منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 01-10-2009, 03:48 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

جويرية سيأتيك ردي فخربشة القطط لاتهمنا

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 04:19 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:



آخر تعديل بواسطة الجويرية ، 01-10-2009 الساعة 04:24 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 04:26 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

شكراً جزاك الله خيراً لوضع ردي ..
ودعني أعيد ترتيبه حتى يُفهم للقاريء ..

************************************************** *******




اقتباس عنك

معقولة هذه
يعني أفهم من كلامك إنّ هناك من الصحابة خارجين عن هذه الآية الشريفة حتى تقولي على وجه العموم وليس الخصوص
هذا واحد
إثنين لو كان كذلك وكما تقولين ماحاجتنا إذاً الى ذكر الآية الشريفة وبأي شئ تخدمك أصلا طالما هي عموم وليست خصوص كما تزعمين


سأوضح والله ما كنت أريد التوضيح ولكن صوت شكاتك أصمني...
حين قلت العموم قصدت بها أنكم لا تقتصرون على لعنكم على هذين الشخصين بل يتعداه ليشمل صحابة أجلاء (مهاجرين وأنصار) ..وإن كنت ترى بأنني أفتري أو ادعي عليكم أو أدلس فما عليك إلا أن تخبرني حتى أسوق لك من أمهات كتبكم ومن على لسان أجلاء علمائكم ما يشيب له الولدان في هذا الخصوص..
أتمنى أن يكون القصد قد وصل يا لبيب..
************************************************** ***********************************************
اقتباس عنك


ليس هناك أي تناقض أبدا لما قلت لن يأمرنا الله بلعن الصحابة بشكل مطلق وعلى العموم
وأعوذ بالله مِن كل مَن يذهب بهذا المذهب ولكن هناك صحابي وبشكل خاص يكون من نال لعنة الله ورسوله
فلفظ الصحابي إذا أذنب ذنبا يستوجب اللعن فالصحبة لن ترفع عنه اللعن ولن تكون سببا في عصمته أبدا





جميل إذن أنت تعترف بأنهم صحابة ..وتقر بلعنهم ..

بل وتتحدث بإسم الله والرسول وتقول بأن هناك صحابة قد نالوا هذه اللعنة...

************************************************** ***********



اقتباس عنك
الكاذبين لعنهم الله
آل عمران61
فنجعل لعنة الله على الكاذبين
الظالمين لعنهم الله
هود18
الا لعنة الله على الظالمين




وهؤلاء كذلك

أ- الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ب- يقطعون ما أمر الله به أن يوصل
ج- يفسدون في الأرض


الرعد25
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار
وهنا واضحة بينة إنها شجرة بني أمية



بسم الله ماشاء الله..ما رأيك يا سيد أميري ان تؤلف لنا تفسيراً للقرآن كما تفهمه حتى نستزيد منك علماً..
واضحة بينة أيضاً..
دعني أعيد قراءاة الآيات لعلني فاتني شيء مما لم يفتك أنت..
ودعني أيضاً أذهب للتفاسير..
لعله فاتني في تفسيرها مالم يفتك أنت..
اذن فأنت تجزم وتؤكد بأن هذه الآيات قد نزلت في بني أمية..
ومن أين لك بهذه الثقة ياصاح..
لا تجب علينا أجب على الله في هذه الآيات العظيمة..
(ما لكم كيف تحكمون (( 36 ) أم لكم كتاب فيه تدرسون (( 37 ) إن لكم فيه لما تخيرون (( 38 ) أم لكم أيمان علينا بالغة إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون (( 39 ) سلهم أيهم بذلك زعيم ( 40 ) أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين ( 41 )

وبعد هذا تأتي لتقول بأنك لا (تتقول) على الله..
سبحان الله..
يا أخي لو كانت الأمور تؤخذ بهذا المنطق لخرج علينا كل يوم أمة يدعون أن هذه الآيات نزلت في فلان وفلان من الناس..ويجعلون من لعنهم منسكا..
فكما خصصت أنت هذه الآيات لبني أمية قد أخصصها أن لـ (س) من البشر ولا تثريب علي لأنك تقول بالتأويل...

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ

لنرجع لنقطة الحوار..
وسأناقشك ببساطة جداً..
لنفرض أن هذا الحديث الذي تحتجون به علينا صحيح (هذا من باب ضرب المثل ليس إلا ) وهو من كتبنا ..
إذن فأنتم تقيمون هذا اللعن وهذا السباب بناء على ما ورد في كتبنا ؟؟
جميل والله..
ياسيدي الفاضل دعنا نرتب الأمور قليلاً ونضعها في نقاط :
1- أنتم تقرون بأن معاوية من الصحابة وهذا جاء على لسانك أعلاه ...
2- أنتم تلعنون معاوية ويزيد وغيرهم من الصحابة بدليل هذا البورد وماجاء في كتبكم ولسان علمائكم ..
3- انتم تقولون بأنكم لستم لعانون...
4- أنتم تقولون بأنكم تلعنون من لعنه الله ورسوله فقط ..
أنا فقط أريد منك أن تأتي لي بدليل يتيم من القرآن ولا أطلب منك فيه أن تذكر الاسم واسم العشيرة ولا النسب...فقط أن يكون موضح فيه أن المقصود من كل اللعنات التي سقتها أعلاه هم آل أمية..
وأيضاً أريد دليل من القرآن على جواز لعن الصحابة على العموم ..وعلى العموم أقصد بها (صحابة آخرين تطالهم لعناتكم ليلاً نهاراً احياناً سراً وأكثرها جهاراً ..)
هل هذا صعب ..
ولكن أن تأتيني بآيات لا علاقة لها من قريب أو بعيد بآل أمية (بإتفاق كل المفسرين) وتلوي عنقها لياً وتقول بأنها عنهم...فهذا هو والله إن لم يكون افتراء على الله..فلا أدري له مسمى آخر..

اللهم صلي على محمد وعلى آله أجمعين.. زوجات وبنات وبنين ..وترضي على صحابته الغر الميامين
و أنا هي وليس هو...


الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 05:39 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

سورة النساء 93
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
قتل سيدنا معاوية سيدنا الحسن
وقتل سيدنا معاوية سيدنا حجر بن عدي
ومع ذلك فما زال معاوية خال المؤمني وكاتب الوحي وأمير المؤمنين
اقول عندي أنا بأنّ الجويرية لن تقرأ ما أضعه من روابط ومع ذلك فإني أضعها لمن يريد الحقيقة وليس المكابرة والعناد وعليه أضع أراء وأقوال المفسيرين بالرؤيا من كلا الطرفين سنة وشيعة
وإن جائت باعداد والغاية هو الإستافادة


*****

تفسير بحر العلوم/ السمرقندي (ت 375 هـ) مصنف و مدقق

وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِى ٱلقُرْءانِ } قال هي شجرة الزقوم. قال الكلبي: هي ليلة أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ببيت المقدس فنشر له الأنبياء كلهم فصلى بهم. ثم صلى الغداة بمكة فكذبوه وهو قوله { فِتْنَةً لّلنَّاسِ } حين كذبوه. يعني أهل مكة. قال عكرمة أمَا إنَّهَا رؤيا يقظة ليست برؤيا منام. وقال سعيد بن المسيب أُرِي النبي - صلى الله عليه وسلم - بني أمية على المنابر فساءه ذلك فقيل له إنّما هي دنيا يعطونها فقر عينه فنزل: { وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءيَا ٱلَّتِى أَرَيْنَـٰكَ إِلاَّ فِتْنَةً لّلنَّاسِ } يعني بني أمية ثم قال: { وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِى ٱلقُرْءانِ } يعني ذكر الشجرة الملعونة في القرآن فتنة لهم. يعني بلية لهم وذلك أن المشركين قالوا يخبرنا هذا أنَّ في النار شجرة. وكيف يكون في النار شجرة والنار تأكل الشجرة فصار ذلك فتنة لهم يعني بلية لهم. ويقال لما نزل
http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1

وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عمر رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت ولد الحكم بن أبي العاص على المنابر كأنهم القردة، وأنزل الله في ذلك { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة } يعني الحكم وولده ".

وأخرج ابن أبي حاتم، عن يعلى بن مرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أريت بني أمية على منابر الأرض، وسيتملكونكم، فتجدونهم أرباب سوء " واهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك: فأنزل الله { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس }.

وأخرج ابن مردويه، عن الحسن بن علي رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم - أصبح وهو مهموم، فقيل: مالك يا رسول الله؟ فقال:" إني أريت في المنام كأن بني أمية يتعاورون منبري هذا " فقيل: يا رسول الله، لا تهتهم فإنها دنيا تنالهم. فأنزل الله: { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس }.

وأخرج ابن مردويه، " عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لمروان بن الحكم: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لأبيك وجدك " إنكم الشجرة الملعونة في القرآن " ".


http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1


سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن حذيفة عن سعيد بن المسيب، من قول الله تعالى { وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّؤيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ } قال: أرى بني أمية على المنابر فساءه ذلك فقيل له إنها الدنيا يعطونها [فتزوى] عنه إلاّ فتنة للناس قال: بلا للناس.

وروى عبد المهيمن عن بن عبّاس عن سهل بن سعد عن أبيه عن جده قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أمية ينزون على منبره نزو القردة فساءه ذلك فما إستجمع ضاحكاً حتّى مات، فإنزل الله في ذلك { وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّؤيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ }

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1
ولقد إنتهينا من ذكر تفاسير السنة وما ذكر في الرؤيا
الأن الى تفاسير الشيعة
فيه أقوال أحدها: أن المراد بالرؤيا رؤية العين وهي ما ذكره في أول السورة من إسراء النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس وإلى السماوات في ليلة واحدة إلا أنه لما رأى ذلك ليلاً وأخبر بها حين أصبح سمّاها رؤيا وسماها فتنة لأنه أراد بالفتنة الامتحان وشدة التكليف ليعرض المصدِّق بذلك لجزيل ثوابه والمكذِّب لأليم عقابه وهذا معنى قول ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن وقتادة ومجاهد.


وثانيها: ما روي عن ابن عباس في رواية أخرى أنها رؤيا نوم رآها أنه سيدخل مكة وهو بالمدينة

وثالثها: أن ذلك رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم أن قروداً تصعد منبره وتنزل فساءه ذلك واغتمَّ به روى سهل بن سعيد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك وقال له صلى الله عليه وسلم لم يستجمع بعد ذلك ضاحكاً حتى مات

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1


http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1

http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1


وهنا فيه رد مفصل على كل تفاسير اهل السنة وما ذهبوا إليه في تفسير الميزان
http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1
وفي الكافي عن احدهما عليهما السلام اصبح رسول الله صلّى الله عليه وآله يوماً كئيباً حزيناً فقال له عليّ عليه السلام ما لي اراك يا رسول الله كئيباً حزيناً فقال وكيف لا اكون كذلك وقد رأيت في ليلتي هذه أنّ بني تيم وبني عدي وبني اميّة يصعدون منبري هذا يردّون الناس عن الاسلام القهقرى فقلت يا رب في حياتي أو بعد موتي فقال بعد موتك.

أقول: معنى هذا الخبر مستفيض بين الخاصة العامة الاّ انّ العامة رووا تارة انّه رأى قوماً من بني امّية يرقون منبره وينزون عليه نزو القردة فقال هو حظّهم من الدنيا يعطونه باسلامهم واخرى ان قروداً تصعد منبره وتنزل فساءه ذلك واغتمّ به.


http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...1&LanguageId=1


http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1

وعليه أقول لجويرية هذا كلام المفسرين وما ذكروه من أقوال في تفسير الآية مفسرين سنة وشيعة
وما قلتيه جنابك هنا

إقتباس:
بسم الله ماشاء الله..ما رأيك يا سيد أميري ان تؤلف لنا تفسيراً للقرآن كما تفهمه حتى نستزيد منك علماً..
واضحة بينة أيضاً..
دعني أعيد قراءاة الآيات لعلني فاتني شيء مما لم يفتك أنت..
ودعني أيضاً أذهب للتفاسير..
لعله فاتني في تفسيرها مالم يفتك أنت..
اذن فأنت تجزم وتؤكد بأن هذه الآيات قد نزلت في بني أمية..
ومن أين لك بهذه الثقة ياصاح..
لا تجب علينا أجب على الله في هذه الآيات العظيمة..

إقتباس:

وبعد هذا تأتي لتقول بأنك لا (تتقول) على الله..
سبحان الله..

يا أخي لو كانت الأمور تؤخذ بهذا المنطق لخرج علينا كل يوم أمة يدعون أن هذه الآيات نزلت في فلان وفلان من الناس..ويجعلون من لعنهم منسكا..
فكما خصصت أنت هذه الآيات لبني أمية قد أخصصها أن لـ (س) من البشر ولا تثريب علي لأنك تقول بالتأويل...

ما هو إلا دليل على جهلك ليس أكثر
لما يقال وما يكتب في تفسير الآية
يتبع إن شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 06:08 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق
جميل هذا التلاعب بالألفاظ من قبلك

لو لم يكن أخي مؤمنا بالله لما صار أخي ولما غضبت لأجله

أي بمجرد أن تشغل عقلك ستعلم أني أحبه وأدافع عنه في الله ولله

هل فهمت ؟؟؟

ولكن على كل حال ما دام الأخ أميري حسين قد قرر تجاهل إساءتك والانغماس في النقاش فلن أقاطعه

وحيا الله الأستاذ أميري حسين وأعانه على الدفاع عن مذهب أهل البيت عليهم السلام
هون عليك يا مسلم..
فأنا ما تجرأت على أخيكم...إلا حين حسبته قد تجرأ على الله..
وأنا من قوم لا يخشون في الحق لومة لائم...

وأما كلام الأخت جويرية لك فإعتبرته رده يعود لك أولا
وثانيا

الغضب لله أو لغيره هذه تعود لنفس الشخص ولا يعلمها إلا الله وكان الأجدر بها أن تحسن الظن ولا تسئه أبدا


وكنت لأحسن الظن لولا أنني قد قرأتُ وفي منتداكم هذا وبالحرف الواحد انكم تقولون عن من قال عن تحريف القرآن مجتهد..ومن قال بعدم ولاية علي (كافر) ..بل انتم تقولون أن من كذب علي فهو منافق..
الحمد الله الذي جعلني من قوم يغضبون للخالق لا للمخلوق..

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 06:38 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سيأتيكم ردنا أخ أميري على كل ما ذكرت إن شاء الله..

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 07:05 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك


إقتباس:
جويرية

لنرجع لنقطة الحوار..
وسأناقشك ببساطة جداً..

لنفرض أن هذا الحديث الذي تحتجون به علينا صحيح (هذا من باب ضرب المثل ليس إلا ) وهو من كتبنا ..
إذن فأنتم تقيمون هذا اللعن وهذا السباب بناء على ما ورد في كتبنا ؟؟

لا ليس كما ذهبتي لانه لما نأتي بدليل من كتبكم لإلزامكم به لانكم تعتميدونها ولسنا نلعن كونها موجودة لديكم
فهذا فهم خاطئ



إقتباس:

جميل والله..
ياسيدي الفاضل دعنا نرتب الأمور قليلاً ونضعها في نقاط :
1- أنتم تقرون بأن معاوية من الصحابة وهذا جاء على لسانك أعلاه ...
2- أنتم تلعنون معاوية ويزيد وغيرهم من الصحابة بدليل هذا البورد وماجاء في كتبكم ولسان علمائكم ..
إقتباس:

أولا
قولك معاوية وغيره صحابة
ونقر بها
أقول
لأننا نفهم ونعرف الصحابة بمفهوم يختلف كُلّيا عن تعريفكم ومفهمكم للصحابة
الصحابي عندنا غير معصوم يذنب ويخطأ ويحاسب فمنهم المنافقين
هم يسمون صحابة
ومنهم مرضى القلوب
يسمون صحابة
ومنه الفاسقين يسمون صحابة
وحتى ذاك الذي يصلي خلف رسول الله ولكن في الصف الأخير والغاية جمال إمراة تصلي في صف النساء وينظر إليها وهو راكع هو صحابي
مع كل هؤلاء وإن عدوا صحابة فما ينفع الأسم صاحبة أوالصحبة صاحبها مالم يتقي الله ويتورع عن محارم الله
نعم الفارق بيّن بين هؤلاء والصحابة المتقون المؤمنون
إن كانوا السابقون من المهاجرين والأنصار أومن إتبعهم بالخيرات بإحسان الى يوم الدين
فهؤلاء تراب نعلهم أفضل مني ومن أجدادي كلهم وعشيرتي
إذاً نحن نميز بين الخبيث والطيب من الصحابة
ولو راجعتي لفظ صاحب في اللغة لعرفتي إنها تطلق للعاقل وغير العاقل وهذا أمر كثر ذكره وتبيانه
وأما أنتم فمفهوم الصاحبة والصحبة عندكم كلهم على درجة واحدة من الورع والتقوى والمكانة والفضيلة والدرجةالرفيعة بفاسقهم ومؤمنهم بقضهم وقضيضهم وصلِّ خلف البر والفاجر
ونحن هكذا صحابة لانعترف أن ماتوا وهم على حالهم من فسقهم وظلمهم ونهبهم حق الأخرين

إقتباس:
3- انتم تقولون بأنكم لستم لعانون...
إقتباس:


لعّانون صفة مبالغة
وكم مرة بينت وذكرت وأفهمتك باننا نلعن من لعنه الله ورسوله ومرة أخرى أقول هل بمقدورك أن تقول إنّ الله ورسوله لعّانيين وأنتِ إعترفتي كونك تلعنين اليهود والنصارى والكفرة ووو
ياترى هل أنت لعّانة
ومع ذلك ماثبُتَ عليه كونه يستحق اللعن بكتاب الله وسنة رسوله لعنّاه ولايهمنا إن ذكرتمونا بصفة مبالغة أم لا

إقتباس:


4- أنتم تقولون بأنكم تلعنون من لعنه الله ورسوله فقط ..
أنا فقط أريد منك أن تأتي لي بدليل يتيم من القرآن ولا أطلب منك فيه أن تذكر الاسم واسم العشيرة ولا النسب...فقط أن يكون موضح فيه أن المقصود من كل اللعنات التي سقتها أعلاه هم آل أمية..
والله مصيبة
أقول لها ثور تقول إحلبوا
كلامك هذا وإن أجبناك من قبل ولكن يذكرني بمن يقول أريد منك أن تأتيني بآية من القرأن يذكر فيها صلاة الصبح ركعتين
فهل عندك يا جويرية
ما يثبت صلاة الظهر أربع ركع في القرأن ومن كلام الله وحده
أرجو أنك سوف تفهمين الجواب من تسائلي هذا


إقتباس:


وأيضاً أريد دليل من القرآن على جواز لعن الصحابة على العموم ..وعلى العموم أقصد بها (صحابة آخرين تطالهم لعناتكم ليلاً نهاراً احياناً سراً وأكثرها جهاراً ..)
هل هذا صعب ..

كنت أعتقد لما وضعت هذه الآيات
إقتباس:
اقتباس عنك
الكاذبين لعنهم الله
آل عمران61
فنجعل لعنة الله على الكاذبين
الظالمين لعنهم الله
هود18
الا لعنة الله على الظالمين


وهؤلاء كذلك

وهؤلاء كذلك

أ- الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ب- يقطعون ما أمر الله به أن يوصل
ج- يفسدون في الأرض


الرعد25
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار
وهنا واضحة بينة إنها شجرة بني أمية

إقتباس:


سوف تفهمين قصدي ومرادي
كون كل من أتى مثل هذا الذنب صحابي كان أم تابعي أم تابعي تابعي وووو وحتى عصرنا هذا
فهو مشمول باللعن
فالكاذب لعنه الله
والظالم لعنه الله
وهؤلاء ايضا مشمولين باللعنة

أ- الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ب- يقطعون ما أمر الله به أن يوصل
ج- يفسدون في الأرض

وعليه نفهم عند الله لافرق بين صحابي وكتابي ومشرك وكافر في لعنه أبدا وكل حسب فعله وعمله وذنبه
يارب تفهم هذه المرة


إقتباس:

ولكن أن تأتيني بآيات لا علاقة لها من قريب أو بعيد بآل أمية (بإتفاق كل المفسرين) وتلوي عنقها لياً وتقول بأنها عنهم...فهذا هو والله إن لم يكون افتراء على الله..فلا أدري له مسمى آخر..
إقتباس:


كلام باطل لاصحة له ولقد أجبتك وأتيتك بكلام علمائكم وهم يذكرون ماقيل بما يتعلق ببني أمية لعنهم الله وليس إفتراء على الله ولا ماتدرين ماتسميه
والأفضل أن تقولي إنك لاتدرين حقيقة ألأمر والواقع وتتماشين مع العاطفة دون العقلانية بالطرح وعليه بتِّ حيرى فيما تمسيه من بعد ما نستبي لي الإفتراء على الله
سامحك الله

إقتباس:


اللهم صلي على محمد وعلى آله أجمعين.. زوجات وبنات وبنين ..وترضي على صحابته الغر الميامين
أولا اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
تكتب هكذا
صلِّ وليس صلّي أختنا الموقرة
ولست أنال منك بتصحيحي فالعبد الفقير الحقير الى الله كانت لي أخطأء تعملت صحتها من سنة ومن شيعة ولا عيب في ذلك
ثانيا أسئلك على غرار أسئلتك
هل جاء في القرأن صلواتك هذا وبهذا الشكل والتصفيط أم هو من كيسك الخاص
إقتباس:
و أنا هي وليس هو...
وحيّا الله
هي
أخت كريمة بين أهلها إن شاء الله
*********
وأخيرا لن أرد مجددا على ما تم الإجابة عليه إلا على ما يستجد

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 07:17 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
جويرية

هون عليك يا مسلم..
فأنا ما تجرأت على أخيكم...إلا حين حسبته قد تجرأ على الله..

وأنا من قوم لا يخشون في الحق لومة لائم...

وأما كلام الأخت جويرية لك فإعتبرته رده يعود لك أولا
وثانيا

الغضب لله أو لغيره هذه تعود لنفس الشخص ولا يعلمها إلا الله وكان الأجدر بها أن تحسن الظن ولا تسئه أبدا


وكنت لأحسن الظن لولا أنني قد قرأتُ وفي منتداكم هذا وبالحرف الواحد انكم تقولون عن من قال عن تحريف القرآن مجتهد..ومن قال بعدم ولاية علي (كافر) ..بل انتم تقولون أن من كذب علي فهو منافق..
الحمد الله الذي جعلني من قوم يغضبون للخالق لا للمخلوق..

لا أدري ما علاقة هذه بتلك
وما عَلاقة أوباما لعنه الله بالبامية
وماأدري مادخل التحريف وغيره الذي ستقيه لنا هنا
بحسن الظن فعلام المكابرة والعناد والتعنت
هل مر بك الصحابي الذي قتل رجلا في المعركة قد نطق الشهادتين ومع ذلك قتله ولم ولن يأخذ بشهادةِ مَنْ قَتَلْ
ولما خاصموه عند رسول الله قال الصحابي
إنه قالها ساعة حرب وخوف من السيف
فأجابه النبي صلى الله عليه وآله وسلم
هلا شققت قلبه
هذا هو المعيار للكلم والمقياس
وليس سوء الظن الذي تماديت فيه وأخذتي تحيدين عن السراط
فكأنك قد إنطبق القول عليك
إجَتْ تِكَحلْها عِمَتْها

إقتباس:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سيأتيكم ردنا أخ أميري على كل ما ذكرت إن شاء الله..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وبياك

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 07:30 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

توضيح
ربما حصل عندك الأخت جويرية خلط دون تعمد بين ماذكرته أنا وبين مانسخته هي من كلامي
ويرجى مراجعة المشاركة رقم 700
للوقوف على حقيقة الأمر
فقد نسخت الأخت هذا من مشاركتي رقم 700
إقتباس:
الرعد25
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار
وهنا واضحة بينة إنها شجرة بني أمية

وهو خطأ منها وغير متعمد
أن شاء الله ونحسن الظن بها وأطالبها بالتحقق قبل كل شئ من صحة ما تنسب لي رجاء
ولا تخلط بين قول وقول بارك الله بك
حيث كلامي كان يخص الآية هذه من سورة الإسراء وليس سورة الرعد لها علاقة بكلامي


إقتباس:
وهنا واضحة بينة إنها شجرة بني أمية
الإسراء60
واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 08:29 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 27-02-2019 10:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجويرية
هون عليك يا مسلم..
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجويرية
فأنا ما تجرأت على أخيكم...إلا حين حسبته قد تجرأ على الله..
وأنا من قوم لا يخشون في الحق لومة لائم...

وأما كلام الأخت جويرية لك فإعتبرته رده يعود لك أولا
وثانيا

الغضب لله أو لغيره هذه تعود لنفس الشخص ولا يعلمها إلا الله وكان الأجدر بها أن تحسن الظن ولا تسئه أبدا


وكنت لأحسن الظن لولا أنني قد قرأتُ وفي منتداكم هذا وبالحرف الواحد انكم تقولون عن من قال عن تحريف القرآن مجتهد..ومن قال بعدم ولاية علي (كافر) ..بل انتم تقولون أن من كذب علي فهو منافق..
الحمد الله الذي جعلني من قوم يغضبون للخالق لا للمخلوق..


أولا : أنت (حسبته) تجرأ على الله ، فإن اتضح لك خلاف ذلك توجب عليك الاعتذار الذي طالبناك به
ثانيا : أن لا تحسن الظن بي فهذا لا يضرني في شئ ولله الحمد بل هو أمر يعود بضره ونفعه عليك وحدك
ثالثا : بالنسبة لما تنسبه لنا فهذا ليس أسلوب حوار ولا يدل إلاّ على قلة علم منك بأصوله
رابعا : على كل حال لن أعتبر نفسي سمعت شيئا من هذه الشبهات ما لم تقتبس كلام القائلين أنفسهم وحينها لكل حادث حديث

إلى ذلك الحين .. تبقى الكرة في ملعبك فتفضل

التوقيع :
الحق مهتضم والدين مخترم *** وفئ آل رسول الله مقتسم
بنو علي رعايا في ديارهم *** والأمر تملكه النسوان والخدم
أتفخرون عليهم لا أبا لكم *** حتى كأن رسول الله جدكم !
قام النبي بها يوم الغدير لهم *** والله يشهد والأملاك والأمم
حتى إذا أصبحت في غير صاحبها *** باتت تنازعها الذؤبان والرخم
وصيّروا أمرهم شورى كأنهم *** لا يعرفون ولاة الحق أيهم
تالله ما جهل الأقوام موضعها *** لكنهم ستروا وجه الذي علموا
ثم ادعاها بنو العباس ملكهم *** ولا لهم قدم فيها ولا قدم
ولا رآهم أبو بكر وصاحبه *** أهلا لما طلبوا منها وما زعموا
كم غدرة لكم في الدين واضحة *** وكم دم لرسول الله عندكم
أأنتم آله فيما ترون وفي *** أظفاركم من بنيه الطاهرين دم
هيهات لا قربت قربى ولا رحم *** يوما إذا أقصت الأخلاق والشيم
ليس الرشيد كموسى بالقياس ولا *** مأمونكم كالرضا إن أنصف الحكم
أبلغ لديك بني العباس مالكة *** لا يدّعوا ملكها ملاّكها العجم
أي المفاخر أمست في منازلكم *** وغيركم آمر فيها ومحتكم
أبو فراس الحمداني


الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2009, 08:43 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 27-02-2019 10:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك أخي محمد من العراق
وبارك الله بك ويوفقك لمرضاته
لا عزيزي لن أرتضي الإساءة لكل الموالين بشكل خاص
وأما كلام الأخت جويرية لك فإعتبرته رده يعود لك أولا
وثانيا
الغضب لله أو لغيره هذه تعود لنفس الشخص ولا يعلمها إلا الله وكان الأجدر بها أن تحسن الظن ولا تسئه أبدا
كحال ما تحسن الظن بكل الصحابة قاتلها ومقتولها ظالمها ومظلومها فتجعلهم في كفة واحدة
فالذي يحمل هكذا مفاهيم يجب عليه أن يطبقها دائما حتى يبين له الخيط الأبيض من الأسود
المهم فأنا حرت به /بها
ولا أدري هل هو أم هي
ففي كلا الحالتين هو/هي ساكت/ ساكتة
لا يعلق ولا تنفي إن كان هو أم هي
لأني أخاطبه بالمؤنث وأنت تخاطبه بالمذكر وفي كلا الحالتين ساكت-ساكتة
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أستاذنا العزيز

تعودنا دائما من ضعيفي الحجة أن يلجؤوا إلى الخروج على الموضوع (بالسباب أو بغيره كلٌ حسب طريقته)

ولذلك فقد قررت أن أتراجع عن رفع الشكوى لتنال فرصتك في النقاش دون مقاطعة لا سيما أن الموضوع أصبح ثنائيا فلا داعي للخروج عن صلبه

على كلٍ فلا نقول إلاّ ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) فإنه لا يضيع حق عند الله

واعذرني على كثرة مقاطعتي للموضوع

والسلام عليكم

التوقيع :
الحق مهتضم والدين مخترم *** وفئ آل رسول الله مقتسم
بنو علي رعايا في ديارهم *** والأمر تملكه النسوان والخدم
أتفخرون عليهم لا أبا لكم *** حتى كأن رسول الله جدكم !
قام النبي بها يوم الغدير لهم *** والله يشهد والأملاك والأمم
حتى إذا أصبحت في غير صاحبها *** باتت تنازعها الذؤبان والرخم
وصيّروا أمرهم شورى كأنهم *** لا يعرفون ولاة الحق أيهم
تالله ما جهل الأقوام موضعها *** لكنهم ستروا وجه الذي علموا
ثم ادعاها بنو العباس ملكهم *** ولا لهم قدم فيها ولا قدم
ولا رآهم أبو بكر وصاحبه *** أهلا لما طلبوا منها وما زعموا
كم غدرة لكم في الدين واضحة *** وكم دم لرسول الله عندكم
أأنتم آله فيما ترون وفي *** أظفاركم من بنيه الطاهرين دم
هيهات لا قربت قربى ولا رحم *** يوما إذا أقصت الأخلاق والشيم
ليس الرشيد كموسى بالقياس ولا *** مأمونكم كالرضا إن أنصف الحكم
أبلغ لديك بني العباس مالكة *** لا يدّعوا ملكها ملاّكها العجم
أي المفاخر أمست في منازلكم *** وغيركم آمر فيها ومحتكم
أبو فراس الحمداني


الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2009, 01:44 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أولاً سأرد على جزئيات من خارج الموضوع جاءت على لسان الأخوة هنا ومن ثم نبدأ في تفصيل ردنا عما ساقه الأميري ..

أولا اللهم صلِّعلى محمد وآل محمد
تكتب هكذاصلِّ وليس صلّي أختنا الموقرة ولست أنال منك بتصحيحيفالعبد الفقير الحقير الى الله كانت لي أخطأء تعملت صحتها من سنة ومن شيعة ولا عيب

عندما قرأت هذا التعليق كدت أن أنفجر ضاحكة ..ولولا الأدب لسقت (قهقهة) طويلة على غرار (هههههههههه)الأميري المألوفةسيدي الفاضل تعيرني بحرف العلة الساقط مني سهواً ..ونسيت العلل في يراعك...
والله أنني ومن أول رد لك لاحظت ركاكة إملاءك وكثرة أخطائك الإملائية والنحوية..إلا أنني تغاضيت عنها لأنه ليس من شيمي التصيد في هكذا برك...والتمست لك العذر ..قلت الرجل من سرعة الرد يخطئ وكلنا خطاء وبأمارة (حرف العلة الساقط مني سهواً)
ولكن بما أنك أنت من فتح هذا الباب وما كان لك أن تفعل وبيتك من زجاج ياهذا..
فمن حقي أن أدافع عن نفسي...
فأنا ولله الحمد والمنة أحسبني ممن يجيدون فنون اللغة وصياغة الكلام ..
وهاهي ردودي وردودك ولندع الفيصل لأصحاب العقول...

عموماً شكراً للتنبيه ..
وفعلاً صلي فعل أمر مجزوم بحذف حرف العلة..

هل جاء في القرأن صلواتك هذا وبهذا الشكل والتصفيط أمهو من كيسك الخاص


اللهم صلي علىمحمد وعلى آله أجمعين.. زوجات وبنات وبنين ..وترضي على صحابته الغر الميامين
لنرى إن كان من كيسي الخاص...
اللهم صلي علىمحمد {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56) } الأحزاب.

وجوب الصلاة على آله : هذه لا نختلف عليها..
زوجات وبنات وبنين : كلهم يقعون تحت بند الـ (آل) أو لربما لك رأي آخر..
وترضي على صحابته(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم )

الغر الميامين : بصراحة اعترف لك بأن هذه من كيسي الخاص ...وكما يحوي كيسي الكثير من الصفات الجميلة التي ننعت بها الصحابة كأن نقول (الأطهار – الأبرار – الأجلاء – الطيبين – المكرمين - ..وهلم جرا من الصفات)
وأنتم أعتقد تفضلون صيغة (المنتجبين)...
وأخيراً لي سؤال بما أنك (جهبذ) في اللغة العربية..
ما معنى (تصفيط).؟؟؟
الجزئية الثانية

لا أدري ماعلاقة هذه بتلك وما عَلاقة أوباما لعنه الله بالباميةوماأدري مادخل التحريف وغيره الذي ستقيه لنا هنا

علاقة أوباما بالبامية كعلاقة بوش بالشوربة..
أعتذر لخروجي عن النص..
ولكنني أستغرب استعماءكم هذا..
يعني إلا أن أوضح...والتوضيح قد يخرجني عن محور الموضوع ..وقد أُتهم بأنني القي شبهات ...
عموماً أمري لله لنفصل قليلاً وما أردتُ والله التفصيل ...
صاحبك غضب لك...
وأنا قلت له ليتها كانت غضبة لله..
أنت قلت بأنني قد أسأت الظن بكم لأنني حسبتها غضبة لغير الله..
رددتُ بأنني لم أكن لأسيء الظن لولا أنه لكم سوابق في هذا المجال ...
والسابقة...
من قال بتحريف القرآن مجتهد)..
ومن قال بعدم ولاية علي : (]كافر)...
لمن كانت غضبتكم هنا..؟؟؟؟؟
وهل عرفت علاقة أوباما بالملوخية..
أعرف بأنها (شبهة) ولولا أنها جاءت في سياق الكلام لما ألقيتها ..
وإن أردتم بحثها لنفرد لها موضوع منفصل حتى لا نخرج عن لب موضوعنا الأصلي هنا...
حياك الله..


آخر تعديل بواسطة الجويرية ، 03-10-2009 الساعة 01:58 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2009, 02:04 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد من العراق

أولا : أنت (حسبته) تجرأ على الله ، فإن اتضح لك خلاف ذلك توجب عليك الاعتذار الذي طالبناك به

أقول لك بأنني قد قلتُ حسبته متعمدة..
لأنني لا أعلم سرائر النفوس...
وإن كنتُ قد أخطأت في حسباني هذا...

فاعتبرني (مجتهدة) يا أخي...
أليس الاجتهاد عندكم جائز في كلام (رب العباد) ...فلا ضير إذن إن اجتهدنا في كلام (العباد)...


آخر تعديل بواسطة الجويرية ، 03-10-2009 الساعة 02:06 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2009, 02:22 PM
الصورة الرمزية لـ وفية
وفية وفية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 39283

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 187

آخر تواجد: 22-02-2013 12:12 PM

الجنس:

الإقامة:

لعنة الله على معاوية اللعين و على أمه و ابوه وجده و ابنه
لعنة الله عليهم أجمعين الخبثاء الماكرين

الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2009, 02:24 PM
ذو الفقارك ياعلي ذو الفقارك ياعلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 67963

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 2,295

آخر تواجد: 21-08-2010 06:32 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: سيـهات

لعن الله القائد والسائق والراكب
لعن الله معاوية ويزيد وأبا سفيان وهند بنت عتبه

التوقيع :
قيل للصادق (عليه السلام) : إنّ فلاناً يواليكم إلاّ أنّه يضعف عن البراءة من عدوّكم .
فقال : « هيهات
كذب من ادّعى محبّتنا ولم يتبرّأ من عدوّنا
»

الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2009, 02:28 PM
الصورة الرمزية لـ محمد من العراق
محمد من العراق محمد من العراق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66217

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 2,730

آخر تواجد: 27-02-2019 10:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجويرية
فاعتبرني (مجتهدة) يا أخي...
أليس الاجتهاد عندكم جائز في كلام (رب العباد) ...فلا ضير إذن إن اجتهدنا في كلام (العباد)...


يبدو أنك تلقي الشبهات كلما فتحت فاك
اعتبر موضوعي معك منتهيا لئلا أضطر للنزول لمستواك أو تقديم الشكاوى عليك
والسلام

التوقيع :
الحق مهتضم والدين مخترم *** وفئ آل رسول الله مقتسم
بنو علي رعايا في ديارهم *** والأمر تملكه النسوان والخدم
أتفخرون عليهم لا أبا لكم *** حتى كأن رسول الله جدكم !
قام النبي بها يوم الغدير لهم *** والله يشهد والأملاك والأمم
حتى إذا أصبحت في غير صاحبها *** باتت تنازعها الذؤبان والرخم
وصيّروا أمرهم شورى كأنهم *** لا يعرفون ولاة الحق أيهم
تالله ما جهل الأقوام موضعها *** لكنهم ستروا وجه الذي علموا
ثم ادعاها بنو العباس ملكهم *** ولا لهم قدم فيها ولا قدم
ولا رآهم أبو بكر وصاحبه *** أهلا لما طلبوا منها وما زعموا
كم غدرة لكم في الدين واضحة *** وكم دم لرسول الله عندكم
أأنتم آله فيما ترون وفي *** أظفاركم من بنيه الطاهرين دم
هيهات لا قربت قربى ولا رحم *** يوما إذا أقصت الأخلاق والشيم
ليس الرشيد كموسى بالقياس ولا *** مأمونكم كالرضا إن أنصف الحكم
أبلغ لديك بني العباس مالكة *** لا يدّعوا ملكها ملاّكها العجم
أي المفاخر أمست في منازلكم *** وغيركم آمر فيها ومحتكم
أبو فراس الحمداني


الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2009, 03:21 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

نأتي للب الموضوع ...
وأسمحلي أتناوله بجزئيات...
أولاً الآية ثلاثون من سورة الاسراء (وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا)
فأنتم تربطون هذه الآية بتلك الرؤيا أنه صلى الله عليه وسلم رأى بني أمية ينزون على منبره نزو القردة،فساءه ذلك فنزلت الآية .
إذن إذا انتفى صحة هذا الحديث إنتفى ارتباطه بالآية الكريمة :
ونحن نقول لكم أن هذا الحديث (موضوع) ولا أساس له من الصحة وأعلم بأنك ستقول وما مقياس صحة الحديث عنك...المقياس عندي أن يكون قد خرجه أهل الصحيحينوأهل السنن وأهل المسانيد الأربعة...
ولم يفعلوا...
وقد جاء في رواة هذا الحديث الثعلبي وهو ليس من المحدثين بل من الناقلين..
السيوطي : هو من أهل السنة وقد أورد الحديث للاعتبار لا للتصديق ..
الرازي : من أهل السنة ولكنه ليس من المتخصصين في الحديث بل هو من أهل الكلام ..
وهناك تناقضات كثيرة في ربط الحديث بالآية...
منها أن الآية (مكية) نزلت بمكة ولم يكن للرسول حينها منبر ، كما أن من الذين أسلموا من بني أمية عثمان بن عفان الذي تزوج أبنتي الرسول ولو كان الرسول قد قصد بني أمية لما زوج ابنتيه لمعلون وإن كنتم قد ألفتم فرية عجيبة غريبة لتخرجوا من مأزق زواج عثمان ببنات الرسول..فقلتم ويالهول ما قلتم بأنهن لم يكن بناته ..
وكما تعلم بأن هناك مصاهرات عديدة قد تمت بين آل أمية وبين آل البيت فهل كل من جاء نتاج هذه المصاهرات ملعون..؟؟؟
ومن هذا النتاج محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان رضي الله عنهم، أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عنهم، فجدته هي فاطمة رضي الله عنها،وجده عثمان بن عفان رضي الله عنه
فهل يصح عندكم أن يكون لفاطمة رضي الله عنها حفيدٌ ملعونٌ؟!
وإليك ما جاء في صحيح كتبنا وأراء رجال الصحيح فيه :
ثبت فيما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس أن الشجرة الملعونة « هي شجرة الزقوم» (رواه البخاري3675). وأنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه لتلك الشجرة في النار
قال الحافظ ابن حجر « هذا هو الصحيح» (فتح الباري8/399).
وقال الترمذي « هذا حديث حسن صحيح» (سنن الترمذي5/302).
أما تفسيرها ببني أمية فمن أكاذيب ووضع أحمد ابن الطيب. ذكر الحافظ من مجازفاته ادعاؤه أنه لا اختلاف بين أحد من المسلمين في أن هذا هو معنى الآية.
قلت: يا لك من كذاب فقد اتفق المفسرون على أنها رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم وهي شجرة الزقوم.
فقد قال ابن كثير عن هذا التفسير المضحك « غريب وضعيف» (تفسير ابن كثير5/60). واستبعد القرطبي هذا التفسير الباطني، ونقل عن الترمذي صحة إسناد ابن عباس أنها شجرة الزقوم (10/282).
وصرح الطبري بأن هذا هو القول الصحيح بأنها شجرة الزقوم (15/115).
وأحمد هذا كان قد أشار على المعتضد بلعن معاوية على المنابر وزعم أن النبي قال « إن معاوية في تابوت من نار في أسفل التابوت درك ينادي يا حنان يا منان فيقال له آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين». ثم عقب الحافظ قائلا « وهذا باطل موضوع ظاهر الوضع، إن لم يكن أحمد بن الطيب وضعه وإلا فغيره من الروافض» (لسان الميزان1/202).
وكان قد حكى الحافظ عن أحمد هذا أنه كان يرى رأي الفلاسفة وأنه قتل سكرانا (اسان الميزان1/202 ترجمة أحمد بن الطيب).
فالمروج لمثل هذا الكذب رافضي كذاب سكير.
وقد أورد الخطيب البغدادي في (تاريخه3/343) من طريق محمد بن زكريا الغلابي « ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى قوم من بنى فلان يتبخترون في مشيتهم فعرف الغضب في وجهه ثم قرا والشجرة الملعونة في القران فقيل له اى الشجرة هى يا رسول الله حتى نجتثها فقال ليست بشجرة نبات إنما هم بنو فلان إذا ملكوا جاروا)
قال الدارقطني « بصري وكان وضاعا» (الضعفاء والمتروكون484).
بل أن هناك تفسيرات من كتبكم نفسها على غير ما سقت وسأضعها لك أن أسعفني الوقت غداً إن شاء الله ..


آخر تعديل بواسطة الجويرية ، 03-10-2009 الساعة 03:32 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2009, 04:35 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:

ومن مصاهرات آل البيت لآل أمية المشهورة ...

الرسول صلى الله عليه وسلم...النبي الامي سيد بني هاشم...وسيد ولد ادم...
هو زوج ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان سيد بني امية...


هل تزوج رسول الله ملعونة والعياذ بالله ؟؟
وكيف تكون أم المؤمنين ملعونة ابن ملعون شقيقة ملعون والعياذ بالله ؟؟

ثانياً
عثمان بن عفان بن ابي العاص بن أمية رضي الله عنه...
زوج رقية وأم كلثوم ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم..

هذه سقناها

ثالثاً
أبو العاص بن الربيع..وهو من بني امية..رضي الله عنه..
هو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم...كما هو مشهور...

هل يزوج الرسول ابنته لملعون والعياذ بالله ؟؟

رابعاً

لبابة بنت عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب...رضي الله عنه...
تزوجت العباس بن علي بن ابي طالب...رضي الله عنه..
ثم خلف عليها ..
الوليد بن عتبة بن ابي سفيان..(ابن اخ معاوية)..رضي الله عنه..
المحبر..ص 441 ...
نسب قريش ص 133 ...
عمدة الطالب ..هامش ص 43 ...


خامساً

نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان ...فتوفيت عنده...
وامها لبابة بنت عبد الله بن عباس..رضي الله عنه..
راجع..
طبقات ابن سعد..ج 5 ص 234 ..
عمدة الطالب..في انساب ال ابي طالب ص 70


سادساً

رملة بنت علي بن ابي طالب..رضي الله عنه..
كانت عند ابي الهياج..
ثم خلف عليها..معاوية بن مروان بن الحكم بن ابي العاص بن امية...
راجع ..
الارشاد..للمفيد ص 186 ...
نسب قريش ص 45 ...
جمهرة انساب العرب..ص 87 ...


سابعاً

رملة بنت محمد بن جعفر -الطيار- بن ابي طالب..رضي الله عنه..
تزوجت ..سليمان بن هشام بن عبد الملك(الاموي)...
ثم تزوجت..ابا القاسم بن وليد بن عتبة بن ابي سفيان...
كتاب المحبر..ص 449 ..

ثامناً

أبان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه ...
كانت عنده أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر (الطيار) بن ابي طالب شقيق علي رضي الله عنهما
المعارف للدنيوري ص 86

تاسعاً

سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه..
متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...
حفيد عثمان رضي الله عنه..
راجع
- نسب قريش للزبيري 4/120
- المعارف لابن قتيبة ص 94
- جمهرة انساب العرب لابن حزم 1/ 86
- طبقات ابن سعد 6/349

عاشراً

.فاطمة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه الثانية..
متزوجة من محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رض الله عنه ..
حفيد عثمان رضي الله عنه الثاني...
- مقاتل الطالبيين للاصفهاني 202
- ناسخ التواريخ 6/ 534
- نسب قريش 4/ 114
- المعارف 93

الحادي عشر

أم القاسم بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما...الحفيدة الثالثة...
متزوجة من مروان بن ابان بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...الحفيد الثالث...
فولدت له محمد بن مروان...
- نسب قريش 2/ 53
- جمهرة انساب العرب 1/ 85
- المحبر للبغدادي 438


الثاني عشر

زينب بنت الحسن بن الحسن بن علي رضي الله عنهما..
متزوجة من الوليد بن عبد الملك بن مروان ..
- نسب قريش 52
- جمهرة انساب العرب 108


سؤال...

آل أمية هم الشجرة الملعونة على ما تزعمون..
رسول الله تزوج من الملاعين وزوج بناته للملاعين...وعلي وأولاده واحفاده ساروا على نهج جدهم صلوات الله عليه..وصاهروا الملاعين أبناء الملاعين...
لا حول ولا قوة الا بالله..
فإن اثبتم صحة لعن آل أمية فقد ألحقتم اللعن بآل البيت أيضاً..
والله إن كل شبهة تلقونها علينا ترتد عليكم ..
ولي عودة ان شاء الله ..

الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2009, 05:00 PM
الصورة الرمزية لـ m@dy
m@dy m@dy غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 47365

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 979

آخر تواجد: 03-03-2016 02:39 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قرطاج

لعنة الله على الظالمين في كل مكان وزمان

الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2009, 01:47 PM
الجويرية الجويرية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76140

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 26

آخر تواجد: 07-12-2010 12:40 PM

الجنس:

الإقامة:



آخر تعديل بواسطة الجويرية ، 04-10-2009 الساعة 01:51 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:59 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin