منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-09-2009, 08:46 PM
كهيعصاد كهيعصاد غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 71569

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 285

آخر تواجد: 27-09-2009 04:04 AM

الجنس:

الإقامة:

Arrow يا سني اعمل الصالحات،يا شيعي اعمل الفواحش.علماء الشيعة يصفون لنا الفريقين ومن كتبهم

بسم الله الرحمن الرحيم:
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الى يوم الدين.

كما هو واضح في العنوان:



1-
عن أبي إسحاق الليثي قال:قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر _ عليه السلام_ يا ابن رسول الله أخبرني عن المؤمن المستبصر إذا بلغ في المعرفة وكمل هل يزني؟قال: اللهم لا ،قلت:فيشرب الخمر؟قال:لا ، قلت: فيأتي بكبيرة من الكبائر أو فاحشة من هذه الفواحش ؟ قال:لا،قلت: يا ابن رسول الله إني أجد من شيعتكم من يشرب الخمر ،ويقطع الطريق ويخيف السبل ، ويزني ،ويلوط، ويأكل الربا ويرتكب الفواحش ويتهاون بالصلاة والصيام ،والزكاة ويقطع الرحم ،ويأتي الكبائر فكيف هذا ولم ذاك؟ فقال: يا إبراهيم هل يختلج صدرك شيء غير هذا ؟ قلت :نعم يا ابن رسول الله أخرى أعظم من ذلك،فقال:وما هو يا أبا إسحاق ؟ قال: فقلت يا ابن رسول الله وأجد من أعدائكم ومناصبيكم من يكثر من الصلاة والصيام ويخرج الزكاة ويتابع بين الحج والعمرة ،ويحرص على الجهاد ،ويأثر _ كذا _ على البر ،وعلى صلة الأرحام ،ويقضي حقوق إخوانه ،ويواسيهم من ماله ،ويتجنب شرب الخمر والزنا واللواط،وسائر الفواحش فما ذاك؟ ولِمَ ذاك؟ فسّره لي يا بن رسول الله وبرهنه وبينه، فقد والله كثر فكري وأسهر ليلي ،وضاق ذرعي".علل الشرائع :ص606- 607، بحار الأنوار:5/228-229

2-
قال إسحاق القمي لأبي جعفر الباقر :" جعلت فداك أرى المؤمن الموحد الذي يقول بقولي ، ويدين الله بولايتكم ،وليس بيني وبينه خلاف ، يشرب السكر، ويزني، ويلوط، فآتيه في حاجة واحدة فأصيبه معبس الوجه ،كالح اللون ، ثقيلاً في حاجتي ،بطيئاً فيها ،وقد أرى الناصب المخالف لما أنا عليه ويعرفني بذلك ،فآتيه في حاجة ،فأصيبه طلق الوجه ،حسن البشر ،متسرعاً في حاجتي ،فرحاً بها ،يحب قضاءها،كثير الصلاة ،كثير الصوم،كثير الصدقة ،يؤدي الزكاة ،ويُستودع فيؤدي الأمانة".علل الشرائع :ص489-490 ، بحار الأنوار :5/246-247.

3-
شكاه بعض الشيعة إلى أبي عبد الله فقال: " أرى الرجل من أصحابنا ممن يقول بقولنا خبيث اللسان،خبيث الخلطة ،قليل الوفاء بالميعاد فيغمني غماً شديداً، وأرى الرجل من المخالفين علينا حسن السمت ،حسن الهدي، وفياً بالميعاد فأغتم غماً".
البرقي /المحاسن:ص137-138،بحار الأنوار:5-251

هذا قليل من كثير ونكتفي بما أودناه.
والمقصود بالمخالف هم أهل السنة والجماعة.
وشهد شاهد منكم كيف هي أخلاقنا بالأخضر وكيف هي أخلاقكم بالأحمر،ومن كتبكم،وما جبنا شيء من عندنا.

في انتظار الردود

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2009, 08:57 PM
محمد الوائلي محمد الوائلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 47525

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 4,297

آخر تواجد: 17-03-2016 07:10 AM

الجنس:

الإقامة: العراق

هل هذه الروايات صحيحة ؟

هل تريد القول ان جميع الشيعة تنطبق عليهم الروايات ام بعضهم وايضا السنة هل جميعهم ينطبق عليهم المدح ام بعضهم ؟

هل الروايات كاملة ام اخذت منها ما يفيدك ؟

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2009, 09:26 PM
الصورة الرمزية لـ ابن قولويه
ابن قولويه ابن قولويه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74824

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 223

آخر تواجد: 14-12-2011 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

1- الرواية الأولى ضعيفة ، فبعد الرجوع إليها وجدنا في سندها أحمد بن محمد السياري وهو ضعيف
2- الرواية الثانية ضعيفة ، بعد أن رجعنا إلى سندها وجدنا فيه عبدالله الهمداني وهو مجهول الحال
3- الرواية الثالثة أيضا ضعيفة ، فالسند فيها هكذا : وعنه ، عن أبيه رحمه الله ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عمن حدثه .

والإرسال واضح ( عمن حدثه )


هذه مراجعة سريعة للسند ، ولم أخرج كل علل السند ، إنما هي نظرة سريعة وأخرجنا هذه العلل البسيطة ، فالروايات من حيث السند لا تثبت .

ابن قولويه رضوان الله تعالى عليه

التوقيع :
كتاب حوار مع فضل الله حول الزهراء
لسماحة العلامة السيد هاشم الهاشمي ( حفظه الله ورعاه )

http://al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17




الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2009, 11:10 PM
الدين لله الدين لله غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54994

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,018

آخر تواجد: 04-12-2016 12:24 AM

الجنس:

الإقامة:

الروايات على ضعفها او قوتها فهي تحكي واقع حال على التغليب كان يعيشه هؤلاء فوضعوا روايات على لسان الامام الباقر لتخرجهم من الاشكال الذي هم فيه
فهم كانوا يروون ان من يتصف بالتشيع على الغالب كيف هي صفاته ومن يتصف بالتسنن كيف هي صفاته
فهدتهم عقولهم لوضع عقيدة الطينة التي تتلخص ان كل عمل صالح يعمله السني فهو ذاهب لميزان الشيعي التي خلطت طينته الطيبة عند بدء الخلق مع طينة السني النتنة
وكل عمل فاحش يعمله الشيعي فهو نهاية الامر يوم القيامة لايعود عليه بالذنب لانه الله سيحول هذا العمل الفاحش من الشيعي الى ميزان المسكين السني ابو الطينة النتنة رغم انفه وانف ابيه لانه سني صاحب اخلاق واعمال صالحة

=
فيا اخ قولويه انا اتفق معك ان الاحاديث هذه موضوعة على لسان الامام الباقر لكن من وضعها هم ضعفاء الشيعة لما كانوا يعيشونه ويروونه من واقع
فاظنك تتفق معي انهم انما وضعوا الروايات لغاية معينة

=======
يا اخ قولويه
ملاحظة / في علمكم للجرح والتعديل انه اذا وردت الروايات الضعيفة بطرقة متعددة مختلفة عن بعضها فانها تكون روايات حسنة يعضد بعضها البعض
فقط للتنويه


آخر تعديل بواسطة الدين لله ، 08-09-2009 الساعة 11:19 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2009, 11:17 PM
ZeroQ8 ZeroQ8 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75026

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 158

آخر تواجد: 26-09-2009 11:22 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حب علي ايمان
الروايات على ضعفها او قوتها فهي تحكي واقع حال على التغليب كان يعيشه هؤلاء فوضعوا روايات على لسان الامام الباقر لتخرجهم من الاشكال الذي هم فيه
فهم كانوا يروون ان من يتصف بالتشيع على الغالب كيف هي صفاته ومن يتصف بالتسنن كيف هي صفاته
فهتهم عقولهم لوضع عقيدة الطينة التي تتلخص ان كل عمل صالح يعمله السني فهو ذاهب لميزان الشيعي التي خلطت طينته الطيبة عند بدء الخلق مع طينة السني النتنة
وكل عمل فاحش يعمله الشيعي فهو نهاية الامر يوم القيامة لايعود عليه بالذنب لانه الله سيحول هذا العمل الفاحش من الشيعي الى ميزان المسكين السني ابو الطينة النتنة رغم انفه وانف ابيه لانه سني صاحب اخلاق واعمال صالحة
ما شاء الله رد علمي!!

سلاما سلاما

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2009, 11:35 PM
6 laith 6 laith غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 42556

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 1,232

آخر تواجد: 25-05-2016 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل على محمد وآل محمد


تحية خاصة للأخ كهيعصاد
بوركت أياديكم . . .


إقتباس:
حب علي ايمان
يا اخ قولويه
ملاحظة / في علمكم للجرح والتعديل انه اذا وردت الروايات الضعيفة بطرقة متعددة مختلفة عن بعضها فانها تكون روايات حسنة يعضد بعضها البعض
فقط للتنويه
فالتواتر عندهم وإن كانت ضعيفة فهي تصل للحسن او الصحيح .

سبحان الله . . .

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2009, 11:59 PM
الدين لله الدين لله غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54994

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,018

آخر تواجد: 04-12-2016 12:24 AM

الجنس:

الإقامة:

المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج 1 - ص 136
- باب اختلاط الطينتين
20 - عنه ، عن محمد بن علي ، عن إسماعيل بن يسار ، عن عثمان بن يوسف ، عن عبد الله بن كيسان ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : جعلت فداك أنا مولاك عبد الله بن كيسان ، فقال : أما النسب فأعرفه ، وأما أنت فلست أعرفك ، ( قال : ) فقلت له : انى ولدت بالجبل ، ونشأت بأرض فارس ، وأنا أخالط الناس في التجارات وغير ذلك ، فأرى الرجل حسن السمت وحسن الخلق والأمانة ، ثم أفتشه فأفتشه عن عداوتكم ، وأخالط الرجل فأرى فيه سوء الخلق وقلة أمانة وزعارة ، ثم أفتشه فأفتشه عن ولايتكم فكيف يكون ذلك ؟ - قال : فقال لي : أما علمت يا بن كيسان ، أن الله تبارك وتعالى أخذ طينة من الجنة وطينة من النار فخلطهما جميعا ثم نزع هذه من هذه ، فما رأيت من أولئك من الأمانة وحسن السمت و حسن الخلق ، فمما مستهم من طينة الجنة ، وهم يعودون إلى ما خلقوا منه ، وما رأيت من هؤلاء من قلة الأمانة وسوء الخلق والزعارة ، فمما مستهم من طينة النار ، وهم يعودون إلى ما خلقوا منه

. 21 - وعنه ، عن أبيه رحمه الله ، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي ، عمن حدثه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أرى الرجل من أصحابنا ممن يقول بقولنا خبيث اللسان ، خبيث الخلطة ، قليل الوفاء بالميعاد ، فيغمني غما شديدا ، وأرى الرجل من المخالفين علينا حسن السمت ، حسن الهدى ، وفيا بالميعاد ، فاغتم لذلك غما شديدا ، فقال : أو تدرى لم ذاك ؟ - قلت : لا ، قال : ان الله تبارك وتعالى خلط الطينتين فعركهما ، وقال بيده هكذا راحتيه جميعا واحدة على الأخرى ، ثم فلقهما ، فقال : هذه إلى الجنة ، وهذه إلى النار ، ولا أبالي ، فالذي رأيت من خبث اللسان والبذاء وسوء الخلطة وقلة الوفاء بالميعاد من الرجل الذي هو من أصحابكم يقول بقولكم فبما التطخ بهذه من الطينة الخبيثة وهو عائد إلى طينته ، و الذي رأيت من حسن الهدى وحسن السمت وحسن الخلطة والوفاء بالميعاد من الرجال من المخالفين فبما التطخ به من الطينة الطيبة ، فقلت : جعلت فداك فرجت عنى فرج الله عنك

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 12:26 AM
جليل الكربلائي جليل الكربلائي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75174

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 117

آخر تواجد: 24-09-2010 12:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء

قال رسول الله (ص):ياعلي ان الله قد غفر لك ولذريتك ,ولأهلك
ولشيعتك فانك الأنزع البطين
(الصواعق المحرقة ص96)
وكذلك قوله :شيعة علي هم الفائزون (كنوز الحقائق ص 82)
رغما على النواصب

التوقيع : أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ البقرة 159
قيل مم بكاؤك يا رسول الله فقال ص : أخبرني جبريل انهم يظلمونه و يقاتلونه و يمنعونه حقه و يقتلون و لده و يظلمونهم بعدي
. المناقب للخوارزمي ص 24 للعلامة الحنفي



وهم الذين وصفهم الله في كتابه العزيز فقال :

(*وانها لكبيرة الا على الخاشعين*)

وقال الله تعالى في موضوع اخر ( *وبئر معطلة وقصر مشيد *)

فالقصر محمد والبئر المعطلة ولا يتي عطلوها وجحدوها ,ومن لم

يقر بولايتي لم ينفعه الاقرار بنبوة محمد (ص) ألاانهما مقرونان

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 12:33 AM
محمد الوائلي محمد الوائلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 47525

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 4,297

آخر تواجد: 17-03-2016 07:10 AM

الجنس:

الإقامة: العراق

الزميل ليث كيف تكون الثلاث روايات متواترة ؟

لعلمك خبر الاحاد ينطبق على الرواية والروايتين والثلاث

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 12:34 AM
BAH-RAH BAH-RAH غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 49625

تاريخ التّسجيل: Feb 2008

المشاركات: 151

آخر تواجد: 17-09-2015 01:37 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن قولويه
1
والإرسال واضح ( عمن حدثه )



ابن قولويه هل اذا وجدت (( عمن حدثه )) في سند من الاسانيد هل يعتبر ارسال ؟

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 12:35 AM
جليل الكربلائي جليل الكربلائي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75174

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 117

آخر تواجد: 24-09-2010 12:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء

عن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال :
(قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
ما بال أقوام إذا ذكر عندهم آل إبراهيم وآل عمران فرحوا واستبشروا وإذا ذكر عندهم آل محمد اشمأزت قلوبهم والذي نفس محمد بيده لو أن عبدا جاء يوم القيامة بعمل سبعين نبيا ما قبل الله ذلك منه حتى يلقى الله بولايتي وولاية أهل بيتي)

التوقيع : أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ البقرة 159
قيل مم بكاؤك يا رسول الله فقال ص : أخبرني جبريل انهم يظلمونه و يقاتلونه و يمنعونه حقه و يقتلون و لده و يظلمونهم بعدي
. المناقب للخوارزمي ص 24 للعلامة الحنفي



وهم الذين وصفهم الله في كتابه العزيز فقال :

(*وانها لكبيرة الا على الخاشعين*)

وقال الله تعالى في موضوع اخر ( *وبئر معطلة وقصر مشيد *)

فالقصر محمد والبئر المعطلة ولا يتي عطلوها وجحدوها ,ومن لم

يقر بولايتي لم ينفعه الاقرار بنبوة محمد (ص) ألاانهما مقرونان

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 12:37 AM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن قولويه
1- الرواية الأولى ضعيفة ، فبعد الرجوع إليها وجدنا في سندها أحمد بن محمد السياري وهو ضعيف
2- الرواية الثانية ضعيفة ، بعد أن رجعنا إلى سندها وجدنا فيه عبدالله الهمداني وهو مجهول الحال
3- الرواية الثالثة أيضا ضعيفة ، فالسند فيها هكذا : وعنه ، عن أبيه رحمه الله ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عمن حدثه .

والإرسال واضح ( عمن حدثه )


هذه مراجعة سريعة للسند ، ولم أخرج كل علل السند ، إنما هي نظرة سريعة وأخرجنا هذه العلل البسيطة ، فالروايات من حيث السند لا تثبت .

ابن قولويه رضوان الله تعالى عليه
يا أخ العرب بدل أن تضعف الأحاديث حديثا حديثا

ضعف جميع الأحاديث التي في بحار الأنوار ...

كم حديثا صحيحا في بحار الأنوار ؟؟؟!!!


عجبا لمذهب يتبرأ من أحاديث أئمته يوميا ، كل يوم نكتشف أحاديث ضعيفة في أفضل كتبكم ، و مازالت عمليات التضعيف مستمرة حتى يأتي اليوم الذي يقول فيه علماء الشيعة : " لا توجد أحاديث صحيحة في بحار الأنوار سوى عشرين حديثا فقط "


استمروا في عمليات التضعيف استمروا



الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 12:39 AM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله فيك اخي .

متابع

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 12:46 AM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: جليل الكربلائي
قال رسول الله (ص):ياعلي ان الله قد غفر لك ولذريتك ,ولأهلك
ولشيعتك فانك الأنزع البطين
(الصواعق المحرقة ص96)
وكذلك قوله :شيعة علي هم الفائزون (كنوز الحقائق ص 82)
رغما على النواصب
الحديث غير صحيح
فيه داود الوضاع‏ .

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 01:02 AM
الصورة الرمزية لـ لواء الحسين
لواء الحسين لواء الحسين غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 15952

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 4,406

آخر تواجد: 11-09-2018 07:55 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا , و كفى بي فخرا أن تكون لي ربا .

الشيعي المقصود بالروايات هو الذي يحشر شيعيا في يوم القيامة , و ليس من إدعى التشيع في هذه الدنيا , دون عمل , قال الله تعالى :
والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا .

و كذلك أريد أن أبين جهلك من ناحية اخرى في فهمك لروايات أهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين



إن الشيعي المقصود بالروايات هو مرادف للمؤمن و التشيع مرادف للإسلام الحقيقي :

ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

وان من شيعته لابراهيم

ثم على سبيل الإشارة لأحاديث الخلقة الطينية و بيان جهلك من ناحية أخرى , فليس في الجنة خباثة و أرجاس الدنيا
لأن كل جنس يلحق بجنسه يوم يميز الخبيث من الطيب فلخباثة الدنيوية التابعة للخمر مثلا لاحق بجهنم يوم القيامة
, عند قولي بأن كل جنس لاحق بجنسه و هناك تمييز بين الخبيث و الطيب و أن الطيب يلحق بالطيب و الخبث يلحق بالخبيث , و زعمك بالجبر , الذي يبين مدى جهلك المفرط , فلا بئس بأن أجعلك تنظر إلى هذه الآيات الشريفة :



ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون


ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم



أظن أن هذا القدر كافي لبيان جهلك , فلا داعي لأتطرق لأصل القرآني في أحاديث الطينة الشريفة و أنا لا أريد أن أتعمق في هذا الموضوع فكثير مع من لا يستطيعون إستيعاب هذه المطالب الجليلة , و شكرا لإعترافك المسبق بأنك في النار .


إضافة : إن الرجس و النجاسة ليست فقط مادية , بل أشدها هي النجاسات العقائدية الفاسدة , مثل الشرك و الكفر , الذين أنتم غارقون فيه و تتهموننا به , و قد أشركتم بالله حينما جعلتم مع وليه الذي نصبه عليكم يوم غدير خم , النطيحة و المتردية و ما اكله السبع , أئمة عليكم , كفرا و إستكبارا لما أراده الله لكم فأبيتم إلا أن تمضوا في سبيل الشيطان , فكانوا أئمة كفر يدعون إلى النار فإتبعتموهم و ستدخلون معهم مدخلهم .

يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا



آخر تعديل بواسطة لواء الحسين ، 09-09-2009 الساعة 01:10 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 03:39 AM
الصورة الرمزية لـ ابن قولويه
ابن قولويه ابن قولويه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74824

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 223

آخر تواجد: 14-12-2011 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

للأسف الشديد ، أن هُناك الكثير ممن يخوضون في هذا العلم الغزير العظيم ـ أعني علم الرجال والحديث والأسانيد والدراية ـ وهُم أبعد ما يكونوا عنه ، وأُقسم صادقا أني عندما أقرأ ردودهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع أضحك من الإستغراب والجهل !

ولكن لا بأس ، حرصاً على الفائدة سنقوم بالرد على من سأل وفسّر برأيه بعض الأمور ...

إقتباس:
يا اخ قولويه
ملاحظة / في علمكم للجرح والتعديل انه اذا وردت الروايات الضعيفة بطرقة متعددة مختلفة عن بعضها فانها تكون روايات حسنة يعضد بعضها البعض
فقط للتنويه

طرق متعددة ، كالعشرة طرق أو ما يزيد تدخل في الإستفاضة أو التواتر أما ثلاثة طرق فلا تدخل في الإسفاضة أو التواتر لاسيما في الأسانيد المجاهيل بل والمضعف جداً كالسياري فهو فاسد المذهب بل ورمي بالغلو !


إقتباس:
ابن قولويه هل اذا وجدت (( عمن حدثه )) في سند من الاسانيد هل يعتبر ارسال ؟
نعم

إقتباس:

فالتواتر عندهم وإن كانت ضعيفة فهي تصل للحسن او الصحيح
.
التواتر شي والحسن والصحيح شيء آخر فلا تخلط الحابل بالنابل ، فالتواتر أعم من الحسن والصحيح !

أرجوك يا بُني لا تكُن متطفلا على هذه العلوم ولا علاقة لك بها لا من بعيد ولا من قريب ، فقد أضحكتني بهذا الرد العجيب

إقتباس:

يا أخ العرب بدل أن تضعف الأحاديث حديثا حديثا
ضعف جميع الأحاديث التي في بحار الأنوار
...

كم حديثا صحيحا في بحار الأنوار ؟؟؟
!!!

هذا الكلام هو سخافة بعينه !

وهو كلام غير علمي ، لأن صاحبه ليس له علاقة بالعلم ، فلو سألتك مثل السؤال وقلت لك :-

بدل من أن يُضعف شعيب الأرناؤوط أحاديث في مُسند أحمد ، لماذا لا يضعف المسند كله وينتهي الأمر ؟!

هل تعرف شعيب الأرناؤوط ؟ إذا كنت لا تعرف من هو فاكتب في قوقل ، وإن لم يظهر لك شيء في قوقل سأعطيك ترجمته لا بأس

على أي الأحوال ، ضعف بعض الأحاديث في بعض الكتب لا يعني ضعف كل الأحاديث في الكتاب .


علم الرجال والحديث والدراية والأسانيد عندي هو ( علم مقدس ) فأتمنى أن لا يمسه الأنجاس .


ابن قولويه رضوان الله تعالى عليه


التوقيع :
كتاب حوار مع فضل الله حول الزهراء
لسماحة العلامة السيد هاشم الهاشمي ( حفظه الله ورعاه )

http://al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17




الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 07:21 AM
BAH-RAH BAH-RAH غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 49625

تاريخ التّسجيل: Feb 2008

المشاركات: 151

آخر تواجد: 17-09-2015 01:37 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:



ابن قولويه هل اذا وجدت (( عمن حدثه )) في سند من الاسانيد هل يعتبر ارسال ؟

نعم


هل الحديث المرسل يعتبر من الاحاديث الضعيفة ام الصحيحة


المعذرة على الاسئلة لكن للاستفادة

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 05:02 PM
الصورة الرمزية لـ ابن قولويه
ابن قولويه ابن قولويه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 74824

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 223

آخر تواجد: 14-12-2011 07:38 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: BAH-RAH
إقتباس:



ابن قولويه هل اذا وجدت (( عمن حدثه )) في سند من الاسانيد هل يعتبر ارسال ؟

نعم


هل الحديث المرسل يعتبر من الاحاديث الضعيفة ام الصحيحة


المعذرة على الاسئلة لكن للاستفادة
الضعيفة

التوقيع :
كتاب حوار مع فضل الله حول الزهراء
لسماحة العلامة السيد هاشم الهاشمي ( حفظه الله ورعاه )

http://al-meshkah.com/maaref_show.php?id=17




الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 06:23 PM
BAH-RAH BAH-RAH غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 49625

تاريخ التّسجيل: Feb 2008

المشاركات: 151

آخر تواجد: 17-09-2015 01:37 PM

الجنس:

الإقامة:


يابن قولوية انت تقول ان اي سند به (( عمن حدثه )) يعتبر حديث مرسل وهو يعتبر من الاحاديث الضعيفة


طيب ذكر الكليني في كافيه

(باب الامة تكون تحت المملوك فتعتق أو يعتقان جميعا)

4- حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) فِي بَرِيرَةَ ثَلَاثٌ مِنَ السُّنَنِ حِينَ أُعْتِقَتْ فِي التَّخْيِيرِ وَ فِي الصَّدَقَةِ وَ فِي الْوَلَاءِ .

5/ 486- حديث رقم 4

حكم المجلسي على هذا الحديث انه موثق
20/ باب الامة تكون تحت المملوك فتعتق او يعتقان جميعا / حديث رقم 4


فما رايك بحكم المجلسي على هذا الحديث

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2009, 06:55 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,503

آخر تواجد: اليوم 08:59 AM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

لماذا نحسب هذه المسألة على السنة والشيعة فقط؟
لماذا لا نجعلها عالمية. أي مسلمين وغير مسلمين؟
أليس هناك من يفعل الخيرات من غير المسلمين أيضا؟
أليس هناك من يفعل الشرور من المسلمين أيضا؟
فكيف يغفر الله عز وجل للمسلم ولا يغفر لغير المسلم الذي يعمل الصالحات..؟

ثم يا عزيزي يا طارح الموضوع كان عليك أن تنظر في مذهبك أولا. فعلماؤك أحلوا الخمر والربا وكانوا حاكمين غير محكومين ففعلوا القبائح طواعية.
أما الشيعة فكانوا مضطهدين يقتلوا أينما وجدوا.
فالذي سن الشرور والسيئات هو من استبد بالحكم إبتداءا من أبو بكر لحوقا بعمر بن الخطاب. فكل شر لحق بالمسلمين هو في رقبة هذين الشخصين.

على كل.
المسألة كما قلنا بسيطة.
الله عز وجل أمر بعدة أشياء فإن أمن بها الإنسان فلعل الله عز وجل يغفر له سئياته فهم بحكم المغلوب على أمرهم.
ومن هذه الأشياء الإمامة.
أما الذي لا يؤمن بالإمامة فهو كالراد على الله عز وجل. فإن أمن الإنسان بالله عز وجل وبرسوله وبولاية اهل البيت سلام الله عليهم الذين إكتمل الدين بإمامتهم فقبل عمله وإن لم يؤمن بولايتهم فإلى جهنم وبئس المهاد. فلن يقبل له عمل. بل ليذهب إلى أبو بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية ليكون شفيعة يوم الطامة. فليذهب وليأخذ حكمهم منهم.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:17 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin