منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 29-09-2013, 09:51 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

رأي بن تيمية في التعامل مع المنافقين على الظاهر والزواج منهم او تزويجهم

الى من لم يفهم لماذا بقيت زوجة النبي لوط ع في ذمته الى النهاية... فليقرأ رأي بن تيمية

http://audio.islamweb.net/audio/Full...audioid=190265



قال الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه، ونور ضريحه: [ والمنافقون هم في الظاهر مسلمون، وقد كان المنافقون على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يلتزمون أحكام الإسلام الظاهرة -لاسيما آخر الأمر- ما لم يلتزمه كثير من المنافقين الذين من بعدهم؛ لعز الإسلام وظهوره إذ ذاك بالحجة والسيف، تحقيقاً لقوله تعالى: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ [التوبة:33] ].يقول المؤلف: (والمنافقون هم في الظاهر مسلمون)، هذا هو المنافق، والمنافق: هو الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر، فهم في الظاهر مسلمون وفي الباطن منافقون، وهم كفرة؛ لأنهم شاركوا الكفار في الكفر، وزادوا عليهم بالخداع، حيث أظهروا الإسلام، ولهذا كانت عقوبتهم أشد، وعذابهم كذلك أشد في الآخرة.



قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ فهذا أصل ينبغي معرفته؛ فإنه مهم في هذا الباب، فإن كثيراً ممن تكلم في مسائل الإيمان والكفر لتكفير أهل الأهواء، لم يلحظوا هذا الباب، ولم يميزوا بين الحكم الظاهر والباطن، مع أن الفرق بين هذا وهذا ثابت بالنصوص المتواترة والإجماع المعلوم، بل هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام ].يعني: أن هذا الكلام أصل ينبغي معرفته؛ وهو أن المنافق تجرى عليه أحكام الإسلام في الظاهر، وإذا أظهر النفاق قتل، كما تجرى على المسلم ظاهراً وباطناً، فالمؤمن ظاهراً وباطناً تجرى عليه أحكام الإسلام، والمنافق الذي يظهر الإسلام تجرى عليه أحكام الإسلام، فإذا لم نعلم حاله عاملناه كمسلم في الزواج، والنكاح، والصداق، والصلاة عليه إذا مات، والميراث، وإجابة دعوته، وتغسيله، ودفنه في مقابر المسلمين.فكل هذه الأحكام تجرى على المنافق الذي أظهر الإسلام وأبطن الكفر، ما لم يظهر نفاقه، فإذا أظهر نفاقه قتل وعومل بما أظهر من نفاقه على الخلاف المشهور: هل يقتل بدون استتابة، أو بعد الاستتابة؟ أو إذا سلم نفسه فلا يقتل، وإذا لم يسلم نفسه فإنه يقتل.فأحكام الإسلام تجرى على المنافقين، وتجرى أيضاً على المسلمين، وأما الكفار الذين أظهروا الكفر فتجرى عليهم أحكام الكفار.يقول المؤلف: (فإن كثيراً ممن تكلم في مسائل الإيمان والكفر لتكفير أهل الأهواء، لم يلحظوا هذا الباب)، يعني: أن بعض الناس يكفر أهل البدع ولا يلحظ هذا المعنى، مع أن أهل البدع والأهواء، إن كانوا يظهرون الإسلام فتجرى عليهم أحكام الإسلام ولا يكفرون، والبدعة والمعصية لا يكفر صاحبها، فكما أن الزاني لا يكفر، فكذلك المبتدع -كصاحب بدعة المولد- لا يكفر كذلك، ولا يكفر إلا من أظهر الكفر.فالذين كفروا أهل البدع لم يلحظوا هذا الباب، وهو إجراء الأحكام على الظاهر، ولم يميزوا بين الحكم الظاهر والباطن، مع أن الفرق بين الحكم الظاهر والحكم الباطن ثابت شرعاً.والحكم الظاهر هو الحكم على المنافق بالإسلام، والحكم الباطن هو الكفر، وهذا هو حكمه في الآخرة، والفرق بينهما ثابت بالنصوص المتواترة، والإجماع المعلوم، بل هو معلوم بالاضطرار من دين الإسلام. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ ومن تدبر هذا علم أن كثيراً من أهل الأهواء والبدع قد يكون مؤمناً مخطئاً جاهلاً ضالاً عن بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقد يكون منافقاً زنديقاً يظهر خلاف ما يبطن ].فالمبتدع قد يكون مؤمناً، ولم يكفر، لكن أخطأ بسبب جهله وضلاله، كمثل شخص يقيم الموالد، وهو مؤمن يصلي ويصوم، ويزكي ويحج، فإذا قيل له: لماذا تقيم بدعة المولد؟ قال: أقيمه محبة للرسول، فهو هنا قد أخطأ لجهله وضلاله، فلا يكون كافراً، فليس كل من يأتي ببدعه يقال له كافر، بل لابد من التمييز بين الأحكام كما قال المؤلف.وهذا الذي أقام البدعة كأن يقول: نويت أن أصلي فرض العشاء خلف هذا الإمام أربع ركعات، فهذه بدعة عندما تلفظ بها، ويقولها بعض الناس للجهل والضلال، فلا يكون كافراً، بل هو مبتدع.ولهذا قال المؤلف رحمه الله: (ومن تدبر هذا علم أن كثيراً من أهل الأهواء والبدع قد يكون مؤمناً، مخطئ جاهل، قد يكون مؤمناً مخطئاً جاهلاً ضالاً عن بعض ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام، وقد يكون منافقاً يظهر خلاف ما يبطن)، يعني: الشخص الذي يظهر البدعة هو على أحد أمرين: إما أن يكون مؤمناً ابتدع هذه البدعة لجهله وضلاله، وإما أن يكون منافقاً زنديقاً؛ لأنه يبطن الكفر ويظهر البدعة.فهو دائر بين هذا وبين هذا.

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2013, 10:37 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

اذا لم تعرف حاله فاكيد انك تعامله معاملة اي مسلم بحسب الظاهر
هذا شيء منطقي لان الانسان العادي لايستطيع الكشف عن قلوب الناس

- فهل اشترط عليهم الشرع في تقليد المرجع الذي تأخذ منه الدين أن تكون كشفت عن قلبه؟؟؟

- وهل يشترط ان تكشف قلب عن وكيل المرجع في منطقتك؟؟



الانسان يعامل الناس بما يظهر منهم، فلو ظهر الصلاح فتعاملهم معاملة الصالحين مثل ان تزوجته على دينه أو تثق به في اخذ الدين منه لصلاحه وعلمه
ولو ظهرت منهم بدعة فتعاملهم معاملة المبتدعة
ولو ظهر منه الكفر فتعامله معاملة الكافر

وليس مطالب بان يحكم على الباطن
لان الباطن لله تعالى


والحمدلله رب العالمين


التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2013, 10:44 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

حتى الصالحين تتعامل معهم بالظاهر
فمثلا علي بن ابي طالب كما ثبت عندكم أمر الناس بعدم تزويج الحسن بن علي

لماذا؟؟
هل هناك امر يقدح في الحسن وهو انسان صالح؟؟؟
الامر متعلق باسلوب حياته وطريقته في التعامل مع النساء ، فقد كان كثير الطلاق وهذا يؤدي وقوع الضرر على الطرفين.
فلذلك امر بعدم تزويجه لانه ضجر من هذا التصرف كما قال علمائك

يقول المحقق البحراني - الحدائق - 25 - 148
أنه قد تكاثرت الأخبار بأن الحسن (عليه السلام) كان رجلا مطلاقا للنساء حتى عطب به أبوه علي (عليه السلام) على ظهر المنبر.





يقول المحدث الميرزاالنوري في مستدرك الوسائل ( ج 15 ص 280 ) :
حكاية عن ابن شهر آشوب في المناقب
..... وكان علي ( عليه السلام ) يضجر من ذلك ، فكان يقول فيخطبته : " ان الحسن مطلاق فلا تنكحوه " .

ويقول الشيخ علي النمازي في مستدركسفينة البحار ( ج 4 ص 337 ) : عند تعرضه لذكر أزواج الحسن
وكان علي ( عليهالسلام ) يزجر من ذلك فكان يقول في خطبته : إن الحسن مطلاق فلا تنكحوه.



وروى البرقي في كتاب المحاسنعن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله " قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال له : جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبواإلي فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : المستشار مؤتمن ، أما الحسن فإنه مطلاق للنساء ، ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك " .



فالخلاصة .....
حتى الانسان الصالح يعامل بالظاهر في الزواج وغيره من الامور


والحمدلله رب العالمين

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد


آخر تعديل بواسطة * يا الله عفوك * ، 29-09-2013 الساعة 10:54 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2013, 11:30 AM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
حتى الصالحين تتعامل معهم بالظاهر
فمثلا علي بن ابي طالب كما ثبت عندكم أمر الناس بعدم تزويج الحسن بن علي

لماذا؟؟
هل هناك امر يقدح في الحسن وهو انسان صالح؟؟؟
الامر متعلق باسلوب حياته وطريقته في التعامل مع النساء ، فقد كان كثير الطلاق وهذا يؤدي وقوع الضرر على الطرفين.
فلذلك امر بعدم تزويجه لانه ضجر من هذا التصرف كما قال علمائك

يقول المحقق البحراني - الحدائق - 25 - 148
أنه قد تكاثرت الأخبار بأن الحسن (عليه السلام) كان رجلا مطلاقا للنساء حتى عطب به أبوه علي (عليه السلام) على ظهر المنبر.





يقول المحدث الميرزاالنوري في مستدرك الوسائل ( ج 15 ص 280 ) :
حكاية عن ابن شهر آشوب في المناقب
..... وكان علي ( عليه السلام ) يضجر من ذلك ، فكان يقول فيخطبته : " ان الحسن مطلاق فلا تنكحوه " .

ويقول الشيخ علي النمازي في مستدركسفينة البحار ( ج 4 ص 337 ) : عند تعرضه لذكر أزواج الحسن
وكان علي ( عليهالسلام ) يزجر من ذلك فكان يقول في خطبته : إن الحسن مطلاق فلا تنكحوه.



وروى البرقي في كتاب المحاسنعن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله " قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال له : جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبواإلي فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : المستشار مؤتمن ، أما الحسن فإنه مطلاق للنساء ، ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك " .



فالخلاصة .....
حتى الانسان الصالح يعامل بالظاهر في الزواج وغيره من الامور


والحمدلله رب العالمين

كل الاحاديث التي ذكرتها انت عن الامام الحسن من الاكاذيب

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2013, 11:52 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
كل الاحاديث التي ذكرتها انت عن الامام الحسن من الاكاذيب
لايضر ثبوتها عندكم تكذيبك لها


التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2013, 12:24 PM
الصورة الرمزية لـ الكرار حيدر 99
الكرار حيدر 99 الكرار حيدر 99 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105482

تاريخ التّسجيل: Sep 2013

المشاركات: 1,233

آخر تواجد: 29-12-2016 05:12 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

مكرر
http://www.yahosein.com/vb/showpost....41&postcount=2

التوقيع :
عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال : لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المرء على دين خليله وقرينه . (الكافي:2/ 375)

الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2013, 03:30 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
لايضر ثبوتها عندكم تكذيبك لها

لم يثبت منها اي حديث وكلها موضوعة.... وهكذا احاديث هي التي تكلم عن امثالها كمال الحيدري و غيره ودعا الى تنقية موروثنا منها


الامام الحسن ع هو رابع افضل المسلمين بعد الرسول ص وابوه وامه

الامام الحسن ع هو احد الذين طهرهم الله في القران وابعد عنهم الرجس.... فهل نصدق القران او نصدق احاديث مزورة تتعارض مع القران

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2013, 10:39 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
لم يثبت منها اي حديث وكلها موضوعة.... وهكذا احاديث هي التي تكلم عن امثالها كمال الحيدري و غيره ودعا الى تنقية موروثنا منها

الامام الحسن ع هو رابع افضل المسلمين بعد الرسول ص وابوه وامه

الامام الحسن ع هو احد الذين طهرهم الله في القران وابعد عنهم الرجس.... فهل نصدق القران او نصدق احاديث مزورة تتعارض مع القران
انت في اي رواية لاتعجبك تقول ضعيفة حتى لو صححها علمائك الكبار
وتقول ان الحيدري قال تنقية دينكم!!!
فهل تنقية الدين من الروايات التي لاتعجبيكم؟؟؟؟

اقرأ كتب الحيدري في العقيدة
فيها روايات ضعيفة ورواتها متهمين بالكذب او ضعاف .. ولكنها تعجب الحيدري

لان الحيدري لايستطيع تطبيق هذا المنهج بشكل على نفسه ولكنه قد ينتقي انتقاء بحسب الاهواء والا فسيقفد تلك العقائد

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد


آخر تعديل بواسطة * يا الله عفوك * ، 01-10-2013 الساعة 10:42 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2013, 10:18 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

[QUOTE]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
انت في اي رواية لاتعجبك تقول ضعيفة حتى لو صححها علمائك الكبار
وتقول ان الحيدري قال تنقية دينكم!!!
فهل تنقية الدين من الروايات التي لاتعجبيكم؟؟؟؟
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *

الروايات تخالف القران فهي موضوعة... الامام الحسن ع احد اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا...واجب مودتهم في اية التطهير


اما المقياس الاول لتقييم الاحاديث فهو عدم معارضتها للقران
وبعد ذلك تعرض على مقاييس علم الجرح والتعديل وعلم الاصول

الموضوع ليس اعجاب شخصي بالروايات وانما وفق مقايسس لا تفهمونها انتم



إقتباس:
اقرأ كتب الحيدري في العقيدة
فيها روايات ضعيفة ورواتها متهمين بالكذب او ضعاف .. ولكنها تعجب الحيدري

لان الحيدري لايستطيع تطبيق هذا المنهج بشكل على نفسه ولكنه قد ينتقي انتقاء بحسب الاهواء والا فسيقفد تلك العقائد



هكذا كذب اخر فالحيدري لا يحاججكم الا بالروايات الصحيحة من وجهة نظركم ( الزموهم بما الزموا به انفسهم)... وبعدما عجزتم عن مواجهة الدليل بالدليل صرتم تتهمونه اتهامات كاذبة



الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2013, 09:36 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
الروايات تخالف القران فهي موضوعة... الامام الحسن ع احد اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا...واجب مودتهم في اية التطهير


شطر اية التطهير لا تدل على العصمة
وانما اراده شرعية
فليس معارضة للقرآن ... بل قصدك معارضة لفهمك للاية
لان الاية ليس فيها عصمة
وليس فيها ذكر الحسن بل الــنــســاء


فان قلت هناك روايات تقول ان الحسن داخل فيها
اصبح المبحث الان روائي وليس قراني لان الدليل من القرآن لايدل على شيء بل على نساء و اراده شرعية

فاصبح المبحث روائي وليس قرآني


إقتباس:

اما المقياس الاول لتقييم الاحاديث فهو عدم معارضتها للقران
وبعد ذلك تعرض على مقاييس علم الجرح والتعديل وعلم الاصول

الموضوع ليس اعجاب شخصي بالروايات وانما وفق مقايسس لا تفهمونها انتم


راجع الرد السابق


إقتباس:

هكذا كذب اخر فالحيدري لا يحاججكم الا بالروايات الصحيحة من وجهة نظركم ( الزموهم بما الزموا به انفسهم)... وبعدما عجزتم عن مواجهة الدليل بالدليل صرتم تتهمونه اتهامات كاذبة



كتب العقيدة عندكم
وليس عندنا
فهو صنف كتب في العقيدة عندكم
فيها روايات كثيرة ضعيفة

وقال تنقية الدين ... يبدأ كتبه التي لايستطيع الاستغناء عن الضعيف فيها



التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2013, 09:47 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

[QUOTE]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
شطر اية التطهير لا تدل على العصمة
رايك لا يهمنا... الله اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

إقتباس:
وانما اراده شرعية
ان كانت ارادة تشريعية فقد خالفتها عائشة وحفصة فلا يستحقان ان يكونا من اهل البيت..... وان كانت ارادة تكوينية فلم تتحقق في عائشة وحفصة فهما ايظا لا تستحقان ان تكونا من اهل البيت


إقتباس:
فليس معارضة للقرآن ... بل قصدك معارضة لفهمك للاية
لان الاية ليس فيها عصمة
وليس فيها ذكر الحسن بل الــنــســاء

الرسول ص فسر الاية بعلي ع وفاطمة والحسن والحسين ونقلت لنا ذلك كتبكم ومنها البخاري ومسلم عن لسان عائشة وام سلمة

إقتباس:

فان قلت هناك روايات تقول ان الحسن داخل فيها
اصبح المبحث الان روائي وليس قراني لان الدليل من القرآن لايدل على شيء بل على نساء و اراده شرعية

فاصبح المبحث روائي وليس قرآني




البحث قراني او روائي.. ما المشكلة ؟؟ السنة هي شارحة ومفسرة للقران




إقتباس:


كتب العقيدة عندكم
وليس عندنا
فهو صنف كتب في العقيدة عندكم
فيها روايات كثيرة ضعيفة

وقال تنقية الدين ... يبدأ كتبه التي لايستطيع الاستغناء عن الضعيف فيها


كلام سخيف.... لم تستطيعوا الرد علميا على كمال الحيدري فاتهمتموه كذبا بالادعاء على اعتماده على الروايات الضعيفة

الرد مع إقتباس
قديم 05-10-2013, 12:19 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=عادل سالم سالم]
إقتباس:
رايك لا يهمنا... الله اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا

الحجة في الدليل وليس في الرأي


إقتباس:
ان كانت ارادة تشريعية فقد خالفتها عائشة وحفصة فلا يستحقان ان يكونا من اهل البيت..... وان كانت ارادة تكوينية فلم تتحقق في عائشة وحفصة فهما ايظا لا تستحقان ان تكونا من اهل البيت

ليس الموضوع عن خصوص امهات المؤمنين
ولكن عن الارادة
طبعا لاتوجد مخالفة لذلك الا في رأسك

إقتباس:


الرسول ص فسر الاية بعلي ع وفاطمة والحسن والحسين ونقلت لنا ذلك كتبكم ومنها البخاري ومسلم عن لسان عائشة وام سلمة
هذا مبحث روائي وليس قرآني
يعني دليك اصبح الان رواية
لان القرآن يخاطب النساء


فلا تقل لي مخالفة للقرآن
بل قل مخالف لما قالته ام المؤمنين عائشة وام المؤمنين ام سلمه مخالف لقول جعفر الصادق على حسب ظنك

على فرض انها ارادة كونية
ولكنها اراده شرعية للاسف

إقتباس:


كلام سخيف.... لم تستطيعوا الرد علميا على كمال الحيدري فاتهمتموه كذبا بالادعاء على اعتماده على الروايات الضعيفة
http://www.alrad.net/hiwar/hydary/akida/10.08.14-28.htm





التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2013, 09:01 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

[QUOTE]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *

طبعا لاتوجد مخالفة لذلك الا في رأسك


اذا مخالفة القران (( وقرن في بيوتكن )) ليس مخالفة
ومخالفة الرسول ص كما في حديث الحوأب ليس مخالفة
ومقتل 17000 مسلم في معركة الجمل ليس مخالفة
والتحريض على قتل اثنان من الخلفاء الراشدين ( الامام علي ع وعثمان) ليس مخالفة

فما هي المخالفة في رايكم


إقتباس:
هذا مبحث روائي وليس قرآني
يعني دليك اصبح الان رواية
لان القرآن يخاطب النساء
الرسول ص هو المفسر للقران وهو اخبرنا ان اية التطهير تخاطب الامام علي ع وفاطمة والحسنين وهذا ما نقلته كتبكم.... بل ان زوجات الرسول ص لم تدعي اي منهن انها مشمولة باية التطهير



إقتباس:
على فرض انها ارادة كونية
ولكنها اراده شرعية للاسف

ان كانت كونية فهي لم تتحق في عائشة... وان كانت تشريعية فقد خالفتها عائشة


الرد سخيف جدا...لان هذا الوهابي اصلا لم يفهم النصوص ,... ولم يربط بين النصوص

وثانيا ادعى كذبا ان البعض مجاهيل مثل عطية العوفي... ولا اعتقد ان اي شيعي لا يعرف عطية العوفي وهو اول من زار قبر الامام الحسين مع جابر بن عبدالله الانصار يوم الاربعين والتقى بالامام زين العابدين هناك






الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2013, 09:24 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=عادل سالم سالم]
إقتباس:

اذا مخالفة القران (( وقرن في بيوتكن )) ليس مخالفة
ومخالفة الرسول ص كما في حديث الحوأب ليس مخالفة
ومقتل 17000 مسلم في معركة الجمل ليس مخالفة
والتحريض على قتل اثنان من الخلفاء الراشدين ( الامام علي ع وعثمان) ليس مخالفة

فما هي المخالفة في رايكم
الخروج للاصلاح ليس مخالف لانه خروج بسبب
واما القتل فهي لم تقتل احدا ولم تدع الى قتل احد
انما اكاذيب مختلقة

إقتباس:


الرسول ص هو المفسر للقران وهو اخبرنا ان اية التطهير تخاطب الامام علي ع وفاطمة والحسنين وهذا ما نقلته كتبكم.... بل ان زوجات الرسول ص لم تدعي اي منهن انها مشمولة باية التطهير


لايوجد شيء اسمه تطهير اساسا
فقط ارادة شرعية فمن يعمل يجد
واما قولك انه تفسير فهو مبحث روائي وليس قراني
لايصح ان يتعارض مع رواية اخرى
فهو ليس حصر في خمسة وانما ادخل الخمسة

لان القرآن الذي خاطب النساء لايتعارض مع السنة التي ذكرت غير المخاطبين
بل تتوافق الامور

وحتى علي بن ابي طالب لم يدعي انه معصوم
بل كان يقول انه احدث بعد الخلفاء الراشدين




إقتباس:
الرد سخيف جدا...لان هذا الوهابي اصلا لم يفهم النصوص ,... ولم يربط بين النصوص

وثانيا ادعى كذبا ان البعض مجاهيل مثل عطية العوفي... ولا اعتقد ان اي شيعي لا يعرف عطية العوفي وهو اول من زار قبر الامام الحسين مع جابر بن عبدالله الانصار يوم الاربعين والتقى بالامام زين العابدين هناك


الحقيقة مرة بعض الاحيان

فانت ذهبت الى العوفي وغيره مجاهيل




التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2013, 09:02 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:


إقتباس:
فهو ليس حصر في خمسة وانما ادخل الخمسة
الرسول ص لم يدخل الخمسة في اية التطهير فحسب بل بين ان اية التطهير نازلة فيهم حصرا واستثنى زوجاته منها



إقتباس:
فانت ذهبت الى العوفي وغيره مجاهيل
الذي يتعمد الكذب ولو مرة واحدة من اجل تضليل الناس فليس ثقة ولن نصدقه في اي شيء قاله... وهؤلاء المجاهيل ( كما يدعي ) لو بحثنا عنهم سنجدهم صالحين ثقات.... الا اذا كانوا من وجهة نظر الوهابية مجاهيل وليس من وجهة نظر الشيعة

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2013, 09:09 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
الخروج للاصلاح ليس مخالف لانه خروج بسبب
مخالفة القران ليس اصلاح
ومخالفة الرسول ص ليس اصلاح... وشاء الله ان تكون كلاب الحوأب شاهدة على معصية عائشة
والخروج على الخليفة الشرعي ليس اصلاح
تجييش الجيوش ليس اصلاح
مقتل 17000 مسلم ليس اصلاح

اما اكذوبة المطالبة بدم عثمان فهي اكذوبة لانها مع الزبير وطلحة حرضوا على قتل عثمان

كما هي شخصيا لايحق لها المطالبة بدمه من حيث المبدا لانها ليست من اهل بيت عثمان( من اولياؤه) كما لا يحق لها المطالبة بدم عثمان في ضل وجود دولة وحكومة اسلامية


سؤال للوهابية... لو ان شخص قتل اباك ؟؟؟ هل يحق لك ان تاخذ ثارك منه شخصيا بيدك وتقتله او ان الحكومة الاسلامية والدولة والقضاء هم المسؤولون عن محاكمة القاتل

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2013, 09:54 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
مخالفة القران ليس اصلاح
القعود في البيت لايخالف الخروج لسبب
فليس خروج عبثي

إقتباس:

ومخالفة الرسول ص ليس اصلاح... وشاء الله ان تكون كلاب الحوأب شاهدة على معصية عائشة
هل قرأت تلك الرواية!!!

لا اتصور انك قرأتها فليس فيها امر او نهي
انما رواية تتحدث عن اخبار بشيء دون بيان


إقتباس:
والخروج على الخليفة الشرعي ليس اصلاح
لم تخرج على الخليفة من الاصل
وانما خرجت لاصلاح الامور



إقتباس:
اما اكذوبة المطالبة بدم عثمان فهي اكذوبة لانها مع الزبير وطلحة حرضوا على قتل عثمان
لايوجد دليل صحيح



إقتباس:

كما هي شخصيا لايحق لها المطالبة بدمه من حيث المبدا لانها ليست من اهل بيت عثمان( من اولياؤه) كما لا يحق لها المطالبة بدم عثمان في ضل وجود دولة وحكومة اسلامية


هي لم تخرج للمطالبة
وانما لاصلاح الامور بين الناس

والمطالبة بدم عثمان ليس لاهله فقط
بل لاي شخص .. فالله يامر الناس ببيان الحق والصمت على اهل الباطل قد يظن اهل الباطل انهم على حق

إقتباس:
سؤال للوهابية... لو ان شخص قتل اباك ؟؟؟ هل يحق لك ان تاخذ ثارك منه شخصيا بيدك وتقتله او ان الحكومة الاسلامية والدولة والقضاء هم المسؤولون عن محاكمة القاتل
القتلة هم خوارج مفسدين يعيثون في الارض الفساد
خرجوا على سلطان الدولة وليست حادثة جنائية فردية
ويجب تقديم القتلة للمحاكمة وردعهم عن الفساد



التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 07-10-2013, 10:23 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

[QUOTE]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
القعود في البيت لايخالف الخروج لسبب
فليس خروج عبثي
وهل كلام الله (( وقرن في بيوتكن )) شيء عبثي...يا ناس افهموا... اعرضوا عائشة على القران.... وليس القران على عائشة


إقتباس:
هل قرأت تلك الرواية!!!

لا اتصور انك قرأتها فليس فيها امر او نهي
انما رواية تتحدث عن اخبار بشيء دون بيان
الموضوع لا يتوقف على رواية واحدة... وحتى لو كان كما تقول فقد تحقق البيان وتحرك ضمير عائشة ... لكن الظال عبدالله ابن الزبير امعن في اضلالها بشهود الزور



إقتباس:
لم تخرج على الخليفة من الاصل
وانما خرجت لاصلاح الامور
ولماذت جيشت عشرات الالاف من الجيوش



إقتباس:
لايوجد دليل صحيح

الموضوع في المنتدى فراجعه




إقتباس:
هي لم تخرج للمطالبة
وانما لاصلاح الامور بين الناس

والمطالبة بدم عثمان ليس لاهله فقط
بل لاي شخص .. فالله يامر الناس ببيان الحق والصمت على اهل الباطل قد يظن اهل الباطل انهم على حق

إقتباس:

القتلة هم خوارج مفسدين يعيثون في الارض الفساد
خرجوا على سلطان الدولة وليست حادثة جنائية فردية
ويجب تقديم القتلة للمحاكمة وردعهم عن الفساد



ومن المسؤول عن محاكمتهم ... انت او الدولة الاسلامية وحكومتها وقضائها


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:32 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin