منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 24-10-2007, 03:20 AM
عرين الأسد عرين الأسد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42151

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 258

آخر تواجد: 30-10-2008 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

سنبدأ ومن كتب الشيعه عن الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه ومن ثم الأئمه عليهم رضوان الله :


الرسول علية الصلاة والسلام :

رواية الهروي قال: قلت للرضا: يا إبن رسول الله ان في سواد الكوفة قوما يزعمون ان النبي (ص) لم يقع عليه السهو في صلاتة، فقال: كذبوا لعنهم الله، ان الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله الا هو.. عيون أخبار الرضا، 2/203 البحار، 17/105 ، 25/350 ، 44/271 نور الثقلين، 1/564








وعن الصادق: قال: ان رسول الله (ص) رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم صلاها حين استيقظ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى.. الكافي، 2/81 البحار، 17/103 ولم يضعف أحد هذا الحديث، نور الثقلين، 4/256 البحار، 21/42



وعن زيد الشحام قال: ان نبي الله صلى بالناس ركعتين، ثم نسي حتى انصرف، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ فقال: أيها الناس اصدق ذو الشمالين؟ فقالوا: نعم لم تصل الا ركعتين، فقام فاتم ما بقي من صلاته... تهذيب الأحكام، 1/236 البحار، 17/101 الكافي، 3/355
ويقول الصدوق: ان الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي (ص)، وذكر ان شيخه إبن الوليد يقول: أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي (ص) ولو جاز ان ترد الأخبار الوارده في هذا المعني لجاز ان نرد جميع الأخبار وفي ردها ابطال الدين والشريعه، وانا احتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي (ص) والرد علي منكريه...من لا يحضره الفقيه، 1/234
عن الصادق علية السلام في شأن قوله تعالى: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك وأتق الله وتخفي ما في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه - الأحزاب - 37، ان زيد بن حارثة ابطأ يوما عن رسول الله ص - وكان قد زوجه من زينب بنت جحش - فأتي رسول الله (ص) منزله يسال عنه، فإذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر - وفي رواية تغتسل -فنظر إليها وكانت جميلة حسنة، فقال: سبحان الله خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين، - وفي رواية سبحان الذي خلقك - ثم رجع رسول الله (ص) إلى منزله ووقعت زينب في قلبه موقعا عجيبا، وجاء زيد إلى منزله فأخبرته زينب بما قال رسول الله (ص)، فقال زيد: هل لك ان اطلقك حتى يتزوجك رسول الله (ص) فلعلك قد وقعت في قلبة؟ فقالت: اخشى ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله r فجاء زيد إلى رسول الله(ص) فقال: بأبي أنت وامي يا رسول الله أخبرتني زينب بكذا وكذا، فهل لك ان اطلقها حتى تتزوجها؟ فقال رسول الله : لا ، اذهب فاتق الله وامسك عليك زوجك، فانزل الله هذه الآيات...تفسير القمي، 2/150 البحار، 11/83، 22/215 البرهان، 3/291
جاء في بحار الأنوار ج25 ص350 ...حيث قيل للإمام الرضا
( إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لميقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو اللهالذي لا إله إلا هو ).
فتأمل رد الإمام الرضا الذي يدل على أن هذا القول إنما ظهر متأخراً عن عصر الأئمة .

الأئمه رضوان الله عليهم :


- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبدالله بن سنان، عنأبي عبدالله (ع) قال: اغتسل أبي من الجنابة فقيل له: قد أبقيت لمعة في ظهرك لميصبها الماء، فقال له: ما كان عليك لو سكت، ثم مسح تلك اللمعة بيده.(1)

الفروعمن الكافي - الجزء الثالث
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاقالكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذةمن عدة شروح
باب صفة الغسل والوضوء قبله وبعده والرجل يغتسل في مكان غير طيب ومايقال عند الغسل وتحويل الخاتم عند الغسل

[44][46]
1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساء ويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أن تعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر.
الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -
باب التسليمعلى النساء
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروح
وسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247


[ 34475 ] 2 ـوعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن علي ابن أبي حمزة ، عن إسحاقبن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : دعانا زياد ، فقال : إن أميرالمؤمنين كتب إلى أن أسألك هذه المسألة فقلت : وما هي ؟ قال : رجل أتى امرأتهفاحتملت ماءه فساحقت به جارية فحملت ، قلت له : سل عنها أهل المدينة ، فالقى إليّكتابا فاذا فيه : سل عنها جعفر بن محمد ، فان أجابك وإلاّ فاحمله إليّ ، قال : فقلتله : ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد بأبيه ، قال : ولا أعلمه إلا قال : وهوابتلى بها .
____________
(1) حموة الشيء : شدته وسورته . ( انظر الصحاح ـ حمى ـ 6 : 2330 ) .
(2)
في المصدر : فألقت .
2
ـ الكافي 7 : 203 | 2 .
ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1) .
محمد بن الحسنبإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2) .


وقال علية السلام فإن قلت حقا صدقتموني وان قلت باطلا ردوا علي ولا تهابوني، إنما أنا رجل كأحدكم .
وفي أخرى: إنما أنا رجل منكم فإن قلت حقا فصدقوني وان قلت غير ذلك فردوه علي..أمالي الطوسي، 518،565 البرهان، 3/315 البحار، 32/263

ما رواه عن نفسه علية السلام قال: بعثني رسول الله إلى اليمن: قلت: يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولاأدري ما القضاء...إعلام الورى، 137 البحار، 21/360 ، 40/177،178،244 كشف الغمة، 1/111،120 المناقب، 1/84 الإرشاد،93

عن الصادق علية السلام قال :انا لنذنب ونسيء ثم نتوب إلى الله متابا..البحار، 25/207

عن الباقر عليه السلام قال:يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا إلا الله..الكافي، 2/331 البحار، 46/153 ، 75/308 ، 78/118 أمالي الصدوق، 110

عن محمد بن علي الحلبي قال : (( سمعت أبا عبد الله [ الصادق ] يقول في سجدتي السهو : بسم الله وبالله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته )) . الكليني ، الكافي : 3/356 ؛ ابن بابويه ، من لا يحضره الفقيه : 1/342 ؛ الطوسي ، تهذيب الأحكام : 2/196 .

هل كان يعلم سيدنا الحسن رضي الله عنه ما كان في الكأس الذي شربه وكان فيه السم؟؟
هل أصاب سيدنا الحسن رضي الله عنه عندما بايع معاويه؟
وهل أصاب سيدنا الحسين عندما بايع معويه أم انه أخطأ؟
هل أصاب أم أخطأ عندما حارب يزيد؟
أسأله مطروحه و أي جواب سيفتح عليكم أبواب لن تغلق ...


*** ولا نريد الجائزه.ولا التحدي ولكن للتبيان فقط... مع العلم أن صاحب الموضوع لم يقرأ أي من الردود لأن حكمه مسبق ***



هدانا الله وأياكم


الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 04:41 AM
الصورة الرمزية لـ مجنون الحسين1
مجنون الحسين1 مجنون الحسين1 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 42667

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 634

آخر تواجد: 05-07-2010 12:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

انا ( صاحب الجائزة وصاحب التحدي)00 والعياذ بالله من كلمة الأنا

لن اضيف شيئاً جديداً 00ولكن سأقول كلمه بعد أن بلغ السيل الزبى لعلها تمنع ما يجري من امور ليست بخافيه
على احد00وارجو اعتبار ما اقول من كيسي (على طريقة كيس ابو هريره)

(كل من يأتي بعد هذا المقال بحديث مبتور او بلا سند او يمارس القص او اللزق ، سأضع اسمه وتحته علامةXXX)
اقبل أن يكون الحديث ضعيف قابل للنقاش والاخذ والرد
اقبل أن تكون الروايه من الاحاديث او من كتب التاريخ او حتى من الجن

ولكن ما لا اقبله أنا (وكل القراء بل كل من يحترم ادميته)
القص واللزق
البتر والتحريف
وضع الحديث او الروايه بلا سند

لأن من يمارس هذه القذاره لا يعترف بمناقشته فضلاً عن مناظرته كما هو معلوم لكل من درس علوم الاحاديث0

عفا الله عما سلف اقولها لـ (عرين الاسد ، كوثر الايمان)

ولكن من نسب نفسه للاسد لا يأتي بفعل (؟ احتراماً للقراء) 00قبل أن يرعد ويزبد راجعوا مقصه المفضوح من الاخ عباسي0

اما كوثر الايمان00 نسبتي نفسك للايمان00فهل القص واللزق من الايمان؟ ام من افعال زليخه عندما اغواها الشيطان

اعيد واكرر (عفا الله عما سلف)00
وحسبي ما قاله (ابن الصيفي) وما اشبه اليوم بالبارحه
واصفاً التفاوت بين ابناء الزهراء00 وبين ابناء (سميه!)

حكمنا فكان العفو منا سجية000 فلما حكمتم سال بالدم أبطح
فحسبكم هذا التفاوت بيننا 000 وكل إناء بالذي فيه ينضح





آخر تعديل بواسطة مجنون الحسين1 ، 24-10-2007 الساعة 04:46 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 12:49 PM
عرين الأسد عرين الأسد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42151

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 258

آخر تواجد: 30-10-2008 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مجنون الحسين1
وضع الحديث او الروايه بلا سند


لأن من يمارس هذه القذاره لا يعترف بمناقشته فضلاً عن مناظرته كما هو معلوم لكل من درس علوم الاحاديث0

عفا الله عما سلف اقولها لـ (عرين الاسد ، كوثر الايمان)

ولكن من نسب نفسه للاسد لا يأتي بفعل (؟ احتراماً للقراء) 00قبل أن يرعد ويزبد راجعوا مقصه المفضوح من الاخ عباسي0

اما كوثر الايمان00 نسبتي نفسك للايمان00فهل القص واللزق من الايمان؟ ام من افعال زليخه عندما اغواها الشيطان





يا عزيزنا مجنون الحسين ..
لا يهمنا لا جائزتك ولا تحديك ..يهمنا الذي يقرأ الموضوع ..
أنظر الى مداخلاتك كلها كلام أنشاء ولا اردي أن اجزم حالفا انك لا تقرأ الردود..
واترك الحكم للقاريء ليرى الغصه التي في حلقك من الأثباتات وانك لا تستطيع أن تأتي بردود ..وأيضا من تهجمك الذي وضعهته باللون الأحمر للدلاله على سموك في الأخلاق وأحترام الاخرين
وأتحداك يا اخي مجنون الحسين ...أن ترد أنت على هذه الأحاديث وبطريقه علميه واناقشك من كتبك يا مجنون الحسين ..
((( ...راجع كتبك..أذا كنت لا تعلم كيف الرجوع اليها فهذه مشكلتك لتعرف السند ))فالمراجع كلها أمامك
القراء اخي الكريم يحتاجون الى علم لقراءته وليس كلاما أنشائيا ..
مداخلاتك فقط للطعن في المشاركين ..للأسف
ومع أحترامي للأخ عباسي وتقديري له ..معظم نقد الأحاديث هو أنشائيا أو من اقوال علماء غيرهم يقول غير ذلك .
وأنتم دائما تطعنون بالبحار فجأتكم بأحاديث من الكافي أيضا ..
هل تطعن في الكافي؟؟؟
وللقراء فقط..لأن صاحب الموضوع لا يقر بما بشيء لأن عنده حكم مسبق قبل طرح الموضوع ..
الزميل الكريم مجنون الحسين ..
أرجوك دعنا من الكلام الذي ليس له علاقه بالموضوع ..
أذا عندك علم ونقد تفضل به..
أما الكلام الذي لا علاقة له بالمضوع فاعتقد ان القراء ليس بحاجه له...

أعيد ما كتبته مسبقا :


بسم الله الرحمن الرحيم

سنبدأ ومن كتب الشيعه عن الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه ومن ثم الأئمه عليهم رضوان الله :


الرسول علية الصلاة والسلام :

رواية الهروي قال: قلت للرضا: يا إبن رسول الله ان في سواد الكوفة قوما يزعمون ان النبي (ص) لم يقع عليه السهو في صلاتة، فقال: كذبوا لعنهم الله، ان الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله الا هو.. عيون أخبار الرضا، 2/203 البحار، 17/105 ، 25/350 ، 44/271 نور الثقلين، 1/56



وعن الصادق: قال: ان رسول الله (ص) رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم صلاها حين استيقظ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى.. الكافي، 2/81 البحار، 17/103 ولم يضعف أحد هذا الحديث، نور الثقلين، 4/256 البحار، 21/42



وعن زيد الشحام قال: ان نبي الله صلى بالناس ركعتين، ثم نسي حتى انصرف، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ فقال: أيها الناس اصدق ذو الشمالين؟ فقالوا: نعم لم تصل الا ركعتين، فقام فاتم ما بقي من صلاته... تهذيب الأحكام، 1/236 البحار، 17/101 الكافي، 3/355
ويقول الصدوق: ان الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي (ص)، وذكر ان شيخه إبن الوليد يقول: أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي (ص) ولو جاز ان ترد الأخبار الوارده في هذا المعني لجاز ان نرد جميع الأخبار وفي ردها ابطال الدين والشريعه، وانا احتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي (ص) والرد علي منكريه...من لا يحضره الفقيه، 1/234
عن الصادق علية السلام في شأن قوله تعالى: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك وأتق الله وتخفي ما في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه - الأحزاب - 37، ان زيد بن حارثة ابطأ يوما عن رسول الله ص - وكان قد زوجه من زينب بنت جحش - فأتي رسول الله (ص) منزله يسال عنه، فإذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر - وفي رواية تغتسل -فنظر إليها وكانت جميلة حسنة، فقال: سبحان الله خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين، - وفي رواية سبحان الذي خلقك - ثم رجع رسول الله (ص) إلى منزله ووقعت زينب في قلبه موقعا عجيبا، وجاء زيد إلى منزله فأخبرته زينب بما قال رسول الله (ص)، فقال زيد: هل لك ان اطلقك حتى يتزوجك رسول الله (ص) فلعلك قد وقعت في قلبة؟ فقالت: اخشى ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله r فجاء زيد إلى رسول الله(ص) فقال: بأبي أنت وامي يا رسول الله أخبرتني زينب بكذا وكذا، فهل لك ان اطلقها حتى تتزوجها؟ فقال رسول الله : لا ، اذهب فاتق الله وامسك عليك زوجك، فانزل الله هذه الآيات...تفسير القمي، 2/150 البحار، 11/83، 22/215 البرهان، 3/291
جاء في بحار الأنوار ج25 ص350 ...حيث قيل للإمام الرضا
( إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لميقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو اللهالذي لا إله إلا هو ).
فتأمل رد الإمام الرضا الذي يدل على أن هذا القول إنما ظهر متأخراً عن عصر الأئمة .

الأئمه رضوان الله عليهم :


- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبدالله بن سنان، عنأبي عبدالله (ع) قال: اغتسل أبي من الجنابة فقيل له: قد أبقيت لمعة في ظهرك لميصبها الماء، فقال له: ما كان عليك لو سكت، ثم مسح تلك اللمعة بيده.(1)

الفروعمن الكافي - الجزء الثالث
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاقالكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذةمن عدة شروح
باب صفة الغسل والوضوء قبله وبعده والرجل يغتسل في مكان غير طيب ومايقال عند الغسل وتحويل الخاتم عند الغسل

[44][46]
1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساء ويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أن تعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر.
الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -
باب التسليمعلى النساء
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروح
وسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247


[ 34475 ] 2 ـوعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن علي ابن أبي حمزة ، عن إسحاقبن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : دعانا زياد ، فقال : إن أميرالمؤمنين كتب إلى أن أسألك هذه المسألة فقلت : وما هي ؟ قال : رجل أتى امرأتهفاحتملت ماءه فساحقت به جارية فحملت ، قلت له : سل عنها أهل المدينة ، فالقى إليّكتابا فاذا فيه : سل عنها جعفر بن محمد ، فان أجابك وإلاّ فاحمله إليّ ، قال : فقلتله : ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد بأبيه ، قال : ولا أعلمه إلا قال : وهوابتلى بها .
____________
(1) حموة الشيء : شدته وسورته . ( انظر الصحاح ـ حمى ـ 6 : 2330 ) .
(2)
في المصدر : فألقت .
2
ـ الكافي 7 : 203 | 2 .
ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1) .
محمد بن الحسنبإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2) .


وقال علية السلام فإن قلت حقا صدقتموني وان قلت باطلا ردوا علي ولا تهابوني، إنما أنا رجل كأحدكم .
وفي أخرى: إنما أنا رجل منكم فإن قلت حقا فصدقوني وان قلت غير ذلك فردوه علي..أمالي الطوسي، 518،565 البرهان، 3/315 البحار، 32/263

ما رواه عن نفسه علية السلام قال: بعثني رسول الله إلى اليمن: قلت: يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولاأدري ما القضاء...إعلام الورى، 137 البحار، 21/360 ، 40/177،178،244 كشف الغمة، 1/111،120 المناقب، 1/84 الإرشاد،93

عن الصادق علية السلام قال :انا لنذنب ونسيء ثم نتوب إلى الله متابا..البحار، 25/207

عن الباقر عليه السلام قال:يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا إلا الله..الكافي، 2/331 البحار، 46/153 ، 75/308 ، 78/118 أمالي الصدوق، 110

عن محمد بن علي الحلبي قال : (( سمعت أبا عبد الله [ الصادق ] يقول في سجدتي السهو : بسم الله وبالله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته )) . الكليني ، الكافي : 3/356 ؛ ابن بابويه ، من لا يحضره الفقيه : 1/342 ؛ الطوسي ، تهذيب الأحكام : 2/196 .

هل كان يعلم سيدنا الحسن رضي الله عنه ما كان في الكأس الذي شربه وكان فيه السم؟؟
هل أصاب سيدنا الحسن رضي الله عنه عندما بايع معاويه؟
وهل أصاب سيدنا الحسين عندما بايع معويه أم انه أخطأ؟
هل أصاب أم أخطأ عندما حارب يزيد؟
أسأله مطروحه و أي جواب سيفتح عليكم أبواب لن تغلق ...


*** ولا نريد الجائزه.ولا التحدي ولكن للتبيان فقط... مع العلم أن صاحب الموضوع لم يقرأ أي من الردود لأن حكمه مسبق ***





هدانا الله وأياكم

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 03:29 PM
كوثر الايمان كوثر الايمان غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 42966

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 830

آخر تواجد: 17-11-2009 06:59 PM

الجنس:

الإقامة:

Smile

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ahmedalbkre
إقتباس:
اختي الكريمه لو طلبت منك السند لهذه الروايه فماذا سيكون ردك ؟؟؟؟؟

انت وضعتي؟؟



ووجدنا بعد البحث :


منذ متى ومعاويه ثقه عند الشيعه؟؟؟؟؟؟
واين التعليق بارك الله بك هذا ما قاله بعد الروايه:


*********************http://www.beliefcenter.com/ahlulbai...ehar43/a5.html[/web]

انا قلت يا احمد فى ردى أنكم تنكرون كل رواية تأخذ عليكم
راجع كلامى تجد هذه الجملة
تقولون هذا ضعيف وهذا غير ثقة وانا شاهدت موضوع لعامائكم يقولون لا توجد رواية واحدة تشمل شروط الصحة فى كتبنا نحن الشيعة
( يعنى يا احمد أنتم تأخذون دينكم من أى كتاب طالما لا توجد رواية واحدة صحيحة؟؟؟)

شوف الموقع اللى أنت جبته
فيه كلام لا يجوز قوله عن الرسول
انا مش عارفه هل انت قرأت هذا الكلام ولا لا
إقتباس:
إقتباس:
الباقر والصادق عليهما السلام أنه كان النبي صلى الله عليه واله لاينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة ، يضع وجهه بين ثدبي فاطمة ويدعو لها ، وفي رواية حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها .

أبوبكر محمد بن عبدالله الشافعي وابن شهاب الزهري وابن المسيب كلهم عن سعد بن أبي وقاص ، وأبومعاذ النحوي المروزي وأبوقتادة الحراني ، عن سفيان الثوري ، عن هاشم بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، والخركوشي في شرف النبي ، والاشنهي في الاعتقاد ، والسمعاني في الرسالة ، وأبوصالح المؤذن في الاربعين ، وأبوالسعادات في الفضائل ، ومن أصحابنا أبوعبيدة الحذاء وغيره ، عن الصادق عليه السلام أنه كان رسول الله صلى الله عليه واله يكثر تقبيل فاطمة فأنكرت عليه بعض نسائه فقال صلى الله عليه واله : إنه لما عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلتها - في رواية : فناولني منها تفاحة فأكلتها -


[ 43 ]


فتحول ذلك نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء إنسية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي .


ينفع الكلام ده يقال على الرسول صلى الله عليه وسلم
كيف قبلته احمد

شوف كده كمان
إقتباس:
45 - قب : علي بن معمر قال : خرجت ام أيمن إلى مكة لما توفيت فاطمة عليها السلام وقالت : لا أرى المدينة بعدها ، فأصابها عطش شديد في الجحفة حتى خافت على نفسها ، قال : فكسرت عينيها نحو السماء ثم قالت : يارب أتعطشني وأنا خادمة بنت نبيك ؟ قال : فنزل إليها دلو من ماء الجنة فشربت ولم تجع ولم تطعم سبع سنين .


سبع سنين يا احمد!!!!!!



وشوف كده كمان من نفس الرابط

إقتباس:
إقتباس:
أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسى ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .


كده أنت يا احمد تأخذ الجائزة من صاحب الموضوع
قهرت نفسك أنت ومن معك هنا يا احمد






بل قال بارك الله بك في ص 147 من نفس المصدر:

قال الصدوق رحمه الله : ليس هذا الخبر عندي بمعتمد ، ولاهولي بمعتقد في هذه العلة لان عليا وفاطمة عليهما السلام ما كانا ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله صلى الله عليه واله إلى الاصلاح بينهما ، لانه عليه السلام سيد الوصيين ، وهي سيدة نساء العالمين ، مقتديان بنبي الله صلى الله عليه واله في حسن الخلق .

نفس الكلام يا احمد
تضارب لكلام شخص واحد فى نفس الموضوع


كنت عايزه ارد على باقى المشاركات السابقة
بس انت خلصت الموضوع يا احمد

شكراً على الرابط المفيد

لا تنسى احمد الجائزة من صاحب الموضوع

يا بختك يا احمد




أختك / ايمان عبد الفتاح

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 03:33 PM
كوثر الايمان كوثر الايمان غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 42966

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 830

آخر تواجد: 17-11-2009 06:59 PM

الجنس:

الإقامة:

Smile

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ahmedalbkre
إقتباس:
اختي الكريمه لو طلبت منك السند لهذه الروايه فماذا سيكون ردك ؟؟؟؟؟

انت وضعتي؟؟



ووجدنا بعد البحث :


منذ متى ومعاويه ثقه عند الشيعه؟؟؟؟؟؟
واين التعليق بارك الله بك هذا ما قاله بعد الروايه:


*********************http://www.beliefcenter.com/ahlulbai...ehar43/a5.html[/web]

انا قلت يا احمد فى ردى أنكم تنكرون كل رواية تأخذ عليكم
راجع كلامى تجد هذه الجملة
تقولون هذا ضعيف وهذا غير ثقة وانا شاهدت موضوع لعامائكم يقولون لا توجد رواية واحدة تشمل شروط الصحة فى كتبنا نحن الشيعة
( يعنى يا احمد أنتم تأخذون دينكم من أى كتاب طالما لا توجد رواية واحدة صحيحة؟؟؟)

شوف الموقع اللى أنت جبته
فيه كلام لا يجوز قوله عن الرسول
انا مش عارفه هل انت قرأت هذا الكلام ولا لا
إقتباس:
إقتباس:
الباقر والصادق عليهما السلام أنه كان النبي صلى الله عليه واله لاينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة ، يضع وجهه بين ثدبي فاطمة ويدعو لها ، وفي رواية حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها .

أبوبكر محمد بن عبدالله الشافعي وابن شهاب الزهري وابن المسيب كلهم عن سعد بن أبي وقاص ، وأبومعاذ النحوي المروزي وأبوقتادة الحراني ، عن سفيان الثوري ، عن هاشم بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، والخركوشي في شرف النبي ، والاشنهي في الاعتقاد ، والسمعاني في الرسالة ، وأبوصالح المؤذن في الاربعين ، وأبوالسعادات في الفضائل ، ومن أصحابنا أبوعبيدة الحذاء وغيره ، عن الصادق عليه السلام أنه كان رسول الله صلى الله عليه واله يكثر تقبيل فاطمة فأنكرت عليه بعض نسائه فقال صلى الله عليه واله : إنه لما عرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلتها - في رواية : فناولني منها تفاحة فأكلتها -


[ 43 ]


فتحول ذلك نطفة في صلبي ، فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة ففاطمة حوراء إنسية فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي .


ينفع الكلام ده يقال على الرسول صلى الله عليه وسلم
كيف قبلته احمد

شوف كده كمان
إقتباس:
45 - قب : علي بن معمر قال : خرجت ام أيمن إلى مكة لما توفيت فاطمة عليها السلام وقالت : لا أرى المدينة بعدها ، فأصابها عطش شديد في الجحفة حتى خافت على نفسها ، قال : فكسرت عينيها نحو السماء ثم قالت : يارب أتعطشني وأنا خادمة بنت نبيك ؟ قال : فنزل إليها دلو من ماء الجنة فشربت ولم تجع ولم تطعم سبع سنين .



سبع سنين يا احمد!!!!!!




وشوف كده كمان من نفس الرابط

إقتباس:
إقتباس:
أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسى ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .


كده أنت يا احمد تأخذ الجائزة من صاحب الموضوع
قهرت نفسك أنت ومن معك هنا يا احمد






بل قال بارك الله بك في ص 147 من نفس المصدر:

قال الصدوق رحمه الله : ليس هذا الخبر عندي بمعتمد ، ولاهولي بمعتقد في هذه العلة لان عليا وفاطمة عليهما السلام ما كانا ليقع بينهما كلام يحتاج رسول الله صلى الله عليه واله إلى الاصلاح بينهما ، لانه عليه السلام سيد الوصيين ، وهي سيدة نساء العالمين ، مقتديان بنبي الله صلى الله عليه واله في حسن الخلق .

نفس الكلام يا احمد
تضارب لكلام شخص واحد فى نفس الموضوع


كنت عايزه ارد على باقى المشاركات السابقة
بس انت خلصت الموضوع يا احمد

شكراً على الرابط المفيد

لا تنسى احمد الجائزة من صاحب الموضوع

يا بختك يا احمد




أختك / ايمان عبد الفتاح

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 03:38 PM
كوثر الايمان كوثر الايمان غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 42966

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 830

آخر تواجد: 17-11-2009 06:59 PM

الجنس:

الإقامة:

نسيت تعلق على الرواية دى يا احمد

القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
علل الشرائع لابن بابويه القمي
ص 185 ، 186
مطبعة النجف ،
أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه
(
جلاء العيون )


وقـال العـلاّمة المجلسي فى تعليقه على الروايات :
الاخبار المشتملة على منازعتهما ماءوّلة بما يرجع الى ضرب من المصلحة ؛ لظهور فضلهما على الناس ، او غير ذلك ممّا خفي علينا جهته
.
بحارالانوار 43
/ 146


أختك / ايمان عبد الفتاح

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 08:10 PM
ahmedalbkre ahmedalbkre غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 29970

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 885

آخر تواجد: 30-05-2013 07:22 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: { بلد ريحانة رسول الله }

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كوثر الايمان
كنت عايزه ارد على باقى المشاركات السابقة
بس انت خلصت الموضوع يا احمد

شكراً على الرابط المفيد

لا تنسى احمد الجائزة من صاحب الموضوع

يا بختك يا احمد




أختك / ايمان عبد الفتاح

الاخت ايمان السلام عليكم
للان وانتي تتخبطي بمشاركاتك وقد وضعتي مشاركه للبحث عن الجائزه او الاجابه على السؤال المطروح وقد اجبنا عليها وتركتي ردك بالكامل للمكابره طبعاً لكونك قد عرفتي انه مكذوب على علي عليه السلام وتطرقتي لما هو خارج مضمون الموضوع ومع ذلك سأجيبك عليه

إقتباس:
انا قلت يا احمد فى ردى أنكم تنكرون كل رواية تأخذ عليكم
راجع كلامى تجد هذه الجملة
تقولون هذا ضعيف وهذا غير ثقة وانا شاهدت موضوع لعامائكم يقولون لا توجد رواية واحدة تشمل شروط الصحة فى كتبنا نحن الشيعة
( يعنى يا احمد أنتم تأخذون دينكم من أى كتاب طالما لا توجد رواية واحدة صحيحة؟؟؟)

شوف الموقع اللى أنت جبته
فيه كلام لا يجوز قوله عن الرسول
انا مش عارفه هل انت قرأت هذا الكلام ولا لا



عجيب انت وضعت روايات ضعيفه وعن معاويه وتريدنا ان نقول لكي انك محقه ولانأتيك بما هو صحيح وكاننا ليس لدينا علم للرجال وانتم فقط من يعرفها !!!!!!!!!!!!!!



إقتباس:
يضع وجهه بين ثدبي فاطمة ويدعو لها ،

وماذا يكون النبي من فاطمه !!!!! اليس بوالدها عجيب والله

إقتباس:
يارب أتعطشني وأنا خادمة بنت نبيك ؟ قال : فنزل إليها دلو من ماء الجنة فشربت ولم تجع ولم تطعم سبع سنين .


هل قالت ياحسين او ياعلي فكلمت يارب ليس فيها شيء بارك الله بك واما البقيه فتقولون عنا مشركين !!!!!



إقتباس:
خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسى ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .



وبما انك نقلتي الروايه ولم تُمعني النظر اليها فقد غلبتك العزه فهل قرئتي خلو عن ابن عمي وهو علي عليه السلام ومدى الظلم الذي تلقاه منهم و ولدي فتستطيعي مراجعة التاريخ لتتعرفي على ذلك !!!!!


إقتباس:
نسيت تعلق على الرواية دى يا احمد

القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال
:
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله
.
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم



من هو هذا الشقي
فقد تم التعليق وتفنيد خطبة ابن ابي جهل وتستطيعي الرجوع لما ذكرنا وتستطيعي الوصول لها بالقر هنا ...


وما سبب تركك لسؤالي :

إقتباس:
فاذا اقر ان على اغضب فاطمة رضى الله عنهم فيعنى انه اغضب الله وبالتالى اخطا ( معصوم ويخطئ )!!
وان اصر على ان يبرر النزاعات فقد اسقط العصمة عنهما !!


إقتباس:
الاخت الكريمه ايمان
هل ابو بكر اغضب فاطمه عليها السلام ؟؟؟؟؟


التوقيع :
من كذبات عثمان الخميس





الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 09:19 PM
كوثر الايمان كوثر الايمان غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 42966

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 830

آخر تواجد: 17-11-2009 06:59 PM

الجنس:

الإقامة:

فى منتدى أنا شيعى احمد اجبتك على سؤالك الأخير صح؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 09:28 PM
الحــســـيـــنـــي الحــســـيـــنـــي غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 18639

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 2,852

آخر تواجد: 02-09-2009 11:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويــــــــــت المحترمة

بسم الله الرحمن الرحيم

مرة اخرى ياتي عرين الاسد من دون تحقيق بالاحاديث و هنا نرد عليه

الحديث الاول : اولا الحديث فقط مروي في عيون الرضا و بحار الانور و نور الثقلين نقلوا من عيون الرضا

اما سند الروايه :
اولا الروايه عن تميم القرشي و ليس الهروي كما نقلت انت و تميم القرشي الراوي ضعفه ابن الغضائري راجع كتاب الرجال لابن الغضائري وابوه مجهول كذالك أحمد بن علي الأنصاري

اذا الحديث الاول ضعيف

اما الحديث الثاني لم نجد له رجال حديث و لكن نورد ما قاله الاخ بان الكافي نقله عن كتاب و لم اجد ما ذكر في الكافي عن الامام الصادق الا الحديث عن الكليني و الكليني لم يعرف له مذهب و ضعيف راج كتاب التنبيه

و لكن لعل الاخ له رابط من موقع شيعي لكي نجيبه لا باس ان يحضرها

لي عودة للرد على باقي الاحدايث و نبين لكم كيف الاخ عرين الاسد بتر بعض الاحاديث و ضعفها ايضا و بالعض نشرح ما لم يفهمه الاخ

و لكن في امشاركه المقبله سوف ارد عليه على باقي الاحاديث لضيق الوقت

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 09:31 PM
الحــســـيـــنـــي الحــســـيـــنـــي غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 18639

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 2,852

آخر تواجد: 02-09-2009 11:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويــــــــــت المحترمة

لي تعليق بسيط للاخ عرين الاسد

اتمنى ان لا تنسخ ما موجود في موقع الدفاع عن النة لانه ما نقلته مو جود هناك و اتمنى مرة اخرى ان تضع لنا كاحد اقصى 3 الى 4 احاديث لكي نرد عليك و من ثم تضع البقيه

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 09:55 PM
الحــســـيـــنـــي الحــســـيـــنـــي غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 18639

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 2,852

آخر تواجد: 02-09-2009 11:26 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويــــــــــت المحترمة

تقولون هذا ضعيف وهذا غير ثقة وانا شاهدت موضوع لعامائكم يقولون لا توجد رواية واحدة تشمل شروط الصحة فى كتبنا نحن الشيعة
( يعنى يا احمد أنتم تأخذون دينكم من أى كتاب طالما لا توجد رواية واحدة صحيحة؟؟؟)



اولا ان كنت لا تعرفين او نفهمين كلام العلماء تدخلين نقاش ان لا تقدرين عليه قول علمائنا هذا ان صح ما قلتيه اي لا يوجد كتاب صحيح عندنا بعد القران

و ناخذ ديننا من القران ليس مثلكم نعبد كتب و نجعلها صحيحه بعد القران


الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 10:07 PM
عرين الأسد عرين الأسد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42151

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 258

آخر تواجد: 30-10-2008 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الحــســـيـــنـــي
لي تعليق بسيط للاخ عرين الاسد

اتمنى ان لا تنسخ ما موجود في موقع الدفاع عن النة لانه ما نقلته مو جود هناك و اتمنى مرة اخرى ان تضع لنا كاحد اقصى 3 الى 4 احاديث لكي نرد عليك و من ثم تضع البقيه
اهلا أخونا الحسيني
أولا هذه أحاديث موجوده في كتبكم ويتم نقلها منها..
ثانيا ..أوعلمت أن كان ما رأينه هو أنا هناك ام لا؟؟
عزيزي أنا أيضا مسجل هناك وأشارك هناك لذلك من الممكن ان التي رأيتها هي مواضيعي ..
وضحت الصوره عزيزي ؟
** بالنسبه لوضع الأحاديث (( أنظر الى عنوان الموضوع عزيزي الحسيني ))
وفقك الله

أجب عن الروايات لو سمحت


هدانا الله وأياكم

الرد مع إقتباس
قديم 24-10-2007, 10:20 PM
عرين الأسد عرين الأسد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42151

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 258

آخر تواجد: 30-10-2008 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الحــســـيـــنـــي
تقولون هذا ضعيف وهذا غير ثقة وانا شاهدت موضوع لعامائكم يقولون لا توجد رواية واحدة تشمل شروط الصحة فى كتبنا نحن الشيعة
( يعنى يا احمد أنتم تأخذون دينكم من أى كتاب طالما لا توجد رواية واحدة صحيحة؟؟؟)



اولا ان كنت لا تعرفين او نفهمين كلام العلماء تدخلين نقاش ان لا تقدرين عليه قول علمائنا هذا ان صح ما قلتيه اي لا يوجد كتاب صحيح عندنا بعد القران

و ناخذ ديننا من القران ليس مثلكم نعبد كتب و نجعلها صحيحه بعد القران


بعد أذن أختي أيمان

عزيزي الكريم الحسيني :
انتم تقولون بضعف الأحاديث عندما ترون انها ضدكم ولا تأتون ببرهان ..وقول علملئك أخي الكريم مغاير لما تقوله أنت..
اليك ما يقولون عكس كلامك:

عن الكافي :

قال الكليني نفسه يمدح كتابه في المقدمة : ( وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين ) . مقدمة الكافي .


الطبرسي : ( الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تأمل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الاطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها ) . مستدرك الوسائل ( 3 / 532 ) .
الحر العاملي : ( الفائدة السادسة في صحة المعتمدة في تأليف هذا الكتاب - أي الكافي - وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة عليهم السلام ) . خاتمة الوسائل ص 61

العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) . وغيرهم كثير أثنوا على هذا الكتاب الفاسد واعتبروه أصلاً من أصولهم .


وعن الكتب الأخرى أيضا

السيد حسين بحر العلوم:
ان الاجتهاد لدى الشيعة مرتكزعلى الكتب الأربعة : الكافي للكليني ، ومن لا يحضره الفقيه للصدوق ، والتهذيب ،والاستبصار للطوسي، وهي من الأصول المسلمة كالصحاح الستة لدى العامة . [ مقدمةتلخيص الشافي لشيخ الطائفة الطوسي / حسين بحر العلوم ص 29 ]

محمد جواد مغنية: وعند الشيعة الإمامية كتب أربعة للمحمدين الثلاثة : محمد الكليني ، ومحمد الصدوق، ومحمد الطوسي ، وهي :
الاستبصار ، ومنلا يحضره الفقيه ، والكافي ، والتهذيب ، وهذه الكتب عند الشيعة تشبه الصحاح عندالسنة. [ كتاب الوحدة الاسلامية / مقال لمحمد جواد مغنية ص 261 ]

هل ستكذب علمائك أخي الكريم ؟؟

هدانا الله وأياكم






الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 12:00 AM
كوثر الايمان كوثر الايمان غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 42966

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 830

آخر تواجد: 17-11-2009 06:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ahmedalbkre
إقتباس:
الاخت ايمان السلام عليكم
للان وانتي تتخبطي بمشاركاتك وقد وضعتي مشاركه للبحث عن الجائزه او الاجابه على السؤال المطروح وقد اجبنا عليها وتركتي ردك بالكامل للمكابره طبعاً لكونك قد عرفتي انه مكذوب على علي عليه السلام وتطرقتي لما هو خارج مضمون الموضوع ومع ذلك سأجيبك عليه

الله يسمحك يا احمد
انا لا أكابر ولا يوجد شىء مكذوب
تكلم فى كتب الشيعة ولا تحكم على كتب السنة احمد
كلامى ليس خارج نطاق الموضوع احمد
هذا هو الرابط الذى جئت به وبه حجات غريبة لا يقبلها عقل


إقتباس:
عجيب انت وضعت روايات ضعيفه وعن معاويه وتريدنا ان نقول لكي انك محقه ولانأتيك بما هو صحيح وكاننا ليس لدينا علم للرجال وانتم فقط من يعرفها !!!!!!!!!!!!!!


طيب يا احمد
كل الروايات انتم قلتم عليها كده
كيف تنقل رواية كهذه فى كتاب مثل هذا عندكم
احمد ياريت تتكلم معايا بالراحة



إقتباس:
وماذا يكون النبي من فاطمه !!!!! اليس بوالدها عجيب والله


انا اصلا لا أقبل هذا الكلام على سيدنا محمد ولا على السيدة فاطمة
هذا الكلام لا يجوز قوله

أنا معاك أب وأبنته فى بيت واحد
ولكن كيف ينقل هذا الكلام !!!!!!!!!!!!
يعنى كان حد معاهم بيشوف وهم راضين بالوضع ده
فكر احمد قبل الرد
كيف نقلت هذه القصة فى كتبكم ؟؟؟؟؟؟


إقتباس:
هل قالت ياحسين او ياعلي فكلمت يارب ليس فيها شيء بارك الله بك واما البقيه فتقولون عنا مشركين !!!!!

ليس هذا سؤالى
ولكن كيف تمر 7 سنين على أنسان دون أن يأكل أو يشرب أو حتى يشعر بجوع أو عطش
هو ده قصدى احمد
اقرأ كلامى بدقة






إقتباس:
وبما انك نقلتي الروايه ولم تُمعني النظر اليها فقد غلبتك العزه فهل قرئتي خلو عن ابن عمي وهو علي عليه السلام ومدى الظلم الذي تلقاه منهم و ولدي فتستطيعي مراجعة التاريخ لتتعرفي على ذلك !!!!!

ايضاً احمد هذا ليس قصدى
أنا قرأت خلو عن ابن عمى ولكن ما حقيقة باقى الكلام
اقرأ واحكم بنفسك
كيف تفعل السيدة فاطمة هذا ( الكلام الأحمر يا احمد )

أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسى ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .

من هو هذا الشقي
فقد تم التعليق وتفنيد خطبة ابن ابي جهل وتستطيعي الرجوع لما ذكرنا وتستطيعي الوصول لها بالقر هنا ...

إقتباس:
وما سبب تركك لسؤالي :
احمد تم الرد على سؤالك
لماذا التكرار

احمد بالله عليك
افهم قصدى أولاً

أنا مش عايزه أى جائزة كما ذكرت
أنا عايزاكم تنكرون هذه الأمور التى لا يصح ذكرها ولكن بعيد عن كلمة ضعيف
فكر احمد وبعدين رد

أختك / ايمان عبد الفتاح

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 02:35 AM
ahmedalbkre ahmedalbkre غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 29970

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 885

آخر تواجد: 30-05-2013 07:22 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: { بلد ريحانة رسول الله }

بسم الله الفرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد


السلام عليكم




ذكر الاخ عرين الاسد في مشاركته والتي تفتقد الاسانيد طبعاً وكما وجدنا بالسابق لروايه مرويه لمعاويه بن ابي سفيان قد ذكرتها الاخت ايمان وقد وضحنا ذلك:

الشخصيات المطلوب التحري عنهم:
1- الإمام علي ابن أبي طالب عليهما السلام0

2- ألسيده فاطمة الزهراء عليها السلام0
3- الإمام الحسن بن علي عليهما السلام0
4- الإمام الحسين بن علي عليهما السلام0



إقتباس:
أعيد ما كتبته مسبقا :



بسم الله الرحمن الرحيم

سنبدأ ومن كتب الشيعه عن الرسول الكريم عليه صلوات الله وسلامه ومن ثم الأئمه عليهم رضوان الله :


الرسول علية الصلاة والسلام :

رواية الهروي قال: قلت للرضا: يا إبن رسول الله ان في سواد الكوفة قوما يزعمون ان النبي (ص) لم يقع عليه السهو في صلاتة، فقال: كذبوا لعنهم الله، ان الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله الا هو.. عيون أخبار الرضا، 2/203 البحار، 17/105 ، 25/350 ، 44/271 نور الثقلين، 1/56






هل يوجد خطأ في الروايه التي ذكرتها صاحب الموضوع يريد اخطاء بارك الله بك!!!!!!!!!!!!!!!!



إقتباس:
وعن الصادق: قال: ان رسول الله (ص) رقد عن صلاة الفجر حتى طلعت الشمس، ثم صلاها حين استيقظ، ولكنه تنحى عن مكانه ذلك ثم صلى.. الكافي، 2/81 البحار، 17/103 ولم يضعف أحد هذا الحديث، نور الثقلين، 4/256 البحار، 21/42

وعن زيد الشحام قال: ان نبي الله صلى بالناس ركعتين، ثم نسي حتى انصرف، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله احدث في الصلاة شيء؟ فقال: أيها الناس اصدق ذو الشمالين؟ فقالوا: نعم لم تصل الا ركعتين، فقام فاتم ما بقي من صلاته... تهذيب الأحكام، 1/236 البحار، 17/101 الكافي، 3/355

ويقول الصدوق: ان الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي (ص)، وذكر ان شيخه إبن الوليد يقول: أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي (ص) ولو جاز ان ترد الأخبار الوارده في هذا المعني لجاز ان نرد جميع الأخبار وفي ردها ابطال الدين والشريعه، وانا احتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي (ص) والرد علي منكريه...من لا يحضره الفقيه، 1/234








الاخ العزيز عرين الموضوع يتكلم عن علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام بارك الله بك ولماذا تتركون بقية الكلام اهذا انصاف او اثبات عقيدتكم على الكذب!!!!!!


الروايه الاولى من نفس المصدر لبحار الانوار :

((((قال الكازروني في حوادث سنة سبع: وفيها نام رسول الله صلى الله عليه واله عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس. بالاسناد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه واله حين قفل من غزوة خيبر سار حتى))))

وهل ابي هريره ثقه عند الشيعه؟؟؟؟؟؟؟

الروايه البقيه:
لماذا التدليس ومن نفس المصدر لبحار الانوار صفحه 103

أقول: قال الشيخ رحمه الله في التهذيب بعد إيراد هذا الخبر: الذي افتي به ما تضمنه هذا الخبر (والخبر أقوى مما تقدم سندا، وفيما تقدم دليل على أن هذا المضمون كان مشهورا بين العامة، فالاخبار واردة في شرح ما يقولونه.)، فأما الاخبار التي قدمناها من أن النبي صلى الله عليه وآله سها فسجد فإنها موافقة للعامة، وإنما ذكرناها لان ما يتضمنه من الاحكام معمول بها على ما بيناه (4) وقال رحمه الله في مقام آخر في الجمع بين الاخبار: مع أن في الحديثين الاولين ما يمنع من التعلق بهما، وهو حديث ذي الشمالين وسهو النبي صلى الله عليه وآله، وهذا مما تمنع العقول منه (5). وقال رحمه الله في الاستبصار بعد ذكر خبرين من الاخبار السابقة: مع أن في الحديثين ما يمنع من التعلق بهما، وهو حديث ذي الشمالين وسهو النبي صلى الله عليه وآله، وذلك مما يمنع منه الادلة القاطعة في أنه لا يجوز عليه السهو والغلط (6). وقال الصدوق رحمه الله في الفقيه: إن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله ويقولون: لو جاز أن يسهو صلى الله عليه وآله في الصلاة جاز أن يسهو في التبليغ لان الصلاة عليه فريضة كما أن التبليغ عليه فريضة، وهذا لا يلزمنا، وذلك لان جميع الاحوال المشتركة يقع على النبي صلى الله عليه وآله فيها ما يقع على غيره، وهو متعبد بالصلاة كغيره ممن ليس بنبي، وليس كل من سواه بنبي كهو، فالحالة التي اختص بها هي النبوة، والتبليغ من شرائطها، ولا يجوز أن يقع عليه في التبليغ ما يقع في الصلاة، لانها عبادة مخصوصة، والصلاة عبادة مشتركة، وبها يثبت له العبودية، وبإثبات النوم له عن خدمة ربه عزوجل من غير إرادة له وقصد منه إليه نفي الربوبية عنه، لان الذي لا تأخذه سنة ولا نوم هو الله الحي القيوم، وليس سهو النبي صلى الله عليه وآله كسهونا، لان سهوه من الله عزوجل وإنما أسهاه ليعلم أنه بشر مخلوق فلا يتخذ ربا معبودا دونه، وليعلم الناس بسهوه حكم السهو متى سهوا، وسهونا من الشيطان وليس للشيطان على النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام سلطان، إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون، وعلى من تبعه من الغاوين، ويقول الدافعون لسهو النبي: إنه لم يكن في الصحابة من يقال له: ذو اليدين، وإنه لا أصل للرجل ولا للخبر، وكذبوا، لان الرجل معروف وهو أبو محمد عمير بن عبد عمر المعروف بذي اليدين، فقد نقل عنه المخالف والموافق، وقد أخرجت عنه أخبارا في كتاب وصف قتال القاسطين بصفين، وكان شيخنا محمد بن الحسن ابن أحمد بن الوليد يقول: أول درجة من الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله، ولو جاز أن يرد الاخبار الواردة في هذا المعنى لجاز أن يرد جميع الاخبار، وفي ردها إبطال الدين والشريعة، وأنا أحتسب الاجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي صلى الله عليه وآله والرد على منكريه إن شاء الله (من لا يحضره الفقيه: 97 و 98. أقول: حاصل كلام الصدوق قدس الله روحه الشريف أن ما يجوز السهو عليه إسهاء الله إياه لمصلحة كنفى الربوبية عنه وإثبات أنه بشر مخلوق، وإعلام الناس حكم سهوهم في العبادات وأمثاله، وأما السهو الذى يعترينا من الشيطان فانه صلى الله عليه وآله وسلم منه برئ وهو ينزهه عن ذلك، وليس للشيطان عليه سلطان ولا سبيل، فبذلك يعلم أن ما اشتهر من أن الصدوق رحمه الله كان من القائلين بجواز السهو على النبي صلى الله عليه وآله باطل غير صحيح بل هو من القائلين بتنزهه عن ذلك، وقضية الاسهاء لمصلحة الامة مما أخذه عن الاخبار المتقدمة و الاتية. وسيأتى من المصنف ايعاز إلى ضعف ذلك ايضا).
















إقتباس:
عن الصادق علية السلام في شأن قوله تعالى: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك وأتق الله وتخفي ما في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه - الأحزاب - 37، ان زيد بن حارثة ابطأ يوما عن رسول الله ص - وكان قد زوجه من زينب بنت جحش - فأتي رسول الله (ص) منزله يسال عنه، فإذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر - وفي رواية تغتسل -فنظر إليها وكانت جميلة حسنة، فقال: سبحان الله خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين، - وفي رواية سبحان الذي خلقك - ثم رجع رسول الله (ص) إلى منزله ووقعت زينب في قلبه موقعا عجيبا، وجاء زيد إلى منزله فأخبرته زينب بما قال رسول الله (ص)، فقال زيد: هل لك ان اطلقك حتى يتزوجك رسول الله (ص) فلعلك قد وقعت في قلبة؟ فقالت: اخشى ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله r فجاء زيد إلى رسول الله(ص) فقال: بأبي أنت وامي يا رسول الله أخبرتني زينب بكذا وكذا، فهل لك ان اطلقها حتى تتزوجها؟ فقال رسول الله : لا ، اذهب فاتق الله وامسك عليك زوجك، فانزل الله هذه الآيات...تفسير القمي، 2/150 البحار، 11/83، 22/215 البرهان، 3/291






الاخ العزيز عرين الموضوع يتكلم عن علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام بارك الله بك




إقتباس:
جاء في بحار الأنوار ج25 ص350 ...حيث قيل للإمام الرضا

( إن في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته ، فقال : كذبوا – لعنهم الله – إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلا هو ).
فتأمل رد الإمام الرضا الذي يدل على أن هذا القول إنما ظهر متأخراً عن عصر الأئمة .






حديث مكرر لزيادة المشاركه




إقتباس:
الأئمه رضوان الله عليهم :



- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن عبدالله بن سنان، عنأبي عبدالله (ع) قال: اغتسل أبي من الجنابة فقيل له: قد أبقيت لمعة في ظهرك لميصبها الماء، فقال له: ما كان عليك لو سكت، ثم مسح تلك اللمعة بيده.(1)
الفروعمن الكافي - الجزء الثالث
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاقالكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذةمن عدة شروح
باب صفة الغسل والوضوء قبله وبعده والرجل يغتسل في مكان غير طيب ومايقال عند الغسل وتحويل الخاتم عند الغسل

[44][46]
1 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساء ويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساء وكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أن تعجبني صوتها فيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر.
الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -
باب التسليمعلى النساء
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروح
وسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247






الروايه الاولى:
تقول عده من اصحابنا فمن هم يا عرين !!!!!!!!
والثانيه :
الاخ العزيز عرين الموضوع يتكلم عن علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام بارك الله بك





إقتباس:
[ 34475 ] 2 ـوعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن علي ابن أبي حمزة ، عن إسحاقبن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : دعانا زياد ، فقال : إن أميرالمؤمنين كتب إلى أن أسألك هذه المسألة فقلت : وما هي ؟ قال : رجل أتى امرأته فاحتملت ماءه فساحقت به جارية فحملت ، قلت له : سل عنها أهل المدينة ، فالقى إليّكتابا فاذا فيه : سل عنها جعفر بن محمد ، فان أجابك وإلاّ فاحمله إليّ ، قال : فقلت له : ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد بأبيه ، قال : ولا أعلمه إلا قال : وهوابتلى بها .

____________
(1) حموة الشيء : شدته وسورته . ( انظر الصحاح ـ حمى ـ 6 : 2330 ) .
(2) في المصدر : فألقت .
2 ـ الكافي 7 : 203 | 2 .
ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1) .
محمد بن الحسنبإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (2) .

وقال علية السلام فإن قلت حقا صدقتموني وان قلت باطلا ردوا علي ولا تهابوني، إنما أنا رجل كأحدكم .
وفي أخرى: إنما أنا رجل منكم فإن قلت حقا فصدقوني وان قلت غير ذلك فردوه علي..أمالي الطوسي، 518،565 البرهان، 3/315 البحار، 32/263

ما رواه عن نفسه علية السلام قال: بعثني رسول الله إلى اليمن: قلت: يا رسول الله تبعثني وانا شاب اقضي بينهم ولاأدري ما القضاء...إعلام الورى، 137 البحار، 21/360 ، 40/177،178،244 كشف الغمة، 1/111،120 المناقب، 1/84 الإرشاد،93





الروايه الاولى :

سؤال للامام الصادق عليه السلام وقد اجاب عليه ب (( ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد بأبيه، قال : ولا أعلمه إلا قال : وهوابتلى بها . )) وقد ذكر في الهامش للحديث حول وهو ابتلى بها وقال يعنى الخليفة


الروايه الثانيه والثالثه والرابعه :
اين الاخطاء اخ عرين الرجل يبحث عن خطأ؟؟؟؟؟




إقتباس:
عن الصادق علية السلام قال :انا لنذنب ونسيء ثم نتوب إلى الله متابا..البحار، 25/207







هذا ما تركه الأخ عرين لكونه لاينفعه أو هو ناقل لا أكثر:

قال الحسين بن سعيد: لا خلاف بين علمائنا في أنهم عليهم السلام معصومون عن كل قبيح مطلقا، وأنهم عليهم السلام يسمون ترك المندوب ذنبا وسيئة بالنسبة إلى كمالهم عليهم السلام (الزهد أو المؤمن: مخطوط).





إقتباس:
عن الباقر عليه السلام قال:يا بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصرا إلا الله..الكافي، 2/331 البحار، 46/153 ، 75/308 ، 78/118 أمالي الصدوق، 110






اين الاخطاء اخ عرين الرجل يبحث عن خطأ وليس نصائح ؟؟؟؟؟




إقتباس:
عن محمد بن علي الحلبي قال : ((سمعت أبا عبد الله [ الصادق ] يقول في سجدتي السهو : بسم الله وبالله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته )) . الكليني ، الكافي : 3/356 ؛ ابن بابويه ، من لا يحضره الفقيه : 1/342 ؛ الطوسي ، تهذيب الأحكام : 2/196 .






عجيب أمر القوم فعندما لايستطيعو وضع الاجابه يذهبون إلى التدليس والكوبي بست بدون تأكد يعني جيب والطش ؟؟؟؟؟؟
هذا ماوجدنا بعد البحث لأكثر من أربع ساعات :

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ تَقُولُ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ قَالَ الْحَلَبِيُّ وَ سَمِعْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ .

فليحكم القارئ ويرى بعينيه إما تكون مقصوده أو فقط ناقل إسفار بدون معرفه والرواية في الكافي جزء 3 نهاية الصفحة 356اخر سطرو بداية صفحه 357 أول سطرين !!!!!؟؟؟؟؟




إقتباس:
هل كان يعلم سيدنا الحسن رضي الله عنه ما كان في الكأس الذي شربه وكان فيه السم؟؟






سؤال لا اعتقد ينفعك بشيء يا اخ عرين

إقتباس:



إقتباس:


هل أصاب سيدنا الحسن رضي الله عنه عندما بايع معاويه؟

وهل أصاب سيدنا الحسين عندما بايع معويه أم انه أخطأ؟







كان صلح وليس بيعه ففرق بارك الله بك





إقتباس:
هل أصاب أم أخطأ عندما حارب يزيد؟






وهل ترى يزيد لعنه الله مُستحق للخلافه وتسئل هذا السؤال ؟؟؟؟؟؟؟




إقتباس:
أسأله مطروحه و أي جواب سيفتح عليكم أبواب لن تغلق ...






ههههههههههههههههههه
ليس بغريب فللان ولم تجد ما تتمسك به سوى هواءٌ في شبك ..




إقتباس:
*** ولا نريد الجائزه.ولا التحدي ولكن للتبيان فقط... مع العلم أن صاحب الموضوع لم يقرأ أي من الردود لأن حكمه مسبق ***






للان ولم تاتي بأجابه للسؤال حتى تتخلى عن الجائزة ف الافظل أن تُجيب عن السؤال وتترك الجائزة


إقتباس:
هدانا الله وأياكم






امين يارب العالمين



ويشهد الله ان اغلب المصادر غير صحيحه

التوقيع :
من كذبات عثمان الخميس





الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 03:06 AM
ahmedalbkre ahmedalbkre غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 29970

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 885

آخر تواجد: 30-05-2013 07:22 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: { بلد ريحانة رسول الله }

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كوثر الايمان
احمد بالله عليك
افهم قصدى أولاً

أنا مش عايزه أى جائزة كما ذكرت
أنا عايزاكم تنكرون هذه الأمور التى لا يصح ذكرها ولكن بعيد عن كلمة ضعيف
فكر احمد وبعدين رد

أختك / ايمان عبد الفتاح

الاخت الكريمه ايمان ارجو بالمرات القادمه وعند التعليق على مشاركتي عدم الرد بداخل المشاركه لو تسمحي

إقتباس:

الله يسمحك يا احمد
انا لا أكابر ولا يوجد شىء مكذوب
تكلم فى كتب الشيعة ولا تحكم على كتب السنة احمد
كلامى ليس خارج نطاق الموضوع احمد
هذا هو الرابط الذى جئت به وبه حجات غريبة لا يقبلها عقل



اختي الكريمه ما جئتي به من روايات حول بنت ابي جهل اغلبها كتبكم ولايمكن ان تحتجي علي بها
واما الرابط فغرابته عليك وما وضعتيه ليس فيه اي غرابه حتى لايقبلها العقل وقد وضحنا ذلك.

إقتباس:
طيب يا احمد
كل الروايات انتم قلتم عليها كده
كيف تنقل رواية كهذه فى كتاب مثل هذا عندكم
احمد ياريت تتكلم معايا بالراحة



وهل كل الروايات التي لديكم صحيحه ولاتقبل بالتجريح ومن اهمها صحيحيكم فهم الان اصبحو ليس بصحيحين لديكم ف لاكثر من 123 راوي في البخاري غير ثقه والكثير ؟؟؟؟؟؟


إقتباس:
انا اصلا لا أقبل هذا الكلام على سيدنا محمد ولا على السيدة فاطمة
هذا الكلام لا يجوز قوله

ان كنتي لاتقبلي بذلك فلماذا قبلتي بظلمها!!!!!!!
إقتباس:
أنا معاك أب وأبنته فى بيت واحد
ولكن كيف ينقل هذا الكلام !!!!!!!!!!!!
يعنى كان حد معاهم بيشوف وهم راضين بالوضع ده
فكر احمد قبل الرد
كيف نقلت هذه القصة فى كتبكم ؟؟؟؟؟؟


ولماذا كان حد معاهم ولماذا لانقول ان اهل البيت هم من نقل ولماذا لاتقولي هذا الكلام حين ذكرنا حديث السيده عائشه حين دخول عثمان ووجود عمر مسبقاً؟؟؟؟؟؟؟ اليس بغريب !!!!

إقتباس:

خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي


الله الله ياسيدتي كم من ظلم تحملتي انت وبعلك وبنوك لعن الله ظالميكم
اقرئي مالونته بالاحمر

إقتباس:

احمد تم الرد على سؤالك
لماذا التكرار


لم ارى اجابه لسؤالي بارك الله بك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التوقيع :
من كذبات عثمان الخميس





الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 04:05 AM
الصورة الرمزية لـ مجنون الحسين1
مجنون الحسين1 مجنون الحسين1 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 42667

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 634

آخر تواجد: 05-07-2010 12:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

يا عرين التدليس

نصحناك بأن تترك التدليس فغششت نفسك
امهلناك وقتاً وعفواً لتترك البتر والقص فعاجلتنا بمقصك
حذرناك بأن نقل الروايه بلا سند لا يصح فنقلت عن المجاهيل وعن بعض رجاله وعن عدة من اصحابنا!!!

اما تستحي!! اما تخجل!! سأكتفي منك بما اشرطته عليك ولم تلتزم به

يبقى أن اقول لك (تعلمت الإملاء قبل الإنشاء) فهل تحسن اي منهم؟
لولا حياديتي بالموضوع (وهذا ما اشرطته على نفسي للاخوه السنه) لرددت عليك كل احاديثك ولن ابحث في الانترنت
فكل كتبنا المحترمه (الكافي ومن لايحضره الفقيه والتهذيب والبحار00) نفائس اقتنيها في مكتبتي

يؤسفني و يفرحني وكلاهما صحيح بأن تكون انت اول الخاسرين في هذه المسابقه ليس بسبب عدم إتيانك بالاخطاء
فهذا مشروع لكل الاخوه السنه وحتى الوهابيه الى نهاية الشهر ، ولكن لا مكان بعقلي ولا بقلبي ولا بموضوعي
للمدلسين ، فنحن لسنا هنا في مقهى البطالين!! كلنا طلاب علم ، بيننا طلبة جامعه ، وبيننا اساتذه اجلاء ، فلا مجال
لأراجيفك 0

بالنسبة لي (كصاحب موضوع وجائزه وتحدي) لن اقبل منك اي تدليس آخر00

بالمناسبه من قال لك اني احترم المدلسين!! تقص وتبتر من اجل اثبات خطأ علياً والزهراء والحسن والحسين وتريدني احترمك!!

شاهت الوجوه وتبت الأيدي


آخر تعديل بواسطة مجنون الحسين1 ، 25-10-2007 الساعة 04:08 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 04:42 AM
ahmedalbkre ahmedalbkre غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 29970

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 885

آخر تواجد: 30-05-2013 07:22 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: { بلد ريحانة رسول الله }

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عرين الأسد


العباس القمي : ( وهو أجل الكتب الإسلامية ، وأعظم المصنفات الإمامية ، والذي لم يعمل للإمامية مثله ، قال محمد أمين الاسترابادي في محكى فوائده : سمعنا عن مشائخنا وعلمانا أنه لم يصنف في الإسلام كتاب يوازيه أو يدانيه ) . الكنى والألقاب ( 3 / 98 ) . وغيرهم كثير أثنوا على هذا الكتاب الفاسد واعتبروه أصلاً من أصولهم .





{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (5) سورة الجمعة

ان كان الكتاب فاسد كما تقول فلماذا تنقل عنه !!!!!
وماذا نسمي صحيحيكم ان كنا نقول ان ليس لدينا كتاب صحيح سوى القرآن الكريم ؟؟؟؟؟
فللاسف انت في منتدى شيعي ولاتجد سوى الاحترام عكس منتدياتكم فلو كان الموضوع مفتوح هناك لكان مصيره المسح ووضع مشاركات السب ووووو وفي النهايه الطرد طبعاً .
فشكراً لاخلاقك اخ عرين الاسد
سلام

التوقيع :
من كذبات عثمان الخميس





الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 05:15 AM
الصورة الرمزية لـ مجنون الحسين1
مجنون الحسين1 مجنون الحسين1 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 42667

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 634

آخر تواجد: 05-07-2010 12:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

حتى ننظم الامور00الاخوه السنه او الوهابيه المشاركين بالمسابقه حتى تاريخه هم

سني معتدل

ثابت

مسلم بحق

كوثر الايمان
--------------------------------------------------------
XXXXXXXXXXXXعرين الاسد
(مدلس يبتر ويقص ويلصق وينقل بلا سند )
--------------------------------------------------------

مع العلم اني وجهت دعوه للغرف السنيه والوهابيه في البالتوك0ولكن ربما لازالوا يبحثون

الرد مع إقتباس
قديم 25-10-2007, 09:33 AM
عرين الأسد عرين الأسد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42151

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 258

آخر تواجد: 30-10-2008 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مجنون الحسين1

--------------------------------------------------------
XXXXXXXXXXXXعرين الاسد
(مدلس يبتر ويقص ويلصق وينقل بلا سند )
--------------------------------------------------------











أعحبني تصنيفك

كتبت لك أن أتحداك أن تنقد الروايات التي أتيت لك بها ...
والجواب من علمائكم لم يكن موجها لك فلماذا ترد عن غيرك


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ahmedalbkre
هل يوجد خطأ في الروايه التي ذكرتها صاحب الموضوع يريد اخطاء بارك الله بك!!!!!!!!!!!!!!!!


الأخ الكريم أحمد :

أن التحدي بذكر خطأ هو لأثبات العصمه فلا تنكر ذلك ...

وقول الأمام أن الرسول عليه الصلاة والسلام يسهو فليس الأئمه بأعلى من مقام رسول الله علية الصلاة والسلام..
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ahmedalbkre
وهل ابي هريره ثقه عند الشيعه؟؟؟؟؟؟؟


ولماذا يرد الشيخ على الروايه أخي الكريم ورد مطول أذا كان يعتبرها منكره او مجهوله ولا يعترف بها؟؟

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ahmedalbkre
كان صلح وليس بيعه ففرق بارك الله بك


أقرأ أخي الكريم قول الكوراني والتخبط الذي هو به..العنوان عن الصلح ثميذكر انها بيعه ..وحملها على التقيه !!!!!؟؟؟
ثم يطعن بحكم معاويه ويقول أنه فاقد للشرعيه ...تناقض كامل
ويقول أيضا أن الأئمامه منصب الهي ..وهل التنازل يسمى صلحا؟؟؟
فلماذا يتنازل عنه اذا كان منصبا الهيا؟؟؟
ولماذا لا يحارب عليه علي رضوان الله عليه ابو بكر وعمر وعثمان؟؟
ولماذا دخل مع السته لأختيار الخليفه بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟؟
أرجو أن تقرأ بحياديه عزيزي الكريم
http://www.alameli.net/books/index.php?id=2601



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ahmedalbkre
ههههههههههههههههههه
ليس بغريب فللان ولم تجد ما تتمسك به سوى هواءٌ في شبك ..


أتعلم يا صديقي أنكم اذا كانت هناك روايات ضدكم تطعنون بها ..وأذا وافقت أهوائكم فهي صحيحه

سأعيد لك ما كتب في البدايه :



بالنسبه لسيدنا علي بن أبي طالي رضي الله عنه :

[ 29486 ] 1 ـ عليّ بن ابراهيم في ( تفسيره ) عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ) (1) قال : نزلت في امير المؤمنين ( عليه السلام ) وبلال وعثمان بن مظعون ، فأما امير المؤمنين ( عليه السلام ) فحلف أن لا ينام بالليل ابدا ، وأما بلال فانه حلف أن لا يفطر بالنهار أبدا ، وأما عثمان بن مظعون فانه حلف أن لا ينكح ابدا إلى ان قال : فخرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونادى الصلاة جامعة ، وصعد المنبر ، وحمد الله ، واثنى عليه ، ثم قال : ما بال اقوام يحرمون على انفسهم الطيبات الا إنيّ انام الليل ، وانكح ، وافطر بالنهار ، فمن رغب عن سنّتي فليس منّي ، فقام هؤلاء ، فقالوا : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقد حلفنا على ذلك ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ( لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ) (2) .
تفسير القمي 1 : 179
وسائل الشيعة ج 23
19 ـ باب حكم الحلف على ترك الطيبات
ص235 ـ ص252



[ 10940 ] 9
ـ وبإسناده عن علي بن الحكم ،عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلى غير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهرفأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .
(
1) ليس فيالاستبصار .
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتابوسائل الشيعة ج8 ص352 ـ ص376

[ 10940 ] 9 ـ وبإسنادهعن علي بن الحكم ، عن عبد الرحمن العرزمي ، ( عن أبيه ) (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام )قال : صلى علي ( عليه السلام ) بالناسعلىغير طهر وكانت الظهرثم دخل ، فخرج مناديه ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) صلى على غير طهر فأعيدوافليبلغ الشاهد الغائب .

(
1) ليس في الاستبصار.
ـ التهذيب 3 : 40 | 140 ، والاستبصار 1 : 433 | 1671
كتاب وسائل الشيعة ج8 ص352 ـص376

المعصوم ينسى انه على غير طهارة ويصلى بالناس بهذه الحالة ( هل هذه من العصمة (

بالنسبه الى سيدتنا فاطمه رضي الله عنها :

ذكـرالشـيـخ الصـدوق فـي الامالي نقلا عن محمّد بن قيس قوله :
كان النبىٍّّ ( صلّىاللّه عليه وآله وسـلّم ) إ ذا قـدم مـن سـفـر بـدا بـفـاطـمـة ( سـلام اللّهعـليـهـا ) ، فـدخـل عـليـهـا ، فاءطال عندها المكث . فخرج مرّة في سفر ، فصنعتفاطمة ( سلام اللّه عليها ) مـسـكـتـيـن مـن ورق وقـلادةوقـرطـيـن وسـتـرًا لبـاب البـيـت ؛ لقـدوم ابـيـهـا وزوجـهـا .فلمّا قدمرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) دخل عليها ، فوقف اصحابه على البابلايدرون يـقـفـون او يـنـصـرفـون ؛ لطـول مـكـثـه عـنـدهـا. فـخـرج عـليـهـم رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسلّم ) وقد عرف الغضب فيوجهه حتّى جلس عند المنبر .
فـظـنـّت فـاطـمـة ( سـلام اللّه عـليـهـا ) انـّه إ نـّمـا فـعـل ذلك رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـهوآله وسـلّم ) لمّا راى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر .
فـنـزعـتقـلادتـهـا وقـرطـيـهـا ومـسـكـتـيـهـا ، ونـزعـت السـتـر . فـبـعـثـت بـه الىرسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله وسـلّم ) ، وقـالت للرسـول :
"
قـل له :
تـقـرا عـليـك ابـنـتـك السـلام وتـقـول :
اجـعـل هـذا في سبيلاللّه " . فلمّا اتاه قال :
"
فعلت ، فداها ابوها ثلاث مرّات ، ليست الدنيا منمـحـمـّد ولا مـن آل مـحـمـّد ، ولو كانت الدنيا تعدل عند اللّه من الخير جناحبعوضة ، ما اسقى فيها كافرًا شربة ماء " . ثمّ قام ، فدخل عليها.((انظر بحارالانوار ( 43 / 20 ).


قال الامام السجّاد ( عليه السّلام ) : حدّثتني اسماء بنت عميس ، قالت :
كنت عند فاطمةجدّتك ، إ ذ دخـل رسـول اللّه ( صـلّى اللّه عـليـه وآله )وفـي عنقها قلادة من ذهب ، كان علي بن ابي طالب ( عـليـه السـّلام ) اشـتـراهـالهـا مـن فـئ له . فـقـال النبىٍّّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) :
لايغرنّك النـاس ان يـقولوا :
بنت محمّد وعليك لباس الجبابرة . فقطعتها وباعتها ، واشترت بها رقبة ، فاعتقتها ، فسرّ رسول اللّه ( صلّى اللّه عليهوآله ) بذلك .
بحارالانوار ( 43 / 26 ).

هل المعصومة تغضب الرسول عليه الصلاة والسلام؟ وهل تخطئ المعصومة وتلبس لباس الجبارين ولاتعرف ان هذا اللباس يغضب الرسول؟


وهل ستطعن في الروايات وتقول عنها ضعيفه؟؟؟؟
أقرأ تعليق علمائك عليها حتى لا تتهمها بالضعيفه

أما بخصوص الكتاب الفاسد ...فأقرأه أخي الكريم لتعلم كم فيه من طعن في ال بيت رسول الله علية الصلاة والسلام ؟؟
فهل كتاب يطعن بال رسول الله بتلك الروايات ..أتستحق هذه الروايات ان تبقى فيه؟؟
وأحكم بنفسك
وما نقلته لك كان قول علمائكم عنه ..
ولا تنسى المقام الالهي للأمامه والتنازل عنه ...

هدانا الله وأياكم








الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:57 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin