منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 26-08-2009, 09:49 PM
ذو الفقارك ياعلي ذو الفقارك ياعلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 67963

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 2,295

آخر تواجد: 21-08-2010 06:32 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: سيـهات

أخواني هذا شخص مكرار ومعاند ولا يستحق الحوار والكلام معه مضيعة للوقت
وضع له الأخ شيخ الطائفة والأخ صندوق العمل عدة روايات وآراء علمائه وضرب بها عرض الحائط
وضعت له عشرات الروايات وضرب بها عرض الحائط
فلن يقتنع إلا بما يوافق هواه

_______
أظن أن له مصادرجديدة تختلف عن مصارد السنة التي ذكرناها

التوقيع :
قيل للصادق (عليه السلام) : إنّ فلاناً يواليكم إلاّ أنّه يضعف عن البراءة من عدوّكم .
فقال : « هيهات
كذب من ادّعى محبّتنا ولم يتبرّأ من عدوّنا
»

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 10:24 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=المواطن]



فقط آية واحدة من جملة آيات ترد على أن الأهل لاتنحصر فقط بالأزواج .


{وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي} (29) سورة طـه

من كان وزيرا لموسى هل كانت إحدى زوجاته ؟؟؟


[/quot

احسنت يا مواطن نحن لا نخص فقط الزوجات في دخولهن اهل بيت الرجل وشكرا لك لاضافتك هذه الاية فهي تبين للجميع ان كلمة اهل البيت ليست مخصوصة لاحد بل هي عامة تشمل اولا ً الزوجات والذرية وما يتعدى ذلك الى الاقارب وغيرهم اذن كل عاقل يقرئ اية التطهير يجد ان الخطاب موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم كما بينا في الموضوع وكلمة انما لا تحصر اسماء معينة كما هو سياق الاية .
بينما إذا دخلت إنما على الأسماء فهي تحصر أسماء .
يعني لو دخلت إنما على الجملة الإسمية فهي تحصر الاسم بعدها

لكن لو دخلت على الجملة الفعلية فهي تحصر الإرادة فى الفعل فنرجوا تطبيق هذه الجملة لترى يا زميلي مواطن الحق .

ومن ثم اقول انت اجبت على مشاركة بىية وبينت فيها ان الاية لا تخص زوجات بل تعدت ذلك فكلمة أهل تشمل الزوجة والابن والاخ .. الخ .


فشكرا لاستدلالك وبمخالفتك اراء القوم هنا .

ولهذا بقى لديك مشاركتان يا حبذا لو اجبتنا عنهما وحياك الله وهداك .
بانتظارك زميلي .



الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 10:30 PM
قلبي يتوق لمكة قلبي يتوق لمكة غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 67678

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 250

آخر تواجد: 06-04-2010 12:09 PM

الجنس:

الإقامة:

متابعون لك يا حبيييييييييييييييييييب الائمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 10:32 PM
زهر الشوق زهر الشوق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 44100

تاريخ التّسجيل: Dec 2007

المشاركات: 8,839

آخر تواجد: 07-11-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زهر الشوق
عائشة دائما تتفاخر أنها تزوجت من سابع سماء وأنها نزل جبريل عليه السلام بصورتها و أنها نزلت براءتها في كتاب الله

لماذا لم تتفاخر بأنها نزلت فيها آية التطهير ؟!
بل على العكس كانت تروي حديث الكساء دون أن تنسب لنفسها شرف نزول الآية في حقها !!!!!!!
لأنها ليست من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم

فهي من آل أبي بكر !!!!!!!!!!!!

التوقيع :
اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد
\
أشهد أنّ عليا وليٌّ الله
قد فاز من والاه هذا وليُّ الله
\




الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 10:44 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قلبي يتوق لمكة
متابعون لك يا حبيييييييييييييييييييب الائمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة

شكرا لمرورك ويشرفني ويسعدني اخي متابعتكم لنا .

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 10:50 PM
الصورة الرمزية لـ المواطن
المواطن المواطن غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54759

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,982

آخر تواجد: 21-06-2013 01:34 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغـــــــــــــ حبيبتي ــــداد

[quote=حبيب الائمة]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المواطن





[/quot

وكلمة انما لا تحصر اسماء معينة كما هو سياق الاية .
بينما إذا دخلت إنما على الأسماء فهي تحصر أسماء .
يعني لو دخلت إنما على الجملة الإسمية فهي تحصر الاسم بعدها

لكن لو دخلت على الجملة الفعلية فهي تحصر الإرادة فى الفعل فنرجوا تطبيق هذه الجملة لترى يا زميلي مواطن الحق .

ومن ثم اقول انت اجبت على مشاركة بىية وبينت فيها ان الاية لا تخص زوجات بل تعدت ذلك فكلمة أهل تشمل الزوجة والابن والاخ .. الخ .


فشكرا لاستدلالك وبمخالفتك اراء القوم هنا .

ولهذا بقى لديك مشاركتان يا حبذا لو اجبتنا عنهما وحياك الله وهداك .
بانتظارك زميلي .



إقتباس:
احسنت يا مواطن نحن لا نخص فقط الزوجات في دخولهن اهل بيت الرجل وشكرا لك لاضافتك هذه الاية فهي تبين للجميع ان كلمة اهل البيت ليست مخصوصة لاحد بل هي عامة تشمل اولا ً الزوجات والذرية وما يتعدى ذلك الى الاقارب وغيرهم

إلى هنا كلامك جميل فلفظة " الأهل شاملة لكل ماذكرت وأنا أتفق معك بهذا .



إقتباس:
اذن كل عاقل يقرئ اية التطهير يجد ان الخطاب موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم كما بينا في الموضوع

هنا بدأت تهلوس وتتخرص .

الآية شيء ولفظة الأهل شيء آخر .

فكل آية لاتفسر بحسب مزاجك أو مزاج غيرك سواء كان من الرافضة أم من النواصب .

هنالك سنة نبوية تبين وتفسر لنا كل آية وهذا هو المتفق عليه بين الشيعة والسنة .


وإن كان لك قول آخر فضعه لنا لنرى كم حجمه ومقدار الإعتداد به ولكن من دون نسخح ولصق فقد تعودت على ماكنات النسخ واللصق من الوهابية فهل أنت ماكنة أم بشر لديه القدرة على الحوار العلمي والموضوعي أجبني قبل أن نتحاور لإكمال موضوعك .



وعليه إجابتي على مغالطتك وإلتفافك على الآية للي عنقها كي تجعلها نازلة في عائشة وحفصة وغيرهما .

لفظة الأهل عامة وتشمل جميع ماافقنا عليه لكن سبب نزول الآية وخصوصية كلمة الأهل هنا كانت في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين . وهنالك مايثبت صحة كلامي .


فهل لك أن تدلنا على كلام موثق يقول إن سبب نزولها كان في أزواج النبي ؟؟؟


أنتظر توثيق كلامك في سبب نزولها ومن هم المراد ذكرهم وخصوصيتهم في لفظة الأهل ...........

التوقيع :
الحقيقة أمام أعين الجميع لكن ليس كل أنسان يستطيع رؤيتها


الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 10:58 PM
الصورة الرمزية لـ المواطن
المواطن المواطن غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54759

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,982

آخر تواجد: 21-06-2013 01:34 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغـــــــــــــ حبيبتي ــــداد

[quote=حبيب الائمة]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المواطن




[/quot





إقتباس:
ومن ثم اقول انت اجبت على مشاركة بىية وبينت فيها ان الاية لا تخص زوجات بل تعدت ذلك فكلمة أهل تشمل الزوجة والابن والاخ .. الخ .

هههههههههههههههههههههه

ماهذا الكلام سرعان ماتجنيت علي وقولتني مالم أقله .

أنا قلت لفظة الأهل تشمل الجميع لكن لم أقل أن لفظة الأهل في الآية خصت أزواج النبي بل على العكس هنا خصت علي وفاطمة والحسن والحسين فقط ولاخصوصية لأزواج النبي فيها


إقتباس:
فشكرا لاستدلالك وبمخالفتك اراء القوم هنا .

لم أخالف بني قومي بل أنا متفق معهم تماما .






إقتباس:
ولهذا بقى لديك مشاركتان يا حبذا لو اجبتنا عنهما وحياك الله وهداك .
بانتظارك زميلي .

دعنا نكمل مابدأناه ثم ننتقل للسؤال الآخر

التوقيع :
الحقيقة أمام أعين الجميع لكن ليس كل أنسان يستطيع رؤيتها


الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 11:00 PM
الصورة الرمزية لـ المواطن
المواطن المواطن غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54759

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,982

آخر تواجد: 21-06-2013 01:34 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغـــــــــــــ حبيبتي ــــداد

لاتنسى شرطي التوثيق وأيضا عدم النسخ واللصق من دون داعي

التوقيع :
الحقيقة أمام أعين الجميع لكن ليس كل أنسان يستطيع رؤيتها


الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 11:01 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:


زهر الشوق اعانكي الله اصبحتي تكتبين مشاركة وتردين عليها وتتجاهلين طلبنا في الرد على ثلاث مشاركات فقط ولا باس بان ارد عليك الان :
يقول الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }


ألاية تتحدث عن اهل البيت ولم تقل ال البيت اذن الاية خصت اهل البيت وهن زوجات رسول الله أهل بيته والخطاب موجه لهن ومن ثم دعى رسول الله علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لضمهم الى ىهل البيت في حديث الكساء ولو كانت هذه الاية تخص علي وفاطمة والحسنين لما دعى لهم رسول الله بضمهم لآهل بيته هذا اولا ً .


ثانيا ً :
يقول تعالى

{وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران121


قال الشوكاني :
(واذكر إذ غدوت من منزل أهلك ، أي : من المنزل الذي فيه أهلك )

وقال ابن عاشور:
( مِن ) في قوله : (من أهلك ) ابتدائية .
والأهل : الزوج والكلام بتقدير مضاف يدلّ عليه فعْل { غدوتَ } أي من بيت أهلِك وهو بيت عائشة رضي الله عنها .

ثم فلنفترض جدلا أن آيات القران لا تشير إلى أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن أهل بيته أنتم كذالك ليس عندكم آية من القران تدخل أهل الكساء.

لكن هناك أحاديث ثابتة عن نبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكر فيها أن زوجاته من أهل بيته.

" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "

سبحان الله لم يفرق بين أهل البيت و بين أهل "أعتقد أنها جديدة عليكم يا موالين لكن لا بأس تعيشون و تجيكم غيرها"

صحيح البخاري ج2/ص932
صحيح مسلم ج4/ص2133


وروي عنها قولها

" قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهاناأهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "

صحيح البخاري ج5/ص2124
صحيح مسلم ج3/ص1578

ولا يمكن لأحاديث الكساء المتضاربة أن تقف أمام صريح القران و و صحيح السنة .


ولهذا دعاهم بعد أن نزلت الآية في زوجات الرسول و لو كانت قد نزلت فيهم لكان من العبث أن يدعوهم

.
وهناك رواية تقول:""فدعا فاطمة و حسنا وحسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجلله بكساء""


أي أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يُدخل عليًّا مع الباقين تحت كساء واحد بل جعل له كساءً وحده. ثم أنَّ عليًّا كان خلف ظهره.

وهذان الأمران يدلان أنَّ عليًّا ليس مشمولاً بقوله: (اللهم أهل بيتي) لأنَّه ليس معهم ثمَّ هو في الخلف والإشارة: "بهؤلاء" تشمل من هم أمامه صلى الله عليه وآله وسلم ولا تشمل من
خلفه.

وبهذا يكون علي ليس من أهل البيت ولا مشمولاً بالدعاء على حسب ألفاظ الحديث ـ ونحن لا نقول بذلك بل علي رضي الله عنه سيد أهل البيت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ


لكن لفظ الحديث الذي اختاره الشيعة لإخراج أمَّهات المؤمنين من أهل البيت رجع عليهم بنقيض مقصودهم.

اللهم هؤلاء أهل بيتي

فيها ثلاث نقاط:

الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته.

ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي

فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره.

قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام

" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير



الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "

دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا

شئ محير !!!!

نحن هنا بين إحتمالين


الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم

الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى

بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم

فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك

الثالث:العبارة هؤلاء أهل بيتي لاتفيد الحصر ولا الإختصاص

فلو كنت متزوجا من سيدتين فاطمة و خديجة

ثم قابلتك ومعك زوجتك فاطمة وسألتك عنها فبإمكانك القول " هؤلاء أهل بيتي "

ثم قابلتك في يوم آخر ومعك زوجتك خديجة فبإمكانك أيضا أن تقول عنها " هؤلاء أهل بيتي "


فلم تحصر أهل البيت في احداهن رغم أنك وصقتها بأنها أهل بيتك


حتى تكون العبارة للحصر يا عزيزي

يلزم أن تقول " هؤلاء أهل بيتي ولا أهل لي سواهم " أو " هؤلاء أهل بيتي فقط "


اسم الاشارة " هؤلاء " ليس أداة للحصر عندنا فتنبه


قال تعالى على لسان سيدنا لوط

" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

ولايفهم منها أحد بأنه لايضيف غيرهم بل كل ما تعني أنه يصفهم بأنهم ضيوفه كغيرهم من الضيوف .


الان بانتظاركم للرد على الاسئلة في المشاركة رقم 8 والاجابة أيضا على آخر مشاركتين .

بانتظاركم يا موالين !

الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 11:10 PM
الصورة الرمزية لـ المواطن
المواطن المواطن غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54759

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,982

آخر تواجد: 21-06-2013 01:34 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغـــــــــــــ حبيبتي ــــداد

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حبيب الائمة
زهر الشوق اعانكي الله اصبحتي تكتبين مشاركة وتردين عليها وتتجاهلين طلبنا في الرد على ثلاث مشاركات فقط ولا باس بان ارد عليك الان :
يقول الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }


ألاية تتحدث عن اهل البيت ولم تقل ال البيت اذن الاية خصت اهل البيت وهن زوجات رسول الله أهل بيته والخطاب موجه لهن ومن ثم دعى رسول الله علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لضمهم الى ىهل البيت في حديث الكساء ولو كانت هذه الاية تخص علي وفاطمة والحسنين لما دعى لهم رسول الله بضمهم لآهل بيته هذا اولا ً .

ثانيا ً :
يقول تعالى

{وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران121


قال الشوكاني :
(واذكر إذ غدوت من منزل أهلك ، أي : من المنزل الذي فيه أهلك )

وقال ابن عاشور:
( مِن ) في قوله : (من أهلك ) ابتدائية .
والأهل : الزوج والكلام بتقدير مضاف يدلّ عليه فعْل { غدوتَ } أي من بيت أهلِك وهو بيت عائشة رضي الله عنها .

ثم فلنفترض جدلا أن آيات القران لا تشير إلى أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن أهل بيته أنتم كذالك ليس عندكم آية من القران تدخل أهل الكساء.

لكن هناك أحاديث ثابتة عن نبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكر فيها أن زوجاته من أهل بيته.

" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "

سبحان الله لم يفرق بين أهل البيت و بين أهل "أعتقد أنها جديدة عليكم يا موالين لكن لا بأس تعيشون و تجيكم غيرها"

صحيح البخاري ج2/ص932
صحيح مسلم ج4/ص2133


وروي عنها قولها

" قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهاناأهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "

صحيح البخاري ج5/ص2124
صحيح مسلم ج3/ص1578

ولا يمكن لأحاديث الكساء المتضاربة أن تقف أمام صريح القران و و صحيح السنة .


ولهذا دعاهم بعد أن نزلت الآية في زوجات الرسول و لو كانت قد نزلت فيهم لكان من العبث أن يدعوهم

.
وهناك رواية تقول:""فدعا فاطمة و حسنا وحسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجلله بكساء""


أي أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يُدخل عليًّا مع الباقين تحت كساء واحد بل جعل له كساءً وحده. ثم أنَّ عليًّا كان خلف ظهره.

وهذان الأمران يدلان أنَّ عليًّا ليس مشمولاً بقوله: (اللهم أهل بيتي) لأنَّه ليس معهم ثمَّ هو في الخلف والإشارة: "بهؤلاء" تشمل من هم أمامه صلى الله عليه وآله وسلم ولا تشمل من
خلفه.

وبهذا يكون علي ليس من أهل البيت ولا مشمولاً بالدعاء على حسب ألفاظ الحديث ـ ونحن لا نقول بذلك بل علي رضي الله عنه سيد أهل البيت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ


لكن لفظ الحديث الذي اختاره الشيعة لإخراج أمَّهات المؤمنين من أهل البيت رجع عليهم بنقيض مقصودهم.

اللهم هؤلاء أهل بيتي

فيها ثلاث نقاط:

الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته.

ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي

فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره.

قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام

" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير



الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "

دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا

شئ محير !!!!

نحن هنا بين إحتمالين


الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم

الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى

بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم

فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك

الثالث:العبارة هؤلاء أهل بيتي لاتفيد الحصر ولا الإختصاص

فلو كنت متزوجا من سيدتين فاطمة و خديجة

ثم قابلتك ومعك زوجتك فاطمة وسألتك عنها فبإمكانك القول " هؤلاء أهل بيتي "

ثم قابلتك في يوم آخر ومعك زوجتك خديجة فبإمكانك أيضا أن تقول عنها " هؤلاء أهل بيتي "


فلم تحصر أهل البيت في احداهن رغم أنك وصقتها بأنها أهل بيتك


حتى تكون العبارة للحصر يا عزيزي

يلزم أن تقول " هؤلاء أهل بيتي ولا أهل لي سواهم " أو " هؤلاء أهل بيتي فقط "


اسم الاشارة " هؤلاء " ليس أداة للحصر عندنا فتنبه


قال تعالى على لسان سيدنا لوط

" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

ولايفهم منها أحد بأنه لايضيف غيرهم بل كل ما تعني أنه يصفهم بأنهم ضيوفه كغيرهم من الضيوف .


الان بانتظاركم للرد على الاسئلة في المشاركة رقم 8 والاجابة أيضا على آخر مشاركتين .

بانتظاركم يا موالين !

دعنا من أحاديث عائشة واستدلالك بكتبكم فهذه حجة الضعفاء عليك بإثبات صحة قولك من كتب خصومك وليس من كتب فريقك .

مثلما نفعل نحن نثبت صحة كلامنا من امهات كتبكم .

التوقيع :
الحقيقة أمام أعين الجميع لكن ليس كل أنسان يستطيع رؤيتها


الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 11:12 PM
الصورة الرمزية لـ المواطن
المواطن المواطن غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54759

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,982

آخر تواجد: 21-06-2013 01:34 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغـــــــــــــ حبيبتي ــــداد

بانتظار زميلنا

التوقيع :
الحقيقة أمام أعين الجميع لكن ليس كل أنسان يستطيع رؤيتها


الرد مع إقتباس
قديم 26-08-2009, 11:25 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

ساكمل الرد على زهر الشوق واعود اليك زميلي مواطن !!

أدلا السنة على تذكير "أهل"
4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
أقوال أهل اللغة في تذكير أهل
كتاب سيبويه ج3/ص600

وقالوا أهلاتٌ فخففوا شبهوها بصعباتٍ حيث كان أهلٌ مذكرا تدخله الواو والنون فلما جاء مؤنثه كمؤنث صعبٍ فعل به كما فعل بمؤنث صعبٍ وقد قالوا أهلاتٌ فثقلوا كما قالوا أرضاتٌ


لسان العرب ج11/ص28
وسئل الخليل لم سكنوا الهاء ولم يحركوها كما حركوا أرضين فقال لأن الأهل مذكر قيل فلم قالوا أهلات قال شبهوها بأرضات


فكيف صرفتمم الآية عن ظاهرها و عن سياقها مع أن الآيات ترتيبها توقيفي؟؟

نكمل الإستدلال على أن أهل البيت في آية التطهير هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم :
دليل من القران :
{قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود

ودليل من السنة أعيده عليكي:
" قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "
صحيح البخاري ج5/ص2124
صحيح مسلم ج3/ص1578

ومن اللغة:
معنى أهل / أهل البت:
لسان العرب ج11/ص29و أهل البيت سكانه و أهل الرجل أخص الناس به و أهل بيت النبي أزواجه وبناته وصهره أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذي هم آله

العين ج4/ص89أهل أهل الرجل زوجه وأخص الناس به والتأهل التزوج وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به .

المحكم والمحيط الأعظم ج4/ص355وأهلُ البيت سكانه وأهلُ بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره اعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي صلى الله عليه وسلم والرجال الذين هم آله .

معنى آل :
مختار الصحاح ج1/ص13و آل الرجل أهله وعياله و آله أيضا أتباعه و الآل الشخص .

الفرق ج1/ص309وقال المبرد إذا صغرت العرب الآل قالت أهل فيدل على أن أصل الآل الأهل وقال بعضهم الآل عيدان الخيمة وأعمدتها وآل الرجل مشبهون بذلك لأنهم معتمده .

اذا فقد اتفقت الشواهد من القران و السنة و اللغة على أن زوجات الرسول صلى الله عليه و آله وسلم
هن من أهل البيت و هناك المزيد من الأدلة.
فأهل بيت علي رضي الله عنه نعرفهم فمن هم أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم . أنتظر الجواب.
فنحن مع ظاهر القرانوالسنةالصحيحةواللغة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نأتي لمعنى البيت :
لسان العرب ج2/ص16
و بيت الرجل امرأته ويكنى عن المرأة بالبيت وقال ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكني عن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجل قال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقال بات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره .


تهذيب اللغة ج14/ص238والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاً

المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه

أهل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسب ما تذكرون:
أهل النبي = أهل البيت "أهل الكساء"+ أزواجات .

طيب عندنا هدي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه:

4767 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِي أَهْلَهُ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا" رواه البخاري .


طيب لو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأتي أهله امتثالا لما ذكره في الحديث وبناء على تعريف
الأهل و البيت فمن يأتي وإلى اي البيوت يذهب و أين يبيت وفي آي المساكن يسكن أنا أقولها وبكل صراحة وقوة "إلى احدى بيوت زوجاته أهل بيته الحقيقيين أي زوجاته"و ليس المجازين "أي القرابة و النسب و إلا لو قلنا غير ذالك فتصبح مصيبة لأته باستبعاد زوجاته من أهل بيته فمن أمامه وحاشه فداه أبي و أمي.
و لكننا اضطررنا إلى ذالك من باب الإلزام!!!!!!!!!!!!!!

و قد قال الله عز وجل {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
هذه الآية تبين ان الزوجة من اهل البيت فان قلتم ان النكاح لا يشمل اهل البيت فقد خالفتم
القران الذى يؤكد ان الزوجة من اهل البيت وبذلك تستثنى الزوجة من النكاح وعليه فقد
حصرتم النكاح فى باقى الاهل اى المحارم !!!
ملاحظة: كلمة أهل مذكرة لذالك جآت هنا "عليكم" و جآت في آية التطهير "عنكم" والمقصود الزوجات وقد بينته آنفا.
ومن عنده آية من القران تفيد أن "أهل البيت " تنصرف لغير المراء المتزوجة فاليأتنا بها وله جزيل
الشكر!!!!!!!!!!!

بعد هذا أقول أليس زوجاته من أهل بيته يا زهر الشوق ؟؟
أرجو أن يكون التعقيب بعقل وقرائة بتمعن فيما ذكرته وأسأل الله الهداية للجميع


الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2009, 12:08 AM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

الزميلة زهر الشوق تقولين لا تستشهد بكتبك وما استشهدت به انا :

اولا ً : القرآن الكريم يثبت أن آية التطهير يخص اهل البيت وأنتي قلتي ان عائشة ليس من ال البيت بل من ال أبو بكر فاقول لكي"
الاية ذكرت اهل البيت وليس ال البيت حسب مفهومك طبعا لاهل وال .
ثانيا : الاحاديث صحيحة فهاتي ما يدل على عدم صحتها فان قلتي لا اشهد بصحتها فنقول لكي ان حديث الكساء ضعيف ايضا لانه من كتبنا وكان استشهادكم به من كتبنا وان أتيت به من كتبكم فسوف اضعفه ايضا لانه من كتبكم وأنا كحالك لا اخذ ما موجود في كتبكم فحينها ماذا ستقولين ؟؟!!.
أذن عليك الاخذ بما وضعته من الصحيح من كتب الائمة رحمهم الله .

ثالثا ً : اتيت لكي باقوال أهل اللغة وهي تبين لكي معنى أهل البيت .

أنتهى ردي لزهر الشوق .

ــــــــــــــــ

نننتقل لمواطن :

يقول مواطن بعد استشاهده بآية من القرىن الكريم وهي تبين ان كلمة اهل تشمل الزوجة والابن والاخ .. الخ .

ومن ثم يأتي بقول لا تتقبله العقول فيقول انا مع بني قومي اقول ما يقولون !!
وهو يقصد ان آية التطهير لا تخص زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم !!

فنقول اذا ً يا مواطن بما انك وافقت بني قومك عليك بالآجابة كاملا على مشاركتي هذه أنت ومن يشابهك بقولك بان الآية لا تخص زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم دون ان لا تعرض هذه المشاركة للقطع كما فعلت او البتر او الحذف وبانتظارك انت وغيرك واليك المشاركة كاملا ً "

ولنضع المشاركة رقم 103 لعاشر مرة دون آجابة !!

تاويلكم للآية والحديث اضربوه عرض الجدار لانكم تتكلمون بلا دليل علمي فلم يرد اي دليل بان نساء الرجل لسن من آهل بيته .

ولم يرد أي قول بان زوجات رسول الله لسن من آهل بيته ولهذا وللمرة العاشرة اقول هل من مجيب على هذه المشاركة دون اقتطاع منها شيء والرد على اسئلتها ؟؟!!


واني اتحدى أي شخص هنا يقول اني ذو علم وعقل ان اجيب عليها ولن يجيب عليها لنرى هذه المشاركة :

فسبحان الله ما اراه جهل مطبق وكلام أنشائي لا دليل عليه ما وضعناه في موضوعنا ولله الحمد هو:

أولا ً القرآن الكريم : يشهد بان نساء رسول الله هن من آهل البيت .

ثانيا ً السنة : وما وجد فيها ما يدمغ كل معارض وفيها من الادلة ما تكفي لاصحاب العقول للتفكر .


ثالثا ً اللغة : تبين أن نساء الرجل هن أهل بيته وعجبي لاهل اللغة في هذا الموضوع من الشيعة الذين يخرجون امهات المؤمنين من أهل بيت رسول الله والذين يجعلون مقارنة بين تعدد جدران بيت رسول الله واهل بيته فنقول لهم أن تعدد البيوت لا يعني أخراج أهل بيت رسول الله من اهل البيت ولذلك اقول لهم ان جدران وبيوت أعمامه ليست مع رسول الله والاية لا تخصهم ايضا فكيف دخلوا معه في اهل بيته ؟؟!!
ولهذا فانه لا علاقة لتعدد البيوت بادخال واخرج اهل بيت الرجل وهن زوجاته من بيته وهذا معروف لك من يدعي فهم اللغة العربية منكم !! .

وكما بينا في الردود السابقة اقوال اهل اللغة في معنى اهل البيت .



ومن ثم ياتي الشيعي هنا ويخرج السيدة خديجة وغيرها من اهل البيت سبحان الله ومن ثم يفتري هذا الشيعي فيقول لسنا نحن من أخرج نساء رسول الله من اهل بيته بل رسول الله فنقول له كذبت ورب الكعبة لا يوجد نصر قرآني او حديث صريح يقول أن نسائي لسن من أهل بيتي فمن اين اتيت بقولك ان رسول الله اخرجهن من آهل البيت استدليت بالحديث والحديث لا يقر بـتأويلك هذا !!


السيدة خديجة التي هي أم للسيدة فاطمة رضي الله عنه تمر السنين فتتزوج فاطمة رضي الله عنها بعلي رضي الله عنه وتلد الحسنين رضي الله عنهما ومن بعد ذلك تنزل آية في زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخرج السيدة خديجة من آهل البيت وتدخل السيدة فاطمة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه في اهل البيت وولديهما الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم فاذا بآية التطهير تفصل السيدة خديجة عن آهل بيت النبي وتخرجها وهذا حسب تاويلكم المنكوس للآية والحديث !!

بالله عليكم لو قلتم لاي رجل أن زوجتك ليست من اهل بيتك وابنتك وزوجها وولديها هم من اهل بيتك ماذا سيقول لكم ؟؟

سيردكم مستغربا ً ضاحكا ً زوجتي ام اولادي ليست من اهل بيتي !!!!! كيف هذا ابنتي وزوجها واولادها فقط اهل بيتي !!وامها التي عانت في تربيتها والسهر عليها مع كافة الاولاد الاخرين والتي تقضي كافة أحتياجاتي ليست من اهل بيتي بل هي الاولى بأهل بيتي وأبنتي وزوجها واولادها ايضا من أهل بيتي فما الذي تشكوا من واذا تطور الحديث يصفك بعاهات مختلفة وهذا للاستدلال العقلي والعرفي بيننا .

فكيف الحال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أكرم واخلق الناس مع الناس وما روي عنه من الاحاديث الصحيحة الثابتة التي يصفهن فيها كما بينا في الموضوع ومع هذا انتم مصرين على اخراجهن لا لشيء ولكن لتعصبكم وعنادكم !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولهذا لاني ارى الان الجهل واضحا فيكم وما تملوكون فقط سوى المراوغة وكلام أنشائي لمجرد التعصب ورفض الحقائق ساقول الاتي واكرره وللمرة الرابعة حيث لم اجد اجابة على اسئلتي :

آية التطهير شيء وحديث الكساء شيء اخر وآية التطهير لا تخص فقط علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم بل آية التطهير نزلت في نساء النبي والدليل لو انها نزلت في علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم لما جمعهم رسول الله ودعى لهم في حديث الكساء لان هذا لا مبرر له فرسول الله لا يدعوا عبثا زميلي الشيعي الفاضل !!

ولهذا ساوجه أسئلة ارجوا الآجابة عليها
بما أنكم تخرجون نساء الرسول من آهل بيته !!:


السؤال الاول يا شيعي :

هات ما ينفي من القرآن الكريم أو حديث ينفي أن زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لسن من اهل بيته ؟؟!!

السؤال الثاني يا شيعي :

أن كات آية التطهير تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم فما حاجة رسول الله أن يدعوا لهم بضمهم لاهل بيته ؟؟!!

السؤال الثالث يا شيعي :

هل رسول الله يدعوا جزافا ً وعبثا ً بعد نزول آية واضحة تخص علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم ؟؟!!

السؤال الرابع يا شيعي :


هل رسول الله لا يقر بما أُُنزل اليه من ربه لكي يدعوا لفاطمة وعلي والحسنين رضي الله عنهم فهل الاية غير واضحة ولا تكفي ليدعوا لهم ؟؟!!


السؤال الخامس يا شيعي :

هل زوجتك لا تعتبر من آهل بيتك ؟؟

أم هل امك لا تعتبر من أهل البيت الذي أنت فيه ؟؟

لو اردتها يا شيعي عقل وادلة لرايت الحق لكنكم ترفضون قول الحق وهذا نتيجة التعصب الاعمى !!


بانتظار شخص يقتبس اسئلتي ويرد عليها بأدلة وليس تأويل فارغ لادليل عليه .

بانتظاركم يا موالين .


ملاحظة :

الاجابة على هذا الرد والاسئلة كاملا ً دون اقتطاع ولا حذف ولا ترك .

أنتهت المشاركة رقم 103 دون آجابة منكم وما كتب سوى البتر والاقتطاع والخروج عن مضمون هذه المشاركة ننتقل الى المشاركة رقم 147 :

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


ولادعم الموضوع بآية اخرى والى الان أنتم لم تجلبوا لا آية ولا حديث باخراج زوجة الرجل من آهل بيته !!

لنرى قوله تعالى في قصة نبي الله نوح مع أبنه :


( ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( 45 ) . ( قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين 46

ما رايكم بهذه الاية التي تبين من اهل الرجل ولهذا :

من كان يقصد نوح بان ابني من اهلي أي من يقصد نبي الله نوح بقوله أهلي ؟؟

وماذا قصد الله بانه ليس من اهلك .

بانتظاركم يا موالين فتضموا هذا السؤال للاسئلة الباقية .

فهل ستفترون على الله الكذب وتكذبون كلامه ؟؟!!

آجابة مختصرة مع المشاركة 103 من كان يقصد نبي الله بأن ابني من اهلي وماذا كان يقصد الله في هذه الآية بأنه ليس من اهلك ؟؟ والجواب يكون حول كلمة أهل ؟ .

وبدون تلاعب ولف ودوران .

بالانتظار الرد على هذه المشاركة !!

وبدون تاويل فارغ فالاية واضحة .
والاجابة موجودة لكن انتظر ردودكم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ننتقل الى المشاركة رقم 159

وهي :

لنرى الآية

بعد بترها !!

......إنما يريد الله أن يذهب عنكم الرجس أهل البيت

كلمة : إنما لا تهدف إلى قصر الإسماء !

القاعدة
إذا دخلت إنما على الأسماء فهي تحصر أسماء .
يعني لو دخلت إنما على الجملة الإسمية فهي تحصر الاسم بعدها


لكن لو دخلت على الجملة الفعلية فهي تحصر الإرادة فى الفعل طبق هذا على الجملة وأخبرني يا صندوق العمل ماذا ستجد !!


ستجد :
إنما يريد الله أن يذهب = ما يريد الله إلا أن يذهب


الحصر جاء للفعل

والخطاب موجه لزوجات النبي
يعني من هذه الأوامر التى أمرتكم بها
لا (أريد) بها إلا (إذهاب الرجس)
إذن
حصر الله تعالى السبب فى أوامره ونواهيه الذي ذكرها فى الآيات فى أنه (يذهب الرجس)
وعندها ببساطة اسأل كل واحد يفهم فى اللغة العربية وقل له :


الأوامر والنواهي موجهة لمن ؟؟؟

الجواب


الأوامر والنواهي موجهة للنساء .. وعلل الله تعالى ذلك بأنه لا يريد التضييق عليهن .. ولكن لا يريد إلا الإصلاح لهن ..وهنا يسال سائل كما تسالتم في الموضوع وأجبناكم ولا باس ان نعيد الاجابة !!:
فلماذا إذن تحولت الصيغة من نون التأنيث لصيغة المذكر
فهذا بسبب القاعدة النحوية
أنه إذا كان المخاطب مجموع النسوة
تم استعمل نون النسوة
ولكن لو وجد ذكر واحد فقط
فقط
لا تستعمل نون النسوة
واستعمالها خطأ كبير في اللغة العربية

وهنا استعمل الله جملة ( أهل البيت) والذين فيهم ذكور

فوجب أن يتحول صيغة الخطاب إلى ميم الجماعة

ليشمل الجميع .

وهنا وجب التفريق بين حديث الكساء وبين الآية كما بينا في موضوعنا ولله الحمد . ولهذا راجعوا الموضوع وستعرفون اكثر خاصة المشاركة رقم واحد والمشاركة رقم ثلاثة وهداكم الله لما يحب ويرضى اللهم آمين .

أنتهت المشاركات الثلاثة دون آجابة منكم !!

الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2009, 12:37 AM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل
اراد الرسول ان يشملهم بالايه فدعى لهم بها .
لان النزول كان على اهل البيت "النساء والنبي " ابتداءاً

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صندوق العمل
كان النزول ابتداءا ب (عنكن) أم (عنكم) ؟


يُرفع ، رفع الله مقامي.

التوقيع :
من رسالة الذهبي الى بن تيمية - السيف الصقيل رد ابن زنجفيل ص217
واعداؤك - والله - فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء كما أن أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر

الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2009, 12:47 AM
الصورة الرمزية لـ المواطن
المواطن المواطن غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54759

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,982

آخر تواجد: 21-06-2013 01:34 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغـــــــــــــ حبيبتي ــــداد

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حبيب الائمة



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حبيب الائمة
!



إقتباس:
نننتقل لمواطن :

يقول مواطن بعد استشاهده بآية من القرىن الكريم وهي تبين ان كلمة اهل تشمل الزوجة والابن والاخ .. الخ .


وهل تخالف القرآن الكريم ياناصبي .

إقتباس:
ومن ثم يأتي بقول لا تتقبله العقول فيقول انا مع بني قومي اقول ما يقولون !!
وهو يقصد ان آية التطهير لا تخص زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم !!


نعم لاتتقبله العقول ولكن ليست عقول البشر طبعا إنما عقول البهائم ياحمار فلاتلتف على كلامي .

إقتباس:
فنقول اذا ً يا مواطن بما انك وافقت بني قومك عليك بالآجابة كاملا على مشاركتي هذه أنت ومن يشابهك بقولك بان الآية لا تخص زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم دون ان لا تعرض هذه المشاركة للقطع كما فعلت او البتر او الحذف وبانتظارك انت وغيرك واليك المشاركة كاملا ً "


بدأ زميلنا يحاول الهرب من موضوعه فلا أعرف لما هو مصر على أن يلزمني بأقوال غيري أنا أردت محاورتك من دون نسخ ولصق وكذلك أن نتحاور في خصوصية الآية نقطة نقطة لا أن نستعرض جميع مالديك في مشاركة واحدة .

إن أحببت أن تحاورني وفق هذه الشروط بها ونعمت وإن لم تريد محاورتي فاعلن هروبك لكشفي لألاعيبك فما أكثر المهرجين الذين إتخذوا هذا المنهج السفيه لأنهم مفلسين تماما .





التوقيع :
الحقيقة أمام أعين الجميع لكن ليس كل أنسان يستطيع رؤيتها


الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2009, 12:52 AM
الصورة الرمزية لـ المواطن
المواطن المواطن غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54759

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,982

آخر تواجد: 21-06-2013 01:34 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغـــــــــــــ حبيبتي ــــداد

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صندوق العمل


يُرفع ، رفع الله مقامي.

رفع الله مقام الأخ صندوق العمل .

التوقيع :
الحقيقة أمام أعين الجميع لكن ليس كل أنسان يستطيع رؤيتها


الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2009, 12:56 AM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المواطن
رفع الله مقام الأخ صندوق العمل .
ورفع الله مقامك ومقام كل موالي ليتمكن من البذل والعطاء لخدمة مذهب أهل البيت بأكمل وجه اخي الحبيب.

التوقيع :
من رسالة الذهبي الى بن تيمية - السيف الصقيل رد ابن زنجفيل ص217
واعداؤك - والله - فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء كما أن أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر

الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2009, 12:59 AM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:


إقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

اراد الرسول ان يشملهم بالايه فدعى لهم بها .
لان النزول كان على اهل البيت "النساء والنبي " ابتداءاً




إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
كان النزول ابتداءا ب (عنكن) أم (عنكم) ؟



يُرفع ، رفع الله مقامي.

انتهى
ــــــــــــــــــــ

الجواب


ههههههههههه
والله ضحكت كثيرا ً
الزميل الفاضل صندوق العمل أظن اول مشاركة في الموضوع وبرقم واحد كانت اجابتك فاعمل مراجعة لبداية الموضوع زميلي الفاضل !!

1ـ آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.
و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!


الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2009, 01:04 AM
ذو الفقارك ياعلي ذو الفقارك ياعلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 67963

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 2,295

آخر تواجد: 21-08-2010 06:32 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: سيـهات

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حبيب الائمة
إقتباس:
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

اراد الرسول ان يشملهم بالايه فدعى لهم بها .
لان النزول كان على اهل البيت "النساء والنبي " ابتداءاً




إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
كان النزول ابتداءا ب (عنكن) أم (عنكم) ؟



يُرفع ، رفع الله مقامي.

انتهى
ــــــــــــــــــــ

الجواب


ههههههههههه
والله ضحكت كثيرا ً
الزميل الفاضل صندوق العمل أظن اول مشاركة في الموضوع وبرقم واحد كانت اجابتك فاعمل مراجعة لبداية الموضوع زميلي الفاضل !!

1ـ آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى { يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي.
و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام { أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام { فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!

ماأدري أنت أعمى أو تتعامى عن هذا
صحيح مسلم
- فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )

- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم
جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا . ‏
_____

مصطلح أهل البيت في الآية خاص بأصحاب الكساء
لماذا يدخلهم رسول الله تحت الكساء ثم يتلو الآية
هذا يدل أن التطهير خاص بهم وليس لزوجات النبي إلى متى تظل تكرر وتعاند

التوقيع :
قيل للصادق (عليه السلام) : إنّ فلاناً يواليكم إلاّ أنّه يضعف عن البراءة من عدوّكم .
فقال : « هيهات
كذب من ادّعى محبّتنا ولم يتبرّأ من عدوّنا
»

الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2009, 01:06 AM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

وعاد ليلف ويدور مرة اخرى ومن بعدها سياتي ايضا فلماذا الله لم يقل عنكن وقال عنكم !!

يا زميل الموضوع يشرح ذلك

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:43 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin