منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 25-10-2007, 09:59 AM
الصورة الرمزية لـ ام عذراء
ام عذراء ام عذراء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38137

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 453

آخر تواجد: 04-06-2013 05:44 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: مملكة الحزن

احسنت وبارك الله فيك اخي مجنون الحسين ...

صبرت يا اخي ويبدو ان لن تجد احدا يواجه موضوعك باجابه علميه واضحة سوى الهرب والتخبط من ابناء هند ...

كما هو معروف عن عرين الاسد اما تشتيت الموضوع او الهرب ..!!!

التوقيع :
لبيك ياحسين

فارقني صبري يا علي ....... فارقني صبري

يوم ازورك بالنجف .......... راويني قبري





الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 10:01 AM
الصورة الرمزية لـ مجنون الحسين1
مجنون الحسين1 مجنون الحسين1 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 42667

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 634

آخر تواجد: 05-07-2010 12:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

[بالنسبه لسيدنا علي بن أبي طالي رضي الله عنه :

[ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
تفسير القمي 1 : 179
وسائل الشيعة ج 23
19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
ص235 ـ ص252


مدلس00هنا ينقل الروايه عن بعض رجاله!!! ينقل عن مجهول


[ 10940 ] 9
ـ وبإسناده عن علي بن الحكم ،عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلى غير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهرفأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .
(
1) ليس فيالاستبصار .
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتابوسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376

مدلس00 هنا يبتر ويقص00تعليق صاحب كتاب التهذيب(وهذا خبر شاذ مخالف للاجماع ولا يعتد به)00هل تعتمد على الشاذ

[ 10940 ] 9 ـ وبإسنادهعن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلىغير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .

(
1) ليس في الاستبصار.
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـص376

مدلس000 هنا يكرر الحديث دلاله على القص واللصق كالببغاء



بالنسبه الى سيدتنا فاطمه رضي الله عنها :

ذكـرالشـيـخ الصـدوق فـي الامالي نقلا عن محمّد بن قيس قوله :
كان النبىٍّّ ( صلّىاللّه عليه وآله وسـلّم ) إ ذا قـدم مـن سـفـر بـدا بـفـاطـمـة ( سـلام اللّهعـليـهـا ) ، فـدخـل عـليـهـا ، فاءطال عندها المكث . فخرج مرّة في سفر ، فصنعتفاطمة ( سلام اللّه عليها ) مـسـكـتـيـن مـن ورق وقـلادةوقـرطـيـن وسـتـرًا لبـاب البـيـت ؛ لقـدوم ابـيـهـا وزوجـهـا .فلمّا قدمرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) دخل عليها ، فوقف اصحابه على البابلايدرون يـقـفـون او يـنـصـرفـون ؛ لطـول مـكـثـه عـنـدهـا. فـخـرج عـليـهـم رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) وقد عرف الغضب فيوجهه حتّى جلس عند المنبر .
فـظـنـّت فـاطـمـة ( سـلام اللّه عـليـهـا ) انـّه إ نـّمـا فـعـل ذلك رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـهوآله وسـلّم ) لمّا راى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر .
فـنـزعـتقـلادتـهـا وقـرطـيـهـا ومـسـكـتـيـهـا ، ونـزعـت السـتـر . فـبـعـثـت بـه الىرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسـلّم ) ، وقـالت للرسـول :
"
قـل له :
تـقـرا عـليـك ابـنـتـك السـلام وتـقـول :
اجـعـل هـذا في سبيلاللّه " . فلمّا اتاه قال :
"
فعلت ، فداها ابوها ثلاث مرّات ، ليست الدنيا منمـحـمـّد ولا مـن آل مـحـمـّد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند اللّه من الخير جناحبعوضة ، ما اسقى فيها كافرًا شربة ماء " . ثمّ قام ، فدخل عليها.((انظر بحارالانوار ( 43 / 20 ).

مدلس00 اين سند الروايه00ينقل الروايه بلا سند


قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، قالت :
كنت عند فاطمةجدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله )وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـالهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :
لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :
بنت محمّد وعليك لباس الجبابرة . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليهوآله ) بذلك .
بحارالانوار ( 43 / 26 ).

مدلس00هنا ينقل الروايه ايضا بلا سند


خمس روايات= تدليسx تدليس

لا تنزعج ستحصل بامتياز مدلس مع مرتبة (الشرف)










[/quote]

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 05:47 PM
الحــســـيـــنـــي الحــســـيـــنـــي غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 18639

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 2,852

آخر تواجد: 02-09-2009 11:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويــــــــــت المحترمة

الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ولا نقول بان الكتاب صحيح مثل ما يتواجد عند اهل السنة و الجماعة كصحيح البخاري و مسلم ) . خاتمة الوسائل ص 61



لا اعرف هل ما زلت على عنادك بالبتر او انك فقط تنقل من مواضيع اخرى

شاهدوا اعزائي بالاحمر الجملة المبتره من كلام العاملي و الكتاب و يستطيع اي عاقل ان يذهب الى اي مكتبة و يقرا الجملة كاملة

ولا تستعجل لنا رد على كلامك و ننوه باننا لا نضعف اي حديث من (جيوبنا بل ناتي بالدليل من العلماء )

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 06:21 PM
عرين الأسد عرين الأسد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42151

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 258

آخر تواجد: 30-10-2008 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مجنون الحسين1
[بالنسبه لسيدنا علي بن أبي طالي رضي الله عنه :

[ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
تفسير القمي 1 : 179
وسائل الشيعة ج 23
19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
ص235 ـ ص252


مدلس00هنا ينقل الروايه عن بعض رجاله!!! ينقل عن مجهول



[ 10940 ] 9
ـ وبإسناده عن علي بن الحكم ،عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلى غير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهرفأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .
(
1) ليس فيالاستبصار .
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتابوسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376

مدلس00 هنا يبتر ويقص00تعليق صاحب كتاب التهذيب(وهذا خبر شاذ مخالف للاجماع ولا يعتد به)00هل تعتمد على الشاذ

والله أنك لمدلس كبير ..
راجع ردودكم على الحديث في نفس الموضوع لترى من المدلس .
لقد دافعتم في البدايه والان اصبح

[ 10940 ] 9 ـ وبإسنادهعن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلىغير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .

(
1) ليس في الاستبصار.
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـص376

مدلس000 هنا يكرر الحديث دلاله على القص واللصق كالببغاء



بالنسبه الى سيدتنا فاطمه رضي الله عنها :

ذكـرالشـيـخ الصـدوق فـي الامالي نقلا عن محمّد بن قيس قوله :
كان النبىٍّّ ( صلّىاللّه عليه وآله وسـلّم ) إ ذا قـدم مـن سـفـر بـدا بـفـاطـمـة ( سـلام اللّهعـليـهـا ) ، فـدخـل عـليـهـا ، فاءطال عندها المكث . فخرج مرّة في سفر ، فصنعتفاطمة ( سلام اللّه عليها ) مـسـكـتـيـن مـن ورق وقـلادةوقـرطـيـن وسـتـرًا لبـاب البـيـت ؛ لقـدوم ابـيـهـا وزوجـهـا .فلمّا قدمرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) دخل عليها ، فوقف اصحابه على البابلايدرون يـقـفـون او يـنـصـرفـون ؛ لطـول مـكـثـه عـنـدهـا. فـخـرج عـليـهـم رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) وقد عرف الغضب فيوجهه حتّى جلس عند المنبر .
فـظـنـّت فـاطـمـة ( سـلام اللّه عـليـهـا ) انـّه إ نـّمـا فـعـل ذلك رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـهوآله وسـلّم ) لمّا راى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر .
فـنـزعـتقـلادتـهـا وقـرطـيـهـا ومـسـكـتـيـهـا ، ونـزعـت السـتـر . فـبـعـثـت بـه الىرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسـلّم ) ، وقـالت للرسـول :
"
قـل له :
تـقـرا عـليـك ابـنـتـك السـلام وتـقـول :
اجـعـل هـذا في سبيلاللّه " . فلمّا اتاه قال :
"
فعلت ، فداها ابوها ثلاث مرّات ، ليست الدنيا منمـحـمـّد ولا مـن آل مـحـمـّد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند اللّه من الخير جناحبعوضة ، ما اسقى فيها كافرًا شربة ماء " . ثمّ قام ، فدخل عليها.((انظر بحارالانوار ( 43 / 20 ).

مدلس00 اين سند الروايه00ينقل الروايه بلا سند


قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، قالت :
كنت عند فاطمةجدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله )وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـالهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :
لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :
بنت محمّد وعليك لباس الجبابرة . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليهوآله ) بذلك .
بحارالانوار ( 43 / 26 ).

مدلس00هنا ينقل الروايه ايضا بلا سند


خمس روايات= تدليسx تدليس

لا تنزعج ستحصل بامتياز مدلس مع مرتبة (الشرف)










[/quote]

المدلس الذي ينكر كتبه طبعا انت وبلا منازع مبروك عليك انكار كتبك
ومن ثم يا جاهل زمانك:
ومن متى شرح الحديث يكون جزءا من الحديث ؟؟؟؟
اذهب وتعلم كيف قراءة الأحاديث ثم ضع مسابقات

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 06:28 PM
عرين الأسد عرين الأسد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42151

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 258

آخر تواجد: 30-10-2008 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الحــســـيـــنـــي
الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ولا نقول بان الكتاب صحيح مثل ما يتواجد عند اهل السنة و الجماعة كصحيح البخاري و مسلم ) . خاتمة الوسائل ص 61



لا اعرف هل ما زلت على عنادك بالبتر او انك فقط تنقل من مواضيع اخرى

شاهدوا اعزائي بالاحمر الجملة المبتره من كلام العاملي و الكتاب و يستطيع اي عاقل ان يذهب الى اي مكتبة و يقرا الجملة كاملة

ولا تستعجل لنا رد على كلامك و ننوه باننا لا نضعف اي حديث من (جيوبنا بل ناتي بالدليل من العلماء )

عزيزي اذهب واسأل الحسيني عن ما كتب او أأتي بكامل كلامه ..
هل لو أتيت بكامل الكلام كما تدعي أليس الأفضل من هذا الكلام؟؟؟
هات ما كتب عزيزنا

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 06:32 PM
عرين الأسد عرين الأسد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42151

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 258

آخر تواجد: 30-10-2008 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ام عذراء
احسنت وبارك الله فيك اخي مجنون الحسين ...

صبرت يا اخي ويبدو ان لن تجد احدا يواجه موضوعك باجابه علميه واضحة سوى الهرب والتخبط من ابناء هند ...

كما هو معروف عن عرين الاسد اما تشتيت الموضوع او الهرب ..!!!

ولماذا هربتي من المواضيع السابقه يا أم عذراء؟؟

لم أعد أراكي في المواضيع التي كنتي تتحدين وتنقلين بدون وعي ولا قراءه

اراكي في موضوع اخر ان شاء الله

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 06:36 PM
الحــســـيـــنـــي الحــســـيـــنـــي غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 18639

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 2,852

آخر تواجد: 02-09-2009 11:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويــــــــــت المحترمة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عرين الأسد


















وعن زيد الشحام قال: ان نبي الله صلى بالناس ركعتين، ثم نسي حتى انصرف، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ فقال: أيها الناس اصدق ذو الشمالين؟ فقالوا: نعم لم تصل الا ركعتين، فقام فاتم ما بقي من صلاته... تهذيب الأحكام، 1/236 البحار، 17/101 الكافي، 3/355

هذه الروايه ينقلها بحخار الانوار و الكافي من تهذيب الاحكام
و رجاء ان كنت تريد النقل اي من الاخوان يريد ان نرجوا منكم نقل رجال الحديث كاملا لانه هذا الحديث رجاله هم :
الشيخ الطوسي، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام

والرواية ضعيفة بأبي جميلة المفضل بن صالح

قال عنه ابن الغضائري: المفضل بن صالح أبو جميلة الأسدي النحاس، مولاهم، ضعيف كذاب يضع الحديث. حدثنا أحمد بن عبدالواحد قال: حدثنا علي بن محمد بن الزبير قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال قال: سمعت معاوية بن حكيم يقول: سمعت أبا جميلة يقول: أنا وضعت رسالة معاوية إلى محمد بن أبي بكر. (مجمع الرجال 6: 122). وقال النجاشي في ترجمة جابر بن يزيد الجعفي: روى عنه جماعة غمز فيهم وضعفوا، منهم: عمرو بن شمر، والمفضل بن صالح. (راجع معجم رجال الحديث 18: 287).





ويقول الصدوق: ان الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي (ص)، وذكر ان شيخه إبن الوليد يقول: أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي (ص) ولو جاز ان ترد الأخبار الوارده في هذا المعني لجاز ان نرد جميع الأخبار وفي ردها ابطال الدين والشريعه، وانا احتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي (ص) والرد علي منكريه...من لا يحضره الفقيه، 1/234

لن اعلق على هذا لانها مبتروه فالشيخ الصدوق يكمل ما قاله بالتفسير بين السهو و النسخ و الكلام الذي ذكرته الشيخ الصدوق ينقله من كتاب اخر كي يفسر ما قيل

انت تثبت لي يا عرين الاسد بانك لا انت من يكتب هذه المواضيع هناك لانك تنقل فقط من دون تحقيق هذا الموضوع متواجد في اكثر مواقع السنة و كلكم ينقل عن الاخر من دون تحقيق





عن الصادق علية السلام في شأن قوله تعالى: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك وأتق الله وتخفي ما في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه - الأحزاب - 37، ان زيد بن حارثة ابطأ يوما عن رسول الله ص - وكان قد زوجه من زينب بنت جحش - فأتي رسول الله (ص) منزله يسال عنه، فإذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر - وفي رواية تغتسل -فنظر إليها وكانت جميلة حسنة، فقال: سبحان الله خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين، - وفي رواية سبحان الذي خلقك - ثم رجع رسول الله (ص) إلى منزله ووقعت زينب في قلبه موقعا عجيبا، وجاء زيد إلى منزله فأخبرته زينب بما قال رسول الله (ص)، فقال زيد: هل لك ان اطلقك حتى يتزوجك رسول الله (ص) فلعلك قد وقعت في قلبة؟ فقالت: اخشى ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله r فجاء زيد إلى رسول الله(ص) فقال: بأبي أنت وامي يا رسول الله أخبرتني زينب بكذا وكذا، فهل لك ان اطلقها حتى تتزوجها؟ فقال رسول الله : لا ، اذهب فاتق الله وامسك عليك زوجك، فانزل الله هذه الآيات...تفسير القمي، 2/150 البحار، 11/83، 22/215 البرهان، 3/291

اما هذه الروايه التي ايضا لم تضع رجال حديثها

فلك الرد عليها :

و عني ارد عليك من ناحية بان تفسير القمي نقل الروايه عن مصدرين و قد وضع اخوانك عن الصادق ع كي يلا نبحث بشكل دقيق و الروايه ايضا منقوله عن الامام الباقر

وأما أصل الكتاب مصدر هذه الرواية في مصادر الشيعة ، فقد قال العلامة الشيخ جعفر السبحاني في كتابه (كليات علم الرجال ) :
" إن التفسير المتداول المطبوع كرارا ليس لعلي بن إبراهيم وحده وإنما هو ملفق مما أملاه علي بن إبراهيم على تلميذه أبي الفضل العباس وما رواه التلميذ بسند خاص عن أبي الجارود عن الإمام الباقر (ع) … " (1) .
ثم ساق أدلة عديدة على الخلط الموجود في الكتاب ، وقال بعدها :
" ثم ان الاعتماد على هذا التفسير بعد هذا الاختلاط مشكل جدا خصوصا مع ما فيه من الشذوذ في المتون وقد ذهب بعض أهل التحقيق إلى أن النسخة المطبوعة تختلف عما نقل عن ذلك التفسير في بعض الكتب " (2) .


المصادر :
1-كليات علم الرجال ص 313 .
2-كليات علم الرجال ص316


سوف نرجع لاحقا للرد على الروايات الثانيه لانه الصراحه روايات عرين الاسد اغلبها مبتوره و لا يضع كل رجال الحديث سوف نرد على باقي الاخوه و نرجع لاحقا لاخ عرين الاسد و هذا لا يعتبر هروبا فكونوا على ثقة اخواني باننا سوف نرجع للرد على الاخ عرين الاسد






الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 06:38 PM
الحــســـيـــنـــي الحــســـيـــنـــي غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 18639

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 2,852

آخر تواجد: 02-09-2009 11:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويــــــــــت المحترمة


بصراحه اخي عرين الاسد لم افهم ما قلت هل لك ان توضح

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 06:42 PM
الحــســـيـــنـــي الحــســـيـــنـــي غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 18639

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 2,852

آخر تواجد: 02-09-2009 11:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويــــــــــت المحترمة

ومن متى شرح الحديث يكون جزءا من الحديث ؟؟؟؟


اخي عرين الاسد اذا كنت تريد ان تستدل بالحديث فقط من دون شرحه هذا يثبت انك لم تبحث او انك فقط نقلت من دون وعي

كيف تستند على حديث من دون شرح او ترجع الى قول العلماء

نعطيك مثال : لو قال لك احد علمائك الصيام في شهر رمضان 20 يوما و هذا موجود في حديث عن فلان الخ

الا تساله عن نفسير هذا الحديث ام انك سوف تغمض عينيك و تتبع ؟؟؟؟؟؟؟

و ثانيا اخي لماذا التكابر هل انت هنا فقط لكي تثبت انك على حق اعترفق بانك نقلت الروايات من دون ان تضع رجال الحديث كاملين الا يعتبر رجال الحديث من ضمن الحديث كي يعرف انه صحيح من عدمه ؟؟؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 10:10 PM
كوثر الايمان كوثر الايمان غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 42966

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 830

آخر تواجد: 17-11-2009 06:59 PM

الجنس:

الإقامة:

احمد

أكمل معك الحوار والشيعة هنا بجزء بسيط

عايزه أجابات واضحة بدون لف ودوران

يقول الله تعالى ( والذى جاء بالصدق وصدق به )

ممكن احمد تشرح لى الاية وتقول من المقصود فيها
احمد او اى احدا من الشيعة هنا

أنتظرنى لرد اخر

أختك / إيمان عبد الفتاح

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 10:14 PM
الحــســـيـــنـــي الحــســـيـــنـــي غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 18639

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 2,852

آخر تواجد: 02-09-2009 11:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويــــــــــت المحترمة

هل بامكانك شرح ما دخل الاية بالموضوع

كي يتم الرد حتى لا يتشتت الموضوع

شكرا

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 10:22 PM
كوثر الايمان كوثر الايمان غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 42966

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 830

آخر تواجد: 17-11-2009 06:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الحــســـيـــنـــي
هل بامكانك شرح ما دخل الاية بالموضوع

كي يتم الرد حتى لا يتشتت الموضوع

شكرا

لا أخى الآية فى صلب الموضوع

لما تجاوب أنت والشيعة هنا عن الآية سوف تعرف العجب من تعليقى عليكم

أنا انتظر الرد على الآية بدون أى كلام تانى من حد


أختكم / إيمان عبد الفتاح

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 11:14 PM
كوثر الايمان كوثر الايمان غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 42966

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 830

آخر تواجد: 17-11-2009 06:59 PM

الجنس:

الإقامة:

ها؟منتظرة

الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2007, 12:08 AM
الصورة الرمزية لـ مجنون الحسين1
مجنون الحسين1 مجنون الحسين1 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 42667

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 634

آخر تواجد: 05-07-2010 12:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

المدلس الذي ينكر كتبه طبعا انت وبلا منازع مبروك عليك انكار كتبك
ومن ثم يا جاهل زمانك:
ومن متى شرح الحديث يكون جزءا من الحديث ؟؟؟؟
اذهب وتعلم كيف قراءة الأحاديث ثم ضع مسابقات [/quote]

هدئ من روعك000لا بأس عليك00طهور إن شاء الله00إن فقدت المنتديات الوهابيه حجتها بهذا الموضوع لا تفقد
انت اعصابك00واعلم انك لست اول من يهزم امام علي بن اب طالب00ياهذا انك تقارع حيدر الكرار!!


انا اجبن من أن اقر بخطأ لعلي بن ابي طالب عليه السلام00اما الموضوع فقد طرح للشجعان امثالك00فما ذنبي
وقد قصم ظهرك علياً عليه السلام من اول جوله!!

ولكن يحسب لك أنك اول من ادعى الاخطاء00الا يكفيك هذا شرفاً!!!

لي عندك رجاء: لا تصرخ كثيرا لأن لك اخوه من السنه يريدون تكملة المشوار اعطهم المجال فالأيام تمضي سريعا
والشهر يلوح لنا00وصدقني يا عرين الاخوه السنه يريدون منك دفاعاً لا تدليساً 00ولهذا السبب الكثير منهم يتردد
بالمشاركه بعكس كل المواضيع تجد حضورهم فعال0

يبقى ان اوضح لك بأن التدليس صفه لازمتك دون غيرك من الاخوه السنه في هذا المنتدى فتب الى الله ولكن توبتك
لن تزيل عنك صفة المدلس للاسف00لأن القاتل وان تاب واقيم عليه الحد تلازمه صفة القاتل00طبعا بالدنيا ياعزيزي المدلس

الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2007, 12:11 AM
الصورة الرمزية لـ ام عذراء
ام عذراء ام عذراء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38137

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 453

آخر تواجد: 04-06-2013 05:44 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: مملكة الحزن

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عرين الأسد
ولماذا هربتي من المواضيع السابقه يا أم عذراء؟؟

لم أعد أراكي في المواضيع التي كنتي تتحدين وتنقلين بدون وعي ولا قراءه

اراكي في موضوع اخر ان شاء الله

هه هه هه هه هه

كلامك قوله لنفسك

سواها مواضيع اين هي المواضيع

حاورتك في موضوع واحد يا هذا ولم اراك بعدها ايها الجاهل شاطر على النسخ واللصق ويكفي اثبات ذلك عليك من باقي الموالين ..

وما اراه عليك في باقي مواضيع المنتدى من هروب وتشتيت

اثبت حقيقة انك مسكين

التوقيع :
لبيك ياحسين

فارقني صبري يا علي ....... فارقني صبري

يوم ازورك بالنجف .......... راويني قبري





الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2007, 12:21 AM
الصورة الرمزية لـ مجنون الحسين1
مجنون الحسين1 مجنون الحسين1 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 42667

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 634

آخر تواجد: 05-07-2010 12:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مجنون الحسين1
السلام عليكم

في البدايه اقسم بالله صادقا وكفى به حسيبا رقيبا انني متعهد فيما اطرح00 والحمدلله انا قادر على ذلك ولله الفضل والمنه
اقدم انا العبد لله مبلغ مادي بقيمة(500) دينار كويتي لكل من يعطيني خطأ واحد على كل من الشخصيات المذكوره
ادناه ، وسوف اقوم بإرسال المبلغ له على الحساب البنكي الذي يضعه ، وبطبيعة الحال الاخوان السنه وكذلك الوهابيه لا يعترفون
بعصمة من سوف اذكرهم ، وانا لااريد تفاصيل مجرد خطا واحد لكل شخصيه على مر التاريخ

شروط المسابقه
1- الاخطاء تكون لكل شخصيه على حده0
2-اثبات الخطأ من واقع القرآن او كتبنا او استناداً للحديث المتواتر في كتب المخالفين0
3- لن يعتد بالردود الجانبيه الغير موضح بها الاخطاء بنقاط مرتبه0


الشخصيات
1- الامام علي ابن ابي طالب عليهما السلام0
2- السيده فاطمه الزهراء عليها السلام0
3- الامام الحسن بن علي عليهما السلام0
4- الامام الحسين بن علي عليهما السلام0

ارجو الاهتمام بالموضوع لصدقه وصدق العرض المقدم00 يبقى أن اشير انه ستنتهي المسابقه بعد شهر من تاريخ اليوم
وقد وضعت اعلان في غرف البالتوك 00فهل تكون حامية الوطيس!!

بدأت صفارة الانطلاق------------

معاشر السنه والوهابيه00في المنتديات وفي غرف البالتوك00وضع هذا التحدي منذ تاريخ 13-10-2007

ونحن الان بتاريخ 26-10-2007 لــــمــــــــــــاذا الـــســــكـــــــــــــوت؟؟؟

اسماؤكم منتشره في هذا المنتدى العامر وفي غرف البالتوك هل تتكرمون بالتواجد هنا؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2007, 12:29 AM
كوثر الايمان كوثر الايمان غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 42966

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 830

آخر تواجد: 17-11-2009 06:59 PM

الجنس:

الإقامة:

تفسير الاّية أين والرد على كل ما وضعت ؟؟؟؟؟؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2007, 12:57 AM
نبع المودة نبع المودة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 43015

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 3,446

آخر تواجد: 26-09-2017 07:31 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: قلوب الناس



الاخوة السنة
السلام عليكم

انتم هنا دائما تقولون انكم تحبون ال البيت ونحن لانشك في ذلك وانتم تعلمون جيدا ان الله تعالى انزل اكثر من اية في ال البيت ومنها اية التطهير والتطهير معناه تبرئتهم من الذنوب والاخطاء مضافا الى الفضائل التي لايباريهم فيها احد و باعتراف الفريقين حتى ان الامام احمد بن حنبل الف كتابا في فضائل الامام والمعتزله رغم انهم لم يؤمنو بالامامة الا انهم كانو يقولون بافضلية الامام علي على كل الصحابة وحتى اعداء ال البيت لم يستطيعو ان ينكرو فضائلهم ولم يجدو لهم من شيء سوى العمل الصالح والذكر الحسن ولو ان اعدائهم وجدو لهم مثلبه واحدة لتلقفوها و نشروها والحقيقة ان المو ضوع لايحتاج الى الاطالة وملخص القول
هو لماذا هذا الجدال حول المو ضوع الذي هو اوضح من الشمس في طالعة النهار؟!!!!!
وفقنا الله جميعا لمرضاته

الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2007, 02:26 AM
ahmedalbkre ahmedalbkre غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 29970

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 885

آخر تواجد: 30-05-2013 07:22 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: { بلد ريحانة رسول الله }

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كوثر الايمان
احمد

أكمل معك الحوار والشيعة هنا بجزء بسيط

عايزه أجابات واضحة بدون لف ودوران

يقول الله تعالى ( والذى جاء بالصدق وصدق به )

ممكن احمد تشرح لى الاية وتقول من المقصود فيها
احمد او اى احدا من الشيعة هنا

أنتظرنى لرد اخر

أختك / إيمان عبد الفتاح

ولماذا قطعتي الايه الكريمه!!!!!!!

((والذي جاء بالصدق وصدق به اؤلئك هم المتقون))الزمر 33

فهل تحتاج الى شرح اختي الكريمه؟؟؟؟؟

اخوكي احمد البكري

التوقيع :
من كذبات عثمان الخميس





الرد مع إقتباس
قديم 26-10-2007, 08:00 AM
ابرااهيم ابرااهيم غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 41511

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 1,634

آخر تواجد: 08-08-2017 04:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الرياض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد :
العزيز / مجنون الحسين :
يبدوا من معرفك أنك لن تصدق أو تعترف بأيّ رواية صحيحة تؤكد خطأهم رضوان الله عليهم .. فالمجنون بالشيء والمغرم به .. لايصدق به أيّ قول ولوكان صحيحاً .


عموماً ياسيدي الفاضل :
ساُجيبك ولا اُريد الجائزة .. فاحفظ مالك ( المبارك ) في حسابك .. فأنا وأنت وجميع الأعضاء هنا بخير .. وهذا من فضل الله ومنته وكرمه لا حول لنا فيه ولا قوة .

وعندما أقول لك لا اُريد الجائزة .. لأنني واثق من الفوز بها .
فجائزتي الحقيقية : ( هو الإعتراف بأنني أجبت الإجابة الصحيحة ) .. ولإن يهدي الله بي رجلاً واحداً خيرٌ لي من حُمُر النعم .. وهذا والله هو ما أبحث عنه وهو الذي أتقرب به إلى المولى سبحانه .
فقبول المدعوّين لدعوتك تساوي كنوز الدنيا .
=======


عزيزي .. لديّ سؤال :
( هل سهو الأربعة ونسيانهم .. داخلٌ في المسابقة ) ؟؟؟ .أنتظر إجابتك .. لأكمل .




التوقيع :
فن التعامل مع الآخرين .. لَخـّصَها المولى في جُمَلٍ ثلاث :

(( خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَاهِلِينَ )) .

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:17 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin