منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 19-10-2009, 12:09 AM
احمد اشكناني احمد اشكناني متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: اليوم 01:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

قلت لي في بداية الموضوع

إقتباس:
خبرني اخ احمد كم لك من العمر والعمر الحواري لان اسلوبك في الحوار تطغي عليه المراهقة الحوارية فاما ان عمرك صغير قريب من عمر المراهقة او ان عمرك في المحاورات قليل جدا



لاحظ اني لم اقم بالرد عليك حتى انطقك الله

إقتباس:
وانا مجرد طويلب علم



سبحان الله

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 12:23 AM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

اي والله سبحان الله انت مراهق في الحوار وانا مجرد طويلب علم ولا اجرأ ان ازكي نفسي امام اللهولا املك سوى ان اجعلها مذلولة فقيرة لان رسول الله قال لايدخل الجنة من في قلبه ذرة كبر
وانا ارى في قلبك ذرات وذرات فنظف قلبك منها

نعم اخي انما انا طويلب علم وكل عالم وفقيه ومرجع وامام هو طويلب علم لان فوق كل ذي علم عليم فلا تكن من الجاهلين
فانت اما ترى نفسك عالم حبرا جهبذا نحريرا متكبرا علي لاني طويلب علم
او انك ترى انك اقل مني علمي او مياو لي بالعلم فتكون مثلي طويلب علم فحينها يكون من العار عليك ان تعيب علي ماهو متأصل في نفسك وذاتك

وقل لو انك سألت السيد السيستاني عن حكم معين وافتى لك خطأ ثم بعد ذلك ادرك انه فاته شيء من المعنى ادى الى بعض الخطأ في فتواه فتراجع عنها وصححها الى ماراه وتبين له انه الحق
فهل ستعتبر ان ذلك منقصة فيه واو انه كابر واصر على خطأه لاجل عيونك لكان خير له ؟؟؟

فتتدبر كلامك قبل ان يخرج من راسك ويغادر فمك وتمنى لو ان لك رقبة بعير لكي يتأخر نطقك بعد تفكيرك

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 12:28 AM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

اعتقد ان الموضوع اخذ اكثر من حقه خصوصا وقد بينا بما لا يقبل الشك ان تسمية عبد الحسين او غلام الحسين انما هي بدعة تطرقت من اهل الشرك الغلاة الى مذهبكم وان ما احد من علمائكم وائمتكم الولين عمل بهذه البدعة

ودليل ذلك هو عجزك الواضح على الرد على مداخلتي الاخيرة واخذت ترد على المصطلحات اللغوية وتركت اللب والمضمون
وكعادتك التي عهدناك بها تتمسك بالبردعة وتسيب الخمار كما في المثل المصري

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 01:49 AM
احمد اشكناني احمد اشكناني متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: اليوم 01:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

بدأت بتعجيزي يا سي مومن وانت تعلم من هو احمد اشكناني

ترى بأم عينك اني متابع معك الحوار عكسك تماما في موضوعك الذي قمت بالمشاركة فيه وبعد ان القمتك حجرا بدأت تعرض عني وتصفني بالجاهل

وكذلك زميلك اليونس تعامل معي بنفس اسلوبك وبدأ يعرض عني في موضوعه بعد ان القم حجرا

( توقيعي يناسبكم تماما )

بالمناسبة

ارى ان اسئلتي بالنسبة لكم تعجيزيه
بينما اسئلتكم تكرارية

ولا تنسى يا طويلب هذه الفقرة التي ذكرتها وهي شهادة عظيمة لصالحي

سبحان الذي انطق الحمير

إقتباس:
التسمية باسم غلام علي او غلام الحسين او غلام عمرلا تعد شركاابدالان ليس فيها نسبة العبودية لغير الله

سبحان الذي انطق الحمير

إقتباس:
اخ احمد اشكناني دع عنك بقية الاخوة فجوابهم لن يختلف عن جوابي ان شاء الله
سبحان الذي انطق الحمير

إقتباس:
تراجعت عن قولي الاول الى القول الثاني

سبحان الذي انطق الحمير

إقتباس:
وانا مجرد طويلب علم



ومن آداب الحوار التي تعلمناها منك ان تجيب على السؤال وبعدها تسال ، وأرى انك انت اول من خالف هذه القاعده فهل ندرجها في قائمة اخطائك ؟

في انتظار اجابتك على اسئلتي يا السيد مومن المحترم


احمد اشكناني


التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 01:53 AM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد اشكناني

لك جزيل الشكر على صراحتك وفهمك للموضوع وهذا ما كنت اهدف للوصول إليه
نعم انا معكم يا سلفية ولا اختلف معكم في ان من يتسمى بعبد الحسين او غلام الحسين وهو يشير إلى العبادة فهو شرك
ولكن اعلموا انه لا يوجد شيعي سواء كان عربي او غير عربي يتسمى بهذه الأسماء وهو يقصد عبادتهم وهذا لب الموضوع
واكرر شكري لك يا يونس وارجو ان لا تأخذ عني فكره سيئة فأنا لست متعصب لمذهبي ولو علمت اننا على خطأ في اي مسأله فإني لا اسكت واحاول الوصول إلى الحق عن طريق المناظرات والحوارات بين السنة والشيعة ، فهناك مسائل كنت اختلف فيها مع الشيعة ايضا واناظرهم فيه ، فنحن لا نغلق عقولنا امام البحث العلمي وليس لدينا خط احمر يمنعنا من نقد اي كان إلا المعصومين عليهم السلام .


احمد اشكناني

لا بأس عليك
ولا مانع من محاورتك ومناضرتك .
المشكلة انك لا تكون مؤدب في بعض ردودك .
فلا يمكن ان تفهم المقابل
ولا يمكن للمقابل ان يعطيك المعلومة كما يريد لكون طرحك
سيكون تشويش عليه .
عودة للموضوع :
غاية الامر في مثل هذه الفتاوي تكون على حسب السائل وعلى حسب الدائر والشائع .
فيميلون الى دفع الذرائع .
فليس من الصحيح ان يسمي المسلم باسم مثلا : صديق الله . وهو يعني انه معناه نصير الله او مثل هذه الاسماء التي تدل على الشرك او الغلو .
ومن المعروف عند الشيعة الامامية وغيرهم من الشيعة يغالون في ائمتهم ويعتبرونهم لهم ما لله الا بالسعة والقدرة .
في كل شئ .
اعتقد مرة قرأت كلام ينقل عن احد المراجع او الشيوخ بان لا يسمح بان يقال عن الامام بانه اله وبعدها قل ما شئت .
وهكذا لا يمكن ان يقول عنه نبي ولكن قل له ما شئت !!

فهذا الراي وهذا الفهم يجعل باب الذرائع الى الشرك والكفر مفتوح على مصراعيه .

هداك الله .

التوقيع : وكذلك جعلناكم أمة وسطاً




مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 11:49 AM
احمد اشكناني احمد اشكناني متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: اليوم 01:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

بسم الله الرحمن الرحيم

ارى انك ايها الزميل اليونس اكثر السلفية تعقلا من بين المحاورين ويسعدني الحوار معك

إقتباس:
ومن المعروف عند الشيعة الامامية وغيرهم من الشيعة يغالون في ائمتهم ويعتبرونهم لهم ما لله الا بالسعة والقدرة .


هذه القضية يمكن مناقشتها في موضوع منفصل وبيان اللبس فيها علما ان موقفنا واضح ومعلوم من الغلاة ونحن لا نغالي في الأئمة عليهم السلام

قال الشيخ الصدوق رضي الله عنه : اعتقادنا في الغلاة والمفوضة أنهم كفار بالله تعالى، وأنهم شرّ من اليهود والنصارى والمجوس والقدرية والحرورية، ومن جميع أهل البدع والأَهواء المضلّة.

وقال الشيخ المفيد رضي الله عنه : والغلاة من المتظاهرين بالإِسلام ، هم الذين نسبوا أمير المؤمنين والأَئمة من ذريته (عليهم السلام) إلى الاَُلوهية والنبوة... وهم ضُلاّل كفّار ، حكم فيهم أمير المؤمنين (عليه السلام) بالقتل والتحريق بالنار ، وقضت الأَئمة (عليهم السلام) عليهم بالإكفار والخروج عن الإِسلام .


اقول : لا يمكن للشيعي ان يغالي في الأئمة وهذا حكم الإسلام فيهم

إقتباس:
غاية الامر في مثل هذه الفتاوي تكون على حسب السائل وعلى حسب الدائر والشائع .
فيميلون الى دفع الذرائع .

فليس من الصحيح ان يسمي المسلم باسم مثلا : صديق الله . وهو يعني انه معناه نصير الله او مثل هذه الاسماء التي تدل على الشرك او الغلو .


اعلم يا يونس ان بعض اهل السنة يخالفونكم هذا الرأي ويتسمون بغلام الله وعبد النبي ، وهذا الإسم ـ عبد النبي ـ شائع عند اهل السنة قاطبة إلا السلفية ، ولو كانت هذه الأسماء ذرائع للشرك لتنبه لها اهل السنة قبل الشيعة فافهم



احمد اشكناني

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 01:07 PM
((محمد )) ((محمد )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 8535

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 44

آخر تواجد: 19-10-2009 01:15 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين

احسنت اخي العزيز ع أحمد على هذا الأسلوب الراقي والطرح

كلأن الأخوة اهل السنة ماخذين المسألة عناد أو فقط لإضهار شهوة التكفير الشيطانية دون التمعن والحكم المنطقي

فهذا الاسم كان مستخدم حتى أيام النبي (ص) وهناك عبيد لآل فلان معروف ، وعبيد لفلان ، والمقصود من كلمة العبد هو الخادم وليس

فلان هو خادم فلان وليست العبودية لغير الله عز وجل .

لكن ما يضحكني حجتهم لأنها من باب سد باب الذرائع ، فأي سد لباب الذرائع والأمر معناه الخادم وكأنهم لا يعرفون لا اللغة العربية ولا معانيها
اللغة العربية ومعانيها


لكن هذا الرد فلته بصراحه وتساؤل جوهري طرح ههه في صلب الموضوع طرح ههه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
ماذا تعني بكلمة خراقيش ياهذا ؟


وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين

التوقيع : إن كان بحب آل محمد من الرفضي
فاليشهد الثقلان إني رافضي

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 01:24 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: اليوم 01:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

اشكر مرورك الكريم مولاي العزيز محمد بارك الله فيك

إقتباس:
ماذا تعني بكلمة خراقيش ياهذا ؟


اعتقد هذا كان اهم سؤال للزميل سي مومن

اقول لهم

あんた ばか?

هذا بالياباني
والترجمه عليكم يا جماعه

احمد اشكناني




التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 03:40 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد اشكناني
بدأت بتعجيزي يا سي مومن وانت تعلم من هو احمد اشكناني

ترى بأم عينك اني متابع معك الحوار عكسك تماما في موضوعك الذي قمت بالمشاركة فيه وبعد ان القمتك حجرا بدأت تعرض عني وتصفني بالجاهل

وكذلك زميلك اليونس تعامل معي بنفس اسلوبك وبدأ يعرض عني في موضوعه بعد ان القم حجرا

( توقيعي يناسبكم تماما )


انما هذه اخلاقك وتربيتك وانا لا استطيع ان اكون مثلك في هذه التربية والاخلاق
فحسبنا هذا التفاوت بيننا ...... فكل اناء بالذي فيه ينضح
وانت لاتنضح سوى الشتائم وسوء الخلق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد اشكناني

بالمناسبة

ارى ان اسئلتي بالنسبة لكم تعجيزيه
بينما اسئلتكم تكرارية

ولا تنسى يا طويلب هذه الفقرة التي ذكرتها وهي شهادة عظيمة لصالحي

هل انت في معركة ام انك تتصور نفسك انك في مباراة
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد اشكناني

سبحان الذي انطق الحمير




سبحان الذي انطق الحمير



سبحان الذي انطق الحمير




سبحان الذي انطق الحمير

انما هذه اخلاقك وتربيتك وانا لا استطيع ان اكون مثلك في هذه التربية والاخلاق
فحسبنا هذا التفاوت بيننا ...... فكل اناء بالذي فيه ينضح
وانت لاتنضح سوى الشتائم وسوء الخلق
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: احمد اشكناني




ومن آداب الحوار التي تعلمناها منك ان تجيب على السؤال وبعدها تسال ، وأرى انك انت اول من خالف هذه القاعده فهل ندرجها في قائمة اخطائك ؟

في انتظار اجابتك على اسئلتي يا السيد مومن المحترم


احمد اشكناني
اين هي اسئلتك ياسي الخلق كررها لاني اعتقد لني اجبت عنها جميعها

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 05:50 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 06-03-2019 09:45 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
يقول طالب الكناني :


ويقول احمد اشكناني



اذا عندهما ان الغلام يعني الولد الذي لم يبلغ الحلم
فعندما نجد احمد اشكناني وطالب الكناني يسمون شخص بأسم غلا م الله فانه وبكل جرأة يعنون انه ولد الله او ابن الله ولا يعنون بذلك عبد الله
وهذا يعني انهما اثبتا ان لله ولدا والعياذ بالله من هكذا قول

فهم ارادوا ان يخرجوا من قول المحظور ان الغلام تعني العبد فوقعوا في محظور الشرك ان غلام تعني ابن الله او ولد الله

فهل تقرون على هذا التعريف اللغوي لكلمة غلام ام انك ياطالب الكناني ستقول بعكس ذلك ؟؟
{يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا } (7) سورة مريم
هذا معنى الغلام عندنا نحن العرب افتهمت
على كلامك غلام عمر لايوجد اشكال
اما اسلوب المراوغة والاحتيال اضحك به على نفسك نحن العرب اذا قلنا غلام يعني الولد اما اخوتنا الفرس اذا قالوا غلام فيعني عبد بلغتهم حسب ما فهمته
لذا اننا كعرب لانسمي غلام الله اما اخوتنا الفرس الذي نتشرف باخوتهم اذا سموا غلام الله فالمقصود عبد الله
افهمت ايها المتحذلق انصحك اترك التحايل

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 06:00 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 06-03-2019 09:45 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس
أظن أن الموضوع لا يستحق الإطالة أكثر من ذلك ...

عند الحكم على أمر نحن البشر نحكم على الظاهر ، هناك أمور ظاهرة أنها لا تصح و فيها يكون الحكم المباشر بعدم صحتها و هناك أمور ظاهرها الصلاح و باطنها الفساد ، و فيها يتعامل البعض مع الظاهر بصحتها و الآخر بالباطن و بآثاره بعدم صحتها لما تؤدي إليه ...

فأما عن التسمية بغلام الحسين ،،

فقد وضحت في ردي أن هناك أسماء أفضل من هذا ، و الإنسان ينتقي أجمل الأسماء لأنها تعبر عنه في الدنيا و الآخرة ، فيوم القيامة ينادى الناس بأسمائهم في الدنيا بفلان بن فلان برغم هذه الأعداد الهائلة من البشر يعرف الإنسان نفسه عندما ينادى ..

فهذا الذي يسمي نفسه غلام الحسين ألم يجد إسما أفضل ؟؟!! ... و لماذا فضّل هذا الإسم على عبد الله و عبد الغفور و عبد الستار و ما شابه ..

برغم أنه أمر غريب إلا أني حكمت بالظاهر بأن الغلام هو إما الطفل أو الخادم .. فليس في ظاهر الإسم شرك

و لكني نبهت السائل بأني ليس في يدي الجنة و النار ، و ما خفي علي لم يخفى على الله ، فإن كان قصده بالغلام أنه عبد .. فإن الله يعلم ذلك و سيحاسبه بم يستحق ، و لكني حكمت بالظاهر لأني لا أعلم ما تخفي الصدور ...

أما العلماء الأفاضل فهناك نهج عند الإفتاء يختلف عنا كطلاب علم ، و على حسب إيمان الشخص ينظر إلى الأمور ...

فهناك الورع و هو ترك المباح خشية من الوقوع في الحرام ، فالعالم الذي وصل لهذه الدرجة قد يفتي بكراهة بعض المباحات خشية من الوقوع في المحظورات ..

و كذلك العالم الرباني الذي يخاف الله دائما يراقبه في فتواه فتجد ينهى عن بعض الأمور سدا للذرائع .. و هذا نهج طيب و مبارك

و عليه يا صاحب الموضوع .. قد أجبنا على موضوعك و قلنا لك أن الأصل هو عدم الشرك ، ولكنه قد يؤدي إليه .. و قبل هذا و ذك إعلم أن الله يطلع على خفايا قلبك عند تسميتك بهذا الإسم فحاول أن تقنع ربك بأنك لا تقصد بالغلام العبد و لسنا محتاجين لأن تقنعنا بذلك ...


و السلام ختام ،،،
ايها الوهابي
مشكلتنا جنّنا حب حسين لذلك نسمي بغلام الحسين وعبد الحسين وخادم الحسين ولدينا افضل من ان نسمي باسماء الحيوانات مثل باز وفهد ونشمئز من اسم معاوية ويزيد وعمر وعتيق وحنبل. ما هذا البغض لريحانة رسول الله 1400 سنة مضت ولا تستطيعوا ان تتركوا هذا البغض لآل البيت

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 06:21 PM
أبيار_علي أبيار_علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74768

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 291

آخر تواجد: 10-04-2010 09:25 PM

الجنس:

الإقامة:

الوهابية قلوبهم مريضة لا فائدة من النقاش معهم

دين التكفير ورمي الناس بالشرك حتى لو الناس تنكر ادعاءاتهم وتبين سبب التسمية يظل الوهابية يرمونهم بالشرك!

المذهب التكفيري ومذهب التفريق بين المسلمين

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 08:15 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: اليوم 01:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

بارك الله فيكم ابيار علي وطالب الكناني

واما انت يا سي مومن الخرقوش الأعظم من بين خراقيش السلفية اقول لك :

اربع اخطاء في موضوع واحد وتدعي انك طويلب علم
والله حتى كلمة طويلب كبيرة عليك بعد الفضيحة التي جئت بها وخالفك فيها علماء بني وهب وادعيت انه لن يختلف معك أحد وإذا بالجميع اختلف معك

من يحاول ان يبرز عضلاته في منتدى يا حسين يجب ان يكون عالما او مثقفا وليس ( طويلب )

إقتباس:
اين هي اسئلتك ياسي الخلق كررها لاني اعتقد لني اجبت عنها جميعها

هل علمت الآن لماذا اعتبرك حمار ؟
لأجل هذه الأسئلة والسذاجة التي فيك

فلو احترمت نفسك كبقية السلفية لما عاملتك بهذا الأسلوب الذي تستحقه ، فانا لا اتحمل الجاهل العنيد

والعتب علي انا لأني ارسلت لك رسالة خاصة ودعوتك للمشاركة في الموضوع ظنا مني انك عالم وإذا بك تحطم معنوياتي بعد اعترافك انك لست إلا ( طويلب )

احمد اشكناني

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 08:59 PM
ابن القيم الجوزية ابن القيم الجوزية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76192

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 364

آخر تواجد: 25-11-2015 07:00 PM

الجنس:

الإقامة:

اتفاق العلماء على تحريم كل ما عبد لغير الله لانه شرك في الربوبية والإلهية لان الخلق كلهم عبيد الله عز وجل

استعبدهم لعبادته فلا يجوز قول عبدالنبى او عبد الحسين او عبد على او غيره ﴿ إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا لان العبودية التامة لله لا يجوز اشراك اسم او اى شى اخر من سجود او نذر او قول يا فلان فى الدعاء


قال ابن القيم لا تحل التسمية بعبد علي وعبدالحسين ولا عبد الكعبة
وقال صلى الله عليه وسلم (لا تعظموني كما تعظم الأعاجم بعضها بعضا )

واما ان النبى لم يغير لقبه عبد المطلب لان العرب قد عرفتهم به من ايام الجاهلية ونسلهم اصبح معرف بعبد المطلب

وقال النبى فى غزوة حنين (انا النبى لا كذب انا ابن عبدالمطلب)

وقد روى ابن أبي شيبة عن هانىء بن شريح قال وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قوم فسمعهم يسمون رجلا عبد الحجر فقال له ما اسمك قال عبد الحجر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنت عبدالله

ولكن الرسول لم يغير اسماء ابائه ولا اجداده ولا انساب مكة لانهم عرفوا بها فى العرب فقط ولانهم ماتوا

ثم حرم اى اسم معبد لغير الله ولم يذكر التاريخ ان النبى قد اجاز الاسم او سمى احد الصحابة بهذا الاسم

العبودية على نحوين عبادة العبادة وهذه خاصة لله وعبادة الهية من صلاة وسجود وغيرها

وعبودية الرق وهى المملوكين ولكن النبى عندما جاء بالرسالة كان لا يحب اسعباد الناس وامرنا بتحريرهم والنبى كان يحرر العبيد وبشر الذى يحرر العبيد بالاجر العظيم

واما الغلام تطلق

الطفل تطلق على المولود منذ أن يولد إلى أن يبلغ

ورد في القرآن الكريم كلمة غلام عندما بُشّر زكريا بيحيى في سورة آل عمران
قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40))

وأعقب تعالى في قصة مريم وقال على لسانها
(قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47))




الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 10:13 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: اليوم 01:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

يا ابن القيم لو تفضلت فقط اجبني على هذا السؤال

هل كلمة ( عبد ) تؤدي إلى معنى واحد ام انها كلمة تحمل أكثر من معنى ؟

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 10:34 PM
ابن القيم الجوزية ابن القيم الجوزية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76192

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 364

آخر تواجد: 25-11-2015 07:00 PM

الجنس:

الإقامة:

انا سأقول بما اعلم وبما اعرف ولست عالما ولا عيب ان اقول انى لا اعلم

حسب قراتى (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا ) (والرسول امرنا بتحرير العبيد)

حسب علمى

تحمل معنيين

العبادة الالهية (اياك نعبد واياك نستعين)

قال تعالى (عباد الرحمن ).................. و(قل ياعبادى الذين اسرفوا)............. فنحن عباد الله ولا نعبد سواه ونشرك بالله شيئا لا

بأسما ولا بفعلا ولا بأى صفة موصوف بها الله نصف بها العبد

وعبودية الرق وهى المملوكين ولكن النبى عندما جاء بالرسالة كان لا يحب اسعباد الناس وامرنا بتحريرهم والنبى كان يحرر العبيد وبشر الذى يحرر العبيد بالاجر العظيم

ولكن ...
الرق لا يعبدون اسيادهم بل يطيعونهم فى امور دنياهم فقط وان خرجت على غير دلك فقد كان استعباد

ولكن الاسلام امرنا بتحرير العبيد وعتقهم لله

انا ارد عليك بقول (ان هذا الدين امرنا بأخراج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد)

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 10:39 PM
ابن القيم الجوزية ابن القيم الجوزية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76192

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 364

آخر تواجد: 25-11-2015 07:00 PM

الجنس:

الإقامة:

الأول: عبد مطلق وهو الذي يصدق عليه لفظ العبد بكونه مخلوقا من مخلوقات الله فيدخل فيه النبي والولي والفاجر والعاصي وإبليس وكل مخلوق.

الثاني : العبد بالمعنى الخاص وهذا المعنى الشرعي له أوفر نصيب من المعنى اللغوي إذ من تذلل لله وطاوع أمره كل أمره وخضع له اعترافا بوحدانيته وإيمانا بربوبيته المطلقة فهو العابد كل العابد وبهذا المعنى وحده مدح الله محمدا صلى الله عليه وسلم في أول الإسراء وفي سورة الجن وكل مدح لنبي أو رجل صالح بلفظ عبد ينصرف لذلك المعنى.
أي هو المخلوق الذي بالغ في تذلله ومطاوعته لربه وكمال خضوعه واستكانته له بحيث زالت كل إراده منه تخالف إرادة ربه وسيده.
والله اعلم

الرد مع إقتباس
قديم 19-10-2009, 11:33 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: اليوم 01:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

جميل جدا يا ابن القيم ما ذكرت

إقتباس:
وعبودية الرق وهى المملوكين ولكن النبى عندما جاء بالرسالة كان لا يحب اسعباد الناس وامرنا بتحريرهم والنبى كان يحرر العبيد وبشر الذى يحرر العبيد بالاجر العظيم


اذن يمكن صرف معنى كلمة ( عبد ) إلى الرق اي المملوك ، والمملوك خادم

فلو قلت اني عبد الرسول اي مملوكه وخادمه ، اي انني اتشرف ان اكون خادما لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأين الإشكال والمحذور في ذلك ؟ ولا يعد حتى تطرف فضل من أن نقول شرك !

اذن المعنى المراد عندنا من لفظة ( عبد ) هو المولى او الخادم ولا يملك احد دليلاً على حرمة التسمي بها

اولستم تقولون ( سيدنا عمر )
وكلمة ( سيدي ) تتكرر في الأدعية عندما تخاطب فيها الله جل جلاله وتقول يا سيدي ومولاي وربي .
فهل معنى كلمة سيدي التي تخاطب بها عمر وتخاطب بها الله جل جلاله واحد ؟
اذن بالقرينه نعرف معنى الكلمة فلو قلنا ( عبد الله ) ( عبد الرحمن ) اي اننا عبيد لله بمعنى العبودية
ولكن ان قلنا ( عبد الرسول ) ( عبد الحسين ) اي اننا خدام للرسول والأئمة عليهم السلام

اما قولك :

إقتباس:
ولكن النبى عندما جاء بالرسالة كان لا يحب اسعباد الناس وامرنا بتحريرهم والنبى كان يحرر العبيد وبشر الذى يحرر العبيد بالاجر العظيم


ان التسمية بهذه الأسماء لا تعني الدخول في الرق فهي مجرد اسماء فقط وهذا شيء واضح لا يحتاج إلى توضيح


احمد اشكناني



التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 20-10-2009, 12:38 AM
ابن القيم الجوزية ابن القيم الجوزية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 76192

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 364

آخر تواجد: 25-11-2015 07:00 PM

الجنس:

الإقامة:

شكرا لك

انت تقول فى الدعاء سيدى ومولاى انت تدعوا الله عز وجل وتقول لله انا خادمك

حسنا يا اخى دعنا نتفصل اذا

الله يقول ( قل إنما أنا بشرٌ مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد )

فهو بشر مثل سائر الناس لا يمتاز إلا بالوحي والرسالة

وقال (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين)

الرسول يبين انه سيموت وانه مات

سأبين لك شىء فى امر السيادة

فلا مانع من التلفظ بكلمة (سيدنا) أو سيدي بإضافة كلمة سيد إلى ضمير المتكلم قبل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم

فهو صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين

وهذا لا ينافي أن لله تعالى السيادة المطلقة على هذا الكون فهو المتصرف فيه كيف يشاء

ولذا لا يجوز إطلاق السيد بالألف واللام دون إضافة إلا على الله

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: السيد الله. رواه أحمد. وصححه الألباني


السيد الله. أن السيادة المطلقة لا تكون إلا لله وحده

فإنه تعالى هو الذي له الأمر كله فهو الآمر وغيره مأمور__
وهو الحاكم وغيره محكوم

وأما غيره فسيادته نسبية إضافية تكون في شيء محدود وفي زمن محدود ومكان محدود وعلى قوم دون قوم
أو نوع من الخلائق دون نوع

وقد نُقل عن الإمام مالك رضي الله عنه امتناع إطلاق السيد على الله

استدلالاً على عدم التسويد لأن القرآن ذكرها للبشر بحق سيدنا يحيى وبحق العزيز في قصة يوسف

وإذا نظرنا إلى آيات القرآن العظيم نجد أن الله تعالى ذكر السيادة للبشر

فامتدح سيدنا يحيى عليه الصلاة والسلامُ بقوله تعالى {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ} (39 آل عمران)

بل إن القرآن الكريم ذكر لفظ السيادة في حق من لا يملكون الرفعة فقال في سورَةِ يوسف {وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ} (25 يوسف)

والأمر نفسه ينطبق على لفظ المولى قال تعالى {يَوْمَ لاَ يُغْنِي مَوْلًى عَن مَّوْلًى شَيْئًا وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (41 الدخان).


فقد روى البخاري ومسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال للسيدة فاطمة رضي الله عنها (يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سَيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة). فيجب علينا أن نذكر سيدتنا ومولاتنا فاطمة بلفظ السيادة عند ذكرها دائما. وكذلك سيُّدنا الحسن فقد روى البخاريُ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عندما رأى سَيِّدنا الحسن (إن ابني هذا سيدٌ يصلح الله على يده بين فئتين متحاربين). وأيضا سيُدنا ومولانا الحسين فقد اخرج الترمذي بسند صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (الحسنُ والحسين سيدا شباب أهل الجنة)

وكذلك ورد في حق سيدنا ومولانا أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه وسيدنا ومولانا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما رواه الترمذي: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكرٍ وعمرُ سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا من النبيين والمرسلين)


وكان الصحابة ينادون بعضهم بعضاً بهذا اللفظ الذي يشعر بالتكريم والإجلالِ، فقد روى الحاكمُ في المستدرك بسند صحيح (أن أبا هريرةَ رضي الله عنه لما ردَّ السلام على سيدنا الحسن قال وعليك السلام يا سيدي. ثم قال سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه سيد).

__________________________________


السيادة الالهية ملك الملوك مولى مولى الموالى جبار الجبارين وغيره

اما فى الدعاء عندما تقول يامولاى يا الله وتطلب فهذا التوحيد

فعندما تطلب الله وتذكر احد هؤلاء فقد اشركت الله فى العبادة كما نعلم ان الدعاء عبادة عندما تتوجه الى الله احذف ما حولك واطلب الدى يراك

لان سيدنا محمد مات وبقيت دعوته ومات الحسين وبقيت اثاره الصالحة فى العبادة

كما بينت الاحاديث ان كلمة السيد اطلقها النبى على ال بيته واصحابه من باب الاجلال والتقدير لان اليهود يقولون محمد فقط

والمستشرقين لا يكرمون محمد ولا ال البيت ولا اصحابه ويلفظونهم بأسمائهم من غير احترام

ونحن نخالفهم فى ذاك


فلا يجوز اشراك الرسول او عمر او الحسين الذين هم سيادهم نسبة وعلى قوم دون قوم فى السيادة التى لله المطلقة

التى لاتحد جعلهم فى نفس المرتبة فى السيادة

لان هؤلاء ماتوا ________ الله حى لا يموت

هؤلاء يفنون ___ كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

هؤلاء ضعفاء _____ الله القوى الجبار

هؤلاء عباد لله رب الارباب ورب العباد

فكيف تشرك المخلوق الذى سيادته نسبية الى الخالق الذى له السيادة الطلقة وسيد الاسياد

الخالق فاطر والخلق مفطورين كيف تشرك بينهم فى دعائك وتقول يا فلان او يا على

فبمجرد ان تقول (يا) فى الدعاء دون الله او تشرك اسم فلان لمجرد التقرب فقد اشركت


الرد مع إقتباس
قديم 20-10-2009, 12:05 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,097

آخر تواجد: اليوم 01:36 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر


شكرا لك


إقتباس:
لا يجوز إطلاق السيد بالألف واللام دون إضافة إلا على الله


هل انت متأكد من هذه المعلومة يا ابن القيم ؟
استطيع ان اضرب لك الف مثال من كتب أهل السنة في وصفهم لغير الله جل جلاله بالسيد ( بالألف واللام )
إلا إن كنت ترمي لشيء لم افهمه

والموضوع لم يكن بحاجة إلى كل هذا التفصيل منك لكلمة السيد بعد ان علمنا انها كلمة مشركة المعاني تطلق على الخالق والمخلوق
فإن كانت كلمة ( عبد ) او ( غلام ) ذريعة للشرك فعليه ستكون كلمة ( سيد ) و ( مولى ) ايضا ذريعة للشرك حسب الفهم الوهابي وهذا القول لا يستقيم .


احمد اشكناني

التوقيع :

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:37 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin