منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 13-09-2009, 02:52 PM
الشجاع بيبرس الشجاع بيبرس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74707

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 54

آخر تواجد: 20-11-2009 11:31 PM

الجنس:

الإقامة:

انا مستحيل ان اخد من الشيعة حكم او فصل لان دينهم تقية فالعلماء يطرون الى الكدب لحجب الحقائق


نقل الكليني في كتابه أصول الكافي صفحة 482 مانصه " عن ابن عمير قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام
ياأباعمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على
الخفين "وقال كذلك في الصفحة 483 مانصه " عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية
فإنه لا إيمان لمن لا تقية له "وقال محمد جواد مغنية في كتابه " الشيعة في الميزان " ص 48 ما نصه ( التقية أن تقول
أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك ).


انظرو ايها الناس (تغير او حجب اى شىء من اجل امورهم ومصالحهم)

اهوا دينهم ام دين الله



الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 02:56 PM
الشجاع بيبرس الشجاع بيبرس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74707

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 54

آخر تواجد: 20-11-2009 11:31 PM

الجنس:

الإقامة:

نقل الكليني في كتابه أصول الكافي صفحة 482 مانصه " عن ابن عمير قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام
ياأباعمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شيء إلا في النبيذ والمسح على
الخفين "وقال كذلك في الصفحة 483 مانصه " عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية
فإنه لا إيمان لمن لا تقية له "وقال محمد جواد مغنية في كتابه " الشيعة في الميزان " ص 48 ما نصه ( التقية أن تقول
أو تفعل غير ما تعتقد لتدفع الضرر عن نفسك أو مالك أو لتحتفظ بكرامتك ).

انظرو ايها الناس (تغير او حجب اى شىء من اجل امورهم ومصالحهم)


اهوا دينهم ام دين الله

فان الدين لله وحده

كما قال الامام على لا اخشى فى دين الله لومة لائم اى هم من امامنا ومولانا وسيدنا على بن ابى طالب

(كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون)

(تذهب الى فرعون انه طغى)

لم يقل الله لموسى عليك بالتقية

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 02:57 PM
الشجاع بيبرس الشجاع بيبرس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74707

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 54

آخر تواجد: 20-11-2009 11:31 PM

الجنس:

الإقامة:

كيف اخد دينى من تقيات اريد حجة ومع الحجة الدليل ومع الدليل الاتبات مع الاتبات التصديق ومع التصديق اليقين

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 03:43 PM
كهيعصاد كهيعصاد غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 71569

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 285

آخر تواجد: 27-09-2009 04:04 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
خامسا:قال الشيرازي في كتابه ( ليالي بيشاور ص / 1136 ) :
"وفي سنن أبي داود ص356 ، ومسند أحمد ج1 /278 ، وصحيح البخاري : ج1/46 وج 10 /241 ، رووا بأسانيدهم : أن عليا (ع) قال : "سلوني عما شئتم ، ولا تسألوني عن شيء إلا أنبأكم به ".

هل هذا في صحيح البخاري يا شيعة؟
المفجع في الأمر تخريج الرواية من البخاري بالجزء والصفحة



إقتباس:
صحيح البخاري : ج1/46 وج 10 /241
يعني موجود بصحيح البخاري،فهلا صورتم لنا ذلك من البخاري لتسكتونا.

في انتظار من يعثر على الرواية.

لو كان سهما واحد لاتقيته****ولكن سهم وسهمان وخامس
بعد أن عجز محاورونا عن الاتيان بالرواية من صحيح البخاري التي نسبها له الشيرازي ووافقه الموسوي ولم يعقب،سأقوم باحضار الرواية التي خرجوها من صحيح البخاري،وللأسف فقد تم التدليس فيها بطريقة تجعل المرء مشمئزا من هذا الأمر،أتدرون لمن الرواية ؟هي للرسول محمد صلى الله عليه وسلم وهو جعلها لعلي بن أبي طالب...يا سبحان الله:
إقتباس:
صحيح البخاري : ج1/46
92 - حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا أبو أسامة عن يزيد عن أبي بردة عن أبي موسى قال
: سئل
النبي صلى الله عليه و سلم عن أشياء كرهها فلما أكبر عليه غضب ثم قال للناس ( سلوني عما شئتم ) . قال رجل من أبي ؟ قال ( أبوك حذاقة ) . فقام آخر فقال من أبي يا رسول الله ؟ فقال ( أبوك سالم مولى شيبة ) . فلما رأى عمر ما في وجهه قال يا رسول الله إنا نتوب إلى الله عز و جل .


إقتباس:
صحيح البخاري : ج 10 /241
6861 - حدثنا يوسف بن موسى حدثنا أبو أسامة عن بريد بن أبي بردة عن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال
: سئل
رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أشياء كرهها فلما أكثروا عليه المسألة غضب وقال ( سلوني ) . فقام رجل فقال يا رسول الله من أبي ؟ قال ( أبوك حذافة ) . ثم قام آخر فقال يا رسول الله من أبي ؟ فقال ( أبوك سالم مولى شيبة ) . فلما رأى عمر ما بوجه رسول الله صلى الله عليه و سلم من الغضب قال إنا نتوب إلى الله عز و جل .




حسبنا الله ونعم الوكيل ،دائما ،قال البخاري،وعندما نرجع،لا نجد ذلك والأمثلة أنتم رأيتموها.

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 04:41 PM
م8 م8 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 64593

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 2,178

آخر تواجد: اليوم 07:24 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أنصار - جنوب لبنان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

_ يوجه تنبيه إلى العضو ( الشجاع بيبرس ) بسبب ما ورد في مشاركته رقم 81 من طعن بعلماء الشيعة ونحذره من تكرار ذلك لأنه سيكون لنا إجراء آخر غير التنبيه :
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشجاع بيبرس
انا مستحيل ان اخد من الشيعة حكم او فصل لان دينهم تقية فالعلماء يطرون الى الكدب لحجب الحقائق
_ العضو ( كهيعصاد ) إذا جئت للمكابرة والمعاندة فمكانك ليس هنا أما إذا جئت للحوار فإهلا وسهلا بك , هذا الأسلوب الإستفزازي الذي تستخدمه لا يخدمك أبدا فلذلك ننصحك بتغيره وإلا ...

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 05:46 PM
كهيعصاد كهيعصاد غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 71569

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 285

آخر تواجد: 27-09-2009 04:04 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
إذا جئت للحوار فإهلا وسهلا بك
وهل جئنا يا مراقب 8 الا لذلك؟

الموضوع ليس استفزازي ولكن الزامي،ولقد لاحظت لم يأت شيعي بكلام ينقض كلامي.

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 06:03 PM
الصورة الرمزية لـ الممرض
الممرض الممرض غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 30798

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 1,573

آخر تواجد: 27-02-2014 02:17 PM

الجنس:

الإقامة:

حديث الطائر المشوي



عدد الروايات : ( 2 )



البخاري - التاريخ الكبير

344 - قال لي محمد بن يوسف : حدثنا أحمد ، قال : ثنا زهير ، قال : ثنا عثمان الطويل ، عن أنس بن مالك ، قال : أهدي للنبي (ص) طائر كان يعجبه ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل هذا الطير ، فاستأذن علي فسمع كلامه فقال : ادخل.



الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=184829


أحمد بن حنبل- فضائل الصحابة - إسم أمه ونسبها
913 - حدثنا عبد الله بن محمد ، نا عبد الله بن عمر ، نا يونس بن أرقم قثنا مطير بن أبي خالد ، عن ثابت البجلي ، عن سفينة قال : أهدت امرأة من الأنصار إلى رسول الله (ص) طيرين بين رغيفين ، فقدمت إليه الطيرين ، فقال رسول الله (ص) : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك ، ورفع صوته ، فقال رسول الله (ص) : من هذا ؟ فقال : علي ، فقال : فافتح له ، ففتحت ، فأكل مع رسول الله (ص) من الطيرين حتى فنيا.
الرابط:

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 06:05 PM
الصورة الرمزية لـ الممرض
الممرض الممرض غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 30798

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 1,573

آخر تواجد: 27-02-2014 02:17 PM

الجنس:

الإقامة:

حديث الطائر المشوي
عدد الروايات : ( 3 )
سنن الترمذي- المناقب عن رسوا الله ( ص ). - مناقب علي ( ع ).. - رقم الحديث : ( 3655 )
- حدثنا ‏ ‏سفيان بن وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن عمر ‏ ‏عن ‏ ‏السدي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏ ‏كان عند النبي ‏‏(ص) طير فقال ‏ ‏اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأكل معه ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏السدي ‏ ‏إلا من هذا الوجه ‏ ‏وقد روي من غير وجه عن ‏ ‏أنس ‏ ‏وعيسى بن عمر ‏ ‏هو كوفي ‏ ‏والسدي ‏ ‏اسمه ‏ ‏إسمعيل بن عبد الرحمن ‏ ‏وقد أدرك ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏ورأى ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏وثقه ‏ ‏شعبة ‏ ‏وسفيان الثوري ‏ ‏وزائدة ‏ ‏ووثقه ‏ ‏يحيى بن سعيد القطان.
الرابط:
الترمذي- علل الكبير - أبواب المناقب
468 - حدثنا سفيان بن وكيع , قال : حدثنا عبيد الله بن موسى , عن عيسى بن عمر , عن السدي , عن أنس بن مالك , قال : كان عند النبي (ص) طير فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي فأكل معه سألت محمدا (ص) عن هذا الحديث فلم يعرفه من حديث السدي , عن أنس وأنكره , وجعل يتعجب منه . وسألت محمدا عن حديث محمد بن عمر بن الرومي , عن شريك , عن سلمة بن كهيل , عن سويد بن غفلة , عن الصنابحي , عن علي , أن رسول الله (ص) قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها سألت محمدا عنه فلم يعرفه , وأنكر هذا الحديث . قال أبو عيسى : لم يرو عن أحد من الثقات من أصحاب شريك , ولا نعرف هذا من حديث سلمة بن كهيل من غير حديث شريك.
الرابط:
مسند أبي حنيفة- روايته عن مسعر - اللهم أنني...
306 - حدثنا محمد بن إسحاق القاضي ، ثنا الحسن بن عيسى عن الحسن بن السميدع ، ثنا موسى بن أيوب ، عن سعيد بن أبي إسحاق ، عن أبي حنيفة ، عن مسعر ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن أنس بن مالك ، قال : أهدي إلى النبي (ص) هدية ، فقال : اللهم إنني بأحب خلقك إليك ، فجاء علي فأكل معه.
الرابط:

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 06:08 PM
الصورة الرمزية لـ الممرض
الممرض الممرض غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 30798

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 1,573

آخر تواجد: 27-02-2014 02:17 PM

الجنس:

الإقامة:

الصحابة الذين رووا حديث الطير
- روى هذا الحديث عشرة من أصحاب رسول الله ( ص ) وهم :
1 - أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب (ع).
2 - سعد بن أبي وقاص .
3 - أبو سعيد الخدري .
4 - أبو رافع .
5 - جابر بن عبدالله الأنصاري.
6 - حبشي بن جنادة السلولي.
7 - يعلي بن مرة الثقفي.
8 - إبن عباس.
9 - سفينة مولى رسول الله.
10 - أنس بن مالك.
( 1 )
حديث : أمير المؤمنين علي ( (ع) )
- فقد أخرجه الحافظ إبن عساكر في ترجمته ( ع ) من تاريخ دمشق برقم ( 613 ) ، والكنجي في كفاية الطالب رقم ( 154 ) ، وأوعز إليه الحاكم في المستدرك على الصحيحين وصححه حيث قال : بالجزء : ( 3 ) - برقم الصفحة : ( 131 ) : صحت الرواية عن علي وأبي سعيد الخدري وسفينة ، ووافقه الذهبي في تلخيصه حيث أورده ولم يناقش فيه.
( 2 )


حديث : سعد إبن أبي وقاص



- فقد أخرجه الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء : الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 356 ) - رواه بإسناده عن شعبة ، عن الحكم ، عن أبي ليلى ، عنه ، أنه قال : قال رسول الله ( ص ) في علي ثلاث خصال : ( لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله وحديث الطير ، وحديث غدير خم ، وعدّه القاضي عبدالجبار في المغني - الجزء : ( 2 ) - ( ق 2 / 122 ) - من رواة حديث الطير.




( 3 )



حديث : أبي سعيد الخدري



- فرواه إبن كثير في البداية والنهاية - بالجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 353 ) ، قال : وصححه الحاكم.




( 4 )



حديث : أبي رافع



- ففي البداية والنهاية - بالجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 353 ) ، وعده القاضي عبد الجبار في المغني - الجزء : ( 2 ) - ( ق2/122 )- من رواة حديث الطير.




( 5 )



حديث : جابر بن عبدالله الأنصاري



- فقد أخرجه الحافظ إبن عساكر وإبن كثير في تاريخه - بالجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 353 ) ، وقال : أورده إبن عساكر.




( 6 )



حديث : حبشي بن جنادة



- ففي البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 353 ).




( 7 )



حديث : يعلي بن مرة



- فقد أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 376 ) ، وإبن الجوزي في العلل المتناهية - رقم ( 370 ) ، وإبن كثير في تاريخه - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 353 ).




( 8 )



حديث : إبن عباس



- فقد أخرجه الحافظ الطبراني في المعجم الكبير - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 343 ) - رقم : ( 10667 ) ، وعنه في مجمع الزوائد

للهيثمي - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 126 ) - ، وعده القاضي عبد الجبار في المغني - الجزء : ( 2 ) - ( ق 2 / 122 ) - من رواة حديث الطير.



- وأخرجه إبن عدي في الكامل : ( 958 ) ، والحافظ إبن شاهين ، ومن طريقه إبن المغازلي في مناقب أمير المؤمنين ( ع ) - رقم : ( 195 ).



- وأخرجه يحي بن محمد بن صاعد ، ومن طريقه الخوارزمي في مناقب أمير المؤمنين ( ع ) - ( 58 / 59 ) ، وكذا إبن كثير في تاريخه - الجزء :

( 7 ) - رقم الصفحة : ( 353 ).



- وأخرجه الحافظ إبن عساكر في تاريخه - برقم : ( 614 ) ، وإبن الجوزي في العلل برقم : ( 360 ) ، والذهبي في ميزانه - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 580 ) ، وإبن حجر في لسانه - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 199 ).




( 9 )



حديث : سفينة مولى رسول الله ( ص )



- فقد رواه عنه بريدة بن سفيان بن ثابت البجلي وعبدالرحمن بن أبي نعم.



( أ ) - أما ما رواه بريده عنه :



- فقد أخرجه الحافظان المحاملي والبزار ، وقالا كلاهما : حدثنا عبد الأعلي بن واصل ، ثنا عون بن سلام ، ثنا سهل بن شعيب ، ثنا بريدة بن سفيان , عن سفينة ... ( 1 ).



- وأخرجه الحافظان إبن عساكر برقم : ( 643 ) ، وإبن المغازلي - بالصفحة : ( 175 ) ، كلاهما عن طريق المحاملي.



- وأخرجه الحافظ الطبراني ، وعنه الهيثمي في مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 126 ) قال : أخرجه البزار والطبراني بإختصار ، ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة ، وهو ثقة.



( ب ) - وأما رواية ثابت البجلي عن سفينة :



- فقد أخرجه الحافظ أبو يعلى ، وعنه إبن حجر في المطالب العالية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 62 ) - رقم : ( 3964 ) ، وأخرجه إبن عساكر برقم : ( 645 ).



- وأخرجه الحافظ البغوي ، وعنه إبن عساكر برقم : ( 644 ).



- وأخرجه الحافظ الطبراني في المعجم الكبير - الجزء : ( 7 ) - الصفحة : ( 95 ) - برقم : ( 6436 ) ، وإبن كثير في تاريخه - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 352 ) من طريق البغوي وأبي يعلى.



( ج ) - وأما رواية عبدالرحمن بن أبي نعم عن سفينة :



- فقد أخرجه الطبراني في المعجم الكبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 96 ) - برقم : ( 6437 ) ، وعنه الهيثمي في مجمع الزوائد - الجزء :

( 9 ) - رقم الصفحة : ( 126 ) .



----------------------------------------------------------------------------------------------------------



الهامش:


( 1 ) - البزار في مسنده كما في كشف الأستار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 193 ) - مرقم ( 2547 ) ، ومجمع الزوائد - ( 1126 ).




( 10 )



حديث : أنس بن مالك



- فقد رواه جماعة كثيرة من أصحابه من التابعين ، مائة نفس أو يزيدون ، وقد أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ، وصححه وقال :

( هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ! ) ، وقد رواه عن أنس جماعة من اصحابه زيادة عن ثلاثين نفسا ، ثم صحت الرواية عن علي وأبي سعيد الخدري وسفينة .



- روىالكنجي في كفاية الطالب : ( 152 ) ، وقال : وحديث أنس الذي أصدرته في أول الباب أخرجه الحاكم أبو عبدالله النبسابوري عن ستة وثمانين رجلا كلهم رووه عن أنس ثم سرد أسمائهم.



- وأخرج أبو نعيم في حلية الأولياء - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 339 ) - ، حديث الطير من طريق مالك بن أنس ، عن عطاء بن عبدالله ، عن أنس ، وقال : غريب من حديث مالك وإسحاق ، ورواه الجمع الغفير عن أنس .



- وقال إبن الجوزي في العلل المتناهية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 229 ) : وأما حديث أنس فله ستة عشر طريقا ... فأوردها كلها ثم قال في الصفحة : ( 236 ) : وقد ذكر إبن مردويه من نحو عشرين طريقا ... فلم أر الإطالة بذلك.



- وقال الذهبي في تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 197 ) : وقال عبيد الله بن موسى وغيره ، عن عيسى بن عمر القاري ، عن السدي ، قال : ثنا أنس بن مالك ، قال : أهدي إلى رسول الله ( ص ) أطيار ، فقسمها وترك طيرا ، فقال : ( اللهم أئتني بأحب خلقك إليك فجاء علي .... ) وذكر حديث الطير.



- وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ : وأما حديث الطير ، فله طرق كثيرة جدا قد أفردتها بمصنف ، ومجموعها هو يوجب أن يكون الحديث له أصل.



- قال إبن كثير في تاريخه - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 350 ) - ( حديث الطير ) : وهذا الحديث قد صنف الناس وله طرق متعدد .... ثم ساق الحديث من ( 22 ) طريقا عن أنس فحسب ، ثم قال : فهذه طرق متعددة عن أنس .



- وقال شيخنا أبو عبدالله الذهبي في جزء جمعه في هذا الحديث ... فسرد إبن كثير الأسماء ، ثم قال بعد أن ذكر الجميع : الجميع بضعة وتسعون.


بعض الرجال الذين رووا حديث الطير عن أنس إبن مالك
أبان بن تغلب أو إبن أبي عياش حميد الطويل عبدالله بن المثنى مسلم بن كيسان الملائي إبراهيم بن مهاجر خالد بن عبيد عبدالله بن يعلي بن مرة ميمون بن أبي خلف إبراهيم النخعي دينار بن عبدالله عبدالملك بن أبي سليمان نافع إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة الزبير بن عدي عبدالملك بن عمير هلال بن سويد إسماعيل ( رجل من أهل الكوفة ) الزهري عثمان الطويل يحيى بن سعيد إسماعيل بن سلمان أبي المغيرة سالم مولى عمر بن عبيدالله عطاء يحيى بن أبي كثير السدي إسماعيل بن عبدالرحمن سعيد بن المسيب عمرو بن دينار يغنم بن سالم بن قنبر ثابت البناني عبد الأعلى التغلبي عمران بن وهب الطائي أبو جعفر السباك ثمامة عبدالعزيز بن زياد قتادة أبو حذيفة العقيلي الحسن البصري عبدالله بن أنس المثنى بن أبان أبو الخليل ( عائذ بن شريح ) الحسن بن الحكم عبدالله القشيري محمد بن سليم أبو الهندي
هذا البحث مقتبس من كتاب
قبسات من فضائل أمير المؤمنين ( (ع) )
بقلم
العلامة المحقق
السيد عبدالعزيز الطباطبائي
إعداد / مكتبة المحقق الطباطبائي
الطبعة الثانية - محرم 1379 ( هجري قمري )

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 06:30 PM
كهيعصاد كهيعصاد غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 71569

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 285

آخر تواجد: 27-09-2009 04:04 AM

الجنس:

الإقامة:

الممرض أضحكتني كثيرا،لأنك قمت بالنسخ واللصق وأنت لا تفهم السؤال.
إقتباس:
1-قال الشيرازي صفحة ( 339 ) مانصه :" من أهم الأخبار في الموضوع ، خبر الطير المشوي المروي في كتبنا وكتبكم المعتبرة كالصحاح والمسانيد ، منها :صحيح البخاري ، و صحيح مسلم ".

هل هذا الحديث في صحيح البخاري ومسلم كما قال الشيرازي؟
نعم أو لا؟ فقط،ولا تكثر من النسخ واللصق الذي لا علاقة له بالسؤال.
هل هو في المصادر التي أغرقت الموضوع بها؟



آخر تعديل بواسطة كهيعصاد ، 13-09-2009 الساعة 06:34 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 08:36 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله فيك اخي كهيعصاد
اخي دائما مشكلة الاخوة ولا ادري هل هي عمد او عن جهل فهم لايدركون غاية الموضوع
فيبدأون بالنسخ واللصق وبلا ادراك ووعي وهذا لامحالة فانه من ضعف حجتهم وهوانها
بارك الله فيك اخي
وليس كتاب الشيرازي وحده في كتب القوم من له هذه الصفة بل انها كتب كثيرة فياحبذا لو انك جعلت هذا الموضوع سلسلة يتبعها كتب السيد شرف الدين الموسوي وخصوصا كتاب المراجعات منها فانه لايخلو مما وجدته عند الشيرازي
وكذلك اخي كتب التيجاني السماوي
فهذه الكتب جميعها هناك ارتياب في طرق تأليفها فكتاب المراجعات مشهور كيف انه رتب والف بعد 25 سنة من وفاة شيخ الازهر سليم البشري ودعوى ان المراجعات كانت معه واولاده كذبوا وانكروا هذه الدعاوى
وكلنا كيف ان الشيخ التيجاني كان حائرا على قناة المستقلة لما واجهه الشيخ عثمان الخميس بفقرات قال له انت قلتها فانكر وهو لايعلم انها موجودة في كتابه
فكيف لمؤلف لايدري ماموجود في كتبه

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 09:41 PM
كهيعصاد كهيعصاد غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 71569

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 285

آخر تواجد: 27-09-2009 04:04 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
بارك الله فيك اخي كهيعصاد
اخي دائما مشكلة الاخوة ولا ادري هل هي عمد او عن جهل فهم لايدركون غاية الموضوع
فيبدأون بالنسخ واللصق وبلا ادراك ووعي وهذا لامحالة فانه من ضعف حجتهم وهوانها
بارك الله فيك اخي
وليس كتاب الشيرازي وحده في كتب القوم من له هذه الصفة بل انها كتب كثيرة فياحبذا لو انك جعلت هذا الموضوع سلسلة يتبعها كتب السيد شرف الدين الموسوي وخصوصا كتاب المراجعات منها فانه لايخلو مما وجدته عند الشيرازي
وكذلك اخي كتب التيجاني السماوي
فهذه الكتب جميعها هناك ارتياب في طرق تأليفها فكتاب المراجعات مشهور كيف انه رتب والف بعد 25 سنة من وفاة شيخ الازهر سليم البشري ودعوى ان المراجعات كانت معه واولاده كذبوا وانكروا هذه الدعاوى
وكلنا كيف ان الشيخ التيجاني كان حائرا على قناة المستقلة لما واجهه الشيخ عثمان الخميس بفقرات قال له انت قلتها فانكر وهو لايعلم انها موجودة في كتابه
فكيف لمؤلف لايدري ماموجود في كتبه
صدقت أخي العزيز،وسأكمل مع الشيرازي ولدينا الكثير ،وبعده سننتقل الى من ذكرت ان شاء الله.

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 10:15 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 06-03-2019 09:45 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كهيعصاد

دخل سفيان الجزائري وطالب الكناني وانتظرا طويلا في الموضوع ثم خرجا،الظاهر أنهما لم يجدا الحديث في صحيح البخاري ومسلم.
في انتظار من يكتشفه لنا أين؟أم أن الشيرازي أخطأ في قوله؟

ايها الحلو كانك اتيت بالذيب من ذيله نحن بالنسبة لنا لايوجد اي اعتبار للبخاري وصحيحه الذي تعتبرونه بعد القرآن ولديكم القابليه بالطعن بالرسول والانبياء ولاتطعنوا بالناصبي الكذاب البخاري المجوسي
نعود الى موضوعنا انت لم تطلع على كتاب ليالي بيشاور اصلا بل مجرد تنقل كلام الوهابين النواصب في المكنتديات الحديث الثاني يوجد في الجلسة التاسعة ص501 لمن يسأل في كتاب سلطان الواعظين
بالنسبة للحديث الاول قلنا حتى البخاري رواه في التاريخ الكبير والظاهر انه غير معتبر لكم
الشيء الاخر الكتاب منقول من الفارسية الى العربيه وطبع عدد من المرات فاخطأ في الترجمة او النقل جائز
اما اشكالكم هل هو عدم صحة الحديثين اصلا ام ان البخاري لم ينقله ؟
اود ان اعلم على سبيل الفرض ان البخاري لم ينقل الحديث ونقله غيره لاتاخذون به مجرد ان البخاري لم ينقله؟
وهل كل ما رواه البخاري ليكم صحيح اتمنى ان تجيب واتحداك ان تجيب ؟

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 10:54 PM
الصورة الرمزية لـ قاهر الأشرار
قاهر الأشرار قاهر الأشرار غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 51640

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 1,035

آخر تواجد: 11-01-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

يا توافه ، هل يعترض واحدكم على حديث من أحاديث النبي الأعظم؟

المخالفون والخوارج فُتِحَت لهم أبواب السماء بأن سُمِحَ لهم بمخالطة المؤمنين من أمة محمد صلى الله عليه وآله . ولكنهم لا يحسنون استغلال الفرص. فيستعرضون جهالتهم وضلالاتهم على مستوى عريض. ولا شك عندي في أن هؤلاء الجهال التوافه هم المحرك الأول لتوسع المد الشيعي في مشارق الأرض ومغاربها. فأي عاقل يقرأ لهم أو يسمعهم ويراهم يعرف طريق الحق فوراً وأنه مع من خالفوهم.

أقول لصاحب الموضوع وأعوانه : هل هذا ما تأخذونه على هذا الكنز العلمي المسمى ليالي بيشاور؟ أنه قال أن هذا الحديث في بخاريكم ثم يتضح أنه في المستدرك عليه؟

أين تناولكم لجوهر الموضوع؟ وإذا لم تعجبكم أوصاف (تفاهة ، وتافه ، وضلال ، وضالين) ، فما هي الأوصاف التي تعجبكم؟

قتلكم جوهر الموضوع . قتلتكم الحقائق الساطعة والأنوار اللامعة فهرولتم تبحثون عن توافه لا علاقة لها بالموضوع لتصرفوا الناس عن النور والهدى . وأبشروا ، فالله متم نوره ولو كره الكافرون.

أصبح البخاري هو (الوكيل الرسمي المعتمد) لصحيح سنة النبي الأعظم !!!!!!!!!!!!! وأي حديث من خارج التوكيل فهو (تايواني) مضروب!!!!!!!!!!!!!!!

مثلكم مثل راعي السيارة الخربة التي حملها إلى مركز التجديد وبعد أن وجدها أفضل حالاً من الجديدة راح يفتش عن العيوب ، فلم يجد فراح يتهم مركز الرعاية والتجديد بأن هذه القطعة (ليست من التوكيل) ، وأن تلك القطعة مشتراة من الموزع لا من الوكيل الرسمي!!!!!!!

يا توافه ، هل يعترض واحدكم على حديث من أحاديث النبي الأعظم؟ فليتفضل بتبوء مقعده من النار (وإن كانت مقاعدكم محجوزة) ، وليكذب على النبي الأعظم لنصرة مذهبه ، وليقل كذب النبي أو كذب من يروي عن النبي. أما أن الحديث ورد في هذا الكتاب أو ذاك ، فالمسألة ليس فيها توكيل رسمي عام لبخاريكم من النبي الأعظم برواية أحاديثه وسننه.





التوقيع :
المحاور أسامة أحمد
من مدوناتي:

الحوار الشيعي السني
الدين والحب
قاهر الأشرار



يئست من تعليم القرود لتطويرهم وترقيتهم لمصاف بني آدم.
بقولهم (نريد رواية واحدة صحيحة!)
....
ومهما تأتيهم بآية أو بحديث أجمعت الأمة على صحته أو حديث متواتر ، تجدهم يعيدون ويزيدون ويكررون:



ولم يجبنا أحد على مطلبنا ....
نريد رواية واحدة صحيحة صريحة!!!!!!!!


الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 11:21 PM
ذو الفقارك ياعلي ذو الفقارك ياعلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 67963

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 2,295

آخر تواجد: 21-08-2010 06:32 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: سيـهات

أخواني الموضوع يعتبر منتهي والدليل هروبه المتكرر من مشاركتي وعدم الرد عليها دليل على الإفلاس وسأعيدها مرة أخرى لنرى أحفاد ابن صهاك:

_______
هل تستطيع أن تجزم أن صحاحكم لم يطلها التحريف منذ زمن الشيرازي حتى هذا اليوم
_____
أو طبق قاعدة اجتهد وأخطأ وله أجر
_____
يرفع بالإنتظار

_____

التوقيع :
قيل للصادق (عليه السلام) : إنّ فلاناً يواليكم إلاّ أنّه يضعف عن البراءة من عدوّكم .
فقال : « هيهات
كذب من ادّعى محبّتنا ولم يتبرّأ من عدوّنا
»

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 11:38 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ذو الفقارك ياعلي
أخواني الموضوع يعتبر منتهي والدليل هروبه المتكرر من مشاركتي وعدم الرد عليها دليل على الإفلاس وسأعيدها مرة أخرى لنرى أحفاد ابن صهاك:

_______
هل تستطيع أن تجزم أن صحاحكم لم يطلها التحريف منذ زمن الشيرازي حتى هذا اليوم
_____
أو طبق قاعدة اجتهد وأخطأ وله أجر
_____
يرفع بالإنتظار

_____

انا اجيبك نيابة عن اخي لان سؤالك بالاصل لايحتاج جوابا لانه منافي لمباديء العقل السليم
لانك تفترض ان اهل السنة لما قرأوا كتاب الشيرازي فزعوا فزعا شديدا فعمدوا الى جمع كل طبعات كتاب البخاري في العالم في كل بيت في كل مدرسة في كل جامعة في كل مكتبة عامة وخاصة
وكل ذلك لان عندهم قدرة خارقة على ذلك بحيث انهم تمكنوا من جمع جميع الطبعات من دون ان يعلم احد
فعمدوا الى تغيير ما ذكره الشيرازي من احاديث ونسبها الى البخاري ثم عادوا وفي نفس الليلة واعادوا كل كتاب الى مكانه من دون ان يشعر احد بان طبعته من كتاب البخاري قد اخذت مكتبته وغيرت واعيدت بقدرة خارقة ختى في افلام السحر وهاري بورتر والخيال العلمي لايمكن حدوث هذا
لكن سألغي عقلي واسلم جدلا بما قلت ان جميع نسخ البخاري ومسلم غيرت بناءا على ماذكره الشيرازي في كتابه
لكنني سأسألك
لماذا لم يتم تغيير وتحرييف بقية الكتب التي تحوي نفس اتلاحاديث مثل سنن الترمذي وابي داود والنسائي ومسند احمد ومستدرك الحاكم
لماذا بقيت الاحاديث في هذه الكتب وتم تغيير البخاري ومسلم فقط ؟؟؟؟؟

والحمد لله الذي انعم علينا بنعمة منعها من خصمنا

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 11:42 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخوة الشيعة اصل الموضوع هنا
هل ان الشيرازي اخطأ ام انه تعمد الخطأ بنسبة احاديث الى البخاري ومسلم هي غير موجودة فيهما ؟؟؟
لان الامر لايمكن تفسيرها الا بالخطأ المحض او تعمد الخطأ
وانا افضل انه اخطأ خطأ غير مقصود
فماذا تقولون انتم دفاعا عن الشيرازي

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 11:44 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 06-03-2019 09:45 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كهيعصاد
صدقت أخي العزيز،وسأكمل مع الشيرازي ولدينا الكثير ،وبعده سننتقل الى من ذكرت ان شاء الله.
انك لم ترد على مسائلتي
وما دمت ستكمل مع السيد الشيرازي ممكن تمر على ماقاله في المجلس الثالث (من خرافات الصحيحين) وهل حقيقي ماذكر بوجود هذه الروايتان في الصحيحين
1ـ أخرج البخاري في كتاب الغسل ، باب من اغتسل عريانا ، وأخرج مسلم في ج2 باب فضائل موسى
2-نقل البخاري في ج1 ، باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة ، وج2 ، باب وفاة موسى ، ونقل مسلم في ج2 باب فضائل موسى ع
واتحداك ان تبين لنا الروايتان وتعليقكم عليها
وانا اعتقد بان اي انسان عاقل لايمكن ان يقول عن البخاري الا بانه كذاب ويجب ان لايعتقد بان كل مانقله صحيح
اما ماتكتبه من موضوع فهو تافه لايدل على شيء لانك لاتناقش على صحة الرواية بل بانه يقول في الصحيح وهي غير موجودة وهذه لاتغير من جوهر الموضوع في حين انا اثبت لك بان البخاري مدلس وكذاب ويمس بروايات عديدة قدسية الانبياء والرسول بالاخص

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2009, 11:57 PM
الصورة الرمزية لـ ثمود
ثمود ثمود غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75089

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 25

آخر تواجد: 27-03-2012 11:43 PM

الجنس:

الإقامة:


الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 12:56 AM
الصورة الرمزية لـ قاهر الأشرار
قاهر الأشرار قاهر الأشرار غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 51640

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 1,035

آخر تواجد: 11-01-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

تزوير × تحوير × اختلاس × نصب × دجل × استعباط واستهبال

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
انا اجيبك نيابة عن اخي لان سؤالك بالاصل لايحتاج جوابا لانه منافي لمباديء العقل السليم
لانك تفترض ان اهل السنة لما قرأوا كتاب الشيرازي فزعوا فزعا شديدا فعمدوا الى جمع كل طبعات كتاب البخاري في العالم في كل بيت في كل مدرسة في كل جامعة في كل مكتبة عامة وخاصة
وكل ذلك لان عندهم قدرة خارقة على ذلك بحيث انهم تمكنوا من جمع جميع الطبعات من دون ان يعلم احد
فعمدوا الى تغيير ما ذكره الشيرازي من احاديث ونسبها الى البخاري ثم عادوا وفي نفس الليلة واعادوا كل كتاب الى مكانه من دون ان يشعر احد بان طبعته من كتاب البخاري قد اخذت مكتبته وغيرت واعيدت بقدرة خارقة ختى في افلام السحر وهاري بورتر والخيال العلمي لايمكن حدوث هذا
لكن سألغي عقلي واسلم جدلا بما قلت ان جميع نسخ البخاري ومسلم غيرت بناءا على ماذكره الشيرازي في كتابه
لكنني سأسألك
لماذا لم يتم تغيير وتحرييف بقية الكتب التي تحوي نفس اتلاحاديث مثل سنن الترمذي وابي داود والنسائي ومسند احمد ومستدرك الحاكم
لماذا بقيت الاحاديث في هذه الكتب وتم تغيير البخاري ومسلم فقط ؟؟؟؟؟

والحمد لله الذي انعم علينا بنعمة منعها من خصمنا
الحمد لله الذي أنعم على خصمنا بنعم الهبل والعبط والاستهبال والدجل والنصب والتزوير والتدليس والتحريف وحرمنا من هكذا نعم.

مثال لنعمة أنعم بها الله على غيرنا وحرمنا منها : التزوير:

قبل التزوير




بعد التزوير





التوقيع :
المحاور أسامة أحمد
من مدوناتي:

الحوار الشيعي السني
الدين والحب
قاهر الأشرار



يئست من تعليم القرود لتطويرهم وترقيتهم لمصاف بني آدم.
بقولهم (نريد رواية واحدة صحيحة!)
....
ومهما تأتيهم بآية أو بحديث أجمعت الأمة على صحته أو حديث متواتر ، تجدهم يعيدون ويزيدون ويكررون:



ولم يجبنا أحد على مطلبنا ....
نريد رواية واحدة صحيحة صريحة!!!!!!!!


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:33 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin