشد وأكمل كانوا هم الآل، ولا شك أن فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد التعلقات، وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر؛ فوجب أن يكونوا هم الآل ... ثم قال: وروى صاحب الكشاف أنه لما نزلت هذه الآية (المودة) قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (علي وفاطمة وابناهما)، فثبت أن هؤلاء الأربعة أقارب النبي صلى الله عليه وسلم؛ وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم، ويدل عليه وجوه:
الأول: قوله تعالى: (إلا المودة في القربى) ووجه الاستدلال به ما سبق.
الثاني: لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب فاطمة عليها السلام قال صلى الله عليه وسلم: " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها " وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب علياً والحسن والحسين وإذا ثبت ذلك وجب على كل الأمة مثله لقوله: (واتبعوه لعلكم تهتدون) الأعراف / 158 ، ولقوله تعالى : (فليحذر الذين يخالفون عن أمره) النور/63 ) ولقوله (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) آل عمران/ 31 ولقوله سبحانه (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) الأحزاب / 21
الثالث: أن الدعاء للآل منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وارحم محمدا وآل محمد، وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الآل، فكل ذلك يدل على أن حب آل محمد واجب ، وقال الشافعي رضي الله عنه:
يا راكباً قف بالمحصب من منى واهتف بساكن خيفها والناهض سحراً إذا فاض الحجيـــج إلى منى فيضاً كما نظم الفرات الفائض إن كان رفضا حب آل محمد * فليشهد الثقلان أنى رافضي. ... الفخر الرازي/ التفسير الكبير، 27/166.
6- أبو بكر الحضرمي في رشفة الصادي: (والذي قال به الجماهير من العلماء ، وقطع به أكابر الأئمة ، وقامت به البراهين وتظافرت به الأدلة أن أهل البيت المرادين في الآية هم سيدنا علي وفاطمة وابناهما . . . وما كان تخصيصهم بذلك منه صلى الله عليه وآله وسلم إلا عن أمر إلهي ووحي سماوي . . . والأحاديث في هذا الباب كثيرة، وبما أوردته منها يعلم قطعا أن المراد بأهل البيت في الآية هم علي وفاطمة وابناهما رضوان الله عليهم، ولا التفات إلى ما ذكره صاحب روح البيان من أن تخصيص الخمسة المذكورين عليهم السلام بكونهم أهل البيت من أقوال الشيعة، لأن ذلك محض تهور يقتضي بالعجب، وبما سبق من الأحاديث وما في كتب أهل السنة السنية يسفر الصبح لذي عينين إلى أن يقول وقد أجمعت الأمة على ذلك فلا حاجة لإطالة الاستدلال له ......رشفة الصادي من بحر فضائل بني النبي الهادي/ 13 14 16 ط . مصر و 23 و 40 ط . بيروت الباب الأول ذكر تفضيلهم بما أنزل الله في حقهم من الآيات .
7- ابن حجر: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)، أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ... الصواعق المحرقة / 143 ط . مصر ، وط . بيروت: 220 الباب الحادي عشر، في الآيات الواردة فيهم، الآية الأولى .
8- النووي في شرح صحيح مسلم: وأما قوله في الرواية الأخرى: (نساؤه من أهل البيت ولكن أهل بيته من حرم الصدقة) . قال: وفي الرواية الأخرى : (فقلنا: من أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال: لا) . فهاتان الروايتان ظاهرهما التناقض، والمعروف في معظم الروايات في غير مسلم أنه قال: (نساؤه لسن من أهل بيته)، فتتأول الرواية الأولى على أن المراد أنهن من أهل بيته الذين يسكنونه ويعولهم . . . ولا يدخلن فيمن حرم الصدقة ... صحيح مسلم بشرح النووي/ 15 175 ح 6175 كتاب الفضائل فضائل علي .
9- السمهودي: وحكى النووي في شرح المهذب وجها آخر لأصحابنا: أنهم عترته الذين ينسبون إليه صلى الله عليه وسلم قال : وهم أولاد فاطمة ونسلهم أبداً ، حكاه الأزهري وآخرون عنه ... وقال السمهودي بعد ذكر الأحاديث في إقامة النبي آله مقام نفسه وذكر آية المباهلة وأنها فيهم: وهؤلاء هم أهل الكساء ، فهم المراد من الآيتين (المباهلة والتطهير) ... جواهر العقدين / 204 الباب الأول .
10- الإمام مجد الدين الفيروزآبادي: المسألة العاشرة: هل يدخل في مثل هذا الخطاب (الصلاة على النبي) النساء؟ ذهب جمهور الأصوليين أنهن لا يدخلن، ونص عليه الشافعي ، وانتقد عليه ، وخُطّيء المنتقد ... الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر / 32 الباب الأول .
11- الحمزاوي: واستدل القائل على عدم العموم بما روي من طرق صحيحة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين) وذكر أحاديث الكساء، إلى أن قال: ويحتمل أن التخصيص بالكساء لهؤلاء الأربع لأمر إلهي يدل له حديث أم سلمة، قالت: (فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه من يدي) ...مشارق الأنوار للحمزاوي/113 الفصل الخامس من الباب الثالث فضل أهل البيت
12- القسطلاني: ان الراجح أنهم من حرمت عليهم الصدقة، كما نص عليه الشافعي واختاره الجمهور ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي : إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة ... ثم ذكر بعد ذلك كلام ابن عطية فقال : الجمهور على أنهم علي وفاطمة والحسن والحسين وحجتهم (عنكم ويطهركم) بالميم ... المواهب اللدنية/ 2 517 529 الفصل الثاني من المقصد السابع .
13- أبو منصور ابن عساكر الشافعي: بعد ذكر قول أم سلمة: (وأهل البيت رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين) هذا حديث صحيح . . . والآية نزلت خاصة في هؤلاء المذكورين ... كتاب الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين/ 106 ح 36 ذكر ما ورد في فضلهن جميعا) .
14- الحافظ الكنجي: الصحيح أن أهل البيت علي وفاطمة والحسنان ... كفاية الطالب / 54 الباب الأول .
15- القندوزي في ينابيعه: أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم ويطهركم ... ينابيع المودة: 1 294 ط. إسلامبول 1301 ه و 352 ط . النجف ، باب 59 الفصل الرابع .
16- محب الدين الطبري: باب في بيان أن فاطمة والحسن والحسين هم أهل البيت المشار إليهم في قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) وتجليله صلى الله عليه وسلم إياهم بكساء ودعائه لهم ... ذخائر العقبى / 21 .
17- الآلوسي : وأنت تعلم أن ظاهر ما صح من قوله صلى الله عليه وسلم : ( إني تارك فيكم خليفتين وفي رواية ثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) . يقتضي أن النساء المطهرات غير داخلات في أهل البيت الذين هم أحد الثقلين ... تفسير روح المعاني : 12/24 مورد الآية
18- الحافظ البدخشاني: وآل العباء عبارة عن هؤلاء لأنه صح عن عائشة وأم سلمة وغيرهما بروايات كثيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل هؤلاء الأربعة بكساء كان عليه ، ثم قال: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) .
19- توفيق أبو علم: فالرأي عندي أن أهل البيت هم أهل الكساء : علي وفاطمة والحسن والحسين ومن خرج من سلالة الزهراء وأبي الحسنين رضي الله عنهم أجمعين (أهل البيت :ص 92 ذيل الباب الأول ، و : 8 المقدمة . وقال في موضع الرد على عبد العزيز البخاري: أما قوله : إن آية التطهير المقصود منها الأزواج، فقد أوضحنا بما لا مزيد عليه أن المقصود من أهل البيت هم العترة الطاهرة لا الأزواج (أهل البيت : 35 الباب الأول) .وقال: وأما ما يتمسك به الفريق الأعم والأكبر من المفسرين فيتجلى فيما روي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وحسن وحسين وفاطمة) (أهل البيت : 13 الباب الأول) .
20- الشوكاني في إرشاد الفحول في الرد على من قال أنها مختصة بالنساء : ويجاب عن هذا بأنه قد ورد بالدليل الصحيح أنها نزلت في علي وفاطمة والحسنين ... إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق في علم الأصول : 83 البحث الثامن من المقصد الثالث، وأهل البيت لتوفيق أبو علم : 36 الباب الأول .
21- أحمد بن محمد الشامي: وقد أجمعت امهات كتب السنة وجميع كتب الشيعة على أن المراد بأهل البيت في آية التطهير النبي صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين؛ لأنهم الذين فسر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلمالمراد بأهل البيت في الآية، وكل قول يخالف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعيد أو قريب مضروب به عرض الحائط، وتفسير الرسول صلى الله عليه وسلمأولى من تفسير غيره ؛ إذ لا أحد أعرف منه بمراد ربه ... جناية الأكوع : ص 125 الفصل السادس
22- الشيخ الشبلنجي: هذا ويشهد للقول بأنهم علي وفاطمة والحسن والحسين ما وقع منه صلى الله عليه وسلم حين أراد المباهلة، هو ووفد نجران كما ذكره المفسرون ... نور الأبصار : ص 122 ط. الهند و 223 ط. قم ، الباب الثاني مناقب الحسن والحسين.
23- الشيخ السندي في كتابه (دراسات اللبيب في الأسوة الحسنة بالحبيب) : وهذا التحقيق في تفسير (أهل البيت) يعين المراد منهم في آية التطهير؛ مع نصوص كثيرة من الأحاديث الصحاح المنادية على أن المراد منهم الخمسة الطاهرة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ؛ ولنا وريقات في تحقيق ذلك مجلد في دفترنا يجب على طالب الحق الرجوع إليه ... عنه عبقات الأنوار: 1/ 350 ط . قم، و 911 ط. إصبهان قسم حديث الثقلين
24- الرفاعي: وقيل علي وفاطمة وابناهما ، وهو المعتمد الذي عليه جمهور العلماء ... المشرع الروي / 1 17 .
25- عباس العقاد: واختلف المفسرون فيمن هم أهل البيت: أما الفخر الرازي في تفسيره (6 783)، والزمخشري في كشافه ، والقرطبي في تفسيره ، وفتح القدير للشوكاني، والطبري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور (5 169)، وابن حجر العسقلاني في الإصابة (4 407) ، والحاكم في المستدرك ، والذهبي في تلخيصه (3 146)، والإمام أحمد في الجزء الثالث صفحة: 259 ؛ فقد قالوا جميعا: إن أهل البيت هم علي والسيدة فاطمة الزهراء والحسن والحسين رضي الله عنهم. وأخذ بذكر الأدلة . ... فاطمة الزهراء للعقاد : ص70 ط. مصر دار المعارف الطبعة الثالثة.

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 01-01-2013, 08:06 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

بعض اصحاب الفهم السطحي للايات القرانية يقولون ان سياق اية التطهير { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 قد جاءت في نفس سياق الايات التي تتكلم عن زوجات الرسول ص بلحاظ ما قبلها وما بعدها من الايات لذلك نقول لهم ان ما قبل الاية وما بعدها هي مجموعة ايات تتكلم عن اهل بيت الرسول وطبعا عرفا تكون المراة هي من اهل بيت زوجها لكن ان المفسر الاول والاخير للقران هو الرسول ص وقد حصر اية التطهير في علي وفاطمة والحسن والحسين فقط دون زوجاته حتى ان زوجاته وبالاخص عائشة وام سلمه لم تدعيا انهما مشمولتين بالاية ابدا وقد روت كتب الحديث عن عائشة وام سلمه ان اية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ولم تنزل في زوجات الرسول. اما موضوع السياق للايات القرانية الكريمة فنقول لهم توجد ايات في القران تتكلم عن عدة مواضيع مختلفة في نفس الاية ليس بينها علاقة مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة1 فهذه الاية تكلمت عن ثلاثة مواضيع مختلفة هي الايفاء بالعقود و حلية بهيمة الانعام الا ما يتلى وكذلك حرمة الصيد عند الاحرام.....
وكذلك الاية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 فهذه الاية تكلمت عن مواضيع مختلفة مثل انواع التحريم للمأكولات ويأس الذين كفروا من الدين فهل هناك احد عاقل يعتقد ان يأس الذين كفروا من دين الاسلام مرتبط بذكر المأكولات المحرمة وموضوع اخر وهو اكمال الدين بولاية على بن ابي طالب . اذا توجد مواضيع مختلفة تطرحها ايه واحدة وليس السياق دوما يحكم التفسير بل يجب ان نرجع الى ما ورد من الرسول ص عن التفسير.

الرد مع إقتباس
قديم 01-01-2013, 08:15 AM
المستعرب المستعرب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95663

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 854

آخر تواجد: 02-03-2017 10:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
بعض اصحاب الفهم السطحي للايات القرانية يقولون ان سياق اية التطهير { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 قد جاءت في نفس سياق الايات التي تتكلم عن زوجات الرسول ص بلحاظ ما قبلها وما بعدها من الايات لذلك نقول لهم ان ما قبل الاية وما بعدها هي مجموعة ايات تتكلم عن اهل بيت الرسول وطبعا عرفا تكون المراة هي من اهل بيت زوجها لكن ان المفسر الاول والاخير للقران هو الرسول ص وقد حصر اية التطهير في علي وفاطمة والحسن والحسين فقط دون زوجاته حتى ان زوجاته وبالاخص عائشة وام سلمه لم تدعيا انهما مشمولتين بالاية ابدا وقد روت كتب الحديث عن عائشة وام سلمه ان اية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين ولم تنزل في زوجات الرسول. اما موضوع السياق للايات القرانية الكريمة فنقول لهم توجد ايات في القران تتكلم عن عدة مواضيع مختلفة في نفس الاية ليس بينها علاقة مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة1 فهذه الاية تكلمت عن ثلاثة مواضيع مختلفة هي الايفاء بالعقود و حلية بهيمة الانعام الا ما يتلى وكذلك حرمة الصيد عند الاحرام.....
وكذلك الاية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 فهذه الاية تكلمت عن مواضيع مختلفة مثل انواع التحريم للمأكولات ويأس الذين كفروا من الدين فهل هناك احد عاقل يعتقد ان يأس الذين كفروا من دين الاسلام مرتبط بذكر المأكولات المحرمة وموضوع اخر وهو اكمال الدين بولاية على بن ابي طالب . اذا توجد مواضيع مختلفة تطرحها ايه واحدة وليس السياق دوما يحكم التفسير بل يجب ان نرجع الى ما ورد من الرسول ص عن التفسير.
ممكن سال ...
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً

انما تاتى فى خيارين ...
اما حصر الاوامر النواهى فى الاية التى تسبقها ....
ام حصر قدرة الله هذه كفر ...
اختر واحده منهم ...

الرد مع إقتباس
قديم 02-01-2013, 09:54 PM
أحمد الفآرسي أحمد الفآرسي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102964

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 165

آخر تواجد: 19-01-2013 11:15 PM

الجنس:

الإقامة:

ناس ما تتعامل غير بالنسخ واللصق فقط

سؤال بسيط .. إذا كانت الآيه لا تخص نسائه فلماذآ أتت هذه الكلمات وسط هاذي الآيه..


يعني ربنا ينصح ويعلم الزوجات وبالنهايه عشان يطهر علي!


بالمخ ما تركب

كل شي بالآيه يوحي إن الله يخاطب نساء النبي فقط..

لا وبعد هالآيه إعتبروها تهديد للزوجااات

التوقيع : قال تعالى {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ
ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ
ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ
ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ
ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ} 6 ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ
¤
عآئشه تكره عليآ
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...19#post1934819
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
(ﻟﻠﻨﺂﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180648
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
ﻫﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﺎﺋﺸﺔ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
{الطعن ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ}
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...20#post1934820



ﺍﻟــــــــــﺮﻓــــــﺾُ ﺩﺍﺀٌ ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪُ ﺍﻟﺠﻬﻞُ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮُ = ﺩﻭﺍﺋﻪُ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺘﻨﺂ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻠﺴﻤﻪُ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ

الرد مع إقتباس
قديم 02-01-2013, 10:04 PM
أحمد الفآرسي أحمد الفآرسي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102964

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 165

آخر تواجد: 19-01-2013 11:15 PM

الجنس:

الإقامة:

ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ (ﻗُﻞْ ﻟِﺄَﺯْﻭَﺍﺟِﻚَ) ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻦَّ
ﺗُﺮِﺩْﻥَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺯِﻳﻨَﺘَﻬَﺎ ﻓَﺘَﻌَﺎﻟَﻴْﻦَ
ﺃُﻣَﺘِّﻌْﻜُﻦَّ ﻭَﺃُﺳَﺮِّﺣْﻜُﻦَّ ﺳَﺮَﺍﺣًﺎ ﺟَﻤِﻴﻠًﺎ (28)
ﻭَﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻦَّ ﺗُﺮِﺩْﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﺍﻟﺪَّﺍﺭَ
ﺍﻟْﺂَﺧِﺮَﺓَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻋَﺪَّ ﻟِﻠْﻤُﺤْﺴِﻨَﺎﺕِ ﻣِﻨْﻜُﻦَّ
ﺃَﺟْﺮًﺍ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ (29) (ﻳﺎ ﻧِﺴَﺎﺀَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ) ﻣَﻦْ
ﻳَﺄْﺕِ ﻣِﻨْﻜُﻦَّ ﺑِﻔَﺎﺣِﺸَﺔٍ ﻣُﺒَﻴِّﻨَﺔٍ ﻳُﻀَﺎﻋَﻒْ ﻟَﻬَﺎ
ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏُ ﺿِﻌْﻔَﻴْﻦِ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ
ﻳَﺴِﻴﺮًﺍ (30)ﻭَﻣَﻦْ ﻳَﻘْﻨُﺖْ ﻣِﻨْﻜُﻦَّ ﻟِﻠَّﻪِ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﺗَﻌْﻤَﻞْ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻧُﺆْﺗِﻬَﺎ ﺃَﺟْﺮَﻫَﺎ
ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﻭَﺃَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﺭِﺯْﻗًﺎ ﻛَﺮِﻳﻤًﺎ (31) (ﻳَﺎ
ﻧِﺴَﺎﺀَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ) ﻟَﺴْﺘُﻦَّ ﻛَﺄَﺣَﺪٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀِ ﺇِﻥِ
ﺍﺗَّﻘَﻴْﺘُﻦَّ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺨْﻀَﻌْﻦَ ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻓَﻴَﻄْﻤَﻊَ
ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣَﺮَﺽٌ ﻭَﻗُﻠْﻦَ ﻗَﻮْﻟًﺎ
ﻣَﻌْﺮُﻭﻓًﺎ (32) ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻭَﻟَﺎ
ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻭَﺃَﻗِﻤْﻦَ
ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَﺁَﺗِﻴﻦَ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨْﻜُﻢُ
ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻭَﻳُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًﺍ
(33)ﻭﺇﺫْﻛُﺮْﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺘْﻠَﻰ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻣِﻦْ
ﺁَﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻄِﻴﻔًﺎ
ﺧَﺒِﻴﺮًﺍ



من المقصود في الآيه؟

التوقيع : قال تعالى {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ
ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ
ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ
ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ
ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ} 6 ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ
¤
عآئشه تكره عليآ
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...19#post1934819
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
(ﻟﻠﻨﺂﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180648
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
ﻫﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﺎﺋﺸﺔ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
{الطعن ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ}
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...20#post1934820



ﺍﻟــــــــــﺮﻓــــــﺾُ ﺩﺍﺀٌ ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪُ ﺍﻟﺠﻬﻞُ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮُ = ﺩﻭﺍﺋﻪُ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺘﻨﺂ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻠﺴﻤﻪُ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ

الرد مع إقتباس
قديم 02-01-2013, 10:06 PM
أحمد الفآرسي أحمد الفآرسي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102964

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 165

آخر تواجد: 19-01-2013 11:15 PM

الجنس:

الإقامة:

ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻴﺒﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ " : ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻏﺪﺍﺓ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻁ ﻣﺮﺣﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺃﺳﻮﺩ ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﺪﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﺄﺩﺧﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ " : ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ . " ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ -- ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ) ﺹ - ( ﻳﻮﻫﻢ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ. ﻭﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻧﻘﻞ ﻛﺬﺏ. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺩﺍﺧﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ. ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ ﺳﺒﺐ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻳﺒﻴﻦ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ )ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ( ﺃﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﻂ. ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ )ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ « ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ » ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ « ﻭﻓﻲ ﻟﻔﻆ » ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ ) «ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.( ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ )ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺰﻟﺖ( ﻳﻌﻨﻲ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ. ﻭﻧﺴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻓﻠﻢ ﺃﺟﺪﻩ ﻫﻜﺬﺍ...




ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺧﺮﻯ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ: » ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﺛﻨﺎ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ ﺛﻨﻲ ﺷﺪﺍﺩ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻌﺖ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻘﻊ ﻳﺤﺪﺙ ﻗﺎﻝ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﺟﺎﺀ ﻓﺪﺧﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻓﺠﻠﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﻭﺃﺟﻠﺲ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﻋﻠﻴﺎ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻭﺣﺴﻨﺎ ﻭﺣﺴﻴﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻠﻔﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺜﻮﺑﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﻠﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻫﻠﻲ ﺃﺣﻖ. ﻗﺎﻝ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻚ ﻗﺎﻝ ﻭﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ ﻗﺎﻝ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺟﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺗﺠﻲ .« ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺃﺣﻤﺪ )28/195 ﺡ.(16988 ﻭﻟﻜﻦ: ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻛﺒﻴﺮ ﺿﺪﻫﻢ. ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﺪﺧﻞ ﻭﺍﺛﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻘﻊ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻤﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻘﺮﺍﺑﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﻡ ﻓﺎﻃﻤﺔ؟ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺑﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺑﻮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ. » ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﻗﺎﻝ ﺭﺍﺑﻄﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺭﺃﻳﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻳﻄﻬﺮﻛﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ « ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ » ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻷﻋﻤﻰ ﻫﻮ ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﻛﺬﺍﺏ .« ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻛﺒﻴﺮ. ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﻴﻦ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ؟ ﻫﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﻔﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ؟ ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﺼﻤﺘﻬﻢ. ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺬﻛﻴﺮ. ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ » ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ) «ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ.( ﻭﺁﻓﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ. ﻗﺎﻝ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ: » ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻠﺐ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ .« ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ: » ﻻ ﺃﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻟﺴﻮﺀ ﺣﻔﻈﻪ .« ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ: »ﺿﻌﻴﻒ .« ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: » ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲﺀ. ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﻘﻄﺎﻥ: ﻳﺘﻘﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ. ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: ﺿﻌﻴﻒ

التوقيع : قال تعالى {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ
ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ
ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ
ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ
ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ} 6 ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ
¤
عآئشه تكره عليآ
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...19#post1934819
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
(ﻟﻠﻨﺂﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180648
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
ﻫﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﺎﺋﺸﺔ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
{الطعن ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ}
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...20#post1934820



ﺍﻟــــــــــﺮﻓــــــﺾُ ﺩﺍﺀٌ ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪُ ﺍﻟﺠﻬﻞُ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮُ = ﺩﻭﺍﺋﻪُ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺘﻨﺂ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻠﺴﻤﻪُ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ

الرد مع إقتباس
قديم 02-01-2013, 10:12 PM
أحمد الفآرسي أحمد الفآرسي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102964

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 165

آخر تواجد: 19-01-2013 11:15 PM

الجنس:

الإقامة:

ﺇﻥ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻫﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ
ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ ﻭَﻳُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًﺍ
{ 33 ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ .. ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ! ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ
ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ؟ , ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﺗﺮﻭﻳﻪ ﺃﻡ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ – ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻬﺎ
ﺗﺒﻐﺾ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻭﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻦ ؟ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻳﻜﺘﻢ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ..
ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺮﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺎﺀﻩ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺀﺗﻪ –
ﻓﻲ ﻛﺴﺎﺀﻩ – ﺛﻢ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﺄﺩﺧﻠﻬﺎ
ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﻓﺄﺩﺧﻠﻪ ﺛﻢ ﺟﻠﻠﻬﻢ ﺃﻱ ﻏﻄﺎﻫﻢ ﺻﻠﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﺀ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ :
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺫﻫﺐ
ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍ ,
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻫﻮ
ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ
ﻭَﻳُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًﺍ .{ 33
ﺛﻢ ﺍﻹﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺇﺫﻫﺎﺏ
ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ !
ﻓﻴﻜﻮﻧﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ , ﻓﻴﻜﻮﻥ
ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺼﻮﻣﺎً ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ , ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ
ﻓﻬﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺛﻢ
ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ
ﺇﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻛﻤﺎ
ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ .
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻞ ﻫﻲ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ
ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻭَﻟِﻴُّﻜُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ
ﺍﻟﺼَّﻼَﺓَ ﻭَﻳُﺆْﺗُﻮﻥَ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﻫُﻢْ ﺭَﺍﻛِﻌُﻮﻥَ {
ﺛﻢ ﺇﻗﺮﺃﻭﺍ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ , ﺗﺪﺑﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻟﻴﺲ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻳﻘﻮﻝ
} ﺃﻓﻼ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺏ
ﺃﻗﻔﺎﻟﻬﺎ { ﻭﻳﻘﻮﻝ } : ﺃَﻓَﻼَ ﻳَﺘَﺪَﺑَّﺮُﻭﻥَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥَ
ﻭَﻟَﻮْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦْ ﻋِﻨﺪِ ﻏَﻴْﺮِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻟَﻮَﺟَﺪُﻭﺍْ ﻓِﻴﻪِ
ﺍﺧْﺘِﻼَﻓﺎً ﻛَﺜِﻴﺮﺍً { ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻟﻴﺲ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﻷﻧﺎﺱ
ﻣﻌﻴﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ , ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻞ ﻭﻏﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺃﻥ
ﻳﻘﺮﺀﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻳﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ
ﻭﻋﻼ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ , ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺇﺫﺍ
ﻗﺮﺀﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺑﺮﻭﻩ ﻭﻋﺮﻓﻮﻩ ﺣﻖ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻋﺮﻓﻮﺍ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻟﻦ
ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺑﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺼﻴﺎﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﺗﺒﺎﻋﻪ
ﻭﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻜﻤﺎﻟﻪ ﻭﺣﺴﻦ ﺭﺳﻤﻪ ﻭﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ , ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﺪﺑﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ
– ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻨﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ – ﺩﻋﻮﺍ
ﻋﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺑﻜﻢ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻗﺮﺀﻭﻩ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ , ﺍﻓﺘﺤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻨﺠﺪ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺠﺰﺀ
ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺠﺰﺀ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ } : ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻗُﻞ
ﻟِّﺄَﺯْﻭَﺍﺟِﻚَ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻦَّ ﺗُﺮِﺩْﻥَ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ
ﻭَﺯِﻳﻨَﺘَﻬَﺎ ﻓَﺘَﻌَﺎﻟَﻴْﻦَ ﺃُﻣَﺘِّﻌْﻜُﻦَّ ﻭَﺃُﺳَﺮِّﺣْﻜُﻦَّ
ﺳَﺮَﺍﺣًﺎ ﺟَﻤِﻴﻠًﺎ 28 ﻭَﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻦَّ ﺗُﺮِﺩْﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﻭَﺍﻟﺪَّﺍﺭَ ﺍﻟْﺂﺧِﺮَﺓَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺃَﻋَﺪَّ
ﻟِﻠْﻤُﺤْﺴِﻨَﺎﺕِ ﻣِﻨﻜُﻦَّ ﺃَﺟْﺮًﺍ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ 29 ﻳَﺎ
ﻧِﺴَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻣَﻦ ﻳَﺄْﺕِ ﻣِﻨﻜُﻦَّ ﺑِﻔَﺎﺣِﺸَﺔٍ
ﻣُّﺒَﻴِّﻨَﺔٍ ﻳُﻀَﺎﻋَﻒْ ﻟَﻬَﺎ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏُ ﺿِﻌْﻔَﻴْﻦِ
ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺫَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻳَﺴِﻴﺮًﺍ 30 ﻭَﻣَﻦ
ﻳَﻘْﻨُﺖْ ﻣِﻨﻜُﻦَّ ﻟِﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﺗَﻌْﻤَﻞْ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ
ﻧُّﺆْﺗِﻬَﺎ ﺃَﺟْﺮَﻫَﺎ ﻣَﺮَّﺗَﻴْﻦِ ﻭَﺃَﻋْﺘَﺪْﻧَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﺭِﺯْﻗًﺎ
ﻛَﺮِﻳﻤًﺎ 31 ﻳَﺎ ﻧِﺴَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻟَﺴْﺘُﻦَّ ﻛَﺄَﺣَﺪٍ
ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ ﺇِﻥِ ﺍﺗَّﻘَﻴْﺘُﻦَّ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﺨْﻀَﻌْﻦَ
ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻓَﻴَﻄْﻤَﻊَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻓِﻲ ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻣَﺮَﺽٌ
ﻭَﻗُﻠْﻦَ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﻣَّﻌْﺮُﻭﻓًﺎ 32 ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ
ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ
ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻭَﺃَﻗِﻤْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَﺁﺗِﻴﻦَ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ
ﻭَﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ
ﻭَﻳُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًﺍ 33 ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺘْﻠَﻰ
ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺕِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟْﺤِﻜْﻤَﺔِ ﺇِﻥَّ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻄِﻴﻔًﺎ ﺧَﺒِﻴﺮًﺍ {34 ﻛﻞ ﺍﻵﻳﺎﺕ
ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ , ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻻﻧﺮﻳﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ
ﺃﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ,
ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ..
ﻳﺎﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ .. ﻳﺎﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ .. ﻭﻗﺮﻥ ﻓﻲ
ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ .. ﻭﻻ ﺗﺒﺮﺟﻦ .. ﺛﻢ ﻗﺎﻝ :
} ﻭَﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ
ﻭَﻳُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢْ ﺗَﻄْﻬِﻴﺮًﺍ 33 ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺘْﻠَﻰ
ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ { ﻓﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ
ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ,
ﺇﺫﺍً ﻛﻴﻒ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻲ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﻷﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
} ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ{ ..
ﻟﻴﺴﺖ ﺁﻳﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ
} ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ{ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ,
ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺒﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺃﻥ
ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ } ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ
ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﻗُﻞ ﻟِّﺄَﺯْﻭَﺍﺟِﻚَ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻦَّ ﺗُﺮِﺩْﻥَ
ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ { ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ } : ﻳَﺎ ﻧِﺴَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ
ﻣَﻦ ﻳَﺄْﺕِ ﻣِﻨﻜُﻦَّ ﺑِﻔَﺎﺣِﺸَﺔٍ ﻣُّﺒَﻴِّﻨَﺔٍ } { ﻳَﺎ
ﻧِﺴَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻟَﺴْﺘُﻦَّ ﻛَﺄَﺣَﺪٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ{
} ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﺒَﺮَّﺟْﻦَ ﺗَﺒَﺮُّﺝَ
ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴَّﺔِ ﺍﻟْﺄُﻭﻟَﻰ ﻭَﺃَﻗِﻤْﻦَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَﺁﺗِﻴﻦَ
ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻭَﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ { ﻳﺎ ﻋﻠﻲ ﻳﺎ
ﺣﺴﻦ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ ﻣﺮﺓ
ﺛﺎﻧﻴﺔ } ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْﻥَ ﻣَﺎ ﻳُﺘْﻠَﻰ ﻓِﻲ ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ { ﻣﺎ
ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻋﻦ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟ , ﻣﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ
ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ؟ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ , ﺇﺫﺍً
ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻔﻌﻞ ﻫﻞ ﻧﻄﻌﻦ ﻓﻲ
ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻧﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻬﻤﻮﺍ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﺩﻋﻮﻯ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ
ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ
ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ{ .. ﻫﻲ ﻓﻲ
ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ,
ﻧﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺩﻋﻮﻯ ﺑﺎﻃﻠﺔ , ﻫﺬﻩ ﻓﻲ
ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﺀ
ﺑﺎﻫﻠﺘﻪ ﺃﻱ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ , ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺃﻥ
ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ
ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ
ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ,
ﻭﺃﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ
ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ , ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻛﺎﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ
ﺭﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺃﺑﻨﺎ ﻋﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ :
ﺇﻧﻬﺎ ﻻﺗﺤﻞ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻭﻻ ﻵﻝ ﻣﺤﻤﺪ
ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺁﻝ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺁﻝ ﻋﻘﻴﻞ ﻭﺁﻝ
ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ .
ﻓﻘﺼﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﻓﺎﻃﻤﺔ
ﻭﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻌﻪ
ﻧﺺ ﺍﻵﻳﺔ ﺃﺑﺪﺍً ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﺮﺩﻭﺩ .
ﻫﻨﺎ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ
ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ { ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﻨﻜﻦ , ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻧﺪﻧﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ , ﻫﺬﻩ ﺫﻛﺮ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺎ :
ﺃﻭﻻً : ﻭﻫﻮ ﺃﺻﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻌﻬﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ..
ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ .. ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺩﺧﻞ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ , ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺻﻠﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻓﻄﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪﺍً ﺃﻥ ﺗﻠﻐﻰ ﻧﻮﻥ
ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺑﺪﻟﻬﺎ ﻣﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻊ } ﺇِﻧَّﻤَﺎ
ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﺃَﻫْﻞَ
ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ { ﺃﻱ ﻳﺎ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻣﻌﻜﻦ
ﺳﻴﺪﻛﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﺇﺫﺍًً ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻟﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻨﻮﻥ
ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ , ﻭﺗﺼﺢ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ
ﺇﻣﺮﺃﺓ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ } ﺭَﺣْﻤَﺖُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ { ﻭﻫﻲ ﺇﻣﺮﺃﺓ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ , ﺇﺫﺍً ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺑﻤﻴﻢ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﻨﺎ
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﻠﻴﻜﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚِ
ﺃﻳﻀﺎً ؟؟ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ .. ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻠﻔﻆ .. ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ
ﻟﻸﻫﻞ .
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﺇﻥّ ﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ
ﻳُﺆﺕَ ﺑﻬﺎ ﻹﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺩﺧﻞ ﻣﻌﻬﻦ .
ﻣﺎ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ , ﻫﻮ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳُﺬﻫﺐَ ﺍﻟﺮﺟﺲ , ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ
ﻳُﻄﻬﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻃﻴﺐ ﻫﻞ ﻫﻢ
ﻣﻄﻬﺮﻭﻥ ﺧﻠﻘﺔ ﺃﻭ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ
ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ؟؟ , ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﻧﻬﻢ
ﻣﻄﻬﺮﻭﻥ ﺧﻠﻘﺔ , ﺧُﻠِﻘﻮﺍ ﻣﻄﻬﺮﻳﻦ ﻓﺈﺫﺍ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧُﻠﻘﻮﺍ ﻣﻄﻬﺮﻳﻦ ﻓﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ { ﺑﻌﺪ ﺃﻭﺍﻣﺮ
ﻭﻧﻮﺍﻫﻲ ﻗﺎﻝ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ
ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺃﻱ ﻃﻬﺮﻛﻢ ﻭﺃﺫﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ
ﺍﻟﺮﺟﺲ , ﺇﺫﺍً ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺟﻠﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺴﺎﺀ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻫﺆﻻﺀ
ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺫﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ
ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻃﻬﺮﻫﻢ ﺗﻄﻬﻴﺮﺍً ﻳﺪﻋﻮ
ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻭﺑﻤﺎﺫﺍ ؟ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﺮﺟﺲ
ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺻﻼً ﻫﻮ ﺫﺍﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ , ﻫﻢ
ﻣﻄﻬﺮﻭﻥ ﺧﻠﻘﺔ !! ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻄﻠﺐ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳُﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ !!
ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺇﺫﺍً ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻻ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ,
ﻛﻴﻒ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ
ﺑﻔﻮﻕ ﺃﻥ ﺃﺧﻄﺊ ﻭﻻ ﺁﻣﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ
ﻣﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺝ8 ﺹ . 293
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺇﺑﻨﻪ : ﺛﻢ ﺃﺷﻔﻘﺖ ﺃﻥ
ﻳﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﺇﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ
ﺃﻫﻮﺍﺀﻫﻢ ﻭﺃﺭﺍﺀﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻟﺘﺒﺲ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ . 576
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻳﻀﺎ : ﻓﺄﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺨﺒﻂ
ﺧﺒﻂ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺀ ﻭﺗﺘﻮﺭﻁ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ . 577 ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ : ﻓﺈﻥ
ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ – ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻣﺮ –
ﻓﺄﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎﻟﺘﻚ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﺃﻭ ﻝ ﻣﺎ
ﺧُﻠﻘﺖ ﺟﺎﻫﻼً ﺛﻢ ﻋُﻠﻤﺖَ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ
ﺗﺠﻬﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻳﺘﺤﻴﺮ ﻓﻴﻪ ﺭﺃﻳﻚ ﺃﻭ
ﻳﻀﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺼﺮﻙ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ
. 578
ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺯﻳﻦ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻲ ﻳﻘﻮﻝ : ﻓﺈﻥ
ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ
ﺑﻌﺼﻤﺘﻬﻢ ﻟﺨﻔﺎﺀﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﺑﺮﺍﺭ ﺣﻘﺎﺋﻖ
ﺍﻷﻳﻤﺎﻥ ﺹ . 151
} ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ {
ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﺲ ؟؟
ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ : ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺬﺭ ,
ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻧْﺐ , ﻫﻮ
ﺍﻹﺛﻢ ,ﺍﻟﻔﺴﻖ ,ﺍﻟﺸﻚ ,ﺍﻟﺸﺮﻙ ,
ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ .. ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺮﺟﺲ .
ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺭﺟﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ
ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻋﺪﺓ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :
} ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟْﺨَﻤْﺮُ
ﻭَﺍﻟْﻤَﻴْﺴِﺮُ ﻭَﺍﻷَﻧﺼَﺎﺏُ ﻭَﺍﻷَﺯْﻻَﻡُ ﺭِﺟْﺲٌ ﻣِّﻦْ
ﻋَﻤَﻞِ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ . {
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻳَﺠْﻌَﻞُ
ﺍﻟﻠّﻪُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ , {
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻗُﻞ ﻻَّ ﺃَﺟِﺪُ ﻓِﻲ
ﻣَﺎ ﺃُﻭْﺣِﻲَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻣُﺤَﺮَّﻣﺎً ﻋَﻠَﻰ ﻃَﺎﻋِﻢٍ
ﻳَﻄْﻌَﻤُﻪُ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥ ﻳَﻜُﻮﻥَ ﻣَﻴْﺘَﺔً ﺃَﻭْ ﺩَﻣﺎً
ﻣَّﺴْﻔُﻮﺣﺎً ﺃَﻭْ ﻟَﺤْﻢَ ﺧِﻨﺰِﻳﺮٍ ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﺭِﺟْﺲٌ ﺃَﻭْ
ﻓِﺴْﻘﺎً ﺃُﻫِﻞَّ ﻟِﻐَﻴْﺮِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺑِﻪِ { ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ
} ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺪْ ﻭَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺭَّﺑِّﻜُﻢْ ﺭِﺟْﺲٌ
ﻭَﻏَﻀَﺐٌ { ﻭﻳﻘﻮﻝ } ﺳَﻴَﺤْﻠِﻔُﻮﻥَ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﻟَﻜُﻢْ
ﺇِﺫَﺍ ﺍﻧﻘَﻠَﺒْﺘُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻟِﺘُﻌْﺮِﺿُﻮﺍْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ
ﻓَﺄَﻋْﺮِﺿُﻮﺍْ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﺭِﺟْﺲٌ { ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ
ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ
ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺛﻢ , ﺍﻟﺬﻧْﺐ , ﺍﻟﻘﺬﺭ ,
ﺍﻟﺸﻚ , ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ , ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ .
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺭﺣﻤﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ { ﻗﺎﻝ : ﻫﻮ
ﺍﻟﺸﻚ , ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﻗﺮ : ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻚ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻧﺸﻚ ﺑﺮﺑﻨﺎ , ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ﻓﻲ
ﺩﻳﻨﻨﺎ , ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻻ ﻧﺸﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻖ
ﻭﺩﻳﻨﻪ , ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺟﺲ .
ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﺟﺲ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺎﺫﺍ ؟
ﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺟﺲ
ﻳﺼﻴﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎً .. ﻣﻌﺼﻮﻣﺎ؟. !
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ
ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ , ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﻪ
} ﺇِﺫْ ﻳُﻐَﺸِّﻴﻜُﻢُ ﺍﻟﻨُّﻌَﺎﺱَ ﺃَﻣَﻨَﺔً ﻣِّﻨْﻪُ ﻭَﻳُﻨَﺰِّﻝُ
ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻣَﺎﺀ ﻟِّﻴُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢ ﺑِﻪِ
ﻭَﻳُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﺭِﺟْﺰَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ { ﻭﻗُﺮﺃﺕ
ﺭﺟﺲ ﺑﺎﻟﺴﻴﻦ , ﻫﻞ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻌﺼﻮﻣﻴﻦ
ﺇﺫﺍً , ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺃﺋﻤﺔ ﺛﻼﺛﻤﺌﺔ
ﻭﺑﻀﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ !!
ﻫﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻬﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ
} ﻭَﻟَـﻜِﻦ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻟِﻴُﻄَﻬَّﺮَﻛُﻢْ ﻭَﻟِﻴُﺘِﻢَّ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ { ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ
ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥ
ﻳَﺘُﻮﺏَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ
ﺍﻟﺸَّﻬَﻮَﺍﺕِ ﺃَﻥ ﺗَﻤِﻴﻠُﻮﺍْ ﻣَﻴْﻼً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً , { ﺍﻟﻠﻪ
ﻳﺮﻳﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ
ﻗﺴﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ :
ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ
ﻳﺮﺿﺎﻩ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ. -
ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﻗﺪﺭﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﻭﺍﻵﻳﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ
ﺳُﺒﻘﺖ ﺑﺄﻣﺮ ﻭﻧﻬﻲ } , ﻳَﺎ ﻧِﺴَﺎﺀ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ
ﻟَﺴْﺘُﻦَّ ﻛَﺄَﺣَﺪٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨِّﺴَﺎﺀ} { ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﻲ
ﺑُﻴُﻮﺗِﻜُﻦَّ} { ﻭَﺃَﻃِﻌْﻦَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟَﻪُ { ﺛﻢ
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ } ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻴُﺬْﻫِﺐَ
ﻋَﻨﻜُﻢُ ﺍﻟﺮِّﺟْﺲَ { ﺃﻱ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻱ
ﻳﺤﺐ ﺟﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳُﺬﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ
ﺍﻟﺮﺟﺲ ﺇﺫﺍ ﺇﻟﺘﺰﻣﺘﻢ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﻭﺗﺮﻙ
ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻧﻬﻰ ﻭﺯﺟﺮ , ﻓﻬﺬﻩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺷﺮﻋﻴﺔ
ﻳﺤﺒﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ , ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ
ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﻭﻗﺪ ﻻ ﺗﻘﻊ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ } : ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺃَﻥ
ﻳَﺘُﻮﺏَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻭَﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﺘَّﺒِﻌُﻮﻥَ
ﺍﻟﺸَّﻬَﻮَﺍﺕِ ﺃَﻥ ﺗَﻤِﻴﻠُﻮﺍْ ﻣَﻴْﻼً ﻋَﻈِﻴﻤﺎً { ﻫﻞ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؟ ﻻ , ﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻌﻨﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ
ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ
ﺣﻄﺐ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﺎﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻷﻧﻬﺎ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ
ﻗﺪﺭﻳﺔ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ
ﻳﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﻘﻊ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺒﻪ , ﻛﻜﻔﺮ
ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺜﻼً ﻫﻞ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺭﻏﻤﺎً ﻋﻦ
ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ؟ , ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ , ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
} ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺸَﺎﺅُﻭﻥَ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥ ﻳَﺸَﺎﺀَ ﺍﻟﻠَّﻪُ {
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻴﺲ
ﺭﻏﻤﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻫﺬﺍ - ﺃﻱ ﻻ ﻳﺤﺐ ﺃﻥ
ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ , - ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ
ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ
ﻵﺩﻡ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﻗﻊ ﻫﺬﺍ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ
ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺈﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻫﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ – ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ – ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ
ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭﻻ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻙ
ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
ﺃﺣﺪ ﺃﺻﻼً ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ
ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺃﻋﻨﻲ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ
ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ .
ﻭﻣﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺃﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻱ
ﻣﻦ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺫﻛﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺃﻧﻨﺎ
ﺳﻨﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺗﺴﻌﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ..
ﺣﺘﻰ ﺃُﻟﻔﺖ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﺎﻭﻳﻨﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻀﻤﻮﻥ.

التوقيع : قال تعالى {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ
ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ
ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ
ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ
ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ} 6 ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ
¤
عآئشه تكره عليآ
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...19#post1934819
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
(ﻟﻠﻨﺂﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180648
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
ﻫﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﺎﺋﺸﺔ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
{الطعن ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ}
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...20#post1934820



ﺍﻟــــــــــﺮﻓــــــﺾُ ﺩﺍﺀٌ ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪُ ﺍﻟﺠﻬﻞُ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮُ = ﺩﻭﺍﺋﻪُ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺘﻨﺂ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻠﺴﻤﻪُ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ

الرد مع إقتباس
قديم 02-01-2013, 10:14 PM
أحمد الفآرسي أحمد الفآرسي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102964

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 165

آخر تواجد: 19-01-2013 11:15 PM

الجنس:

الإقامة:

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ" :ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺃَﺗَﻌْﺠَﺒِﻴﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠّﻪِ
ﺭَﺣْﻤَﺖُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺎﺗُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﻴْﺖِ
ﺇِﻧَّﻪُ ﺣَﻤِﻴﺪٌ ﻣَّﺠِﻴﺪٌ ]"ﻫﻮﺩ [73 :
ﻟﻦ ﺃﺟﺎﺩﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ
ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﻭﻟﻦ ﺍﻋﻮﺩ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻻﻳﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﺻﺮﻳﺤﺔ ﻓﻲ ﺷﻤﻮﻝ ﻟﻔﻆ
ﺍﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻫﺎﺟﺮ ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ
ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻛﺎﻧﺖ
ﻟﻪ ﺯﻭﺟﺘﺎﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﺘﺎﻥ ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺪ
ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻭﺍﺣﺪﺍ . ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻨﻰ
ﺫﻟﻚ ﺍﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻻﺧﺮ )ﺑﻴﺖ ﺳﺎﺭﺓ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ( ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ !!
ﻣﻊ ﺍﻧﻪ ﺍﻳﻀﺎ ﺑﻴﺖ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻃﺒﻌﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺿﻴﺰﻯ
ﻓﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻝ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺎﻧﻬﺎ ﺷﻤﻠﺖ
ﻛﻞ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ )ﺑﻴﺘﻴﻪ ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻣﻌﺎ(
***
ﺍﻣﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻂ ﻭﺍﻟﻀﻴﻒ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﺰﻟﺔ ﺍﻥ
ﻧﺸﺒﻪ ﺍﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻮ ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻭﻋﻤﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﻘﻂ ﺍﻭ ﺍﻟﻀﻴﻒ
ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﺤﻚ ﻓﻌﻼ ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭ
ﺗﻤﻴﻴﺰﺍ ﻓﻘﻬﻴﺎ ﻭ ﻟﻐﻮﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ
ﻓﺎﻟﻀﻴﻒ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻧﻤﺎ
ﻫﻮ ﻣﺆﻗﺖ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻂ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ
ﺍﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﺑﺪﺍ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ
ﺍﻟﺪﺍﺭ
ﻭﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ
ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﺧﺮﺟﻮﺍ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ
ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻬﻢ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ . ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻋﺎﺭﺿﻮﺍ
ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻳﺎﺕ ﺗﻌﺎﻛﺴﻬﻢ ﻛﺎﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺕ
ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ
ﺍﻟﺤﺼﺮ

التوقيع : قال تعالى {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺇِﻥْ
ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻓَﺎﺳِﻖٌ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻓَﺘَﺒَﻴَّﻨُﻮﺍ
ﺃَﻥْ ﺗُﺼِﻴﺒُﻮﺍ ﻗَﻮْﻣًﺎ
ﺑِﺠَﻬَﺎﻟَﺔٍ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺤُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎ
ﻓَﻌَﻠْﺘُﻢْ ﻧَﺎﺩِﻣِﻴﻦَ} 6 ﺳﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ
¤
عآئشه تكره عليآ
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...19#post1934819
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
(ﻟﻠﻨﺂﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻀﻠﻠﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=180648
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
ﻫﻞ ﻳﺒﻐﺾ ﻋﻠﻴﺎً ﻋﺎﺋﺸﺔ؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...24#post1934824
¤
¤¤
¤¤¤
¤¤
¤
{الطعن ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﺀ}
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...20#post1934820



ﺍﻟــــــــــﺮﻓــــــﺾُ ﺩﺍﺀٌ ﺑﺄﻣﺘﻨﺎ ﺃﻋﺮﺍﺿﻪُ ﺍﻟﺠﻬﻞُ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮُ = ﺩﻭﺍﺋﻪُ ﻗﺮﺁﻧﻨﺎ ﻭﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺘﻨﺂ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻠﺴﻤﻪُ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ

الرد مع إقتباس
قديم 03-01-2013, 12:15 AM
هادي شعبان هادي شعبان غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95486

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,880

آخر تواجد: 22-08-2015 06:45 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

يا وهابي
هل تعرف انت بتفسيرک المضحک تتهم خاتم الانبياء بالکقر والشرک ؟؟؟!!
انت تقول :دخل سيد البيت وهو محمد صلى الله
عليه وآله وسلم , فإذا دخل صلوات
الله وسﻼمه عليه مع النساء في
الخطاب فطبيعي جداً أن تلغى نون
النسوة وتأتي بدلها ميم الجمع } إِنَّمَا
يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
الْبَيْتِ
ثانيا تقول ان الرجس کان موجود في قلوبهم
الرجس قال أهل اللغة : هو القذر ,
هو الذنْب , هواﻹثم ,الفسق ,الشك ,الشرك , بعد أوامر
ونواهي قال يريد ليذهب عنكم
الرجس أي طهركم وأذهب عنكم
الرجس
يعني انت تعتقد ان رسول الله صل الله عليه واله کان في وجوده رجس او حسب تعبيرک شرک من اول يومه الي نزول الايه التطهير وعند ذلک و بعد التهديد و الاوامر الشديد اراد الله ان يطهره من الشرک!!!!
سبحان الله هل انت تعرف ماذا تقول ؟؟

التوقيع :

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:57 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin