منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 14-09-2009, 06:48 AM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

بسـم الله الرحمن الرحيم

و

الحمدلله رب العالمين

...

يقول ابن قولويه

إقتباس:
المُهم نبدأ بالرد وسأعنون هذا الرد بـ : وقفة مع روايات الردة التي وضعها العضو " عُدنا " .

أ- في سندها سهل بن زياد وهو ضعيف كما عليه أغلب المحققين .

ب- واردة في كتاب السقيفة (( وهو كتاب سليم بن قيس الهلالي )) وهو غير ثابت كما أفاد المحققين ومنهم سماحة آية الله العظمى مرجع الطائفة الأعلى وزعيم الحوزة العلمية السيد ابو القاسم الخوئي رضوان الله تعالى عليه .
ج- في سندها مجهول وهو سدير بن حكيم
وقال ايضاً

إقتباس:
فيوجد فقط سندين معتبرين أو ثلاثة ولا يتجاوزون عدد أصابع اليد الواحدة .
ثم ، لماذا لم تأتي بأسانيد الروايات حتى يتبين للقارئ (( المتتبع )) ضعفها ؟
وقال ايضاً

إقتباس:
ألا تعلم أن صاحبك الذي وضع هذه الروايات في موضوعه الذي ثبته الجهلة ، نقلها من كتاب وذلك الكتاب ذكر الروايات منقطعة بلا إسناد ؟!
هل تريد أن أستخدم معك منهجية :- أي رواية تأتيني بها بلا إسناد فهي ضعيفة لعدم ذكر السند ؟!

أنا لا اريد أن أصعب الأمر عليك أكثر من ما هو صعب ، فأنتم تنقلون روايات بلا إسناد ، وعندما نرجع إليها نجد هذه العلل فيها !
على أي الاحوال ، أنت وضعت روايات وقد بينت ضعفها ولم تأتي بواحدة صحيحة !
إقتباس:
وموجوده في رجال الكشي بسند مرسل .
و- عبد الرحيم القصير مجهول ، ولم أرجع لسندها يكفي ذكرك لعبدالرحيم ، فما بالك لو درسنا السند دراسة تفصيلية !
وأيضاً

إقتباس:
فالمباني الرجالية تؤخذ وترد ، ويؤخذ المبنى الأقوى والأمتن الذي تعضده الشواهد وتؤيده

يا ابن قولويه .. هل اذا لقيتم اهل السنة قلتم الاسانيد والاحاديث ضعيفه واذا خلوتم الا شياطينكم قلتم نحن اخباريون !!؟؟


المذهب الزئبقي في التصحيح والتضعيف


صاعقه / « عمل المتقدمين هو الجابر لضعف السند» (فقه الصادق14/15 للروحاني). العجيب أن المتقدمين إخباريون. والأخباريون لم يكونوا تعتنون بالسند ولا ينظرون إليه. فكيف يكون مجرد عملهم به حجة؟!!! وهذا يلزمك ان المتقدمين قد عملوا بمقتضى هذه الروايات واقروا بارتداد الصحابه كلهم إلا ثلاثة .. فهل هذا يكفي للإقرار بإرتدادهم !

وجميل قول عمل المتقدمين جابر لضعف السند .. ثم اراه يتكلم عن الاسانيد والرجال .. !!

صاعقه / قال هاشم معروف الحسيني « ومع شيوع هذا الاصطلاح بين المتأخرين وبنائهم عليه (أي اصطلاح الصحيح) فالفقهاء في مجاميعهم الفقهية لا يعتمدون على الرواية ولو كانت جامعة لشرائط الصحة حسب الاصطلاح الجديد إذا كانت مهجورة عند المتقدمين... ويعملون بالرواية الضعيفة إذا لم تكن مهجورة عند القدماء» (المبادئ العامة في الفقه الجعفري ص234 نقلا عن كتاب ثوثيق السنة بين الشيعة الإمامية وبين أهل السنة ص329).

فهل كان سلفكم هاجرين لهذه الروايات .. ام كانوا مقرين بها ويعملون بها ويتداولونها !

ثم ان التأصيل بصراحه خطييير ( اهم شيء لا تكون مهجور ) .. ثم يطالب بالسند ويتكلم عن الاسانيد .. !!

صاعقه / « والرواية وإن كانت ضعيفة إلاأنها مناسبة للمذهب» (جواهر الكلام43/71).

ومن المعلوم ان روايات ارتداد الصحابه مناسبه للمذهب بل هي من اكثر الاشياء مناسبة !

ملاحظه : وانظر الى هذه التأصيلات ويطالب بالاسانيد .. مناسبه لهواك فهي صحيحه .. غير مناسبه غير صحيحه !!

صاعقه / والرواية لا داعي لطرحها وإن كانت ضعيفة بعد صحة مضمونها وكون موردها قابلا للمسامحة (مصباح الفقيه3/84 آغا رضا الهمداني).
اقول : وما يسمونه مسامحة هو خطوات على طريق مذهب الإخباريين. وهو مخالف لمبدأ التثبت والتوثق وتغاض واضح عن علل الرواية , ولا أدري ما علاقة السماحة بالحزم المطلوب ضد من يروون الأباطيل عن أهل البيت!!!


ثم انا ارى ان روايات ارتداد الصحابه في دينكم قابل للمسامحه .. وقد افتى به المتأخرون واقر به المتقدمون !!

وبعد هذا يطالبني بالسند ويتكلم عن التضعيف !!

صاعقه / وقال الخوئي « والرواية وإن كانت صحيحة لكن مضمونها صحيح غير قابل للإنكار وكذلك إذا كان مفهومها موافق للذوق السليم» (كتاب الصلاة8/361 وللثاني مصباح الفقاهة1/326).

وحسب علمي بأن ذوق الشيعه بشكل عام يقول بأن الصحابه كلهم ارتدوا إلا 3 او 7 او 10 بالكثيـر !!

صاعقه / و« تعدد الروايات الضعيفة يغني عن النظر في أسانيد الروايات» (معجم رجال الحديث16/179).

صاعقه /








..
صاعقه / « وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة سندا، إلا أن فيه شهادة النجاشي بذلك كفاية» (أنظرمعجم رجال الحديث14/353).

ليت شعري هل هذا اسمه علم اسانيد !!

تزكية النجاشي مقبولة وثوثيقاته مقبوله لكن تزكية ( الله ) للصحابه يجب النظر فيها !

مالكم كيف تحكمون !
كيف تحكمون !
كيف !


...

نأتي للشيء الآخر
إقتباس:
هــــنيئا لكم صحابيكم الذي بايع الكافر الملعون يزيد بن معاوية


وما الفرق بين ابن عمر رضي الله عنه وبين علي رضي الله عنه !

هل بايع علي رضي الله عنه ابا بكر وعمر رضي الله عنهما !

ها هو ابا بكر حسب كتبكم غصب حق آل البيت !
وعمر عصر زوجته وقتلها ! ووالله انه بريء منها براءة الذئب من دم يوسف !

ومع ذلك بايع علي رضي الله عنه من هو شر من يزيد حسب عقيدتكم !

فهل حان الوقت لكي تذم علي رضي الله عنه !
والحسن رضي الله عنه بايع معاوية .. فالحسن له يد ايضاً في تمكين معاوية رضي الله عنه وابنه يزيد !!

مالكم كيف تحكمـون !!

...
إقتباس:
روايات كسر الضلع متواترة ، والذي ينكرها يخالف التواتر وهو شاذ

بل الذي يثبتها هو الشاذ !!

علي رضي الله عنه لا يفعل شيئاً !
ويبايع عمر وابا بكر رضي الله عنهما !
ثم انا اسأل هل الشهيد يغسل عندكم !!
والغريب ايضاً ان من كانت مطببة لفاطمة رضي الله عنها هي زوجة ابا بكر رضي الله عنه !

وكان يمرضها ايضا بنفسه..وكانت تعينه على ذلك اسماء بنت عميس ..باستمرار..
الامالي للطوسي..ج 1 ص 107..

ووصتها بوصايا في كفنها وتشييع جنازتها فعملت اسماء بها..
جلاء العيون ص 235، 242 ...

وكانت شريكة في غسلها...
كشف الغمة ج 1 ص 504 ...




الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 06:49 AM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

يا ابن قولويه لا تكتب شيئاً لو سمحت حتى اكمل الردود

الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 07:11 AM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
ولا يعتبر عندهم عمر من أهل الجنة ، لأن جرائمه ليست محصورة في كسر الضلع فقط !! ما هذا الجهل يا خالي ؟!
حب أئمة وسادات أهل البيت
-رضي الله عنهم-
للفاروق
عمربن الخطاب -رضي الله عنه-
جعلهم يسمون فلذات أكبادهم
باسم أحد أعز أحبابهم
لما يكنونه في صدورهم من حبهم له
في حياته وبعد وفاته -..!!

ومنهم :

1- (( عمر بن علي بن أبي طالب -رحمه الله-))
وقد عُمّر وورث جميع إخوته وأشقائه
وهم : (عبد الله) و(جعفر) و(عثمان)
أبناء علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
- الفصول المهمة ط طهران ص 143
- عمدة الطالب ط النجف ص 361
- كشف الغمة 1/575

2- (( عمر بن الحسن بن علي بن أبي طالب -رحمه الله-))
قتل في كربلاء مع عمه الحسين-رضي الله عنه-..!
-الإرشاد للمفيد ص194
-تاريخ اليعقوبي 2/228
- عمدة الطالب ص 81

3- (( عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب -رحمه الله-))
قتل في كربلاء بين يدي أبيه الحسين -رضي الله عنه-..!
- جلاء العيون للمجلسي ص 582

4- (( عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب -رحمه الله-))
- الإرشاد ص 261
- كشف الغمة 2/105
- منتهى الآمال 2/43

5- (( عمر بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين -رحمه الله))
- كشف الغمة ص216

..

تقول

إقتباس:
ولا يوجد اضطراب في حديث الكساء أبداً
وقد تشرف جبرئيل بالكون معهم تحت الكساء ، ولكن التطهير ودعاء النبي مشمول بأهل بيته والدليل قوله : اللهم هؤلاء أهل بيتي لحمهم لحمي ودمهم دمي .. الخ

وجبرئيل عليه السلام ليس داخلاً فيهم ، إنما تشرف بالكون معهم تحت الكساء وليس في هذا إشكال ، إلا من الحمقى الذين لا يفهمون وأخشى أن تكون منهم !


جبريل تحت الكساء .. وكل من تحت الكساء هم من اهل البيت !

جبريل من اهل البيت !

...

تقـول

إقتباس:
نعم ، الروايات المتواترة أنا مُلزم بها وهي حجة علي
وفي مشاركتك على هذا الرابط
http://yahosein.servemp3.com/vb/show...2&postcount=16

تقول عن عدد المتواتر

إقتباس:
طرق متعددة ، كالعشرة طرق أو ما يزيد تدخل في الإستفاضة أو التواتر
الآن انت ملزم بأن عدد أئمتك 13 من طرق متواتره ومعتبره !!

فلنرى ردك !


...



الرواية الأولى:

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 532
9 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت
اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي

و من هذه الرواية يتضح جليا ان عليا ليس ابنا لفاطمة عليها السلام ( إلا إن كنت مخطئا ) علي+12 اماما=13

الرواية الثانية:

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269
13 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت
اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين .

علي+12 اماما=13

الرواية الثالثة:

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 180
8- وروى الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : " دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت
اثنى عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على - عليهم السلام - " .
وقد أخرجت الاخبار المسندة الصحيحة في هذا المعنى في كتاب كمال الدين وتمام النعمة

علي+12 اماما=13

الرواية الرابعة:

روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 261
قال جابر : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها فعددت
اثنى عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة من ولد فاطمة منهم محمد وثلاثة منهم علي.

علي+12 اماما=13

الرواية الخامسة:

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - ص 244
( 21472 ) 20 - وبأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، عن جابر قال : دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت
اثنى عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي . ورواه في ( الفقيه ) بإسناده عن الحسن بن محبوب . ورواه الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب مثله .

علي+12 اماما=13

الرواية السادسة:

الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 346
أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد ابن يحيى ، عن ( محمد بن الحسين ) ( 4 ) ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري " قال : دخلت عل فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ،
فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي "

علي+12 اماما=13

الرواية السابعة:

الأنوار البهية - الشيخ عباس القمي - ص 347 - 348
عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله وعليها ، وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ،
فعددت اثني عشر اسما ، آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي عليهم السلام .

علي+12 اماما=13

الرواية الثامنة:

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 1 - ص 167
1 ( 120 ) ففيه 403 - الحسن بن محبوب عن أبي الجاورد عن أبي جعفر ( ع ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت على فاطمة ( ع ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها
فعددت اثنى عشر أحدهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .

علي+12 اماما=13

الرواية التاسعة:

إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 2 - ص 166
عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري . قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ،
فعددت اثني عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي

علي+12 اماما=13

الرواية العاشرة:

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 3 - ص 246
وعن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة بنت محمد وسلم وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت
اثنى عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم على .

علي+12 اماما=13


الرواية الحادية عشر:

الكافي ج 1 ص (531)
وقال : (( واللّه , انه لـعـهـد عهده الينا رسول اللّه (ص ) , ان هذا الامريملكه
اثنا عشراماما من ولد علي (ع ) وفاطمة (س ) , ما منا الا مسموم او مقتول ))

7 - محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد الخشاب (1)، عن ابن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
الاثنا عشر الامام من آل محمد (عليهم السلام) كلهم محدث من رسول الله صلى عليه وآله ومن ولد علي ورسول الله وعلي (عليهما السلام) هما الوالدان .

علي+12 اماما=13

الرواية الثانية عشر:

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
17 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني
واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا

لاحظ 12 من ولد النبي + علي = 13

الرواية الثالثة عشر:

الغيبة - الطوسي ص 152
عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:
الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه السلام، فرسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان

علي+12 اماما=13

الرواية الرابعة عشر:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 44 - ص 138 - 139 - الكفاية :
محمد بن وهبان ، عن داود بن الهيثم ، عن جده إسحاق بن بهلول ( عن أبيه بهلول ) بن حسان ، عن طلحة بن زيد الرقي ، عن الزبير بن عطاء ، عن عمير بن ماني العبسي ، عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه
اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، ما منا إلا مسموم أو مقتول .

علي+12 اماما=13

الرواية الخامسة عشر:

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 172 - 173
698 - (
والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ، أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، ما منا إلا مسموم أو مقتول ) .

علي+12 اماما=13

الرواية السادسة عشر:

جواهر التاريخ - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 3 - ص 217 - 218 م
التفت إلي وقال : والله إنه لعهد عهده إلينارسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن هذا الأمر يملكه
اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ( عليهما السلام ) ما منا إلا مسموم أو مقتول !

علي+12 اماما=13

الرواية السابعة عشر عشر:

الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج 2 - ص 128
إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا أن هذا الأمر يملكه
اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة وما منا إلا مسموم أو مقتول وأسند نحوه الشيخ محمد بن علي بن الحسين إلى الحسنعليه السلام .
وقد صحح هذه الرواية وقد صححها العلامة آية الله أبو طالب التجليل التبريزي ( الحوزة العلمية – قم )
حيث ذكر في مقدمة كتابه
علي+12 اماما=13







القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم - ج 1 - ص 501 - 502

ما رواه بأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب عن أبي

الجارود عن أبي جعفر ( ع ) عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام
وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم
القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على


...

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52

حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي

عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب
عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري
قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم
على عليهم السلام .


...

كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 269

13 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثني محمد بن يحيى

العطار ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب
عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت
على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر
آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين


...

روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - ص 261

قال جابر : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء

والأئمة من ولدها فعددت اثنى عشر اسما آخرهم القائم ثلاثة من ولد فاطمة منهم محمد
وثلاثة منهم علي


....


خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 418

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري ( 1 ) ،

قال : دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنى عشر اخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي ( عليهم
السلام ) .


...

خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 5 - ص 418

عن أبي جعفر ( عليه السلام ) عن جابر بن عبد الله الأنصاري ( 1 ) ،

قال : دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء
فعددت اثنى عشر اخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي ( عليهم
السلام ) .







ولدينا المزيد لكن نكتفي بهذا !


الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 07:15 AM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

انتظر يا ابن قولوية حتى نكمل الرد ان شاء الله

الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 07:34 AM
6 laith 6 laith غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 42556

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 1,232

آخر تواجد: 25-05-2016 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بن قولويه
ثم إن أحاديث الإحراق والهجوم علىالدار متواترة ،

يعجبني تواتر رواياتكم في حادثة الحرق
فكل الروايات متونها مضطربة واسانيدها ضعيفة
فمره يقول كسر ومره عصر ومره ضرب ومره مسمار
ومره يقولوا عمر ضربها ومره يقولوا خالد ضربها ومره يقولوا قنفذ ومره ومره .... إلخ
لم تتفق رواياتكم كلها إلا على كذبة فقط .

إقتباس:
بن قولويه

بالإضافة إلى أنها روايات تأريخية لا نحتاج لإثباتها بصحة سند}
طبعآ موضوع كبير مثل هذا لا يحتاج إلى سند .

إقتباس:
بن قولويه
المسألة الثالثة :- من تشرف برؤيةالإمام الحجة صلوات الله وسلامه عليه يكون في أعلى درجات العدالة :-
نعم ،الذي يتشرف برؤية الإمام يكون هكذا ، فلا يراه الفاسق مثلاً ، إنما يراه خاصةمواليه ، كما في الغيبة الصغرى ، وبعض القصص في الغيبة الكبرى على اختلاف ثبوتها منعدمه ، فالذين تشرفوا بلقائه إنما كانوا من خُلّص الناس ومن خُلّص العلماء .
أما الذين تشرفوا بلقاء النبي نعم ، منهم العادل ، ومنهم غير ذلك ، وهذاثابت بالتاريخ والنقل الصحيح ، بل لم يصرح أحدٌ منهم أنه عادل ،ولا نجد أن الصحابةقالوا بعدالة أنفسهم جميعاً .
والتاريخ يشهد بذلك ، بل إن منهم من كانيشرب الخمر ونموذج لهذا :-


قوية هذه . . . .
السبب من هذه العدالة !!! الرؤية فقط

إقتباس:
بن قولويه
فيوجد فقط سندين معتبرين أو ثلاثةولا يتجاوزون عدد أصابع اليد الواحدة
ثم ، لماذا لم تأتي بأسانيد الروايات حتىيتبين للقارئ (( المتتبع )) ضعفها ؟
أم تنسخ فقط بدون وعي ودراية؟!
ألا تعلمأن صاحبك الذي وضع هذه الروايات في موضوعه الذي ثبته الجهلة ، نقلها من كتاب وذلكالكتاب ذكر الروايات منقطعة بلا إسناد ؟!
هل تريد أن أستخدم معك منهجية :- أي روايةتأتيني بها بلا إسناد فهي ضعيفة لعدم ذكر السند؟!
وقبل هذ كان يقول عن حادثة كسر الضلع .
إقتباس:
بن قولويه
بالإضافة إلى أنها روايات تأريخية لا نحتاج لإثباتها بصحة سند {{{

ما شاء الله .
ما تريدها بلا سند أو بسند ضعيف تأخذها وتجعلها صحيحة , وما لا تعجبك من روايات تطالب بسندها .


إقتباس:
بن قولويه


ولا يوجد اضطراب في حديث الكساءأبداً
وقدتشرف جبرئيل بالكون معهم تحت الكساء ، ولكن التطهير ودعاء النبي مشمول بأهل بيتهوالدليل قوله : اللهم هؤلاء أهل بيتي لحمهم لحمي ودمهم دمي .. الخ
وجبرئيلعليه السلام ليس داخلاً فيهم ، إنما تشرف بالكون معهم تحت الكساء وليس في هذا إشكال، إلا من الحمقى الذين لا يفهمون وأخشى أن تكون منهم!


هل تذكر لنا حديث الكساء كاملآ بلا بتر .

الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 07:43 AM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
أما قول صديقك ، فهذا تكفير صريح للأنصار أقول :- أتحداك ثم أتحداك ، وأتحداه ايضا ، بأن تُثبتوا أن الردة في الروايات هي ردة عن الدين والملة !


وتقول ايضاً

إقتباس:
أما التستري فلم يصرح بالتكفير ، وأنا أتحداك بأن تثبت أن الردة معناها الردة عن الإسلام .
ماتعريف ( الردة ) شرعاً
وهل تكون الردة بالإعتقاد أو القول أو الفعل ..؟


إقتباس:
ليس هذا موضوعنا ، وعلى أي الأحوال ثبوت الكتاب مختلف فيه ..


اثبت بالدليل القطعي لا بالكلام الانشائي !

إقتباس:
أما كلامك حول أويس رضوان الله تعالى عليه فلعله مختلف فيه هل هو تابعي أو صحابي
وكذا ابن عدي رضوان الله تعالى عليه ، ونقل المحقق السبحاني لهم كشاهد على الصحبة على بعض الأقوال والمباني .
بل اويس القرني تابعي من كتبكم كما نقلنا لك !
ومن كتبنا كذلك !

ولكن الخلطه الكيماوية كما يقول اخي نصير .. وهي انه كان في صفين فتمت ترقيته لمنزلة الصحابي بلا دليل !!

ولم ارك ترد على نقضي لكثير من الاسماء التي في القائمة التي اتيت بها !

فهل النجاشي قابل الرسول صلى الله عليه وسلم .. إن قلت نعم يلزمك الدليل وإن قلت لا فهذا لا يتماشى مع تعريفك للصحابي !

وراجع القائمه في الردود السابقه !

إقتباس:
أما العباس بن عبد المطلب : فتوجد روايات ذامة له وتوجد روايات العكس ، وغاية إكرامنا له سكوتنا في حقه كما قال بذلك المحقق العلامة المامقاني .
أما ابنه حبر الأمة رضوان الله تعالى عليه : فهُناك روايات كثيرة لعلها بلغت حد الإستفاضة على مافي ذاكرتي في مدحه وجلالته ، فلا قيمة للنادر القليل مع ضعفه .
أولاً هل الروايات المادحه للعباس متواتره ام آحاد !
إن كانت احاد يجب عليك على ان تثبت صحتها !
وهل الروايات الذامه احاد ام متواتره !
فإن كانت احاد يجب عليك تضعيفها !
وإن كانت متواتره فيجب الاخذ بها ورمي الباقي على حسب قواعدكم في علم الحديث !

فينظم لقائمة الغير مرغوب فيهم !!

واما بالنسبة لابن عباس فهو حبر الامة ومفسر القرآن .. وانتم لا تحتاجونه لانه لا يفسر القرآن عندكم إلا معصوم !

ثم اقرأ هنا لياسر الحبيب مقالة يريد اسقاط ابن عباس ايضاً !!

رابط الموقع



واقول لك ايضاً لا تكتب رداً حتى اكمل بإذن الله ..







الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 08:03 AM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
نعم الصحابة أغلبهم ارتدوا على أعقابهم ، كما صرحت بذلك الآية الكريمة :- وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ، أفإن مات أو تقل ، انقلبتم على أعقابكم
وهذه الآية احتجاجك بها....يدل على *** لها قرون !!

(وما محمدٌ إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين)

فهي نازلة في غزوة أحد عندما أشيع أن رسول الله قتل..!!
ولا تدل على الوقوع...وهي تحذير فقط...فأين هذا من هذا...؟؟؟



ثم انا اسألك الآن

هل يتناقض القرآن..؟
فإن قلتم: نعم...كفرتم..!
قال تعالى:
" لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه "
والتناقض باطل والقرآن منزه عنه..!!!

وإن قلتم إن القرآن غير متناقض .. ستسقط في حفره لا خروج منها !



...

تقـول

إقتباس:
ثانياً : لو سلمنا بتمامية الإشكال فقد حمل هذا التوثيق على 4000 معروفين وليس المراد الجميع .


طيب لماذا لا تتبع نفس الطريقة على الاقل !

وثّق وعدّل وترضى من بايع تحت الشجره ورضي الله عنه وعلم ما في قلوبهم .. ومن زكاهم الله في غزوة حنين وطهرهم وانزل عليهم النعاس !

فهذا توثيق وتعديل من الله لهم بعد ان رأى مافي قلوبهم وليس فقط ظاهرهم .. !

...

وأيضاً لنا عوده ان شاء الله ..











الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 08:04 AM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

ارجوا ان لا ترد حتى اعود بإذن الله واكمل باقي الردود ثم يكون لك الوقت الكامل للرد ان شاء الله

الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 04:28 PM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
أما قول العلامة المحقق آية الله العظمى عبد الله المامقاني قدس سره الشريف وعطر مرقده الطاهر بتواتر هذه الروايات فأقول : ليست المسألة فقهية حتى نقلده فيها ، فالمباني الرجالية تؤخذ وترد ، ويؤخذ المبنى الأقوى والأمتن الذي تعضده الشواهد وتؤيده ، وروايات الردة لم تبلغ حد التواتر .

وكلامه وكلام النمازي الشاهرودي رضوان الله تعالى عليهما ، فنعم كلامهم صحيح وسليم ، فالأصل فيهم التخلف عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، حتى يثبت العكس ، وقد ثبت لعدد كبير منهم ، فرضوان الله تعالى على من رجع إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، ولعنة الله تعالى الأبدية على من تخلف عنه .


لم ارى في حياتي سرعة التناقض مثل ما أراه الآن !!

تقول ان المامقاني اخطأ حيث قال انه روايات الرده متواتره .. ثم تقر كلام الاخرين بان الاصل فيهم الرده !

بماذا اخطأ المامقاني لا اعرف .. هل أخطأ لانه قال متواتره فقط واما باقي كلامه منطقي .. والباقي صحيح وبذلك تسقط ردودك اكثر مما هي عليه الآن .. !

ثم اذا كان الاصل فيهم الرده يجب عليك ان تثبت بالادلة الذين تابوا بعد الرده .. لان الاصل فيهم الكفر كما تقولون .. فيجب اثبات ايمانهم بالنسبة لكم .. فهيا اثبت لنا ايمان واحد واحد .. !!

...

ربنا يترضى ويزكي ويعلم مافي صدورهم ويمدحهم بشكل لا يوصف ويعدلهم .. وعلماء يقولون اصلهم الكفر حتى يثبت ايمانهم !!

مالكم كيف تحكمون !


آخر تعديل بواسطة عدنا ، 14-09-2009 الساعة 04:30 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 04:52 PM
الصورة الرمزية لـ ابن قولويه
ابن قولويه ابن قولويه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74824

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 223

آخر تواجد: 14-12-2011 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

عجيب أمرك !!
يا أخي هل لك القدرة على الحوار أو فقط القص واللصق ؟
تنسخ لي موضوع كامل من منتديات أخرى مع التصوير وتريد هُنا في هذا الموضوع ان نرد عليها ؟

اسمع ، ليس عندي وقت لأضيعه مع قصك ولصقك ، اختر الآن فقرة من فقرات أصحابك لنناقشها .
تفضل

التوقيع :
كتاب حوار مع فضل الله حول الزهراء
لسماحة العلامة السيد هاشم الهاشمي ( حفظه الله ورعاه )

http://al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17




الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 05:22 PM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

نسخ ولصق !!!!!!!!!!

اتهام لا دليل عليه !!

نعم الروايات عن الـ 13 ناقلها مع المصادر .. وهذا لا عيب فيه ولا انتقاص مثل نقلك عن صحيح البخاري .. فهو نقل النص مع المصدر من كتب الدين !

اما الباقي فهي من عندي انا .. !


على العموم لم انتهي بعد .. وان شاء الله بكمل الرد على بعض الفقرات ايضاً .. !!

الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 05:38 PM
الاميني الاميني غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74982

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,604

آخر تواجد: 16-12-2013 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن قولويه
عجيب أمرك !!
يا أخي هل لك القدرة على الحوار أو فقط القص واللصق ؟
تنسخ لي موضوع كامل من منتديات أخرى مع التصوير وتريد هُنا في هذا الموضوع ان نرد عليها ؟

اسمع ، ليس عندي وقت لأضيعه مع قصك ولصقك ، اختر الآن فقرة من فقرات أصحابك لنناقشها .
تفضل

احسنتم

اصولا مذهب الوهابية نسخ و لصق



الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 05:55 PM
الصورة الرمزية لـ ابن قولويه
ابن قولويه ابن قولويه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74824

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 223

آخر تواجد: 14-12-2011 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

حياكم الله عزيزي الأميني
طبعا القص واللصق وإن شاء وضعت له الروابط التي ينسخ منها

الآن هو ما زال يبحث عن رابط جديد ومواضيع جديده حتى يرد على بقية فقراتي



ابن قولويه رضوان الله تعالى عليه

التوقيع :
كتاب حوار مع فضل الله حول الزهراء
لسماحة العلامة السيد هاشم الهاشمي ( حفظه الله ورعاه )

http://al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17




الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2009, 06:53 PM
الصورة الرمزية لـ ابن قولويه
ابن قولويه ابن قولويه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74824

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 223

آخر تواجد: 14-12-2011 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

حتى لا يضيع وقتي ووقت القارئ الكريم يا " عُدنا "

لن أرد على أي كلمة خارج الموضوع ، ومن خلال قراءتي لمغالطاتك ( على السريع ) وجدتها تصب في مواضيع عديده وهي :-

1- اسماء الأئمة عليهم السلام في روايات الشيعة الإمامية رضوان الله تعالى عليهم
2- أسئلة في علم الرجال
3- حول ماجرى على الزهراء من مظلومية

وبما أن الموضوع ليس عن هذه الأمور الثلاثة فأنا أدعوك لـ :-

فتح موضوعين مستقلين بعنوان :-
1- ابن قولويه تفضل حول اسماء الأئمة
2- ابن قولويه تفضل حول ما جرى على السيدة الزهراء عليها السلام

وأنا سأفتح موضوع بستقل بعنوان :-
# عُدنا .. تفضل بأسئلتك حول علم الرجال .


وهُنا سأتجاهل كل مشاركة حول هذه الأمور ولن أرد إلا على موضوع الصحابة ، لذلك أطلب منك :-
# أن تُعيد جمع فكرتك مره أخرى ويتم مناقشتها ، بدلا من التشتيت والنسخ واللصق ، وأن تقلل من المشاركة فلا تجعلها طويلة جدا ، فإن كانت طويلة فاجعلها أكثر من مشاركة ، حتى لا أمل من قراءتها ولا يمل القارئ كذلك .

المطلوب الآن :-
إعادة جمع الفكرة حول هذا الموضوع ، وإعادة الأسئلة والإشكالات .

أما بالنسبة لبقية الأمور فقد وضعت لك الحل لها ،

إذا وافقت أنا مستعد أن أكمل معك لأن الحوار سيكون منظماً
إذا لم توافق سنستخدم أسلوب التشتيت وهو ليس من صالحي ولا من صالحك ولا من صالح القارئ .



قبل أن ترد بانتظار ردك وموافقتك حول هذه الشروط


ابن قولويه
رضوان الله تعالى عليه

التوقيع :
كتاب حوار مع فضل الله حول الزهراء
لسماحة العلامة السيد هاشم الهاشمي ( حفظه الله ورعاه )

http://al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17




الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2009, 05:05 AM
6 laith 6 laith غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 42556

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 1,232

آخر تواجد: 25-05-2016 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على محمد وآل محمد

بن قولويه
يبدو إنك تجاهلت كل الردود ولم تجاوب على أي منها وتطالب بفتح مواضيع مستقلة ...... عجيب

النقاط موجودة وتنتظر ردكم الكريم . . .

الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2009, 05:21 AM
عدنا عدنا غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74971

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 379

آخر تواجد: 12-10-2009 08:53 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
أما العباس بن عبد المطلب : فتوجد روايات ذامة له وتوجد روايات العكس ، وغاية إكرامنا له سكوتنا في حقه كما قال بذلك المحقق العلامة المامقاني
قال المامقاني
ما نصه:واقوال الاخبار في حقه مختلفة جدا والذامة منها اقوى دلالة"
تنقيح المقال 2
/126،128

...

تقول عن الصحابة المنتجبين .. انهم كالتالي :

إقتباس:
1- خالد بن سعيد بن العاص
2- المقداد بن الأسود

3- ابي بن كعب
4- عمار بن ياسر
5- أبو ذر الغفاري
6- سلمان الفارسي
7- عبدالله بن مسعود
8- بريدة الأسلمي
9- خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين
10- سهل بن حنيف
11- أبو أيوب الأنصاري
12- أبو هيثم بن التيهان


اما بالنسبة لأبي بن كعب فهو الذي صلى التراويح في عهد عمر رضي الله عنه وقد جمع الناس عليه !!

وسلمان الفارسي ولاه عمر على المدائن .. يعني هو مبايع لعمر رضي الله عنه وطائع له وتحت امره و احد القياديين عنده و المحافظين على امن دولته ومن المخلصين بالولاء له !

..

اما بالنسبة لردك الاخير بإذن الله غداً ارد عليك .. لاني الان سأخرج بإذن الله


آخر تعديل بواسطة عدنا ، 15-09-2009 الساعة 05:33 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2009, 05:43 AM
6 laith 6 laith غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 42556

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 1,232

آخر تواجد: 25-05-2016 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على محمد وآل محمد

إقتباس:
بن قولويه

نعم ذكرهم الشيخ الصدوق رضوانالله تعالى عليه ، وذكرهم على سبيل المثال لا على سبيل الحصر فانتبه.
سأذكرالإثنى عشر :-

1- خالد بن سعيد بن العاص
2- المقداد بن الأسود
3- ابي بن كعب
4- عمار بن ياسر
5- أبو ذر الغفاري
6- سلمان الفارسي
7- عبدالله بن مسعود
8- بريدة الأسلمي
9- خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين
10- سهل بن حنيف
11- أبو أيوب الأنصاري
12- أبو هيثم بن التيهان
بن قولويه
هؤلاء هم الصحابة المنتجبين عند الشيعة .

إقتباس:
رد الأخ عٌدنا
اما بالنسبة لأبي بن كعب فهو الذي صلى التراويح في عهد عمر رضي الله عنه وقد جمع الناس عليه !!

وسلمان الفارسي ولاه عمر على المدائن .. يعني هو مبايع لعمر رضي الله عنه وطائع له وتحت امره و احد القياديين عنده و المحافظين على امن دولته ومن المخلصين بالولاء له !


ما شاء الله عليك يا أخ عٌدنا
الصحابة المنتجبين عند الشيعة كانوا مطيعيين للخلفاء الراشدين رضى الله عنهم .
كيف لا يكونوا مطيعيين ولقد رضى الله عنهم في القرأن الكريم .


أخي عٌدنا
لا تنسى الصحابي المنتجب المقداد بن الأسود
فلقد بعثه الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضى الله عنه لفتح مصر ,,, ولقد سمع وأطاع .



الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2009, 05:56 AM
الصورة الرمزية لـ بـحرانـي
بـحرانـي بـحرانـي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 69979

تاريخ التّسجيل: May 2009

المشاركات: 1,904

آخر تواجد: 09-03-2010 03:53 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
اما بالنسبة لأبي بن كعب فهو الذي صلى التراويح في عهد عمر رضي الله عنه وقد جمع الناس عليه !!
في كتبنا او كتبك؟

ان كان في كتبك فاحتفظ بما قلته لنفسك
ان كان في كتبنا فاذكره
إقتباس:
وسلمان الفارسي ولاه عمر على المدائن .. يعني هو مبايع لابن صهاك وطائع له وتحت امره و احد القياديين عنده و المحافظين على امن دولته ومن المخلصين بالولاء له !
طيب وما المشكلة يا ذكي؟

فسلمان رضي الله عنه سأل امامه عليا(ع)
ان كان موافق على ان يكون والي
----------
اما قولك انه مبايع وطائع لابن صهاك
اضحكتني يا رجل

التوقيع :
من حكم ابن صهاك:
(إنما كانت بيعة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك)

وعن أمير المؤمنين(ع):
لَمْ تَكُنْ بَيْعَتُكُمْ إِيَّايَ فَلْتَةً،
وَلَيْسَ أَمْرِي وَأَمْرُكُمْ وَاحِداً،
إِنِّي أُرِيدُكُمْ للهِِ وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَنِي لاَِنْفُسِكُمْ
نهج البلاغة ( جزء2 - خطبته عليه السلام في وصف بيعته - رقم الخطبة136
======================

قاسووك أبا حسن بسواك *** وهل بالطود يقاس الذر ؟

أنى قاسوك بمن ناووك *** وهل ساووا نعلي قمبر
؟
=================================
تركنا المنتدى

الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2009, 04:38 PM
الصورة الرمزية لـ ابن قولويه
ابن قولويه ابن قولويه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74824

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 223

آخر تواجد: 14-12-2011 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

ليث كلامي ليس معك !
أم أن صاحبك أرسل لك رسائل خاصة وطلب منك النجدة ؟!

عُدنا ، لم أجد منك رداً عما طلبته ، هل قرأت الكلام أو لا ؟

وعد مني أني سوف أرد على كل كلمة كتبتها ، بشرط أن تخبرني موافقتك حول هذه الشروط !

العجيب أن ليث يقول تجاهلت الردود ! وأنا وعدت بأن أرد على كل نقطة من هذه النقاط مفصلا في مواضيع مستقلة ، لأنه طرح أكثر من أمر ليس له علاقة بموضوعنا !

بانتظارك يا عدنا حتى تخبرني موافقتك

التوقيع :
كتاب حوار مع فضل الله حول الزهراء
لسماحة العلامة السيد هاشم الهاشمي ( حفظه الله ورعاه )

http://al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17




الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:50 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin