منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 31-05-2013, 07:06 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

هل طاعة الامام الذي يستخدم التقية مطلقة ام مقيدة؟


المعلوم ان ائمة الامامية يستخدمون التقية في بيان احكام الشريعة الاسلامية وايضا يستخدمون طريقة المخالفة بين الفتاوي حتى يظهر دين الامامية متناقض وسخيف في نظر الناس كما قال البحراني.
راجع الموضوع :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=175448

السؤال المهم في هذا الموضوع : هل طاعة الامام مقيدة ام مطلقة؟



لانه يستحيل ان طاعتهم مطلقة وفتاويهم متناقضة.

.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 31-05-2013, 07:21 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,208

آخر تواجد: اليوم 12:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *

المعلوم ان ائمة الامامية يستخدمون التقية في بيان احكام الشريعة الاسلامية وايضا يستخدمون طريقة المخالفة بين الفتاوي حتى يظهر دين الامامية متناقض وسخيف في نظر الناس كما قال البحراني.
راجع الموضوع :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=175448

السؤال المهم في هذا الموضوع : هل طاعة الامام مقيدة ام مطلقة؟



لانه يستحيل ان طاعتهم مطلقة وفتاويهم متناقضة.

.
طاعته مطلقة إيها الوهابي

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 31-05-2013, 08:27 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبد العباس الجياشي
طاعته مطلقة إيها الوهابي

كيف تكون الطاعة مطلقة وبعض فتاويهم مخالفة للشريعة الاسلامية؟

اذا اطعت تلك الفتاوي فقد تتحمل اثم المخالف.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 03-06-2013, 08:16 PM
الصورة الرمزية لـ علاء الياسري1
علاء الياسري1 علاء الياسري1 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103911

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 336

آخر تواجد: 10-01-2014 12:56 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
كيف تكون الطاعة مطلقة وبعض فتاويهم مخالفة للشريعة الاسلامية؟

اذا اطعت تلك الفتاوي فقد تتحمل اثم المخالف.


من قال لك بانها تخالف الشريعه
لاتتكلم من جيبك ايها الجاهل
الاختلاف في المواقيت لان الشيعه يصلون
صلاة الظهر والعصر بوقت واحد وهذا يكشف هويتهم
فان خالفهم وصلا احدهم ظهرا والاخر عصر لما كشف امرهم
ثانيا الصلاة في الظهر او العصر جائز ولاتخالف شرع الله تعالى
ثانيا الحديث عن رجلان يسئلان وليس يفتيان فهمت ايها المدلس
ااتحداك ايها الجاهل تاتي بكلام حول الفتاوى
تعسا لكم ولتدليسكم
هذهي صفحة الكتاب اخرج لي اختلاف الفتاوي ايها الكذاب
يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فاجبت كل واحد منهما بغير ما اجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة ان هذا خير لنا وابقى لكم. ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لابي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب ابيه). فانظر إلى صراحة هذا الخبر في اختلاف اجوبته عليه السلام في مسألة واحدة في مجلس واحد وتعجب زرارة، ولو كان الاختلاف إنما وقع لموافقة العامة لكفى جواب واحد بما هم عليه، ولما تعجب زرارة من ذلك، لعلمه بفتواهم عليهم السلام احيانا بما يوافق العامة تقية، ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن امامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة، وكذبوهم في نقلهم. ونسبوهم إلى الجهل وعدم الدين، وهانوا في نظرهم، بخلاف ما إذا اتفقت كلمتهم وتعاضدت مقالتهم، فانهم يصدفونهم ويشتد بغضهم لهم ولامامهم ومذهبهم، ويصير ذلك سببا لثوران العداوة، والى ذلك يشير قوله عليه السلام: (ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا... الخ). ومن ذلك ايضا ما رواه الشيخ في التهذيب (1) في الصحيح - على الظاهر - عن سالم أبي خديجة عن أبي عبد الله (ع) قال: (سأله انسان وأنا حاضر فقال: ربما دخلت المسجد وبعض اصحابنا يصلي العصر، وبعضهم يصلي الظهر ؟ فقال: أنا امرتهم بهذا، لو صلوا على وقت واحد لعرفوا فاخذ برقابهم) وهو أيضا صريح في المطلوب، إذ لا يخفى أنه لا تطرق للحمل هنا على موافقة العامة، لاتفاقهم على التفريق بين وقتي الظهر والعصر ومواظبتهم على ذلك.
في باب المواقيت.


[ 7 ]


<h4>وما رواه الشيخ في كتاب العدة (1) مرسلا عن الصادق عليه السلام: انه (سئل عن اختلاف أصحابنا في المواقيت ؟ فقال: انا خالفت بينهم). وما رواه في الاحتجاج (2) بسنده فيه عن حريز عن ابي عبد الله (ع) قال: (قلت له: انه ليس شئ أشد علي من اختلاف اصحابنا. قال ذلك من قبلي). وما رواه في كتاب معاني الاخبار (3) عن الخزاز عمن حدثه عن ابي الحسن (ع) قال: (اختلاف اصحابي لكم رحمة وقال (ع): إذا كان ذلك جمعتكم على امر واحد). وسئل عن اختلاف اصحابنا فقال عليه السلام: (انا فعلت ذلك بكم ولو اجتمعتم على أمر واحد لاخذ برقابكم). وما رواه في الكافي (4) بسنده فيه عن موسى بن اشيم قال: (كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فسأله رجل عن آية من كتاب الله عزوجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فاخبره بخلاف ما أخبر به الاول. فدخلني من ذلك ما شاء الله، إلى أن قال: فبينما أنا كذلك إذ دخل عليه آخر فسأله عن تلك الآية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي. فسكنت نفسي وعملت ان ذلك منه تقية. قال: ثم التفت إلي فقال: يا ابن اشيم ان الله عزوجل فوض إلى سليمان بن داود فقال: هذا عطاؤنا فامنن أو امسك بغير حساب. وفوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0223.html


التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 03-06-2013, 08:28 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

الاختلاف في المواقيت لان الشيعه يصلون
صلاة الظهر والعصر بوقت واحد وهذا يكشف هويتهم
فان خالفهم وصلا احدهم ظهرا والاخر عصر لما كشف امرهم
ثانيا الصلاة في الظهر او العصر جائز ولاتخالف شرع الله تعالى
ثانيا الحديث عن رجلان يسئلان وليس يفتيان فهمت ايها المدلس
ااتحداك ايها الجاهل تاتي بكلام حول الفتاوى
اساسا صلاة الظهر والعصر كلها اربع ركعات
فلا فرق الا بالنية فيما بينها
وهذا ليس موضوع، فلم اتطرق الى هذا ولكن الى التناقضات في الاحكام الشرعية.

إقتباس:
هذهي صفحة الكتاب اخرج لي اختلاف الفتاوي ايها الكذاب

كلام البحراني في مقدمة الكتاب وهي مقدمة الى ان الائمة عندكم يفتون بخلاف الشريعة واما عن التناقضات فستجدها لو تعمقت في كتبكم

فمثلا التناقض فهو موجود في كتبكم ولا يكاد يحصى
راجع الرابط :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=170562

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد


آخر تعديل بواسطة * يا الله عفوك * ، 03-06-2013 الساعة 08:33 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-06-2013, 09:48 PM
الصورة الرمزية لـ علاء الياسري1
علاء الياسري1 علاء الياسري1 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103911

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 336

آخر تواجد: 10-01-2014 12:56 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
اساسا صلاة الظهر والعصر كلها اربع ركعات
فلا فرق الا بالنية فيما بينها
وهذا ليس موضوع، فلم اتطرق الى هذا ولكن الى التناقضات في الاحكام الشرعية.

تفضل يا زميلي هذا كلام البحراني وانت تنفي اساس الموظوع الذي صدمته بمعرفته
انظر ا
[ 7 ]


وما رواه الشيخ في كتاب العدة (1) مرسلا عن الصادق عليه السلام: انه (سئل عن اختلاف أصحابنا في المواقيت ؟ فقال: انا خالفت بينهم). وما رواه في الاحتجاج (2) بسنده فيه عن حريز عن ابي عبد الله (ع) قال: (قلت له: انه ليس شئ أشد علي من اختلاف اصحابنا. قال ذلك من قبلي). وما رواه في كتاب معاني الاخبار (3) عن الخزاز عمن حدثه عن ابي الحسن (ع) قال: (اختلاف اصحابي لكم رحمة وقال (ع): إذا كان ذلك جمعتكم على امر واحد). وسئل عن اختلاف اصحابنا فقال عليه السلام: (انا فعلت ذلك بكم ولو اجتمعتم على أمر واحد لاخذ برقابكم). وما رواه في الكافي (4) بسنده فيه عن موسى بن اشيم قال: (كنت عند ابي عبد الله عليه السلام فسأله رجل عن آية من كتاب الله عزوجل فاخبره بها ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فاخبره بخلاف ما أخبر به الاول. فدخلني من ذلك ما شاء الله، إلى أن قال: فبينما أنا كذلك إذ دخل عليه آخر فسأله عن تلك الآية فاخبره بخلاف ما اخبرني واخبر صاحبي. فسكنت نفسي وعملت ان ذلك منه تقية. قال: ثم التفت إلي فقال: يا ابن اشيم ان الله عزوجل فوض إلى سليمان بن داود فقال: هذا عطاؤنا فامنن أو امسك بغير حساب. وفوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله <h5>لكلام مع رابط



http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0223.html</h5>
ثانيا وهل انا تكلمت عن النيه ام تكلمت عن اووووووووقات الصلاة فهمت ايها الجاهل
وايضا اوقات الصلاة لها احكام شرعيه لكن
هل كان الاختلاف في الفتوى والاحكام الشرعيه ام
في اوقات الصلاة اتحداك ايها الجاهل ان تاتي باختلاف الفتاوى


























كلام البحراني في مقدمة الكتاب وهي مقدمة الى ان الائمة عندكم يفتون بخلاف الشريعة واما عن التناقضات فستجدها لو تعمقت في كتبكم



ليش ماتروح تنام مو احسلك اين كلام البحراني
ان الائمه يفتون بخلاف الشريعههذهي مقدمة الكتاب ومعها الرابط
<h4><h2>الحدائق الناضرة </h2>
<h3>المحقق البحراني ج 1 </h3>

<h1>[ 1 ]</h1>
<h4>الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة تأليف العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره المتوفى سنة 1186 ه‍ الجزء الاول حقوق الطبع محفوظة للناشر قام بنشره الشيخ على الاخوندى مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين. بقم المشرفة (ايران)


[ 2 ]


بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. وبعد... فاننا نشكر الله سبحانه على أن وفق هذه المؤسسة لطبع هذا الكتاب الفقهى الشريف " الحدائق الناضرة " لمؤلفة الفقيه الخبير والمحدث الكبير الشيخ يوسف البحراني " قدس الله سره " الذى استند في استدلالاتهن وتحقيقاته اللطيفة إلى آيات القرآن الكريم واحاديث اهل بيت الوحي (صلوات الله عليهم). وان الفقهاء الافاضل والعلماء المحققين يعلمون جيدا " قيمة هذا الكتاب العلمية ومكانته السامية في ميدان الفقه وعالم الاستنباط بحيث لا يستغنى فقيه عن النظر فيه والغور في جمل معانيه، واستخراج لئالئه ومراميه. هذا وكانت انجزت طباعة المجلدات العشرين في النجف الاشرف على مشرفها آلاف التحية والثناء على يد سماحة الشيخ على الاخوندى (وفقه الله تعالى لاحياء تراث اهل البيت عليهم السلام) وقد نفدت من الاسواق فاستجزناه لتجديد طباعتها بواسطة هذه المؤسسة - بعد تصحيح الاخطاء وبذل العناية التامة في طباعتها بشكل انيق - فأجازنا في ذلك واما الجز آن الحادى والعشرون والثاني والعشرون فقد قامت هذه المؤسسة بطباعتهما لاول مرة بعد انتظار طويل، واشتياق من الفضلاء كثير وتمتاز طباعتهما بما يلى: 1 - المقابلة مع النسخ المتعددة 2 - تخريج الايات الكريمة والروايات والاحاديث الشريفة المستدل بها في الكتاب... من مظانها ومصادرها 3 - تعيين الصفحات في المصادر التي أرجع المؤلف إليها في نقوله واستشهاداته 4 - ذكر عناوين الابحاث في اعلى الصفحات 5 - تنظيم فهرست جامع لمطالب الكتاب 6 - اعتماد الطريقة الفنية في الطباعة، والتي تقضي بوضع علامات التعجب والاستفهام والفواصل وما إلى ذلك أما باقي الاجزاء، فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لانجازها وتقديهما إلى أهل العلم والفضل وجوامنه تعالى ان يسدد خطانا ويمين علينا بالتوفيق لنشر الثقافة الاسلامية الاصيلة والتراث الاسلامي الغني واحياء فقه اهل بيت الوحى سلام الله عليهم اجمعين. 1363 ش مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين بقم المشرفة


[ 3 ]


بسم الله الرحمن الرحيم كلمة الناشر الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين. وبعد فان دار الكتب الاسلامية - في النجف الاشرف التي وقفت نفسها على خدمة العترة الطاهرة آل البيت عليهم السلام، واحياء شريعتهم بطبع آثارهم واحكامهم ونشرها بين الناس، باسلوب محقق يلائم العصر الحاضر ويساير النهج الطباعي الحديث - تضيف اليوم - إلى جملة ما جددت طباعته من الكتب المعتمدة في الفقه والاصول والحديث والتفسير والاخلاق - كتاب (الحدائق الناضرة في احكام العترة من الكتب الفقهية القيمة التي لها مكانتها السامية لدى الفقهاء، ويحتاج إليها معالم الفقيه في مقام مراجعته وبحوثه لتفهم الاحكام واستنباطها، بعد ان عزت نسخه على كثرتها وعلى الرغم من اغلاطها. وقد طلبنا - من حضرة العلامة الكبير سماحة الحجة الشيخ محمد تقي الايرواني ادام الله ظله - القيام بتحقيقه والتعليق عليه وتخريج احاديثه على كتاب (وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) الذي يعتبر المرجع الوحيد للفقهاء في معرفة الاحاديث


[ 4 ]


الواردة في الاحكام الشرعية، كما طلبنا من سماحته الاشراف على طبعه وتصحيحه، فاجابنا إلى ذلك على ما هو عليه من كثرة الاعمال، اهتماما " منه بهذا المشروع الديني الجليل، وتقديرا " لجهودنا في هذا السبيل، وقد بذل غاية جهده في التحقيق والتعليق والمقابلة على عدة نسخ خطية ومطبوعة، فخرج الجزء الاول منه - وهو يشتمل على المقدمات وأحكام المياه - على أحسن تنظيم وادقه، خاليا " من الاغلاط إلا ما زاغ عنه البصر. ومنه تعالى نستمد المعونة والتوفيق لاخراج سائر الاجزاء. وفي الختام اتقدم إلى سماحته بوافر الشكر والامتنان، سائلا المولى ان يمده بالعون والتوفيق، والى حضرة البحاثة المحقق سماحة الحجة السيد عبد الرزاق المقرم دامت بركاته جزيل الشكر على ما قدمه من خدمات علمية، وما ساهم فيه من مراجعة بعض المصادر وضبطها، كما واتي لا انسى تقديم الشكر لفضيلة الاستاذ الاسدي المحترم مدير مطبعة (النجف) على ما بذله من جهود في سبيل اتقان طباعة هذا الكتاب والحمد لله اولا وآخرا "، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الاطهار. 10 / 6 / 1377 الحاج الشيخ علي الاخوندي صاحب دار الكتب الاسلامية في النجف الاشرف


[ 5 ]


حياة شيخنا العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره المتوفى سنة 1186 بقلم السيد عبد العزيز الطباطبائي


[ 6 ]


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وآله الطاهرين تمهيد مضت علينا اجيال وقرون منذ عصر التابعين وعهد الصادقين (عليهم السلام) إلى يومنا هذا وتاريخنا العلمي حافل بابطال عز نظيرهم في جهادهم الديني واداء رسالتهم إلى المجتمع، فقد نبغ منا علماء فطاحل وافذاذ محققون واعلام جهابذة مشاركون في العلوم. والاجيال على ذلك متسلسلة والقرون متتابعة، وفى كل خلف عدول من امة محمد (صلى الله عليه وآله) ينفون عن دينه تأويل المبطلين وتحريف الغالين وانتحال الجاهلين (1) فلو قرأت تأريخهم (قدس الله ارواحهم) لو جدتهم في كل عصر وجيل قد أدوا رسالتهم، ونهضوا بأعباء واجبهم الديني، وخدموا العلم والدين والانسانية بكتبهم ومؤلفاتهم، واقلامهم واقدامهم، وبيانهم وبنانهم، وجهاد هم المتواصل وجهودهم الجبارة، ونضالهم ونصالهم، وجميع ما آتاهم الله من حول وطول، ولذلك سطعت آثارهم في سماء المجد والشرف وافق الرفعة والعظمة، كالنجوم الزاهرة والكواكب النيرة والشهب الثاقبة. فجزاهم الله عن نبيه وعن دينه وعن امته خيرا " <h5>(1) ايعار إلى الاحاديث التى وردت في هذا المعنى: منها - ما رواه الكشى باسناده عن ابى عبد الله (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: " يحمل هذا الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين.. " ورواه العلامة المجلسي (قدس سره) في بحاره ج 2 ص 92 ج 16 من طبعة سنة 1376. </h5>
<h1>[ 7 ]</h1>
<h4>وان آثارهم لتتفاوت فيما بينها في الخلود والقبول، إذ الحظوظ تتفاوت في شتى النواحي، والانصباء تختلف في مختلف المراحل والشؤون، فترى من بين تلك الكتب والمؤلفات كتبا " حظيت بالنصيب الاوفر والكيل الاوفى من القبول، فتلقتها الاوساط العلمية بكل ولع وشعف، ورجالات العلم والدين بكل اكبار واعجاب، وتداولتها اندية العلم درسا " وتدريسا " وتدقيقا " وتحقيقا "، وتناولتها ايدي العلماء نقدا " ودفاعا " وشرحا " وتحشية. فكأن المولى (جل شأنه) قد طبعها بطابع القبول ووسمها بسمة الخلود، فلا تعرف الدثور والبلى ولا الدرس والعفاء، بل تزداد نضارة وجلالا وبهاء بمرور الدهور. وان في الطليعة من تلك الكتب كتابنا هذا الممثل للطبع (الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة) لمؤلفه الفقيه المحقق والمحدث المتتبع، الشيخ يوسف البحراني الدرازي، فقد طبقت شهرته الافاق، وملا دويه الارجاء، ودوى رجعه في الخافقين، وراح صداه يرن في الاسماع ويصك المسامع ويأخذ بمجامع القلوب. وناهيك به شهرة ان صار معرفا " لمؤلفه الشهير، فلم يكد شيخنا المحدث البحراني يعرف ويعرف ولا يذكر ويميز إلا بقولهم عنه " صاحب الحدائق " اما الكتاب فسيوافيك بحث ضاف عنه فيما نعقده (حول كتاب الحدائق) واما مؤلفه فاليك شيئا " من ترجمته: نسبه ومولده: هو الفقيه العظيم والمحدث الكبير الشيخ يوسف نجل العلامة الكبير الحجة العلم الاوحد الشيخ احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن احمد بن عصفور بن احمد بن عبد الحسين بن عطية بن شيبة الدرازي البحراني. كان مولده بقرية (ما حوز) حيث كان قد هاجر شيخنا الاوحد الشيخ أحمد


[ 8 ]


(والد المؤلف) من موطنه (دراز) إليها لينهي دراسته العالية علي شيخه المحقق الكبير الشيخ سليمان الماحوزي، وكان قد حمل معه عياله، فالقى رحله مستوطنا هناك عاكفا " على الاخذ والتحصيل من شيخه المومأ إليه، وفي مدة استقامته ولد له شيخنا المؤلف عام 1107. عياته نشأته - دراسته - تخرجه: وحيث كان اول ذكر ولد لابيه، اختص به جده لابيه التاجر الصالح الكريم الحاج ابراهيم (وكان تاجرا " له سفن وعمال يمتهن غوص اللؤلؤ، ويتعاطى تجارته واصداره) فشب ودرج في حجر جده البار. ونشأ وترعرع تحت كلاءته، فاحضر له معلما " في البيت يعلمه القراءة والكتابة حتى اتقنهما، فقام والده بتدريبه وتربيته بكل عطف وحنان، وتصدى لتدريسه وتعليمه، وتولى ذلك بنفسه محافظا " عليه يوليه عنايته وتوجيهه، فطفق يلقي عليه الدروس الالية، ويملي عليه المبادئ ويعلمه العربية. ويفيض عليه العلوم الادبية وغير الادبية، حتى اكملها ومهر فيها، وحاز مكانته السامية في فنون الادب وتضلعه التام في علوم البلاغة. وسوف نستوفي البحث عنه فيما نعقده حول (أدبه) واستمر على ذلك يقرأ على والده ويستقى من منهله العذب ونميره الصافي إلى ان خسرته الامة عامة وخسره هو خاصة (تغمده الله برحمته) وان حياة شيخنا المؤلف (قدس سره) ملؤها البلايا والفتن والرزايا والمحن. فكأنه قدر عليه من أول يومه ان يكون غرضا " للافات والنكبات، ففوق إليه الدهر نبال المصائب وسهام النوائب منذ نعومة اظفاره واينما حل وارتحل إلى ان وافاه الاجل وهو في خلال ذلك كله مكب على دراسته مجد في اشتغاله مهتم بتآليفه.


[ 9 ]


فما إن مضت من عمره خمس سنين إلا وابتدأت الفتن والاضطرابات والحوادث الداخلية في بلاده (البحرين) فوقعت الحروب القبلية بين القبيلتين (الهولة) و (العتوب) وطغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد، واستمرت هي وتبعاتها سنين. ولما تنتهى هذه المشكلة، ولم يكد ينجو منها أهل البحرين إلا ودهموا باعظم منها وأشد وأخزى، الا وهي هجمات الخوارج على البحرين كرة بعد اخرى، حتى إذا كانت السنة الثالثة حاصروها واحتلوها عنوة، فكانت وقعة عظمي وداهية دهماء، لما وقع من عظيم القتل والسلب والنهب وسفك الدماء وتلف الاموال. حتى اضطر وجهاء البلد وزعماؤها إلى الجلاء عن اوطانهم فارين بعيالهم منجين انفسهم، ومنهم: والد المؤلف، فقد هاجر بعائلته إلى القطيف وخلف اكبر ولده (المؤلف) في ذلك المأزق الحرج والموقف الرهيب، عساه يتحفظ على ما تبقى من بقايا النهب، وعساه يسترجع بعضا " مما نهب من أثاث ومتاع، ولا سيما الكتب التي أخذت سلبا "، وذهبت نهبا "، خلفه ليستنقذ الذاهب وليتحفظ على الباقي ويبعث بذلك إلى والده شيئا " فشيئا " وبعد سنين قضاها كما مر، لحق اباه بالقطيف فجدد به العهد، وكان والده قد سئم المقام بالقطيف ومل المكث هناك، لكثرة العيال وقلة ذات يده، وكان قد اقلقته أنباء نوائب بلاده واخبار حوادثها المسيئة فاشغلت فكره وازعجته ايما ازعاج حتى بلغه ان سرية جاءت من ايران لاستخلاص البحرين وانقاذها من ايدي الخوارج فتربص يترقب عواقب الامور، حتى جاء النبأ بان الخوارج قد غلبوا الجيش الايراني وقتلوا الجند جميعا " واحرقوا البلاد، وكان مما احرقوه دارا " مشيدة وبيتا " معمورا " لوالد المؤلف، فاتصل به نبأ احراق الدار فاغتم لذلك عما شديدا " اثر على صحته، فمرض من ذلك وطال به المرض شهرين إلى ان وافاه اجله، واختاره الله إلى دار رحمته الواسعة ضحوة اليوم الثاني والعشرين من شهر صفر سنة 1131.


[ 10 ]


وكان اكبر ولده وولي الامر بعده شيخنا المؤلف، وله إذ ذاك من العمر اربع وعشرون سنة، فتكفل بعائلة والده على كثرتهم، وناء باعباء ذلك الحمل الباهض، وبقي بالقطيف سنتين يقرأ فيهما على العلامة الكبير الشيخ حسين الماحوزي، إلى أن أخذت البحرين من الخوارج صلحا " بعد دفع مبلغ خطير، فقفل شيخنا المؤلف إلى البحرين، ولبث بها بضع سنين ينهي دراسته على شيخيه الحجتين الشيخ احمد ابن عبد الله والشيخ عبد الله بن علي البلاديين البحرانيين. وشاء الله له ان يحج البيت، وبعد رجوعه عرج على القطيف ومكث بها لقراءة الحديث على شيخه العلامة الماحوزي المتقدم. إلى ان زوده بالاجازة في الرواية عنه، فرجع إلى البحرين وقد ضاق به الحال، لما ارتكبه من الديون، وكثرة العيال وقلة اليسار ولحصول الاضطرابات والمشاغبات الداخلية في البحرين، فغادرها إلى ايران بعد مقتل الشاه سلطان حسين الصفوي. إلى ايران. وبعد احتلال الافاعنة بلاد ايران وقتلهم الشاه سلطان حسين آخر ملوك الصفوية وذهاب ملكهم، تفاقمت الاضطرابات في البحرين وعمها الفوضى واستمرت الثورات الداخلية، حتى الجأت شيخنا المترجم له إلى مغادرة بلاده والجلاء عن وطنه فغادرها إلى ايران، وحل برهة في كرمان، ثم ارتحل إلى شيراز واستقر مقيما بها على عهد حاكمها (محمد تقي خان) فعرف لشيخنا المترجم له علمه وفضله وتقاه فقربه وعظمه، ولقي الشيخ منه حفاوة بالغة واعظاما " وتبجيلا، فلبث بها غير يسير مدرسا " واماما "، ناهضا " باعباء الوظائف الشرعية، حيث القت إليه الزعامة الروحية مقاليدها، وتفرغ للمطالعة والتأليف، والبحث والتدريس، والاجابة على الاسئلة الدينية، فالف جملة من الكتب وعدة من الرسائل، على فراغ البال ورفاهية الحال ورغد في العيش،


[ 11 ]


وما إن أمهله الدهر حتى عصفت بتلك البلاد عواصف الايام التي لا تنيم ولا تنام، ففرقت شملها، وبددت اهلها، ونهبت لمموالها، وهتكت نساءها، ولعب الزمان باحوالها، فغادرها المترجم له إلى بعض القرى، واستوطن قرية (فسا) وحاكمها آنذاك الزعيم (محمد علي) فاجل الشيخ وعظمه، فصرف اوقاته كلها فيما تتوق إليه نفسه، وما هي امنيته من حياته، وهي المطالعة والتصنيف والتدريس، فصنف كتبا " ورسائل وابتدأ هناك بتصنيف (الحدائق الناضرة) واستمر فيه إلى باب الاغسال، حتى ثار طاغية شيراز (نعيم دان خان) الثائر بها من ذي قبل في اخريات عام 1163، فنزل بتلك البلاد ايضا " من حوادث الاقدار ما اوجب تشتت اهلها إلى الاقطار، وتفرق جمعها إلى الصحارى والبرار، فقتل حاكمها (محمد علي) وهجم حتى على دار المترجم له وهو مريض، ونهبت امواله واكثر كتبه ومؤلفاته القيمة التي هي اعز عليه من نفس وثمرات حياته الثمينة. وفيها يقول من قصيدة تأتي: واعظم حسرة اضنت فؤادي * تفرق ما بملكي من كتاب ففر منها مريضا " بعائلته صفر اليد يجوب الجبال والقفار، حتى استقر بناحيه (اصطهبانات) ولبث بها مدة يقاسي مرارات الافات ويكابد انواع النكبات، كما لم يزل على ذلك طيلة حياته في بلاده واغترابه، لم تشذ عن بلدته اي بلدة لجأ إليها من (شيراز) فقرية (فسا) فناحية (اصطهبانات) فلم يستطع الفرار منها ولم يمكنه التباعد عنها، فما فر من بلية الا ومني باعظم منها، وما تخلص من رزية إلا ودهمته ادهى منها، فقضى حياته تتعاوره البلايا وتتعاقبه الفتن، وتحوطه المصائب وتدور عليه دوائرها، ولهذا لم يكد يوجد لشيخنا المترجم له قصيدة إلا ويذكر فيها ما عاناه من كوارث، ويعدد ما قاساه من نكبات: منها - قصيدة بعثها من اصطهبانات إلى اخوته يشكو إليهم حاله ويصف لهم ما حل به ملمات استهلها بقوله:


[ 12 ]


الا من مبلغ عصر الشباب * وشبانا به كانوا صحابي وهي قصيدة طويلة مثبتة في كشكوله ج 2 ص 237 ننتخب منها ما يلي وقد اصبحت في دهر كنود * به الغارات تشعل بالتهاب وقد خلت المساكن من ذويها * فرارا " في الوهاد وفي الهضاب مصائب قد غدت منها دواما " * دموع العين تجري بانسكاب علتني نارها فغدوت منها * طريدا " في الصحارى والشعاب واعظم حسرة اضنت فؤادي * تفرق ما بملكي من كتاب لقد ضاقت علي الارض طرا " * وسد علي منها كل باب طوتني النائبات وكنت نارا " * على علم بها طي الكتاب واجلي ظاهرة من حياة هذا الشيخ المجاهد - تلفت الانظار وتزيد الباحث اعجابا " به واكبارا " له - هو دؤوبه في العمل بكل حول وطول وقوة، والسعي في مهمته بكل بهجة ونشاط، مهما بلغت به الحال في تلك الظروف القاسية والمواقف الحرجة، فتراه في خلالها كلها مكبا " على مطالعاته، جادا " في تآليفه، دائبا " في عمله، سائرا " في نهجه، مستمرا " في خطته، ماضيا " في مشروعه، فانيا " في مبدأه، فسبحان خالق تلك النفس الجبارة التي لا تعرف السأم ولا الملل، ولا يعيقها شئ، ولا يحول دون ما ترومه اي مانع، فقد انتج من بين تلك الظروف وهاتيك الادوار كتبا " قيمة ناهزت الاربعين وانتشرت له من بين السلب والنهب آثارا " ثمينة ومآثر خالدة (وسوف يوافيك عدها) وشعت من بين تلك الادوار المظلمة والعصور الحالكة اشعاعات فضائله وفواضله، فأنارت للقوم سبيل هداهم ومهيع رشدهم. والى هذه الظاهرة لوح العلامة الجابلقي في (الروضة البهية) حيث قال: " فلينظر المشتغلون إلى ما وقع على هذا الشيخ من البلايا والمحن ومع ذلك كيف اشتغل وصنف تصنيفات فائقة... "

http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0223.html















فمثلا التناقض فهو موجود في كتبكم ولا يكاد يحصى
راجع الرابط :
اما ان تاتي بالتناقض بين الائمه او انت كذاب وجاهل
هل انت متاكد ايها العرور الصغير اين التناقض

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=170562





















هات كلمه واحده قال في الاحكام الشرعيه


انا الان اعتبرك كذاب لانك تكلمت بدون دليل قلت لك الامر يخص مواقيت الصلاة ومن غيرها وليس الامر في الفتاوى واختلاف الاحكام الشرعيه انت تاتي بكلام من عندك واخر انذار لك ان تاتي بكلام من هواك ودماغك المتعفن من تدليس بن البعير
هذا الكلام اخرجته لك اخرج لي اختلاف الفتاوى والاحكام الشرعيه

<h2>الحدائق الناضرة </h2>
<h3>المحقق البحراني ج 1 </h3>

<h1>[ 1 ]</h1>
<h4>الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة تأليف العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره المتوفى سنة 1186 ه‍ الجزء الاول حقوق الطبع محفوظة للناشر قام بنشره الشيخ على الاخوندى مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين. بقم المشرفة (ايران)


[ 2 ]


بسم الله الرحمن الرحيم وله الحمد، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين. وبعد... فاننا نشكر الله سبحانه على أن وفق هذه المؤسسة لطبع هذا الكتاب الفقهى الشريف " الحدائق الناضرة " لمؤلفة الفقيه الخبير والمحدث الكبير الشيخ يوسف البحراني " قدس الله سره " الذى استند في استدلالاتهن وتحقيقاته اللطيفة إلى آيات القرآن الكريم واحاديث اهل بيت الوحي (صلوات الله عليهم). وان الفقهاء الافاضل والعلماء المحققين يعلمون جيدا " قيمة هذا الكتاب العلمية ومكانته السامية في ميدان الفقه وعالم الاستنباط بحيث لا يستغنى فقيه عن النظر فيه والغور في جمل معانيه، واستخراج لئالئه ومراميه. هذا وكانت انجزت طباعة المجلدات العشرين في النجف الاشرف على مشرفها آلاف التحية والثناء على يد سماحة الشيخ على الاخوندى (وفقه الله تعالى لاحياء تراث اهل البيت عليهم السلام) وقد نفدت من الاسواق فاستجزناه لتجديد طباعتها بواسطة هذه المؤسسة - بعد تصحيح الاخطاء وبذل العناية التامة في طباعتها بشكل انيق - فأجازنا في ذلك واما الجز آن الحادى والعشرون والثاني والعشرون فقد قامت هذه المؤسسة بطباعتهما لاول مرة بعد انتظار طويل، واشتياق من الفضلاء كثير وتمتاز طباعتهما بما يلى: 1 - المقابلة مع النسخ المتعددة 2 - تخريج الايات الكريمة والروايات والاحاديث الشريفة المستدل بها في الكتاب... من مظانها ومصادرها 3 - تعيين الصفحات في المصادر التي أرجع المؤلف إليها في نقوله واستشهاداته 4 - ذكر عناوين الابحاث في اعلى الصفحات 5 - تنظيم فهرست جامع لمطالب الكتاب 6 - اعتماد الطريقة الفنية في الطباعة، والتي تقضي بوضع علامات التعجب والاستفهام والفواصل وما إلى ذلك أما باقي الاجزاء، فنسأل الله تعالى ان يوفقنا لانجازها وتقديهما إلى أهل العلم والفضل وجوامنه تعالى ان يسدد خطانا ويمين علينا بالتوفيق لنشر الثقافة الاسلامية الاصيلة والتراث الاسلامي الغني واحياء فقه اهل بيت الوحى سلام الله عليهم اجمعين. 1363 ش مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين بقم المشرفة


[ 3 ]


بسم الله الرحمن الرحيم كلمة الناشر الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين. وبعد فان دار الكتب الاسلامية - في النجف الاشرف التي وقفت نفسها على خدمة العترة الطاهرة آل البيت عليهم السلام، واحياء شريعتهم بطبع آثارهم واحكامهم ونشرها بين الناس، باسلوب محقق يلائم العصر الحاضر ويساير النهج الطباعي الحديث - تضيف اليوم - إلى جملة ما جددت طباعته من الكتب المعتمدة في الفقه والاصول والحديث والتفسير والاخلاق - كتاب (الحدائق الناضرة في احكام العترة من الكتب الفقهية القيمة التي لها مكانتها السامية لدى الفقهاء، ويحتاج إليها معالم الفقيه في مقام مراجعته وبحوثه لتفهم الاحكام واستنباطها، بعد ان عزت نسخه على كثرتها وعلى الرغم من اغلاطها. وقد طلبنا - من حضرة العلامة الكبير سماحة الحجة الشيخ محمد تقي الايرواني ادام الله ظله - القيام بتحقيقه والتعليق عليه وتخريج احاديثه على كتاب (وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة) الذي يعتبر المرجع الوحيد للفقهاء في معرفة الاحاديث


[ 4 ]


الواردة في الاحكام الشرعية، كما طلبنا من سماحته الاشراف على طبعه وتصحيحه، فاجابنا إلى ذلك على ما هو عليه من كثرة الاعمال، اهتماما " منه بهذا المشروع الديني الجليل، وتقديرا " لجهودنا في هذا السبيل، وقد بذل غاية جهده في التحقيق والتعليق والمقابلة على عدة نسخ خطية ومطبوعة، فخرج الجزء الاول منه - وهو يشتمل على المقدمات وأحكام المياه - على أحسن تنظيم وادقه، خاليا " من الاغلاط إلا ما زاغ عنه البصر. ومنه تعالى نستمد المعونة والتوفيق لاخراج سائر الاجزاء. وفي الختام اتقدم إلى سماحته بوافر الشكر والامتنان، سائلا المولى ان يمده بالعون والتوفيق، والى حضرة البحاثة المحقق سماحة الحجة السيد عبد الرزاق المقرم دامت بركاته جزيل الشكر على ما قدمه من خدمات علمية، وما ساهم فيه من مراجعة بعض المصادر وضبطها، كما واتي لا انسى تقديم الشكر لفضيلة الاستاذ الاسدي المحترم مدير مطبعة (النجف) على ما بذله من جهود في سبيل اتقان طباعة هذا الكتاب والحمد لله اولا وآخرا "، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الاطهار. 10 / 6 / 1377 الحاج الشيخ علي الاخوندي صاحب دار الكتب الاسلامية في النجف الاشرف


[ 5 ]


حياة شيخنا العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدس سره المتوفى سنة 1186 بقلم السيد عبد العزيز الطباطبائي


[ 6 ]


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين وآله الطاهرين تمهيد مضت علينا اجيال وقرون منذ عصر التابعين وعهد الصادقين (عليهم السلام) إلى يومنا هذا وتاريخنا العلمي حافل بابطال عز نظيرهم في جهادهم الديني واداء رسالتهم إلى المجتمع، فقد نبغ منا علماء فطاحل وافذاذ محققون واعلام جهابذة مشاركون في العلوم. والاجيال على ذلك متسلسلة والقرون متتابعة، وفى كل خلف عدول من امة محمد (صلى الله عليه وآله) ينفون عن دينه تأويل المبطلين وتحريف الغالين وانتحال الجاهلين (1) فلو قرأت تأريخهم (قدس الله ارواحهم) لو جدتهم في كل عصر وجيل قد أدوا رسالتهم، ونهضوا بأعباء واجبهم الديني، وخدموا العلم والدين والانسانية بكتبهم ومؤلفاتهم، واقلامهم واقدامهم، وبيانهم وبنانهم، وجهاد هم المتواصل وجهودهم الجبارة، ونضالهم ونصالهم، وجميع ما آتاهم الله من حول وطول، ولذلك سطعت آثارهم في سماء المجد والشرف وافق الرفعة والعظمة، كالنجوم الزاهرة والكواكب النيرة والشهب الثاقبة. فجزاهم الله عن نبيه وعن دينه وعن امته خيرا " <h5>(1) ايعار إلى الاحاديث التى وردت في هذا المعنى: منها - ما رواه الكشى باسناده عن ابى عبد الله (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: " يحمل هذا الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين.. " ورواه العلامة المجلسي (قدس سره) في بحاره ج 2 ص 92 ج 16 من طبعة سنة 1376. </h5>
<h1>[ 7 ]</h1>
<h4>وان آثارهم لتتفاوت فيما بينها في الخلود والقبول، إذ الحظوظ تتفاوت في شتى النواحي، والانصباء تختلف في مختلف المراحل والشؤون، فترى من بين تلك الكتب والمؤلفات كتبا " حظيت بالنصيب الاوفر والكيل الاوفى من القبول، فتلقتها الاوساط العلمية بكل ولع وشعف، ورجالات العلم والدين بكل اكبار واعجاب، وتداولتها اندية العلم درسا " وتدريسا " وتدقيقا " وتحقيقا "، وتناولتها ايدي العلماء نقدا " ودفاعا " وشرحا " وتحشية. فكأن المولى (جل شأنه) قد طبعها بطابع القبول ووسمها بسمة الخلود، فلا تعرف الدثور والبلى ولا الدرس والعفاء، بل تزداد نضارة وجلالا وبهاء بمرور الدهور. وان في الطليعة من تلك الكتب كتابنا هذا الممثل للطبع (الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة) لمؤلفه الفقيه المحقق والمحدث المتتبع، الشيخ يوسف البحراني الدرازي، فقد طبقت شهرته الافاق، وملا دويه الارجاء، ودوى رجعه في الخافقين، وراح صداه يرن في الاسماع ويصك المسامع ويأخذ بمجامع القلوب. وناهيك به شهرة ان صار معرفا " لمؤلفه الشهير، فلم يكد شيخنا المحدث البحراني يعرف ويعرف ولا يذكر ويميز إلا بقولهم عنه " صاحب الحدائق " اما الكتاب فسيوافيك بحث ضاف عنه فيما نعقده (حول كتاب الحدائق) واما مؤلفه فاليك شيئا " من ترجمته: نسبه ومولده: هو الفقيه العظيم والمحدث الكبير الشيخ يوسف نجل العلامة الكبير الحجة العلم الاوحد الشيخ احمد بن ابراهيم بن احمد بن صالح بن احمد بن عصفور بن احمد بن عبد الحسين بن عطية بن شيبة الدرازي البحراني. كان مولده بقرية (ما حوز) حيث كان قد هاجر شيخنا الاوحد الشيخ أحمد


[ 8 ]


(والد المؤلف) من موطنه (دراز) إليها لينهي دراسته العالية علي شيخه المحقق الكبير الشيخ سليمان الماحوزي، وكان قد حمل معه عياله، فالقى رحله مستوطنا هناك عاكفا " على الاخذ والتحصيل من شيخه المومأ إليه، وفي مدة استقامته ولد له شيخنا المؤلف عام 1107. عياته نشأته - دراسته - تخرجه: وحيث كان اول ذكر ولد لابيه، اختص به جده لابيه التاجر الصالح الكريم الحاج ابراهيم (وكان تاجرا " له سفن وعمال يمتهن غوص اللؤلؤ، ويتعاطى تجارته واصداره) فشب ودرج في حجر جده البار. ونشأ وترعرع تحت كلاءته، فاحضر له معلما " في البيت يعلمه القراءة والكتابة حتى اتقنهما، فقام والده بتدريبه وتربيته بكل عطف وحنان، وتصدى لتدريسه وتعليمه، وتولى ذلك بنفسه محافظا " عليه يوليه عنايته وتوجيهه، فطفق يلقي عليه الدروس الالية، ويملي عليه المبادئ ويعلمه العربية. ويفيض عليه العلوم الادبية وغير الادبية، حتى اكملها ومهر فيها، وحاز مكانته السامية في فنون الادب وتضلعه التام في علوم البلاغة. وسوف نستوفي البحث عنه فيما نعقده حول (أدبه) واستمر على ذلك يقرأ على والده ويستقى من منهله العذب ونميره الصافي إلى ان خسرته الامة عامة وخسره هو خاصة (تغمده الله برحمته) وان حياة شيخنا المؤلف (قدس سره) ملؤها البلايا والفتن والرزايا والمحن. فكأنه قدر عليه من أول يومه ان يكون غرضا " للافات والنكبات، ففوق إليه الدهر نبال المصائب وسهام النوائب منذ نعومة اظفاره واينما حل وارتحل إلى ان وافاه الاجل وهو في خلال ذلك كله مكب على دراسته مجد في اشتغاله مهتم بتآليفه.


[ 9 ]


فما إن مضت من عمره خمس سنين إلا وابتدأت الفتن والاضطرابات والحوادث الداخلية في بلاده (البحرين) فوقعت الحروب القبلية بين القبيلتين (الهولة) و (العتوب) وطغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد، واستمرت هي وتبعاتها سنين. ولما تنتهى هذه المشكلة، ولم يكد ينجو منها أهل البحرين إلا ودهموا باعظم منها وأشد وأخزى، الا وهي هجمات الخوارج على البحرين كرة بعد اخرى، حتى إذا كانت السنة الثالثة حاصروها واحتلوها عنوة، فكانت وقعة عظمي وداهية دهماء، لما وقع من عظيم القتل والسلب والنهب وسفك الدماء وتلف الاموال. حتى اضطر وجهاء البلد وزعماؤها إلى الجلاء عن اوطانهم فارين بعيالهم منجين انفسهم، ومنهم: والد المؤلف، فقد هاجر بعائلته إلى القطيف وخلف اكبر ولده (المؤلف) في ذلك المأزق الحرج والموقف الرهيب، عساه يتحفظ على ما تبقى من بقايا النهب، وعساه يسترجع بعضا " مما نهب من أثاث ومتاع، ولا سيما الكتب التي أخذت سلبا "، وذهبت نهبا "، خلفه ليستنقذ الذاهب وليتحفظ على الباقي ويبعث بذلك إلى والده شيئا " فشيئا " وبعد سنين قضاها كما مر، لحق اباه بالقطيف فجدد به العهد، وكان والده قد سئم المقام بالقطيف ومل المكث هناك، لكثرة العيال وقلة ذات يده، وكان قد اقلقته أنباء نوائب بلاده واخبار حوادثها المسيئة فاشغلت فكره وازعجته ايما ازعاج حتى بلغه ان سرية جاءت من ايران لاستخلاص البحرين وانقاذها من ايدي الخوارج فتربص يترقب عواقب الامور، حتى جاء النبأ بان الخوارج قد غلبوا الجيش الايراني وقتلوا الجند جميعا " واحرقوا البلاد، وكان مما احرقوه دارا " مشيدة وبيتا " معمورا " لوالد المؤلف، فاتصل به نبأ احراق الدار

http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0223.html
تفضل اقراء جيدا اين اختلاف الفتاوى والاحكام الشرعيه؟؟اما ان تثبت او انت كذاب جاهل

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 31-05-2013, 07:54 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,091

آخر تواجد: اليوم 12:34 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

إقتباس:
حتى يظهر دين الامامية متناقض وسخيف في نظر الناس





يجب أن تُحاسب على هذا الكلام
فإن كان عقلك صغير لدرجة انك لا تفهم ما تقرأ فلا ترمي بجهلك علينا وتنسب لنا كلام لم تفهم معناه

وموضوعك مكرر فقد اجبنا عليه عشرات المرات فلا داعي للتكرار لأنك لم تأتي بشيء جديد

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إياك أن تعجب بنفسك فيظهر عليك النقص والشنئان )




التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 31-05-2013, 08:08 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

أحسنت مولاي الفاضل احمد بارك الله بك


المشكلة ان عقل الوهابي متحجر


فمثلاً ابو هريرة كان يتقي من عمر وبث وعائين من الحديث وكتم الاخر

والوهابية يقولن اننا مأمورين بأتباع الصحابة فهل يتبعون عمر ام ابو هريرة

فعمر كان يتقي من بث الحديث

وابو هريرة كان يتقي من ان يبث الحديث

فأيهما تختارون ايها الوهابية

فكلا الامرين تقية ؟.....؟.......؟؟؟؟؟............؟؟؟؟

فهل طاعة عمر واجبة ام طاعة ابو هريرة واجبة
ام ان احد منهم واجب دون الاخر

ام انكم سوف تخرجونهما من اية الاتباع ؟.؟..؟؟....؟

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 31-05-2013, 08:30 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: موالي علي 1985

فمثلاً ابو هريرة
ابوهريرة رضوان الله عليه لم يدعي ان طاعته مطلقة من الاصل فسقطت المقارنة
وايضا لم يثبت انه يفتي بخلاف الشريعة الاسلامية من باب المخالفة او التقية.
فلا يمكن المقارنة هنا بأي حال من الاحوال.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 31-05-2013, 10:40 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
ابوهريرة رضوان الله عليه لم يدعي ان طاعته مطلقة من الاصل فسقطت المقارنة
يعني سقط قولكم كون الصحابة واجبة الطاعة لهم ؟؟؟؟؟؟
فمن اين لك من القران الكريم ان تميز من له حق الطاعة المطلقة والمقيدة او مشروطه لا تملك دليل

إقتباس:
وايضا لم يثبت انه يفتي بخلاف الشريعة الاسلامية من باب المخالفة او التقية.
فلا يمكن المقارنة هنا بأي حال من الاحوال.
وما حكاية كيسه ؟؟؟؟؟؟
صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )
‏- حدثنا ‏عمر بن حفص ‏حدثنا ‏‏أبي ‏حدثنا ‏الأعمش ‏حدثنا ‏أبو صالح ‏قال حدثني ‏أبو هريرة ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة .‏

ومن العجب ان يقول الله سبحانه وتعالى اطيعو الله واطيعو الرسول
وما اتاكم الرسول فخذوه
ويقول النبي أتوني بدواه
وقال الصحابة انه يهجر حسبنا كتاب الله
فهل هذه مخالفة للشريعة ام لا
اكيد مخالفة
فمن اين تثبتون حق الطاعة لهم وهم عملو بما عمل الشيعة سواء حق او باطل كما تزعمون في التقية


ثم ان الائمة عليهم السلام لم يفتو خلاف الشريعة على حسب دينكم يا وهابي
اصغي جيداً
الامام اذا افتى بالتقية
فهو يفتي ما ترونه عن النبي ص واله الذي لم يخالف منهجكم فهو يروي مما جئتم به وهذا مطابق للشريعة في دينكم وليس مخالف

واضح




التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 01-06-2013, 12:25 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: موالي علي 1985

يعني سقط قولكم كون الصحابة واجبة الطاعة لهم ؟؟؟؟؟؟

الصحابة ليسوا معصومين.
حاول ان تضع شيء له علاقة باصل الحوار.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 31-05-2013, 11:30 PM
شمس الدين مرزوق شمس الدين مرزوق غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 104510

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 158

آخر تواجد: 04-08-2015 02:47 AM

الجنس:

الإقامة:

هروب الى رزية الخميس ولا جواب على الموضوع

الرد مع إقتباس
قديم 31-05-2013, 11:35 PM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:


مطلقة كما كان الصحابي الجليل عمار بن ياسر يطيع الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- طاعة مطلقة
ورغم هذا أعطاه الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- الضوء الأخضر لأستخدام التقية

ثانيا ان كنتم تتبعون الصحابة كما تدعون و تأخذون منهم دينكم
فهذا صحابي و غيره الكثير أستخدموا التقية

فهل تتبعون من يستخدم التقية

كما أن في التقية رخصة من الكتاب و السنة

عندك دليل على حرمة أستخدام التقية هاته ؟
فلم أسمع به من قبل

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 01-06-2013, 12:30 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ الطائفة

مطلقة كما كان الصحابي الجليل عمار بن ياسر يطيع الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- طاعة مطلقة
ورغم هذا أعطاه الرسول -صلى الله عليه واله وسلم- الضوء الأخضر لأستخدام التقية
وما علاقة هذا بالموضوع؟
فعمار بن ياسر ليست طاعته مطلقة حتى يذكر في النقاش.





إقتباس:

ثانيا ان كنتم تتبعون الصحابة كما تدعون و تأخذون منهم دينكم
فهذا صحابي و غيره الكثير أستخدموا التقية

كلامي عن الطاعة المطلقة.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 03-06-2013, 08:28 PM
الصورة الرمزية لـ علاء الياسري1
علاء الياسري1 علاء الياسري1 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103911

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 336

آخر تواجد: 10-01-2014 12:56 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
وما علاقة هذا بالموضوع؟

فعمار بن ياسر ليست طاعته مطلقة حتى يذكر في النقاش.




















كلامي عن الطاعة المطلقة.
بخصوص الائمه المطهرون الاثنى عشر خلفاء الله في الارض ..نعم والف الف نعم طاعة مطلقه وطاعتهم كطاعة الله ورسوله
ثانيا لايوجد اختلاف في الاحكام الشرعيه فيما بينهم
اوفي فتاواهم
ثالثا اختلاف كلامه عن الاسئله وليس الفتاوى
مثلا يسئلك عن صلاة العصر تدمج مع صلاة الظهر فيجيب نعم جائز ثم يسئله اخر عن صلاة العصر في وقت العصر فيجيبه ايضا جائز ولكون العقول التي تمثلونها عقول صغير لاتفهمون الكلام ايضا يسئله عن الايات وتفسيرها فتفسير الايات لكل العصور لان القران ليس لعصر وقوم معين يعني يحاكي اهل البادية اجدادك ويحاكي اصحاب العلم من الذين وصلوا للقمر والمريخ
فهمت ياصديقي ان لاتفهم فلا تمشي جهلك علينااخير ان كنت تصر على اختلاف الفتاوى والحكم الشرعي اطالبك بالاثبات لا بالتهريج

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 03-06-2013, 06:25 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

لا اله الا الله.

الرد مع إقتباس
قديم 03-06-2013, 06:54 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك



ا
إقتباس:
لمعلوم ان ائمة الامامية يستخدمون التقية في بيان احكام الشريعة الاسلامية وايضا يستخدمون طريقة المخالفة بين الفتاوي حتى يظهر دين الامامية متناقض وسخيف في نظر الناس كما قال البحراني.
إقتباس:
راجع الموضوع : http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=175448

السلام عليكم
السخيف الذي لايفهم ولا يعي ما يقرأ حال صاحب الموضوع في الرابط أعلاه
إقتباس:
السؤال المهم في هذا الموضوع : هل طاعة الامام مقيدة ام مطلقة؟


مطلقة
إقتباس:
لانه يستحيل ان طاعتهم مطلقة وفتاويهم متناقضة.

إثبت ذلك وبالدليل تناقض فتياهم
عليك أن تأتي بتلك الفتاوي
وعليك أن تثبت أنها متناقضة
وعليك أن تثبت أنها خارجة عن الدين والفقه الاسلامي من حيث كونها متناقضة
وبدون كل ذلك فموضوع منتهي ولا قيمة له أبدا

بإنتظارك إن شاء الله


التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 03-06-2013, 08:01 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5

إثبت ذلك وبالدليل تناقض فتياهم
عليك أن تأتي بتلك الفتاوي
وعليك أن تثبت أنها متناقضة
وعليك أن تثبت أنها خارجة عن الدين والفقه الاسلامي من حيث كونها متناقضة
وبدون كل ذلك فموضوع منتهي ولا قيمة له أبدا

بإنتظارك إن شاء الله

افهم من هذا انك تنكر وجود روايات عن الائمة صحيحة عنهم ولكنها متعارضة فيما بينها؟؟

بحيث يستحيل الجميع بينها الا بطرح احداها!!

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 03-06-2013, 10:00 PM
الصورة الرمزية لـ علاء الياسري1
علاء الياسري1 علاء الياسري1 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103911

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 336

آخر تواجد: 10-01-2014 12:56 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
افهم من هذا انك تنكر وجود روايات عن الائمة صحيحة عنهم ولكنها متعارضة فيما بينها؟؟

بحيث يستحيل الجميع بينها الا بطرح احداها!!




بعد ما انتهيت من تدليسك واجبتك بالمشاركه رقم 15/ و 16 /و 18
الان انهي موظعك
لاتوجد اختلاف بين الائمه في الاحكام الشرعيه وهذا المهم
ثانيا لاتوجد اختلاف بالروايات الصحيحه بين الائمه
ثالثا لمثلك وامثالك حل الامام الصادق الخلاف
وفي نفس الكتاب
اقراء جيدا
فقال: حدثني هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد الله (ع) يقول: " لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة، فان المغيرة بن سعيد (لعنه الله) دس في كتب (3) أبي أحاديث لم يحدث بها أبي، فاتقوا الله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وآله " قال يونس: وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب ابي جعفر ووجدت أصحاب
(1) في احوال المغيرة بن سعيد. (2، 3) كذا فيما وقفنا عليه من النسخ المطبوعة والمخطوطة، وفى رجال الكشي (رد الاحاديث) و (كتب أصحاب ابى).


[ 10 ]


أبي عبد الله (ع) متوافرين، فسمعت منهم، وأخذت كتبهم وعرضتها من بعد على ابي الحسن الرضا (ع)، فانكر منها أحاديث كثيرة ان تكون من احاديث أبي عبد الله، وقال: " ان أبا الخطاب كذب على ابي عبد الله (ع) لعن الله أبا الخطاب وكذلك اصحاب أبي الخطاب يدسون هذه الاحاديث إلى يومنا هذا في كتب اصحاب ابي عبد الله (ع)، فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن، فانا ان تحدثنا بموافقة القرآن وموافقة السنة، انا عن الله وعن رسوله نحدث ولا نقول قال فلان وفلان فيتناقض كلامنا، ان كلام آخرنا مثل كلام أولنا. وكلام أولنا مصداق لكلام آخرنا، فإذا أتاكم من يحدثكم بخلاف ذلك فردوه عليه وقولوا أنت أعلم وما جئت به، فان لكلامنا حقيقة وعليه نورا، فمالا حقيقة له ولا عليه نور فذلك قول الشيطان ". أقول: فانظر - أيدك الله تعالى - إلى ما دل عليه هذا الحديث من توقف يونس في الاحاديث واحتياطه فيها. وهذا شأن غيره ايضا كما سيظهر لك ان شاء الله تعالى، وأمرهم (عليهم السلام) بعرض ما يأتي من الاخبار من غير المؤتمن على الكتاب والسنة تحرزا من تلك الاحاديث المكذوبة، فهل يجوز في العقول السليمة والطباع المستقيمة ان مثل هؤلاء الثقات العدول إذا سمعوا من أئمتهم مثل هذا الكلام ان يستحلوا بعد ذلك نقل ما لا يثقون بصحته ولا يعتمدون على حقيقته. بل من المقطوع والمعلوم عادة من أمثالهم انهم لا يذكرون ولا يروون في مصنفاتهم إلا ما اتضح لهم فيه الحال وانه في الصدق والاشتهار كالشمس في رابعة النهار كما سمعت من حال يونس، وهذا كان دأبهم (عليهم السلام) في الهداية لشيعتهم. يوقفونهم على جميع ما وقع وما عسى أن يقع في الشريعة من تغيير وتبديل، لانهم (صلوات الله عليهم) حفاظ الشريعة وحملتها وضباطها وحرستها. ولهم نواب فيها من ثقات اصحابهم وخواص رواتهم، يوحون إليهم أسرار الاحكام، ويوقفونهم على غوامض كل حلال وحرام، كما قد روى ذلك باسانيد عديدة، على ان المفهوم من جملة من تلك الاخبار ان تلك الاحاديث المكذوبة


[ 11 ]


كلها كانت من أحاديث الكفر والزندقة والاخبار بالغرائب.

http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0223.html

التوقيع : اللهم صل على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 04-06-2013, 07:37 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علاء الياسري1
بعد ما انتهيت من تدليسك واجبتك بالمشاركه رقم 15/ و 16 /و 18
الان انهي موظعك
لاتوجد اختلاف بين الائمه في الاحكام الشرعيه

اي تدليس؟

قصور فهمك ليست مشكلتي
فلو كان قولي تدليس لكان البحراني نفسه مدلس لاني نقلت قوله، وايضا هو ذكر ذلك في المقدمة واما التناقضات فستجدها اذا تعمقت في الكتاب.

حيث انه دائما مايردد العبارة المشهورة : التقية في الاحكام الشرعية اصل كل بلية.
بعد كل حكم يجده فيه التناقض والتعارض فيذهب الى حملها على التقية

وهذا تجده مثلا :

قال البحراني :
الحدائق الناظرة - جزء 20 - 146 : التقية التى في اختلاف الاحكام الشرعية أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 20 - 305 : التقية التى هي في اختلاف الاحكام الشرعية أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 24 - 557 : التقية التي هي في اختلاف الاخبار أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 10 - 35 : التقية التى هي في الاحكام الشرعية أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 10 - 45 : التقية التى هي في الاحكام الشرعية أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 11- 368 : التقية التى هي في اختلاف الاخبار أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 12 - 88 : التقية التى هي في الاحكام الشرعية أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 12 - 108 : التقية التى هي في اختلاف الاحكام الشرعية أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 12 - 236 : التقية التى هي في اختلاف الاخبار أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 13 - 120 : التقية التى هي في الاختلاف في جملة الاحكام أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 13 - 220 : التقية التى هي في اختلاف الاحكام الشرعية أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 13 - 406 : التقية التى هي في اختلاف الاحكام أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 16 - 470 : التقية التي هي في اختلاف الاحكام الشرعية اصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 19 - 282 : النقية التى هي في الاحكام الشرعية أصل كل بلية،
الحدائق الناظرة - جزء 9 - 9 : التقية التى هي في الاحكام الشرعية أصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 8 - 398 : التقية التي هي في اختلاف الاحكام الشرعية رأس كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 5 - 110 : التقية التي هي في اختلاف الاحكام الشرعية اصل كل بلية
الحدائق الناظرة - جزء 4 - 56 : التقية التي في الاحكام الشرعية اصل كل بلية.


فليس موضوعي دراسة الروايات المتناقضة فيما بينها بشكل مفصل، ولكن يكفي اعتراف علمائك بكثرتها.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:55 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin