منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 04-10-2009, 01:51 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سأستعرض جزئيات أخرى من حديث الزميل الأميري حتى لا يقول بأنني أنتقي ما أريد الرد عليه فقط..

يقول الزميل الفاضل

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما

قتل سيدنا معاوية سيدنا الحسن

وقتل سيدنا معاوية سيدنا حجر بن عدي

هذه شبهتين وضعهما الأخ أميري والرد عليهما يحتاج لتفصيل ولكنني سألخص في أسطر..
أما ولقتل معاوية للحجر بن عدي رضي الله عنهما فنقول بان في الأمر كلام كثير قد لا يتسع المجال لذكره...ولكن الزمن كان زمان فتنة وقد قُتل من الصحابة من قُتل...وإن كان الأمر قد سرى على معاوية رضي الله عنه..فهو يسري على (علي) رضي الله عنه أيضاً فقد مات لكل طرف الكثير من الصحابة والتابعين .....وفي الكلام تفصيل إن أردتم فصلنا..
أما بخصوص قتل معاوية رضي الله عنه للحسن رضي الله عنه ...فهذه فرية ألفها مزوروا التاريخ وظنوا بأنها قد تمر مرور الكرام ويصدقها العوام ونسوا أن للتاريخ رجال صدق يذودون عن صفحاته ويجتثون كل غريب مشبوه...
ولك أن تأتينا بأدلتك في هذا الشأن على أن تكون موثوقة ومعروفة المصدر...

ويستطرد الزميل في مكان آخر ...

لأننا نفهم ونعرف الصحابة بمفهوم يختلف كُلّيا عن تعريفكم ومفهمكم للصحابة
الصحابي عندنا غير معصوم يذنب ويخطأ ويحاسب...


ونرد وعندنا كذلك....
ولو تعلم..
أخطأ عمر وأصابت امرأة..
واختلافنا معكم...أننا لا نحاسب ونترك الحساب لصاحب الحساب...

فمنهم المنافقين

هم يسمون صحابة
ومنهم مرضى القلوب
يسمون صحابة
ومنه الفاسقين يسمون صحابة
وحتى ذاك الذي يصلي خلف رسول الله ولكن في الصف الأخير والغاية جمال إمراة تصلي في صف النساء وينظر إليها وهو راكع هو صحابي
مع كل هؤلاء وإن عدوا صحابة فما ينفع الأسم صاحبة أوالصحبة صاحبها مالم يتقي الله ويتورع عن محارم الله...
وأما أنتم فمفهوم الصاحبة والصحبة عندكم كلهم على درجة واحدة من الورع والتقوى والمكانة والفضيلة والدرجةالرفيعة بفاسقهم ومؤمنهم بقضهم وقضيضهم وصلِّ خلف البر والفاجر
ونحن هكذا صحابة لانعترف أن ماتوا وهم على حالهم من فسقهم وظلمهم ونهبهم حق الأخرين



نحن يا سيدي لا ننكر بشرية الصحابة ونعرف بأنهم يخطئون ويصيبون...ونحن لا نؤمن لهم بالعصمة كما تؤمنون لأئتكم بها..بل أزيدك من عندي أن هذه القصص التي سقتها هنا بإبهامها وإن لم تذكر الشخصيات نحن نوردها عندنا في كتبنا ونورد ما جاء فيها وحكم رسول الله عليها...بل أن بعض من الآيات نزلت لتبين لنا الحكم في هذا..
فلو كان كل من كان حول الرسول صلى الله عليه وسلم معصومين منزهين..
لما عرفنا حكم الزاني ولا الكاذب ولا الخاين والا الذي يظاهر على امرأته ولا الذي يأتي امرأته في رمضان..والخ الخ وقد جاء الحكم عليهم بلسان النبي وكلام الله ولم نتصدر نحن هذا الحكم ونطلقه عليهم..
أما قولك بانهم منافقين..
فردي أن من ظهر نفاقه في عهد رسول الله فهو ليس (صحابي) بل منافق مراءي ولقد نزلت آيات وسور كثيرة بالخصوص ومنها سورة (التوبة)..تدعون للبراءة منهم ومن فعالهم..فلا تخلط حابلك بنابلنا..
وأما المرتدين فهم أيضاً ليسوا بصحابة ..وقد قاتلهم الصحابة رضوان الله عليهم شر قتال..ونكلوا بهم شر تنكيل..
وانتم دائماً تلبسون علينا المنافقين والمرتدين وتحاجوننا بهم...وتساونهم لنا مع (صحابة رسول الله) وتقولون للعالمين أهل السنة لا يفرقون بين الخبيث والطيب ..يا أخي نحن أهل السنة معروف عنا بأننا أهل دليل ومنطق وحجة لا أهل انقياد وسمعاً وطاعة بغير علم...
ومنهجنا في صحابة رسول الله ذكره شيخ الاسلام حين قال
«و كذلك نؤمن بالإمساك عما شَجَرَ بينهم، و نعلم أن بعض المنقول في ذلك كذب، و هُم كانو مجتهدين، إما مصيبين لهم أجران أو مثابين على عملهم الصالح مغفورٌ لهم خطؤهم. و ما كان لهم من السّيئات، و قد سبق لهم من الله الحسنى، فإن الله يغفر لهم إما بتوبةٍ أو بحسناتٍ ماحية أو مصائب مكفّرة. و ما شجر بينهم من خلاف فقد كانو رضي الله عنهم يطلبون فيه الحق و يدافعون فيه عن الحق، فاختلفت فيه اجتهاداتهم، و لكنهم عند الله عز وجل من العدول المرضي عنهم. و من هنا كان منهج أهل السنة والجماعة هو حفظ اللسان عما شَجَرَ بينهم، فلا نقول عنهم إلا خيراً و نتأوَّل و نحاول أن نجد الأعذار للمخطئ منهم و لا نطعن في نيّاتهم فهي عند الله، و قد أفضو إلى ما قدَّمو، فنترضى عنهم جميعاً و نترحَّم عليهم و نحرص على أن تكون القلوب سليمة تجاههم»[24].
ومن الأحاديث الصحيحة عندنا في هذا الشأن :
«من سَبَّ أصحابي، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمَعين. لايَقبَلِ الله مِنهُ صَرْفاً و لا عَدْلا»
«إذا ذُكِرَ أصحابي فأمْسِكو، و إذا ذُكِرَ النجوم فأمسكو، و إذا ذُكِرَ القَدَرُ فأمسكو»
«لا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَآنِي وَ صَاحَبَنِي، وَ اَللَّهلا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي وَ صَاحَبَنِي»
«خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم»
«لا تسبو أحداً من أصحابي؛ فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحُدٍ ذهباً ما أدرك مُدّ أحدِهم و لا نصِيفَه»
«اللّهَ اللّهَ في أَصْحَابِي. اللّهَ اللّهَ في أَصْحَابِي. لا تَتّخِذوهُمْ غَرَضاً بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبّهُمْ فَبِحُبّي أَحَبّهُمْ، وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَ مَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللّهَ، وَ مَنْ آذَى اللّهَ فيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَه»
ولنا عودة إن شاء الله ...








الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2009, 04:36 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:

الجويريةنأتي للب الموضوع ...

وأسمحلي أتناوله بجزئيات...

أولاً الآية ثلاثون من سورة الاسراء (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا)

فأنتم تربطون هذه الآية بتلك الرؤيا أنه صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية ينزون على منبره نزو القردة،فساءه ذلك فنزلت الآية .
أنتم من تقصدين بأنتم
وأذكر بماقلت من قبل

إقتباس:
وأخيرا لن أرد مجددا على ما تم الإجابة عليه إلا على ما يستجد
إقتباس:

إذن إذا انتفى صحة هذا الحديث إنتفى ارتباطه بالآية الكريمة :

ونحن نقول لكم أن هذا الحديث (موضوع) ولا أساس له من الصحة وأعلم بأنك ستقول وما مقياس صحة الحديث عنك...المقياس عندي أن يكون قد خرجه أهل الصحيحينوأهل السنن وأهل المسانيد الأربعة...
الموضوع غير خاضع لعقلك القاصر وإجتهادك الخاسر
وكما قلت من قبل
كل شئ تجدوه هنا في تفسير الميزان وهو يعرّي حقيقة أكاذيب كبار علمائكم وصغارهم

إقتباس:

هنا تفسير الميزان فيه رد مفصل على كل تفاسير أهل السنة وما ذهبوا إليه

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1
فلا تدعي العلم وأنت تجهليه

فكلامك هذا دليل جهلك وقصر فهمك

إقتباس:

وكما تعلم بأن هناك مصاهرات عديدة قد تمت بين آل أمية وبين آل البيت فهل كل من جاء نتاج هذه المصاهرات ملعون..؟؟؟

ومن هذا النتاج محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان رضي الله عنهم، أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عنهم، فجدته هي فاطمة رضي الله عنها،وجده عثمان بن عفان رضي الله عنه

فهل يصح عندكم أن يكون لفاطمة رضي الله عنها حفيدٌ ملعونٌ؟!

وإليك ما جاء في صحيح كتبنا وأراء رجال الصحيح فيه :

ثبت فيما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس أن الشجرة الملعونة « هي شجرة الزقوم» (رواه البخاري3675). وأنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه لتلك الشجرة في النار

قال الحافظ ابن حجر « هذا هو الصحيح» (فتح الباري8/399).

وقال الترمذي « هذا حديث حسن صحيح» (سنن الترمذي5/302).
وأقل مايقال هنا وإختصار الأمر كي لا نخرج بعيدا وإن كنت لا آخذ بقولك وقول علمائك وما ذهبوا له فقط أقارن بين هذه وتلك
وأعجب من قول
علمائكم لما أكدوا موت والدي النبي على الكفر
والكافرين قد لعنهم الله ترى كيف يكون ذلك
حسب مفهومك انت وما ذهبتي إليه

إقتباس:
وصرح الطبري بأن هذا هو القول الصحيح بأنها شجرة الزقوم (15/115).

وأحمد هذا كان قد أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وزعم أن النبي قال « إن معاوية في تابوت من نار في أسفل التابوت درك ينادي يا حنان يا منان فيقال له آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين». ثم عقب الحافظ قائلا « وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع، إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه وإلا فغيره من الروافض» (لسان الميزان1/202).
ليس هناك أقوى وأكبر من هذا المسخرة والضحك على عقولكم كون الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ترى لماذا يلعنها الله
ولمن أراد أن يضحك على عقول علماءالسنة في تفسيرهم المزري كون الشجرة الملعونة هو شجرة الزقوم ليدخل الى رابط الميزان ليجد فيه كيف يفند السيد الطباطبائي مزاعم وعاظ السلاطين حول كل ماذهبوا إليه من تفاسير خرقة بالية للآية الشريفة

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1

وأما كلام الطبري ومن سار على نهج جوابه هنا تجديه في هذا الموضوع عليك به

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=108123

إقتباس:

وقد جاء في رواة هذا الحديث الثعلبي وهو ليس من المحدثين بل من الناقلين..

السيوطي : هو من أهل السنة وقد أورد الحديث للاعتبار لا للتصديق ..

الرازي : من أهل السنة ولكنه ليس من المتخصصين في الحديث بل هو من أهل الكلام ..

وهناك تناقضات كثيرة في ربط الحديث بالآية
عجبا والله
بات الأن الثعلبي والسيوطي والرازي غير متخصصين وسهل الطعن بهم والنيل منهم تحت ذريعة كونهم غير ذوي تخصص ياترى هل هذا كلامك أنت ومن كيسك الخاص أيضا أم هناك من قال مقالتك هذه
أي عقول نحاور
ونماشيك ياجويرية على هواك ونقول غفلت الجويرية أنهم نقلوا ما حدث غيرهم بأنفسهم نقلوا كلام ذوي التخصص
ونقلوا ما ذكره هؤلاء وبسندهم

إقتباس:
وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عمر رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة، وأنزل الله في ذلك { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة } يعني الحكم وولده ".

وأخرج ابن أبي حاتم، عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أريت بني أمية على منابر الأرض، وسيتملكونكم، فتجدونهم أرباب سوء " واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك: فأنزل الله { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس }.

وأخرج ابن مردويه، عن الحسن بن علي رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أصبح وهو مهموم، فقيل: مالك يا رسول الله؟ فقال:" إني أريت في المنام كأن بني أمية يتعاورون منبري هذا " فقيل: يا رسول الله، لا تهتهم فإنها دنيا تنالهم. فأنزل الله: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس }.

وأخرج ابن مردويه، " عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لمروان بن الحكم: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لأبيك وجدك " إنكم الشجرة الملعونة في القرآن " ".
لاأدري هل بات الطعن بعلمائكم في سبيل الدفاع عن إبن آكلة الأكباد معاوية الكلب
وهل نفهم أن جلّ علمائكم يكتبون ما لافهم ولاعلم ولادراية لهم بما يكتبون مجدر نسخ وتأليف مجلدات وباتوا كحاملي أسفار
ياجويرية لم يسبقك القول أحد من قبلك هذا أبدا
ولنرى رأي أهل العلم في السيوطي مثلا ماذا يقولون عنه

مقدمة الكتاب

وصلى الله على سيدنا محمد وآل وصحبه وسلم‏.‏

قال الشيخ الإمام العالم العلامة الحبر البحر الفهامة المحقق المدقق الحجة الحافظ المجتهد شيخ الإسلام والمسلمين وارث علوم سيد المرسلين جلال الدين أوحد المجتهدين أبو الفضل عبد الرحمن ابن سيدنا الشيخ المرحوم كمال الدين عالم المسلمين أبو المناقب أبو بكر السيوطي الشافعي‏:‏ وجعله أجل الكتب قدراً وأغزرها علماً وأعذبها نظماً وأبلغها في الخطاب قرآناً عربياً غير ذي عوج ولا مخلوق ولا شبهة فيه ولا ارتياب‏.‏

http://www.al-eman.com/IslamLib/view...sp?AuthorID=21

http://www.al-eman.com/islamLib/view...?BID=156&CID=3

إقتباس:

وهناك تناقضات كثيرة في ربط الحديث بالآية...

منها أن الآية (مكية) نزلت بمكة ولم يكن للرسول حينها منبر ، ..
ماشاء الله عليك يا جويرية تارة تطعنين بمفسيركم وتارة تردين أن تثبتي شيئا من قولك الآية مكية وماكان لرسول الله منبر
ونسيتي أو تناسيتي أن هناك الكثير من السور مكية إلا بعض آياتها مدنية وبالعكس
وكذلك تناسيتي أو غفلتي أو أنك تجهلين أصلا كون هناك آيات تذكر الغيبيات
كالآية محل النقاش فهي من الغيبيات تتحدث عن المستقبل
وهناك الكثير من الغيبيات قد تحدث عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهل نطعن بها لكونها ذكرت شيئا يوما ماكان لها وجودا أو لم تكن قريش تعلمها وتفهما ككروية الأرض مثلا
هذا أولا
ثانيا
فلتكن مكية على هواك ومزاعمك ومن سرتي على دربه
ولكنها نزلت بوقت متأخر وليس مباشرة من بعد الإسراء

وليس افتتاحها بذكر الإسراء مقتضيا أنها نزلت عقب وقوع الإسراء ، بل يجوز أنها نزلت بعد الإسراء بمدة .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=61&ID=1770

و كذلك ونهاية لهذا الجدال الذي أراه عقيما معك
تفضلي هنا وكحلي عينيك جيدا بما يوجد في الرابط للسيوطي

الإسراء استثنى منها ‏{‏ويسألونك عن الروح‏}‏ الآية لما أخرج البخاري عن ابن مسعود أنها نزلت بالمدينة في جواب سؤال اليهود عن الروح‏.‏

واستثنى منها أيضاً ‏{‏وإن كادوا ليفتنونك‏}‏ إلى قوله‏:‏ ‏{‏إن الباطل كان زهوقاً‏}‏ وقوله‏:‏ ‏{‏قل لئن اجتمعت الإنس والجن‏}‏ الآية وقوله‏:‏ ‏{‏وما جعلنا الرؤيا‏}‏ الآية وقوله‏:‏ ‏{‏إن الذين أوتوا العلم من قبله‏}‏ لما أخرجناه في أسباب النزول‏.‏

http://www.al-eman.com/islamLib/view...?BID=156&CID=3

إقتباس:
كما أن من الذين أسلموا من بني أمية عثمان بن عفان الذي تزوج أبنتي الرسول ولو كان الرسول قد قصد بني أمية لما زوج ابنتيه لمعلون وإن كنتم قد ألفتم فرية عجيبة غريبة لتخرجوا من مأزق زواج عثمان ببنات الرسول..فقلتم ويالهول ما قلتم بأنهن لم يكن بناته ..
ومن يكون عثمان هذا الذي كفرته عائشة ودعت لقتله وقصة بناته أم ربائبه موضوع أخر لاتشبكي الموضوع بمواضيع أخر وتكثري الكلام فكل له أدلته

للتذكير وليس للنقاش

إقتباس:

فاعتبرني (مجتهدة) يا أخي...

أليس الاجتهاد عندكم جائز في كلام (رب العباد) ...فلا ضير إذن إن اجتهدنا في كلام (العباد)...
و أقول أرجو أن يكون كلامك منطقي وليس هلوسة من نفس لاتفقه ماتقول سوى تجدها مكلومة
من أين لك هذا الفرية والبهتان بقولك نجتهد في كلام الله
أم إنه مجرد كلام نسوان
إعلمي جيدا أنا أتحمل من يهينني لشخص وأسكت عنه مرارا ولكني لن أسمح له أبدا أن يفتري علينا وينسبه لعلمائنا ويفتري عليهم أو المساس بعقيدتنا حذاري
دع كلامك يشوبه المنطق والعقلانية وبلا مهاترات

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2009, 04:39 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
الجويرية]ومن مصاهرات آل البيت لآل أمية المشهورة ...

الرسول صلى الله عليه وسلم...النبي الامي سيد بني هاشم...وسيد ولد ادم...
هو زوج ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان سيد بني امية...


هل تزوج رسول الله ملعونة والعياذ بالله ؟؟
وكيف تكون أم المؤمنين ملعونة ابن ملعون شقيقة ملعون والعياذ بالله ؟؟

ثانياً
عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية رضي الله عنه...
زوج رقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم..

هذه سقناها

ثالثاً
أبو العاص بن الربيع..وهو من بني امية..رضي الله عنه..
هو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم...كما هو مشهور...

هل يزوج الرسول ابنته لملعون والعياذ بالله ؟؟

رابعاً

لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب...رضي الله عنه...
تزوجت العباس بن علي بن ابي طالب...رضي الله عنه..
ثم خلف عليها ..
الوليد بن عتبة بن ابي سفيان..(ابن اخ معاوية)..رضي الله عنه..
المحبر..ص 441 ...
نسب قريش ص 133 ...
عمدة الطالب ..هامش ص 43 ...


خامساً

نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان ...فتوفيت عنده...
وامها لبابة بنت عبد الله بن عباس..رضي الله عنه..
راجع..
طبقات ابن سعد..ج 5 ص 234 ..
عمدة الطالب..في انساب ال ابي طالب ص 70


سادساً

رملة بنت علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
كانت عند ابي الهياج..
ثم خلف عليها..معاوية بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية...
راجع ..
الارشاد..للمفيد ص 186 ...
نسب قريش ص 45 ...
جمهرة انساب العرب..ص 87 ...


سابعاً

رملة بنت محمد بن جعفر -الطيار- بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجت ..سليمان بن هشام بن عبد الملك(الاموي)...
ثم تزوجت..ابا القاسم بن وليد بن عتبة بن ابي سفيان...
كتاب المحبر..ص 449 ..

ثامناً

أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه ...
كانت عنده أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر (الطيار) بن ابي طالب شقيق علي رضي الله عنهما
المعارف للدنيوري ص 86

تاسعاً

سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه..
متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...
حفيد عثمان رضي الله عنه..
راجع
- نسب قريش للزبيري 4/120
- المعارف لابن قتيبة ص 94
- جمهرة انساب العرب لابن حزم 1/ 86
- طبقات ابن سعد 6/349

عاشراً

.فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه الثانية..
متزوجة من محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رض الله عنه ..
حفيد عثمان رضي الله عنه الثاني...
- مقاتل الطالبيين للاصفهاني 202
- ناسخ التواريخ 6/ 534
- نسب قريش 4/ 114
- المعارف 93

الحادي عشر

أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما...الحفيدة الثالثة...
متزوجة من مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...الحفيد الثالث...
فولدت له محمد بن مروان...
- نسب قريش 2/ 53
- جمهرة انساب العرب 1/ 85
- المحبر للبغدادي 438


الثاني عشر

زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما..
متزوجة من الوليد بن عبد الملك بن مروان ..
- نسب قريش 52
- جمهرة انساب العرب 108


تنسخين وتنسبين القول لنفسك دون الإشارة للنقل أو النسخ هل حدث سهوا
كماسهوتي في أضافة ياء لصلّي أم ماذا
لكنك ذكرتيني بأحمد العابد
خلاصة القول
هذا كلامك مـأخوذ من النواصب الوهابية فهو محل شبهة لامصداق لهه إلا بدليل
http://alburhan.com/articles.aspx?id...20&links=False

إقتباس:

سؤال...

آل أمية هم الشجرة الملعونة على ما تزعمون..
رسول الله تزوج من الملاعين وزوج بناته للملاعين...وعلي وأولاده واحفاده ساروا على نهج جدهم صلوات الله عليه..وصاهروا الملاعين أبناء الملاعين...
لا حول ولا قوة الا بالله..
فإن اثبتم صحة لعن آل أمية فقد ألحقتم اللعن بآل البيت أيضاً..
والله إن كل شبهة تلقونها علينا ترتد عليكم ..
ولي عودة ان شاء الله ..
وعلى نفس وتيرة تسائلك أجيبك
كما تزعمون إنّ رسول الله ولد من أبوين كافرين
والكفار ملعونين في كتاب الله فما هو ردك

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2009, 05:13 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
الجويرية]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أولاً سأرد على جزئيات من خارج الموضوع جاءت على لسان الأخوة هنا ومن ثم نبدأ في تفصيل ردنا عما ساقه الأميري ..

أولا اللهم صلِّعلى محمد وآل محمد
تكتب هكذاصلِّ وليس صلّي أختنا الموقرة ولست أنال منك بتصحيحيفالعبد الفقير الحقير الى الله كانت لي أخطأء تعملت صحتها من سنة ومن شيعة ولا عيب

عندما قرأت هذا التعليق كدت أن أنفجر ضاحكة ..ولولا الأدب لسقت (قهقهة) طويلة على غرار (هههههههههه)الأميري المألوفةسيدي الفاضل تعيرني بحرف العلة الساقط مني سهواً ..ونسيت العلل في يراعك...
والله أنني ومن أول رد لك لاحظت ركاكة إملاءك وكثرة أخطائك الإملائية والنحوية..إلا أنني تغاضيت عنها لأنه ليس من شيمي التصيد في هكذا برك...والتمست لك العذر ..قلت الرجل من سرعة الرد يخطئ وكلنا خطاء وبأمارة (حرف العلة الساقط مني سهواً)
ولكن بما أنك أنت من فتح هذا الباب وما كان لك أن تفعل وبيتك من زجاج ياهذا..
فمن حقي أن أدافع عن نفسي...
فأنا ولله الحمد والمنة أحسبني ممن يجيدون فنون اللغة وصياغة الكلام ..
وهاهي ردودي وردودك ولندع الفيصل لأصحاب العقول...


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا أنا لم أعيرك فلاأدري كيف تفسيرين كلامي وكيف تقرأيه فكلامي كان هكذا
إقتباس:



إقتباس:
اللهم صلي على محمد وعلى آله أجمعين.. زوجات وبنات وبنين ..وترضي على صحابته الغر الميامين

أولا اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
تكتب هكذا
صلِّ وليس صلّي أختنا الموقرة
ولست أنال منك بتصحيحي فالعبد الفقير الحقير الى الله كانت لي أخطأء تعملت صحتها من سنة ومن شيعة ولا عيب في ذلك


وع ذلك لنرى كم مرة سقط منك حرف العلة سهوا
إقتباس:
اللهم صلي على محمد وآل محمد (أبناء وبنات وزوجات) ...وأرضى عن صحابته أجمعين..

كانت المشاركة الأولى لك رقم 660 ص33

إقتباس:
اللهم صلي وسلم وبارك على آل محمد دون استثناء ولا فرز (زوجات وأبناء وبنات)..وأرضى عن صحابته أجمعين خير الرضى...

مشاركة رقم 673 ص34

إقتباس:
اللهم صلي على محمد وعلى آله أجمعين.. زوجات وبنات وبنين ..وترضي على صحابته الغر الميامين


المشاركة رقم 700
ص35
وأكدتها الجويرية في الصفحة 36 مشاركة رقم 703
وقولك هذا
إقتباس:
فأنا ولله الحمد والمنة أحسبني ممن يجيدون فنون اللغة وصياغة الكلام

كلامك هذا
لايعمل به أبدا فالسهو والخطأ يقع مرة ولن يتكرر لمن هو مثل من تزعم ما زعمت

إقتباس:

عموماً شكراً للتنبيه ..
وفعلاً صلي فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة..

هل جاء في القرأن صلواتك هذا وبهذا الشكل والتصفيط أمهو من كيسك الخاص


اللهم صلي علىمحمد وعلى آله أجمعين.. زوجات وبنات وبنين ..وترضي على صحابته الغر الميامين
لنرى إن كان من كيسي الخاص...
اللهم صلي علىمحمد {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56) } الأحزاب.

وجوب الصلاة على آله : هذه لا نختلف عليها..
زوجات وبنات وبنين : كلهم يقعون تحت بند الـ (آل) أو لربما لك رأي آخر..
وترضي على صحابته(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )

الغر الميامين : بصراحة اعترف لك بأن هذه من كيسي الخاص ...وكما يحوي كيسي الكثير من الصفات الجميلة التي ننعت بها الصحابة كأن نقول (الأطهار – الأبرار – الأجلاء – الطيبين – المكرمين - ..وهلم جرا من الصفات)
وأنتم أعتقد تفضلون صيغة (المنتجبين)...
وأخيراً لي سؤال بما أنك (جهبذ) في اللغة العربية..
ما معنى (تصفيط).؟؟؟
الجزئية الثانية

لا أدري ماعلاقة هذه بتلك وما عَلاقة أوباما لعنه الله بالباميةوماأدري مادخل التحريف وغيره الذي ستقيه لنا هنا

علاقة أوباما بالبامية كعلاقة بوش بالشوربة..
أعتذر لخروجي عن النص..
ولكنني أستغرب استعماءكم هذا..
يعني إلا أن أوضح...والتوضيح قد يخرجني عن محور الموضوع ..وقد أُتهم بأنني القي شبهات ...
عموماً أمري لله لنفصل قليلاً وما أردتُ والله التفصيل ...
صاحبك غضب لك...
وأنا قلت له ليتها كانت غضبة لله..
أنت قلت بأنني قد أسأت الظن بكم لأنني حسبتها غضبة لغير الله..
رددتُ بأنني لم أكن لأسيء الظن لولا أنه لكم سوابق في هذا المجال ...
والسابقة...
من قال بتحريف القرآن مجتهد)..
ومن قال بعدم ولاية علي : (]كافر)...
لمن كانت غضبتكم هنا..؟؟؟؟؟
وهل عرفت علاقة أوباما بالملوخية..
أعرف بأنها (شبهة) ولولا أنها جاءت في سياق الكلام لما ألقيتها ..
وإن أردتم بحثها لنفرد لها موضوع منفصل حتى لا نخرج عن لب موضوعنا الأصلي هنا...
حياك الله..

على تفسير حوته مزاجيات هوى النفس

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2009, 05:16 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

الثلاثاء 06/10/2009
سأفاسر وأعود إن شاء الله يوم 16/10/2009 إن لم يحدث طارئ
فأرجو من الجميع إبراء ذمتي

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2009, 06:32 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
الجويرية]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سأستعرض جزئيات أخرى من حديث الزميل الأميري حتى لا يقول بأنني أنتقي ما أريد الرد عليه فقط..

يقول الزميل الفاضل

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما

قتل سيدنا معاوية سيدنا الحسن

وقتل سيدنا معاوية سيدنا حجر بن عدي

هذه شبهتين وضعهما الأخ أميري والرد عليهما يحتاج لتفصيل ولكنني سألخص في أسطر..
أما ولقتل معاوية للحجر بن عدي رضي الله عنهما فنقول بان في الأمر كلام كثير قد لا يتسع المجال لذكره...ولكن الزمن كان زمان فتنة وقد قُتل من الصحابة من قُتل...وإن كان الأمر قد سرى على معاوية رضي الله عنه..فهو يسري على (علي) رضي الله عنه أيضاً فقد مات لكل طرف الكثير من الصحابة والتابعين .....وفي الكلام تفصيل إن أردتم فصلنا..
قبل كل شئ ساخاطبك بلسان المذكر لاني أشك فيك كونك أنثى
فدعني أقول
أولا يكفي أعترافك بقتل معاوية الكلب
لحجر بن عدي رضوان الله عليه زيكفني دليلا على ما قلته
قتل سيدنا معاوية سيدنا حجر
وكلاهما سادة وكلاهما في الجنة
وهذا خير دليل كون معاوية الكلب داخل هذه الآية الشريفة
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
أما تبريرك إنها فتنة ويحق لكل واحد في الفتنة أن يقتل صحابي من أصحاب النبي الذي لايمس أبدا وإن مُس فقد دخل النار حسب شريعة الغاب للأصحاب التي عندكم فهذه مهزلة المهازل
فباتت الفتنة خير منجاة لكل شئ لمالا تملكون له جوابا وتبريرا
لعلمك يا جويري أن حرب صفين التي ذهب فيها عمار بن ياسر وإستشهد فيها قدأخبر رسول الله أنه ستقتله الفئة الباغية
وعليه تبريرك الأخرق لايجدي
ولا علاقة للفتنة وأحداثها بقتل الصحابة
وليس الإمام عليه السلام سيرته كسيرة إبن الطلقاء لعنه الله لتقارن
وأخيرا قتل حجر كان لموالاته لعلي وحبه له وإتباعه له
فلعنة الله على الكاذبين ومحرفي الحقيقة الى يوم الدين
وقال يعقوب بن سفيان ثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن مروان بن الحكم قال دخلت مع معاوية على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقالت يا معاوية قتلت حجرا وأصحابه وفعلت الذي فعلت أما خشيت أن أخبأ لك رجلا فيقتلك قال لا إني في بيت أمان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الايمان قيد الفتك لا يفتك لا يفتك مؤمن يا أم المؤمنين كيف أنا فيما سوى ذلك من حاجاتك قالت صالح قال فدعيني وحجرا حتى نلتقي عند ربنا عز وجل 0(قلت هذا إسناد حسن وهو أقوى ما ورد بين عاءشة أم المؤمنين رضي الله عنها ومعاوية رضي الله عنه)

ملف يذكر فيه حقائق

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=19202

إقتباس:

أما بخصوص قتل معاوية رضي الله عنه للحسن رضي الله عنه ...فهذه فرية ألفها مزوروا التاريخ وظنوا بأنها قد تمر مرور الكرام ويصدقها العوام ونسوا أن للتاريخ رجال صدق يذودون عن صفحاته ويجتثون كل غريب مشبوه...
ولك أن تأتينا بأدلتك في هذا الشأن على أن تكون موثوقة ومعروفة المصدر...

ويستطرد الزميل في مكان آخر ...

كلام لايجدي ولا ينفع طالما إعتبرتها فرية فلسنابحاجة لكلام إنشاء
وكذلك لا أريد أن أحيد عن أصل الموضوع ولن أغيّر مساره من لعن معاوية وأبيه الى تفريعات جانبية وهي ثابته لكل من له قلب وبصيرة
ويكفي كونه ثابت بالأدلة قتل معاوية الكلب لسيدناالحسن عليه السلام
فالعقل يقول
من يقتل حجرا يتجرأ على غيره

إقتباس:


ومنهجنا في صحابة رسول الله ذكره شيخ الاسلام حين قال
«و كذلك نؤمن بالإمساك عما شَجَرَ بينهم، و نعلم أن بعض المنقول في ذلك كذب، و هُم كانو مجتهدين، إما مصيبين لهم أجران أو مثابين على عملهم الصالح مغفورٌ لهم خطؤهم. و ما كان لهم من السّيئات، و قد سبق لهم من الله الحسنى، فإن الله يغفر لهم إما بتوبةٍ أو بحسناتٍ ماحية أو مصائب مكفّرة. و ما شجر بينهم من خلاف فقد كانو رضي الله عنهم يطلبون فيه الحق و يدافعون فيه عن الحق، فاختلفت فيه اجتهاداتهم، و لكنهم عند الله عز وجل من العدول المرضي عنهم. و من هنا كان منهج أهل السنة والجماعة هو حفظ اللسان عما شَجَرَ بينهم، فلا نقول عنهم إلا خيراً و نتأوَّل و نحاول أن نجد الأعذار للمخطئ منهم و لا نطعن في نيّاتهم فهي عند الله، و قد أفضو إلى ما قدَّمو، فنترضى عنهم جميعاً و نترحَّم عليهم و نحرص على أن تكون القلوب سليمة تجاههم»[24].
ومن الأحاديث الصحيحة عندنا في هذا الشأن :
«من سَبَّ أصحابي، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمَعين. لايَقبَلِ الله مِنهُ صَرْفاً و لا عَدْلا»
«إذا ذُكِرَ أصحابي فأمْسِكو، و إذا ذُكِرَ النجوم فأمسكو، و إذا ذُكِرَ القَدَرُ فأمسكو»
«لا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَآنِي وَ صَاحَبَنِي، وَ اَللَّهلا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي وَ صَاحَبَنِي»
«خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم»
«لا تسبو أحداً من أصحابي؛ فإن أحدكم لو أنفق مثل اُحُدٍ ذهباً ما أدرك مُدّ أحدِهم و لا نصِيفَه»
«اللّهَ اللّهَ في أَصْحَابِي. اللّهَ اللّهَ في أَصْحَابِي. لا تَتّخِذوهُمْ غَرَضاً بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبّهُمْ فَبِحُبّي أَحَبّهُمْ، وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَ مَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَ مَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللّهَ، وَ مَنْ آذَى اللّهَ فيُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَه»
ولنا عودة إن شاء الله ...




ماشاء الله أبشر بهكذا مذهب يستوي فيه الفاسق والمؤمن
ولا يميز بين الخبيث والطيب منهم ويجعلهم كلهم في سلة واحدة
نعم في سلة واحدة الفاسق والمؤمن
القاتل والمقتول الظالم والمظلوم
وصل خلف البر والفاجر
الفاجر الذي في سجّين
ولا أدري كلامك هذا
هل ينطبق على قتلة عثمان بن عفان
أم هنا قاعدتكم سوف تتبدل ولن تجدوا لهم من تأويلات وتبريرات
******
إعلم يا جويري
لاأريد جوابا منك
عن كل ما كتبته هنا ولن أرد عليك مستبقلا بهذا الخصوص
بل عليك أنت أن تسأل نفسك وهي في دهاليز الجهل لكي تبحث عن الحقيقة ياجويري
هذا رد بخصوص هذه المشاركة كما قلت ولن أكرر الإجابة حول ماذكر فيها{لإنه كل واحد منه موضوع قائم بحد ذاته}
لكي لا نبتعد عن لعن معاوية وأبيه وأمه وبنيه عليهم لعائن الدين والدنيا والآخرة

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2009, 02:00 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
وظننت بأن الأخ أميري بعد أن تأخر في الرد سيأتي بالذئب من ذيله ولكن خاب ظني فلم أرى لا ذئب ولا حتى نعجة..
]فقط فرفطة بائس ...

وفرفطة هذه من كيسي الخاص ولم أجد أكثر من هذا التعبير العامي ليشرح حال ردودك المتخبطة...
أخ أميري تكلمت كثيراً وكتبت كثيراً ..وجعجت هنا وجعجت هناك...وليتها كانت جعجعة من بعدها طحين...بل هي جعجعة الخواء...
ونصيحة مني غير من استشرتهم في ردك هذا فقد أبعدوك جداً عن جادة الصواب ..بل أنهم قد أضافوا عنصر ليس بجديد وهو (التدليس)...
طبعاً الأخ أميري ملأ رده بكلام مرسل لا يسمن ولا يغني من جوع ...واعترف لك صدقاً أخ أميري أنك ان كنت تقصد بهذا (التدليس) أن تضيع وقتي فقد أفلحت والله..فأنا قد استغرقت يومين كاملين لأقرأ كل ما جاء في ردك من روابط ..والتي أردت أن تقيم بها الحجة علينا ..وسأريك بأن روابطك هذه عليك وليست لك..

أولاً لنوضح نقطة بحثنا هذا...
عنوان الموضوع / شيعي سني وهابي أدخل وألعن معاوية بن أبي سفيان حسب قول السنة..
وحسب قول أهل السنة هذا ما نناقشه هنا..
نبدأ بسم الله ..
تقول
أنتم من تقصدين بأنتم

أقصدكم (أنتم) الشيعة..
الموضوع غير خاضع لعقلك القاصر وإجتهادك الخاسر
وكما قلت من قبل
كل شئ تجدوه هنا في تفسير الميزان وهو يعرّي حقيقة أكاذيب كبار علمائكم وصغارهم..
وهنا بدأ التدليس يقول الفاضل هنا تفسير الميزان ويضع الرابط يريدني أن أقرأه دون أن يوضح أن هذا التفسير (للطبطبائي ) وهو شيعي من الاثنا عشرية ..
بل وأزيدك أن موقع التفسير هذا كله ..والذي أطرشت أذاننا وأنت تصرخ مطالباً ايانا بالرجوع له ..هو موقع شيعي في شيعي..ولا حجة له علينا..
ولكن ما علينا...
لنرى ما جاء في تفسير أهل السنة في هذا الموقع الشيعي..
كتب أهل السنة...
1- تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل بأنهم بنو أمية ...
2- تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق
قال في أحد تفاسيره انهم بنو أمية ...
3- تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل..
4- تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل..
5- تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية (ت 546 هـ) مصنف و مدقق
يقول بأن هناك (تأويل) انهم بني أمية ويقول بأنه لا يدخل فيه عثمان ولا عمر بن عبد العزيز ولا معاوية ويقول أصلاً بأن هذا التأويل فيه نظر..أى سيق للسرد ليس إلا ..راجعوا الرابط..
6- تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل..
7- تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق
جاء بهذا التفسير في مجمل عرضه للتفاسير المطروحة عن الآية ثم عقب عليه
(وإِن كان مثل هذا لا يصح ).
8- تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل..
.9- تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ النسفي (ت 710 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل
10- تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن (ت 725 هـ) مصنف و مدقق
ساق هذه الرواية من ضمن الروايات ولكنه لم يقل بأنها في بني امية بل قال بأنهم ولدي الحكم..
11- تفسير البحر المحيط/ ابو حيان (ت 754 هـ) مصنف و مدقق
جاء بهذا التفسير في مجمل عرضه للتفاسير المطروحة دون اسناد..
12- تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان/القمي النيسابوري (ت 728 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل
13- تفسير الجواهر الحسان في تفسير القرآن/ الثعالبي (ت 875 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل
14- تفسير اللباب في علوم الكتاب/ ابن عادل (ت 880 هـ) مصنف و مدقق
قال بذلك (مشهور بنقله عن أهل الشيعة في بعض الأمور )
15- تفسير نظم الدرر في تناسب الآيات والسور/ البقاعي (ت 885 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل
16- تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق]
قال بذلك ولكن لعلماء التفسير رأي في كتاب السيوطي حيث يقولون ..
موسوعة تفسيرية ضخمة ، حشد فيها المصنف - رحمه الله - ما أثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة والتابعين من تفسير اختصره من كتاب ( ترجمان القرآن ) للمصنف نفسه ، مقتصرًا فيه على متون الأحاديث حاذفًا منها أسانيدها ، ويصدر كل ما ينقله بالعزم والتخريج إلى كل كتاب رجع إليه . جمع فيه السيوطي ما ورد عن الصحابة والتابعين في تفسير الآيات ، وضم لها ما ورد فيها من الأحاديث المخرجة من كتب الصحاح والسنن وبقية كتب الحديث ، وحذف الأسانيد للإختصار ، مقتصرا على متن الحديث . لكن السيوطي سرد الروايات عن السلف في التفسير ، ولم يعقب عليها ، ولم يرجح بين الأقوال ، ولم يتحرى الصحة فيما جمع في هذا التفسير ، ولم يبين الصحيح من الضعيف ، مما يجعل الكتاب محتاجا إلى تنقيح وتحقيق وتمييز الصحيح من الضعيف . الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8
17- تفسير إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم/ ابو السعود (ت 951 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل
18- تفسير مقاتل بن سليمان/ مقاتل بن سليمان (ت 150 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل
19- تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ) مصنف و مدقق
جاء بهذا التفسير في مجمل عرضه للتفاسير المطروحة ..دون ذكر للأسانيد..
20- تفسير تفسير مجاهد / مجاهد بن جبر المخزومي (ت 104 هـ) مصنف و مدقق
لم يقل..
21- تفسير الدر المصون/السمين الحلبي (ت 756 هـ) مصنف و مدقق[
لم يقل...
22- تفسير التسهيل لعلوم التنزيل / ابن جزي الغرناطي (ت 741 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
جاء بهذا التفسير في مجمل عرضه للتفاسير المطروحة ..وقال (قيل)...
23- تفسير غريب القرآن / زيد بن علي (ت 120 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
لم يقل...
24- تفسير التفسير الكبير / للإمام الطبراني (ت 360 هـ) مصنف و مدقق مرحلة اولى
لم يقل ...
وهذه تفاسير أهل السنة من موقع شيعي ...يعني في الأصل ليست حجة علينا وإن كانت صحيحة ..ووالله إن بعض المفسرين هنا مجاهيل عندي و لم أعرفهم وحتى حين البحث عنهم لم أتأكد من أصولهم..إلا أنني سقت لكم ما قالوه..
والحمد الله حتى من ذكر أنهم بنو أمية ذكرهم لتفنيد القصة ليس لتأكيدها...كما يذكر القرآن عدد أصحاب أهل الكهف للتفنيد ليس للتأكيد..
ولا يصح أن نقول أن عدد أهل الكهف ثلاثة لأن القرآن قال ذلك..

ولنرى ما جاء في تفاسير أهل الشيعة..
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي (ت 548 هـ) مصنف و مدقق
يفسر هذا التفسير الآية الكريمة بعدة صور نذكرها بإختصار :
1- انها رؤية عين لما رآه الرسول صلى الله عليه وسلم في رحلة الاسراء .
2- انها رؤيا منام رآها الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن الحديبية .
3- انها رؤيا رآها الرسول أن قروداً تصعد منبره والتي قيل فيها أنهم بنو أمية .
4- أن الشجرة الملعونة هي شجرة الزقوم ، وقيل بأنها اليهود .
اذن الطبرسي يقترح وفي التفسير الثالث ليس الأول ولا الثاني بل الثالث بأنهم بنو أمية .
جميل ..
أما القمي في كتابه تفسير القرآن فقد قال مباشرة انهم بني أمية وليس بمستغرب..
نأتي للطوسي في تفسير التبيان الجامع لعلوم القرآن/ الطوسي (ت 460 هـ) مصنف و مدقق
يقول بما قاله صاحبه الطبرسي ..إلا أنه ذكر أن الشجرة قد تكون بني أمية في آخر تفسير وفي معرض الحديث ..
نأتي للطبطبائي الذي حاول الأميري أن يلصقه بنا ويلقيه علينا ..والأميري ذكي فقد وجد أن الطبطبائي هو الوحيد من علمائه الذي وافق كلامه هواه فساقه لنا ..
ولقد قرأتُ تفسير الرجل..ووالله كله كلام مرسل وإنشاء وحتى ما ساقه عن أهل السنة أورده دون سند ومجرد (حكاوي قهاوي) زي ما يقولون ..
وأعود لأذكرك بأصل الموضوع..
لعن معاوية حسب قول أهل السنة..وليس حسب قول أهل الشيعة..
نكمل بقية تفاسير علماء الشيعة من موقع شيعي ..
تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق
وقد استغربتُ جداً لتفسير هذا الرجل لما حواه من متناقضات ..
أنظروا ماذا يقول وبالحرف الواحد..ولكم أن ترجعوا للموقع الجميل الذي أعطاه لنا الأميري

العياشي عن الباقر عليه السلام أنّه سئل عن قوله تعالى وما جعلنا الرّؤيا التي أريناكَ فقال إنّ رسول الله صلىَّ الله عليه وآله وسلم رأى أنّ رجالاً من بني تيم وَعديّ على المنابر يردّون الناس عن الصراط القهقرى قيل وَالشّجرة الملعونة قال هم بنو أميّة.
وفي رواية اخرى عنه عليه السلام انّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قد رأى رجالاً من نار عل منابر من نار يردّون الناس على اعقابهم القهقرى قال ولسنا نسمّي احداً وفي اخرى انّا لا نسمّي الرجال ولكن رسول الله صلّى الله عليه وآله رأى قوماً على منبره يضلّون الناس بعده عن الصراط القهقرى، وفي رواية اخرى قال رأيت الليلة صبيان بني امية يرقون على منبري هذا فقلت يا ربّ معي فقال لا ولكن بعدك، وفي الكافي عن احدهما عليهما السلام اصبح رسول الله صلّى الله عليه وآله يوماً كئيباً حزيناً فقال له عليّ عليه السلام ما لي اراك يا رسول الله كئيباً حزيناً فقال وكيف لا اكون كذلك وقد رأيت في ليلتي هذه أنّ بني تيم وبني عدي وبني اميّة يصعدون منبري هذا يردّون الناس عن الاسلام القهقرى فقلت يا رب في حياتي أو بعد موتي فقال بعد موتك.

يعني هو نفسه مش عارف مين اللي كانوا على المنبر ..مرة يقول بأن الرسول لم يسمي ومرة يقول كانوا رجال ومرة يقول انهم صبيان بني أمية ..ومرة يقول لا الكافي قال انهم بنو تيم وبنو عدي وبنو أمية..
ثم نراه يرسى على بر..ويقول خلاص هم بني أمية ياجماعة..
ثم يبدأ يحكي لنا عن فيلم (كوكب القرود) الجزء الثالث..

تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ) مصنف و مدقق
وهذا أيضاً وجدته متذبذب مثل أخيه
انظروا للتفسير الجميل الذي ساقه والذي انقله لكم بحذافيره
{ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّؤيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ } اى وما جعلنا الشّجرة الملعونة فى القرآن الاّ فتنةً للنّاس، وقد وردت اخبار كثيرة من العامّة والخاصّة باختلاف الفاظها انّه (ص) رأى فى منامنه انّ رجالاً او قردة من بنى تميمٍ وعدىٍّ او من بنى اميّة يرقون منبره يردّون النّاس القهقرى، الاّ انّ العامّة رووا من بنى اميّة وحده ولم يذكروا بنى تميمٍ وعدىٍّ ولا زريقاً وزفر، والشّجرة الملعونة فسّرت فى اخبارنا تارة ببنى اميّة عموماً، وتارةً ببنى مروان، وتارة بمروان وبنيه.

وتارة وتارة...وتارة..
جماعتكم يلعنون القوم على تأويلكم وانتم لا تعلمون وجه اليقين من المعني بالآية..
لمن ترسولكو على بر ياجماعة..أبقوا قولوا لنا..
أما التفسير الأخير للشيرازي..صدر المتألهين...فهو غير موجود في الموقع للأسف..
تم بحمد الله نقل جميع التفاسير سنة وشيعة..
والخلاصة أن أهل السنة وبالإجماع يتفقون في تفاسيرهم أن الشجرة الملعونة ليست بني أمية..
وأهل الشيعة يتفق جزء منهم مع أهل السنة والجزء الآخر.. لا يدري ..وجزء لا يدري بأنه يدري..
وشكراً أخ أميري على هذا الموقع المميز الذي جاء حجة عليك ..
ولكني أرجو منك رجاء خاص أن لا تدلس مرة أخرى ولا تستهين بعقل محاورك...لأنك والله لو تدري كم أضعت علي من الوقت والجهد..
وسأعود للرد على بقية البنود واحدة تلو الأخرى..
ولكن لي تعليق على ما جاء في كلام أخ أميري وقوله بهتاناً بأنني رجل متخفي في معرف امرأة أقول له بأنني أعذره وأعذر بقية ربعه لظنهم هذا فأنا من قوم ( المرأة عندنا تعادل الرجال في أقوام أخرى )..فلك الحق أن يلتبس الأمر عليك..كما التبست التفاسير على علمائكم..
ومازال في الحديث بقية...

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2009, 08:03 PM
علي الفياض علي الفياض غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76176

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 194

آخر تواجد: 22-09-2015 06:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

السلام عليكم
لقد تابعت النقاش من البداية وانا مندهش من دفاع الجويرية عن عدو الله وعدو رسوله ذاك الدعي معاوية ومن خلال نقاشها ذكرت احاديث قالت عنها صحيحة عندهم واستشهدت بها منها هذا الحديث:-«من سَبَّ أصحابي، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمَعين. لايَقبَلِ الله مِنهُ صَرْفاً و لا عَدْلا»
وكلنا نشهد ان معاوية امر اتباعه بلعن وسب امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) فعلى قولها وما اوردته من حديث الرسول تحل اللعنة على معاوية من الله ورسوله والمؤمنين .
فلم المكابرة ياجويرية والى متى تدافعين عن اعداء الله.

واما الحديث الاخر الذي اوردته:-
«لا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَآنِي وَ صَاحَبَنِي، وَ اَللَّهلا تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي وَ صَاحَبَنِي»
اذا كانوا بخير مزال فيهم مثل معاوية لم نزل فيهم قوله تعالى:-

(وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل أفأن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ..........)
ومن المنقلبون اليس الصحابة انفسهم .


التوقيع : ومـــا من كاتب الا سيفنى ويبقي الدهـر مــــــاكتبت يـــــــداه
فــــــلا تكتب بكفك غير شئ يسرك فــــي القيامة ان تـــــــراه

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2009, 09:21 PM
الصورة الرمزية لـ عاشق وهم
عاشق وهم عاشق وهم غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 68970

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 31

آخر تواجد: 27-08-2010 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: تونس

تسبون معاوية .........................


آخر تعديل بواسطة م12 ، 08-10-2009 الساعة 12:06 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2009, 10:11 PM
سلفية حتى النخاع سلفية حتى النخاع غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 75692

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 7

آخر تواجد: 08-10-2009 11:05 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: تونس

معاوية .........................


آخر تعديل بواسطة م12 ، 08-10-2009 الساعة 12:06 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2009, 09:58 AM
الصورة الرمزية لـ الحاجة ليلى
الحاجة ليلى الحاجة ليلى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 65049

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 6,144

آخر تواجد: 14-03-2012 12:47 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: لبنان

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عاشق وهم
تسبون معاوية .........................


لعنة الله عليك وعليه يا أبناء الطلقاء

التوقيع : اللهم عجّل لوليّك الفرج



الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2009, 10:00 AM
الصورة الرمزية لـ الحاجة ليلى
الحاجة ليلى الحاجة ليلى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 65049

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 6,144

آخر تواجد: 14-03-2012 12:47 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: لبنان

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سلفية حتى النخاع
معاوية .........................

سلفية حتى النخاع والعظم .. حرر المشرف الكريم مشاركتك ولكني قرأت كلامك في تبليغ البريد ...
حشرك الله مع معاوية في مزبلة التاريخ حيث يحوم الذباب الازرق وتنتشر فيه الروائح النتنة ....
اف لكم ولقذارتكم !!!!!!!!!!!

التوقيع : اللهم عجّل لوليّك الفرج



الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2009, 02:08 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

عدنا..
يقول صاحبكم الأميري حين سقت له مصاهرات أهل البيت مع آل أمية..
وأخبرته بأن أحد أمهاتنا وأمهاتكم رغم أنوفكم هي من سلالة بني أمية اخت معاوية وابنة أبي سفيان رضي الله عنهم جمعياَ ..
ساق مقارنة غريبة والله..
قال ان والدي الرسول كانا كافرين (وهذه لوحدها شبهة فيها بحث طويل ) إذن هل يحق أن نلعنهما...
وأنا أقول له والله إن علاقة اوباما بالبامية هي أقرب من علاقة ماقلته بما قلناه..
ولكن لنأخذك على قدر عقلك وتفكيرك..
لنفرض أن والدي الرسول كانا كافرين وعاشا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هل كان سيحابيهما على حساب دينه هل كان سيسمع كلامها إن جاهداه على أن يشرك بما ليس به علماً...
الله سبحانه وتعالى كان شديد وواضح جداً مع أنبيائه في هذا الأمر بالذات..
ينادي سيدنا نوح يارب ابني ......فيقول له الله تعالى بحزم ليس ابنك بل هو عمل غير صالح ...
يريد سيدنا إبراهيم أن يستغفر لأباه فينهاه الله...
امرأة لوط كانت من الغابرين..
وغيرهم كثير..
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ)
نأتي لنرى قياسك للأمور...
تلعنون بني أمية عن بكرة أبيهم تقولون بأنهم شجرة ملعونة وللشجرة جذور وفروع..وفروع بني أمية قد تداخلت مع فروع آل البيت...فكان سؤالنا هل البراعم النابتة من هذا التزاوج ملاعين..
قست لي قياس غير موفق بوالدي الرسول صلى الله عليه وسلم ..
وعلى فرض.
أقول لك بأن تعامل الرسول مع والديه انقطع بموتهما ولو كان حيين ولم يدخلا الاسلام لما حاباهما ولا أطاعهما فيما يغضب الله..
ولكن تعامله صلى الله عليه وسلم مع آل أمية كان فيها استمرارية..
يعني الله يخبره ..بأن بني أمية هم الشجرة الملعونة وأن ذريتهم ملاعين..ورغم هذا يخالف أمر الله ويتزوج منهم...
بل أن كلامكم بهذا فيه تطاول على الله نفسه ...
الله يعلم أن بني أمية خبثاء وملاعين وأن ذريتهم فاسدة...
الله يوحي لنبيه بأن يتزوج منهم...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بل ويتزوج من ابنة من خصكم بعضكم بلعنته هو وبنيه..
ثم يناقض الله نفسه وحاشاه أن يفعل..حين يقول للرسول أن زوجاتك أمهات المؤمنين,,,وهل يرضى الله أن تكون لنا أم ملعونة ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
]ما أحلم الله عليكم..
ما أحلم الله عليكم..
يعني لا وجه للمقارنة بين ما ساقه الأميري عن والدي الرسول اللذين انقطع تعامله معهما وبين آل أمية (الشجرة الملعونة) كما يزعمون والذي امتد تعامل الرسول معهم جيل بعد جيل...
وحجتك عن والدي النبي تنتفي بتعميمك اللعن على كل ذرية آل أمية بقولكم انهم (الشجرة الملعونة)..
وأنت بين أمرين لا ثالث لهما...
أما أن تقول بأن اللعن يطال كل آل أمية وهكذا تقع في حرج كبير مع الله الذي (تطاولت ) عليه ومع نبيك المعصوم الذي لعنت زوجه..و مع (أمك) السيدة الطاهرة المكرمة بنص القرآن ..وتقع في حرج مع ذرية آل البيت من هذه المصاهرات..

أو تقول بأن اللعنة خُص بها أشخاص معينين فلان وفلان ..وحينها سنطالبك بدليلك على هذا التخصيص وسنرى أى من المذهبين يؤلف من كيسه الخاص ...
ولنا عودة ان شاء الله


آخر تعديل بواسطة الجويرية ، 08-10-2009 الساعة 02:13 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2009, 03:05 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

يقول الأميري
عجباوالله
بات الأن الثعلبي والسيوطي والرازي غير متخصصين وسهل الطعن بهم والنيل منهم تحت ذريعة كونهم غير ذوي تخصص ياترى هل هذا كلامك أنتومن كيسك الخاص أيضا أم هناك من قال مقالتك هذه أي عقولنحاور

وهل حين نصنف الناس بمسمياتهم الحقيقية..نكون قد انتقصنا من حقهم..
حين نقول بأن السباك لا يصلح أن يعمل دكتور..
نكون انتقصنا من قدر السباك..
عجباً كيف تحكمون..
وتقول أيضاً..

ونماشيك ياجويرية على هواك ونقول غفلت الجويرية أنهم نقلوا ما حدث غيرهم بأنفسهم نقلوا كلام ذوي التخصص
ونقلوا ما ذكره هؤلاء وبسندهم
وأنا أقول لك خرج لي هذا الحديث من الصحيحين وبسند صحيح ورجال ثقاة..
وستجدني أقول لك سمعاً وطاعة..
ولكن ابشرك من الآن حتى لا تتعب نفسك...هذا الحديث (كذب) ولن تجد له تخريج في الصحيحين ولا عند أهل السنن الأربعة ولا عند أهل المسانيد . كمسند أحمد، والحميدي، وغيرهم..
وإن كنت قد وجدت له سند في مواضع أخرى...لا نعتد به ..لأن كثير من الأحاديث جاءت بأسانيد ركبها الرافضة المتأخرون..

لاأدري هل بات الطعن بعلمائكم في سبيل الدفاع عن إبن آكلة الأكباد معاوية الكلب وهل نفهم أن جلّ علمائكم يكتبون ما لافهم ولاعلم[ ولادراية لهم بما يكتبون مجدر نسخ وتأليف مجلدات وباتوا كحاملي أسفار
ياجويرية لم يسبقك القول أحد من قبلك هذا أبدا
ولنرى رأي أهل العلم في السيوطي مثلا ماذا يقولون عنه

عجيب والله هذا الافتراء..
يا أخي عيني عينك كدة تكذب علي..
أين طعنت أنا بالسيوطي ياهذا..
أم هي مجرد قذف تهم لا غير..
لا حول ولا قوة الا بالله...
شكراً للمعلومات عن السيوطي..
للتذكير فقط/ راجع مثل الدكتور والسباك..عالله تفهم..

ولنا عودة على بقية النقاط الطريفة ..


آخر تعديل بواسطة الجويرية ، 08-10-2009 الساعة 03:19 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2009, 06:37 PM
الصورة الرمزية لـ الحاجة ليلى
الحاجة ليلى الحاجة ليلى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 65049

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 6,144

آخر تواجد: 14-03-2012 12:47 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: لبنان

كثر عليك الكلام يا جويرية والاخ أميري حسين على سفر ولعلك تعرف هذا ....
انتظر حتى يعود بخير ثم ناقشه بدل ان تكتب بمفردك كل ما يحلو لك

التوقيع : اللهم عجّل لوليّك الفرج



الرد مع إقتباس
قديم 09-10-2009, 07:53 AM
الصورة الرمزية لـ علي أبل
علي أبل علي أبل غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38056

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 284

آخر تواجد: 28-07-2014 10:26 PM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صلي على محمد وآل محمد


التوقيع :







معاشر الناس! ألست أولى بكم من أنفسكم ، قالوا : بلى .
قال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه


من قتل عمار بن ياسر ؟؟
تقتله الفئة الباغية
فمن هي الفئة الباغية ؟

الرد مع إقتباس
قديم 09-10-2009, 03:59 PM
الورد فى الاكمام الورد فى الاكمام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 30620

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 157

آخر تواجد: 14-11-2014 01:56 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق_مدينة الديوانية

Thumbs up اللهم العن يزيد ومعاويه

اللهم العن يزيد ومعاويع وابا سفيان قتتلة الانبياء واولاد الانبياء
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذالك
اقرءو يا احفاد يزيد ومعاوية التاريخ والقران تقولون وانتم لا تعرفون
انظرو ماذا فعل الاقزام من بني امية الرجس في اهل بيت النبوه
الا لعنة الله على الظالمين
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم امين
اللهم احشر محبي معاوية ويزيد وال اميه وال ابي سفيان معهم
في الدرك الاسفل في النار
اللهم اني اتقرب بلعن ال ابي سفيان وال اميه لك وحدك ومحمد وال محمد صلواتك عليهم اجمعين:rose_031: :rose_031: :rose_031: :rose_031: :rose_031: اصحاب الكساء الخمسة محمدوعلي وفاطمة والحسن والحسينصلوات الله عليهم اجمعين

الرد مع إقتباس
قديم 18-10-2009, 03:44 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الحاجة ليلى
كثر عليك الكلام يا جويرية والاخ أميري حسين على سفر ولعلك تعرف هذا ....
انتظر حتى يعود بخير ثم ناقشه بدل ان تكتب بمفردك كل ما يحلو لك
بارك الله بك أختي الفاضلة الحاجة ليلى وحماك الله من كل سوء وحفظك بحفظ القران
حاميتي عني حمى الله عنك كل شيطان مريد من شياطين الجن و الإنس
وأما هذا الجويري فلي معه وقفة طويلة بعون الله وما هي إلا أيام قلائل وأتفرغ له إن شاء الله
شكرا لك أخية وفقك الله لمرضاته

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 18-10-2009, 04:48 PM
الصورة الرمزية لـ الحاجة ليلى
الحاجة ليلى الحاجة ليلى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 65049

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 6,144

آخر تواجد: 14-03-2012 12:47 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: لبنان

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
بارك الله بك أختي الفاضلة الحاجة ليلى وحماك الله من كل سوء وحفظك بحفظ القران
حاميتي عني حمى الله عنك كل شيطان مريد من شياطين الجن و الإنس
وأما هذا الجويري فلي معه وقفة طويلة بعون الله وما هي إلا أيام قلائل وأتفرغ له إن شاء الله
شكرا لك أخية وفقك الله لمرضاته




ألف حمد لله وشكر على سلامتك أخ اميري حسين ..
تقبل الله تعالى اعمالكم ورزقكم العودة لزيارة اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام ...
ولي ثقة تامة انكم لم تقصروا بالدعاء لنا جميعا ..حياك الله

التوقيع : اللهم عجّل لوليّك الفرج



الرد مع إقتباس
قديم 21-10-2009, 02:41 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الحاجة ليلى
ألف حمد لله وشكر على سلامتك أخ اميري حسين ..
تقبل الله تعالى اعمالكم ورزقكم العودة لزيارة اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام ...
ولي ثقة تامة انكم لم تقصروا بالدعاء لنا جميعا ..حياك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختي الفاضلة بارك الله بك
والشكر كل الشكر لك على دعواتك الطيبة
أختي الفاضلة
إن شاء الله أكون عند حسن ظنك وثقتك
فلقد زرت ودعوت لكل من خصني الدعاء والزيارة وأرجو من الله الإجابة
وكذلك دعوت لكل أعضاء المنتدى من الموالين

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:55 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin