منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 27-08-2007, 07:54 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

نكمل على بركة الله
الفصل الثاني
***///***
‏فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تعني سلم ثم قال كيف ‏ ‏تيكم ‏ ‏فقلت أتأذن لي أن آتي أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئت أبوي فقلت لأمي يا ‏ ‏أمتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها


فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تعني سلم ثم قال كيف ‏ ‏تيكم ‏ ‏فقلت أتأذن لي أن آتي أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما
*********
هنا
ملاحظة يجب الوقوف عندها
الم تقل عائشة ان امها تمرضها فعلام تستاذن
النبي لتذهب لابويها فتستيقن الخبر
فالمفروض انها حين تعود تجدها
فتسالها
وان قال قائل ان تلك الليلة لم تجد امها عندها
حصل طارئ او ظرف منع الام من مجيئها
ولما سمعت الخبرالسيدة عائشة ارادت ان تتيقنه ولا طاقة لها ان تنتظر الصباح
اقول وهو كذلك فما بالها لم تسئل امهات المؤمنين
السن مكانتهن عظيمة ولهن شان كبيرففيهن الصوامة القوامة [حفصة] وفيهن من تخلت من ليلتها حبا وكرامة للجارية فالمعلوم ان الودودة [سودة بنت زمعة] تزوجها النبي وهي كبيرة السن لكي ترعى الطفلة لانهما تزوجتا في سنة واحدة واختارهما في سنة واحدة
والسبب في زواجه من امراة عجوز حتى ترعى الطفلة الجارية التي لها شان عظيم في المستقبل
هكذا صورتموها عبر رواياتكم فالاولى ان تذهب للماما رقم اثنين وتسالها بالاضافة الى ان
هناك غيرهن السن امهات للمؤمنين على قدر عظيم من التقوى والورع والصدق والثقة
فلماذا لم تلجأ اليهن لتطمئن عما سمعت هذا
ولاننسى ان عائشة حين استمعت كلام ام مسطح خرق كل قواها كلامها حيث انه يبس فيها كل شئ
من الغائط والمائط ومعنى ذلك ان ام مسطح ثقة عندها والا لما كان يحدث معها مثلما تخبر بانه يبس فيها ما كانت تروم من خروجها ليلا
ودعونا من كل هذا وذاك دعونا من كل نساء النبي دعونا من ابويها ومن ام مسطح
أيهما اوثق واصدق لهجة النبي ام ابويها
ام الكون باجمعه لمَ لم تلجأ اليه
فلماذا لم تسئل زوجها وهو الاقرب اليها وهو الاهم عندها في البيت وطالما يكرر سؤاله كيف تيكم كيف تيكم
اساليه قولي له سمعتي قول الافك وتريدين معرفة مصداق ما سمعتيه بل تريد ي معرفته من لسانه الشريف هو لانه هو رسول الله ولا ينطق عن الهوى
وهو الذي قوله فصل للبشرية كلها
ترى كيف تترك رسول الله وتاتي ابويها لاستشفاف الحقيقة
دعوني اسأل امة لا اله الا الله
هنا رسول الله وهنا الامة الاسلامية
ومصيبة خطيرة كمصيبة الافك ان وقعت لاحد ويروم عفته وبرائته
لمن يلجأ
سؤالي الى الناس المؤمنة بالنبي المصدقة به والتابعة اليه والمنقادة له
هل تلجأ اليه ام الى ابويهما
الى من تلجأون ياأُمة لا الاه الا الله
يامن تؤمنون برسالته وبالرسول الاكرم
اجيبوني بالله عليكم ترى كيف تركت الصادق المصدق الامين ولجات الى من كانوا عبد ةاوثان من عهد قريب
؟؟؟؟‍!!!!!!!
اف من كل من كتب هذه الاكذوبة الوضيعة

يتبع ان شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 27-08-2007, 09:42 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

نكمل على بركة الله
***///***

‏فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تعني سلم ثم قال كيف ‏ ‏تيكم ‏ ‏فقلت أتأذن لي أن آتي أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما قالت فأذن لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئت أبوي فقلت لأمي يا ‏ ‏أمتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها


‏فجئت أبوي فقلت لأمي يا ‏ ‏أمتاه ما يتحدث الناس

**********
خرجت السيدة عائشة مستاذنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
لتتيقن الخبر من ابويها
طيب جائت امها عائشة لتسالها
فهل أتت ام رومان
بخير ام بتهمة جديدة
حيث صارت خير من طبق المثل القائل
رادت تكحلها عمتها

قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها

*********
وامصيبتاه
قبل كل شئ نعرف بعض العبارات
وضيئة
اي حسنة جميلة
او حظية يعني محظوظه
او ذي منزلة رفيعة
مع العلم هناك من يؤكد قبحها وسوادها
وغيره ليس هنا محله
ضرائر
بالطبع امهات المؤمنين
المراد منها فالكل يعرف ماهي الضرة
نعود الى مصيبة ام رومان صاحبة البهتان الجديد
حيث اتهمت وبشكل واضح ام رومان بقية نساء النبي
بانهن وراء الافك ومن ضمن من خاض فيها ولاك في عرضها
فقولها
قلما امراة وضيئة
اي جميلة ذات حسب ونسب ذو منزلة
رفيعة محظوظة وعند رجل يحبها
[وبدليل حظوتها وحب النبي لها انه
شهر كامل يقول فقط
كيف تيكم ويخرج وترى الشر ]
وعندها ضرائر الا كثرن عليها
كثرن عليها بماذا
كثرن الكلام عليها القول مثلا ام الحسد ام البهتان او الافك
ام ماذا يا ام رومان
والله بعضكم من بعض
يعني هناك مثل مصري لا احفظه جيدا يقول
يقفل القدر لفمها
تطلع البنت لامها
الكل يعلم هناك فرق بين من يقول او يذكر الحادثة
وبين من يصنعها
فكلام ام رومان مامة عائشة تريد ان ضرائرها اشتركن في الافك وكم واحده منهن غير معلوم لانها قالت ضرائر واطلقتها على العموم ولم تقل منهن من يكثرن عليك بل قالت
وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها
اذن فلسفة البخاري واعوانه في ان يحصروا الكلام في حمنة اخت زينب كلام مردود بوجوهم اجمع لدينا النص هو الغالب وهو الواضح
وسوف ياتي التعليق حين نمر على شرح البخاري في هذه النكتة ان شاء الله
اذن نخرج بنتيجة ومحصلة من أم رومان المبشرة بالجنان
قال عنها النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ‏:‏ من سره أن ينظر إلي امرأة من الحور العين فلينظر إلي أم رومان‏
امراة من الحور العين وتاتي ببهتان عظيم
ومن اصاب ذاك البهتان
اصاب امهات المؤمنين
فعن اي حور عين تتلكملوا يا اتباع الجمل
طيب هذه اتهمت امهات المؤمين بالافك
وتدعون ان النبي يقول من سره ان ينظر الى حور العين
فما بالنا نحن الشيعة نحن ننتقد بعض نساء النبي
وبالحق وليس بالباطل كما اتته ام رومان
فهل لنا الاجر
هناك امر اخر
اقول كيف من رسول يطالب الناس النظر الى امراة ويقول عن كتاب الله
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30)

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 29-08-2007, 04:28 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

والان مع شرح البخاري لما سبق وقدمناه
من حكاية عائشة والافك
****/////*****

قوله : ( ضرائر ) ‏
جمع ضرة وقيل للزوجات ضرائر لأن كل واحدة يحصل لها الضرر من الأخرى بالغيرة . ‏

قوله : ( أكثرن عليها ) ‏
في رواية الكشميهني " كثرن " بالتشديد أي القول في عيبها , وفي رواية ابن حاطب " لقلما أحب رجل امرأته إلا قالوا لها نحو ذلك " وفي رواية هشام " إلا حسدنها وقيل فيها " وفي هذا الكلام من فطنة أمها وحسن تأتيها في تربيتها ما لا مزيد عليه , فإنها علمت أن ذلك يعظم عليها فهونت عليها الأمر بإعلامها بأنها لم تنفرد بذلك , لأن المرء يتأسى بغيره فيما يقع له , وأدمجت في ذلك ما تطيب به خاطرها من أنها فائقة في الجمال والحظوة , وذلك مما يعجب المرأة أن توصف به , مع ما فيه من الإشارة إلى ما وقع من حمنة بنت جحش , وأن الحامل لها على ذلك كون عائشة ضرة أختها زينب بنت جحش , وعرف من هذا أن الاستثناء في قولها إلا أكثرن عليها متصل لأنها لم تقصد قصتها بعينها بل ذكرت شأن الضرائر , وأما ضرائرها هي فإنهن وإن كن لم يصدر منهن في حقها شيء مما يصدر من الضرائر لكن لم يعدم ذلك ممن هو منهن بسبيل كما وقع من حمنة لأن ورع أختها منعها من القول في عائشة كما منع بقية أمهات المؤمنات , وإنما
اختصت زينب بالذكر لأنها التي كانت تضاهي عائشة في المنزلة


****///****

لقلما أحب رجل امرأته إلا قالوا لها نحو ذلك
وفي رواية هشام " إلا حسدنها وقيل فيها


اقول لقد اثبتت عائشة بنفسها ان النبي لا يحبها ابدا
لانه المحب لا يدخل على حبيبه مدة اكثر من شهر ولا يقول الا
كيف تيكم؟؟!!
ولا ادري على ماذا يحسدنها
على اخلاقها ام سواد بشرتها
ام طباعها التي باتت بؤرة للكره والحقد والغيرة والكذب والتنابز والدسائس
فمن يحسد انسانه بهذه الصفات
الا ان يكون .......

****/////******
إلى ما وقع من حمنة بنت جحش , وأن الحامل لها على ذلك كون عائشة ضرة أختها زينب بنت جحش

والله ان لاعجب من هذا التحليل
ما علاقة حمنة باختها وهل طلبت اختها من حمنه ان تافك عائشة
وهل تغار زينب وتحسد عائشة
وحمنه تقوم بالافك
لا ادري ماالرابط بهذا ان استثنينا رابطة الاخوة
فالرواي يؤكد تقوى زينب وعدم تلفظها بشئ في عائشة
فعلام اختها تغتاظ من عائشة وتغارمنها وتشارك العصبة الذين جائوا بالافك
هل سمعنا يوما من عقيل او جعفر من اخوة الامام علي عليه السلام
قد نالا من عائشة لان عائشة كانت تبغض الامام علي
عجيب والله هذه الربط الاحمق الذي لا يصدر الا من نظيره

*******//////
لأنها لم تقصد قصتها بعينها بل ذكرت شأن الضرائر , وأما ضرائرها هي فإنهن وإن كن لم يصدر منهن في حقها شيء مما يصدر من الضرائر لكن لم يعدم ذلك ممن هو منهن بسبيل كما وقع من حمنة لأن ورع أختها منعها من القول في عائشة كما منع بقية أمهات المؤمنات

///*****
ام رومان لم تقصد نساء النبي؟؟؟
هذا ما ادعاه اولا ودعواه باطل
ولكن يعود ويقول
, وأما ضرائرها هي فإنهن وإن كن لم يصدر منهن في حقها شيء مما يصدر من الضرائر لكن لم يعدم ذلك ممن هو منهن بسبيل كما وقع من حمنة

فلا ادري لم هذا التناقض
لم يصدر منهن ما يصدر من الضرائر
لكن لم يعدم ذلك
اي يجوز ذلك
والدليل حمنه
وقلنا ما دخل حمنه باختها
فان كانت حمنه اتت بفاحشة فهل تحمل وزرها اختها زينب رضوان الله عليها
وكلامه هذا يدل انه تصحيح لما ذهبت اليه ام رومان بامكانية نساء النبي ايضا بشكل غير مباشر
حسب راي البخاري
ان يشاركن ما يغضب الله ورسوله
واما هذه العبارة التحتانية
وإن كن لم يصدر منهن في حقها شيء مما يصدر من الضرائر
فاقول راجع البخاري
وغيره تفحص غيرة النساء
وانقسامهن الى حزبين و للايام الهدايا
وعدم رضاهم به
والسب والتشاتم بين عائشة وصفية
وكسر الاواني وووو
خير دليل لااكذوبة البخاري
حين يقول لم يصدر منهن ....


اختصت زينب بالذكر لأنها التي كانت تضاهي عائشة في المنزلة

الله اكبر وهل ضاهت عائشة زينب

ومع ذلك فلناتي الى عائشة مع غيرهن نسبا
ماذا عن نسب ام حبيبة
وابوها ابو سفيان
ان كنتم تريدون الانساب بجاهليتها
وكذلك صفية نسبة الى ابيها فهي من علية القوم
وهناك غيرن ان بحثنا عنهن
فما هذا الهراء يا بخاري
وما علاقة هذا التضاهي بالافك واهله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 30-08-2007, 03:03 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

اقول
لقد اختلف الرواة في تاريخ وفاة ام رومان مامة عائشة
فمنهم من قال
ماتت سنة ستة هجرية
ومنهم من قال ماتت سنة خمسة هجرية
ومنهم من قال ماتت سنة اربعة هجرية
ان استثنيا سنة ستة هجرية وعدم التحقق فيه
بالضبط متى ماتت ام رومان في سته هجرية
وفي اي يوم واي شهر وهل قبل الافك او بعد فنقول روايتا خمسة او اربعة هجرية يكفي ضربة قاصمة لرواية الافك المفبركة لعائشة
حيث اخذت مساحة لا بأس بها في سرد قصة الافك وتواجد ام رومان وكيف كان لها الدور الطيب في التمريض والتخفيف عنه ابنتها والحكمة التي كانت تنحدر من الفاظها وهي تحاول ان تخفف عذابات الطفلة الجارية البلهاء عائشة
وهناك المزيد المزيد من الفارقات والاخطاء والاشكالات لدى العلماء من اول حركة رواية الافك المفبركة هذه وحتى نهايتها
وان شاء الله اضع في ختام الموضوع راي العلماء بشكل واف ومن عبر مواقع توثق استنتاجاتي
البسيطة التى يمكن للغالب الوقوف عليه
يتبع ان شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 31-08-2007, 09:30 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا ‏ ‏يرقأ ‏ ‏لي دمع ولا ‏ ‏أكتحل ‏ ‏بنوم حتى أصبحت أبكي فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وأسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏حين ‏ ‏استلبث ‏ ‏الوحي يستأمرهما في فراق أهله قالت فأما ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فأشار على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك قالت فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله
*********
وامصيبتاه
استطيع ان اجزم ان من دس هذا الحديث هو معاوية وليس عائشة
ولكن من لا يملك الدليل
ماذا يفعل الا التنويه
المهم
في هذا المقطع مصائب وبلاوي زرقه فيها
واليوم سوف اختصر ما لونته بالاحمر فقط واتحدث عنه لضيق الوقت وملل في النفس وكئابة في صدري وهم عظيم يخالج روحي
شافاكم الله وعافاكم اجمعين
******///
فقلت سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا ‏ ‏يرقأ ‏ ‏لي دمع ولا ‏ ‏أكتحل ‏ ‏بنوم حتى أصبحت أبكي
/////*******
تتعجب عائشة الجارية الطفلة الغافلة التي لا تدرك الامور عظامها
او صغارها
تتعجب من ان الناس نالوا منها
من حقها ان تتعجب لانها ربما علمت ان الصحابة لا يغتابون او لا يبهتون او لا يتناولوا اعراض الناس وبالاخص عرض النبي
فاقول لست انت وحدك تعجبين يا عائشة فنحن ايضا نتعجب من صحابة رسول الله
حيث عسكر رسول الله والناس صاروا يلوكون في عرض النبي
سبحان الله
والامر الاخر اقول متسائلا
ان عائشة مجرد ان سمعت من ام مسطح ما سمعت
استاذنت النبي بالذهاب الى ابويها ولاادري لماذا لم تسال النبي ولكن ومع ذلك فذاك يعني عندها عقل تشغله
وسالت امها عن صحة الحكاية واستفسرت ان كان اباها علم بالامروكذلك زوجها هل علم بالامر
وكان الجواب نعم
اتسائل هنا
طالما هي لها عقل ولها القدرة على ان تسال
ونحن نعلم ان لها لسانا سليطا ايضا ليس كاي لسان
فاقول لماذا لم تسال النبي مباشرة بدل البكاء وعدم اكتحال عينها بالنوم
لماذا قلبتها فلم هندي
سهر ودموع ومناديل
الذي يؤمن برسول الله
يلجأ اليه هو كاشف الهم والغم
هو النبي هو الرسول هو الرحمة للبشرية جمعاء
هل ترانا لو اصابتنا اي مصيبة وكنا على عهد نبي الله ونؤمن به هل نتركه ونلجأ الى شعيط ومعيط ام نتخذه ملجأ لنا ومنجا
فكيف تركت عائشة رسول الله دون الذهاب اليه والتمسك بحبله وترجوه ان يدعو لها بكشف ضرها وكشف غمها
او تفضل ان تبكي وتبكي حتى يتقلص دمعها ولا تنام ليلتها ابدا
العقل يقول العكس ان من كان في ضيق يلجا لاقرب الناس
فكيف ان كان رسول الله وخاتم الانبياء وسيد البشر
فاعقلوا يا بشر
اعقلوا حين
نرى عائشة تلجا الى فرشها ومخدتها
دون رسول الله
الم اقل
فلم هندي بس اسود واسود
سؤال من ضمن عدة اسئلة لم اجد لغاية اليوم جوابا

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 31-08-2007, 09:59 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

لم ارى الا الصفحة الاولى من الموضوع
واقول

لا وضعني الله تعالى في منتدى الا وانت فيه يا مولاي اميري حسين الغالي , اتمنى منك ان ترسل لي النك نيم الخاص بك على البالتوك لاسمع صوتك الذي سمعناه من مواضيعك الرائعة مولاي.
بارك الله فيك على هذه المواضيع المثيرة القوية التي تشل اهل السنة والجماعة اسما فقط لا معنى

بوركت مولاي الحبيب

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 03:27 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
لم ارى الا الصفحة الاولى من الموضوع
واقول

لا وضعني الله تعالى في منتدى الا وانت فيه يا مولاي اميري حسين الغالي , اتمنى منك ان ترسل لي النك نيم الخاص بك على البالتوك لاسمع صوتك الذي سمعناه من مواضيعك الرائعة مولاي.
بارك الله فيك على هذه المواضيع المثيرة القوية التي تشل اهل السنة والجماعة اسما فقط لا معنى

بوركت مولاي الحبيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم شيعي منصف
بارك الله بك ورحم الله والديك
اخي الفاضل انا لا استحق اطرائك هذا ابدا
والله خير شاهد علي
ولكن مشاعرك الطيبة اشكرك عليها
وادعو الله ان اكون عند حسن ظنك بي
وان كنت اقر مرارا باني اقل فهما وعلما مما حواه منتدانا المبارك
في الحوار والدفاع عن الشبهات والعقيدة
بارك الله بك اخي الكريم واما ما تفضلت به
متسائلا عن البال تالك
اقول اخي انا لست فعالا في البال تالك منذ سنين
واعني بفعال ليست مشاراكاتي او كلامي
بل الدخول فيه وفي الغرف الولائية
فاني في اغلبها مستمع
الا في السنة الاولى كنت اشارك بحوارات قليلة وقصيرة الامد
في غرفة الغدير او غيرها لا اذكراين هذا
قبل انقسامها لتكون غدير ونور الغدير
المهم وباختصار ليس لي مساحة في البال تالك تذكر
ومع ذلك فهذا نكي
Amiri Hussein-5
وكما اخبرتك اخي العزيز
انا قلما اتواجد واتردد في الغرف التالية
نور الغدير او الغدير او غرفة الحق
وحسب المواضيع الدائرة فيها واكثرها بالية ومكررة وحواراتها لاطائلة منها واضافة الى الادمنية الذين بعضهم يثيرون الاعصاب
بادارتهم
فاهرب منهم لادخل الى غرفة الاحباش
غرفة المعرفة
فاجد عندهم مواضيع عقائديا او اخلاقيا
وادخل مستمع فقط
غير هذه الغرف لا اتواجد بها
واعلم اني مرات تمر اسابيع لا ادخل
البال تالك
واذا اردت ان اترحم على ايام البال تالك
فاني اترحم على ايام
الشيخ جلال الدين الصغير حفظه الله ورعاه
ومحاضراته في نور الغدير وما قبلها وبعدها
حياك الله اخي ومكشور
وارجوك عزيزي
ادعو لي فدعائك اطيب لنفسي من اطرائك لي
بارك الله بك ورحم الله والديك

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 04:01 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

وامصيبتاه

امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا ‏ ‏يرقأ ‏ ‏لي دمع ولا ‏ ‏أكتحل ‏ ‏بنوم حتى أصبحت أبكي فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وأسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏حين ‏ ‏استلبث ‏ ‏الوحي يستأمرهما في فراق أهله قالت فأما ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فأشار على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك قالت فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله
*********

نكمل على بركة الله
تحت عنوان وا
مصيبتاه

فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وأسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏حين ‏ ‏استلبث ‏ ‏الوحي يستأمرهما في فراق أهله قالت فأما ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فأشار على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير
********///
ترى اخي القارئ
ان تطورات الرواية اخذت تنحى منحى اخر واخطر من قبله
فمن قبل كان رسول الله يسمع الصحابة تنال من عرضه وهو ساكت
طوال اكثر من شهر وبالمقابل
نرى المتهمه البريئة الجارية البلهاء لم تلجأ الى رسول الله بل لجأت الى ابويها لتعلم الحقيقة
حين سمعت اول ما سمعت من ام مسطح
وحتى لما عرفت ان اباها وزوجها قد علما وسمعا بالامر لم تلجا لزوجها بل اكتفت بالبكاء والبكاء والبكاء؟؟!!
واليوم نجد حيرة رسول الله في كيفية الوصول الى الحق ومعرفة الحقيقة فهو بدل
من ان يستوضح الامر من عائشة ويستفسرمنها
لانها هي المتهمه والاولى ان تستجوب هي
لا ان يسال عنها وعن خلقها الصحابة
وان كانا اقرب اليه لمن في البيت فترك عائشة المتهمه واللجوء الى اخرين لا ادري ماذا نسميه
واتسائل هنا
ان من يقدم على مثل الاستجواب والتحقيق
ليس رجلا عادي تنهار قواه مجرد ان يستمع للشائعات والتهم والاكاذيب
او يفكر بالانتحار كما فكرت عائشة
لان الحروب لم تهز رسول ولم تهزه اعظم منها
فهذا قول الامام علي عليه السلام
اذا حمى الوطيس لذنا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فمن كانت هذه شخصيته وهذه قدراته وهذه عظمته
فما له من أسامه وعلي فيسال منهما رايهما في عائشة
اهو ضعف في نفس الزوج وتلجلج في حكمه
ام اشتبكت عليه الامور فحار واحتار كيف يتخذ موقفا صائبا
يتبع ان شاءالله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 04:26 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وأسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏حين ‏ ‏استلبث ‏ ‏الوحي يستأمرهما في فراق أهله قالت فأما ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فأشار على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير
*********
نكمل على بركة الله
تحت عنوان
وا
مصيبتاه
//////**
اسامة بن زيد رحمه الله
ان علمنا وعرفنا ان عمره كان حين رحيل النبي
بين سبعة عشر سنة او ثمانية عشر سنة
فيوم الافك وحسب روايات ابناء العامة
انها سنة ست او خمس
فعليه يكون اسامة يومها
بين اربع عشرة او ثلاث عشرة سنة
فيكون بذلك اصغر سنا من عائشة نفسها ان لم يقاربها
[حسب فلم الرواية]
وعليه اقول علام يترك رسول الله فحول الصحابة
وبالاخص من اغرقت الكتب بالروايات الكاذبة
جاء محمد وابو بكر وعمر ذهب محمد وابو بكر وعمر
دخل محمد اوبو بكر وعمر خرج محمد وابو بكر وعمر
وهكذا من خزعبلات الرواة
اقول لنترك الاب قليلا لانه لايليق ان يسال المرء الاب ما تقول في ابنتك هل تزني ام لا
فلماذا لم يستشر عمرا الملهم والذي وافقه ربه
في مواطن عده ان لم تكن ثلاث
فعمر الذي انكشف له الغيب ونادى ياسارية الجبل
عمر الذي اعز الاسلام به
عمر الذي كادا النبي وابو بكر ان يهلكا بسببه لما لم ياخذا بقوله في الاسارى
عمر الغيور الذي هرب رسول الله منه في الجنة
عمر الذي يامر النبي بتحجب نسائه
كل هذا وغيره اقول لماذا تعداه النبي ولم يستشيره ابدا ولم نسمع رايا ولاهمسا ولا شئ وليس هذا فحسب بل تخطاه تخطى المهلم
وذهب يسال طفلا فهل كان زيد ملازما لبيت عائشة ورقيبا عليها وهل وصل الامر بحال النبي
ان يلجأ الى طفل وينسى ربه ولا يلجأ اليه
وحتى وان تاخر الوحي في نزوله فاين عظمة النبي وصبره على الشدائد
يا ناس من منكم فعل ما فعل زوج عائشة
من منكم ذهب الى طفل ورجل ليستشيرهما هل يطلق زوجه او لا
او ما هو رايكما فيها تاتي الرذيلة ام
من منكم استن بسنة زوج عائشة
[حاشاك يا رسول الله]
اليس فعل النبي سنته فمَن من اتباع الصحابة فعل فعل زوج عائشة
كان يسال ما تقولون ابقي عليها او اطلقها
وكأن النبي يقر امرا وهو ثبوت الزنا على عائشة
بحيرته هذه
لعنكم الله كيف تجراتم على نبي الله واتهمتوه بذلك
الضعف الضياع والحيرة وحتى قد نسى ربه ولجوئه اليه والتوكل عليه
سؤال الى اتباع عائشة
من منكم لجأ الى طفل ورجل يستشريهما في امر زوجته ان شك في خلقها
هذا سؤال ضمن عدة اسئلة لم اجد لهم جوابا
يتبع ان شاء الله



التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 04:58 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

فقال يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير
*********
نكمل على بركة الله
تحت عنوان
وا
مصيبتاه
اقول مع كون لجوء زوج عائشة الى
طفل كاسامة ولكن نجده لم يخرج بشئ ينفعه
لان اسامة جوابه كان هذا
فقال يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا

جواب دبلوماسي ويحمي اسامة من طعن الطاعنين فيه ولربما له مواقف تجعل من صاحب رواية الافك ان يتلطف به
اقول فماذا استفاد زوج عائشة من استشارته لزيد
فقال يارسول الله اهلك لا نعلم الا خيرا
طيب علام يسال من يظن به خيرا
ويترك من كان في عسكره وحتى صحابته في المدينة والذين لاكوا عرضه تركهم ولم يسالهم
على ماذا استندتم وكيف ثبت لكم ما سمعتموه
فهل كان لهم راي من قبل وشك في عائشة
حتى اجزموا اوتناقلوا او نالوا من الطفلة البلهاء
المهم لم يخرج الزوج بنتيجة من زيد وحيث اثبتوا العبثية في فعل النبي
هذا واحد
اثنين
وانا اقول المهم ليس راي زيد
فزيد وسيلة للوصول الى الغاية
والغاية هو الامام علي عليه السلام
فتعالوا نسمع قول الامام ماذا قال
وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير
جواب الامام هنا على ماذا يدل
يدل انه موقن من فعلها وعليه ينصح النبي بطلاقها
وان يتزوج من غيرها لان الله موسع عليه ولم يضيق
والنساء على قفا من يشيل
والا اخبروني على ماذا يدل قوله
ويعني ايضا ان لايقوى النبي على اتخاذ قرار اي متردد في اخذ موقف جازم في عائشة
وهو بين شاك ومتيقن في امرها فجواب الامام جائه يجزم عليه ان يتخذ موقفا لا تردد فيه
ترى فهل عمل رسول الله براي الامام علي عليه السلام
حتى نعرف الامام علي عليه السلام
يجب ان نعرف احاديث الرسول بحقه
فاذكر ما يخطر بخلدي ساعة كتابتي هذا الرد
قال فيه صلى الله عليه واله وسلم
علي مع الحق والحق مع علي
اذن كلامه يكون صائب ولا يؤاخذ عليه
انا مدينة العلم وعلي بابها
وفي تفسير اية المباهلة انفسنا وانفسكم
فعلي هو نفس النبي وفيه دلالات عظيمة وعميقة اقلها في قول وفعل الامام عليه السلام
وهو من قال عنه من الصحابة
اقضاكم على
ما عشت لمعضلة ليس ابى الحسن
وغيرها
اذن استشارة النبي لعلي عليه السلام
ليست عبثية طالما جائت تلبي نفس النبي وتقطع هاجس التردد ليصل الى اليقين في حكمه
فكان على النبي ان ياخذ به وعلى الفور يطلق
عائشة ويوجه اليها تهمة الزنا والتي ظل اكثر من شهر محتار لا يدري ماذا يفعل
وحتى وكانه نسى ان عنده رب يلجا اليه في الملمات
يتبع ان شاء الله
فما زلنا في
وامصيبتاه

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 06:59 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك قالت فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله
*********
نكمل على بركة الله
تحت عنوان وا
مصيبتاه
اذا تذكرنا كلام عائشة وقد مر من قبل
وهي تصف جويرية عن ملاحتها وجمالها وكيف استيقنت عائشة ان مجرد ان يراها النبي سوف يطلبها لنفسه ونتيجة جمال جويرية واعتبار
فراسة عائشة ثاقبة فعليه كرهت عائشة جويرية
والسبب فقط انها فيها ملاحة وبسبب ملاحتها تزوجها النبي ولا ادري ان كرهت جويرية وهي لا دخل لها بالامر فما كانت والى اين وصلت مشاعرها ضد النبي
المهم الغاية من هذه المقدمة اريد ان اربط
بين كراهة عائشة لجويرية بسبب ملاحتها
فما بالها ان لو سمعت احد يطالب النبي بطلاقها
فما هي مشاعرها تجاهه
الا تكن قنبلة موقوته مدى الزمن ضد الامام
لن ازيد
فقط اقول في حرب الجمل
يجد السائل جواب تسائلي
وهو مثال لعدة امثلة
يتبع ان شاء الله

وامصيبتاه


التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 07:11 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك قالت فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله
*********
نكمل على بركة الله
تحت عنوان وا
مصيبتاه
اقول لماذا النبي لم يسال نسائه
عن عائشة طالما عالم النساء ادرى به النساء
فلماذا اكتفى بطفل ورجل وجارية
وامر الجارية مضحك مزري وياتي في حينه
ربما اجد جواب سؤالي
وهو لماذا لم يسال النبي نسائه
ابى ان يسالهن
لما طعنت بهن السيدة ام رومان
يمكن يدفع النبي بالتردد وان يتجبجب عن مسائلتهن
لان السيدة ام رومان من الحور العين
وكلامها لا يقع في الطين
فهل علم الحق لمين والباطل على مين
يتبع ان ساء الله
وامصيبتاه

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 07:31 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

وإن تسأل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك قالت فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله
*********
نكمل على بركة الله
تحت عنوان وا
مصيبتاه
*****//
وإن تسأل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك
اقول اليس كلام الامام عليه السلام محير
لما اجزم على امر واعطى رايه
ومن بعد يستدل بشاهد ليعضد رايه به
ولكن هذا الشاهد يشهد ضده
واذا سئلتم كيف اقول
اولا
ان الامام عليه السلام
اعطى رايه وافتى
بطلاق عائشة والنساء كثر والله موسع عليه
ثانيا
قوله
وإن تسأل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك
انه متيقن بان كلامها سوف يكون مساندا لرايه لا مناقضا له
ثالثا
نجد دليل الامام انقلب عليه وضده
لان الجارية حكمت ببراءة عائشة
اذن لم يبقى احد الا واشترك بخطيئة عائشة
وتحمل اثمهاابتداء من النبي الى الامام الى ابوي عائشة الى عسكر النبي والى الناس في المدينة
عدا اسامة والجارية بريره وربما هناك اخرين لا نعلمهم لكنهم قلة وليس لهم وزن كما لرسول الله والامام ووو
وهذا هو المطلوب
لان السماء وقفت معها فقط
لاغير
رابعا
ما تقولون ان بريرة هذه الجارية
لم تجد لبيت نبي الله وصولا الا بعد فتح مكة
اي ان بريرة باتت جارية لعائشة بعد فتح مكة
فاين نحن من فتح مكة الى غزوة بني المسطلق والمريسيع وعقد عائشة وافكها فكل الاحداث
كانت بريرة غائبة عنها مدة اربع سنوات او اكثر
لا وجود لها ابدا
فكيف تكون شاهدا على شئ ما شافتوا
فكيف يسأل النبي انسانا كا ن لاوجود له ابدا ساعة الجريمة
يتبع ان شاء الله
وامصيبتاه

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 07:50 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله
*********
نكمل على بركة الله
تحت عنوان وا
مصيبتاه
والف وامصيبتاه
لماذا تعالوا هنا
‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك

النبي يتحقق عن عرضه من بريرة
النبي يسال
يبحث عن عفة عائشة من بريرة
النبي شك فيها ضمن من شك بعرضه
ويتحقق جاهدا ليصل الى معرفة واقع عائشة
رسول الله وخاتم الانبياء لا حول ولاقوة له
في امر تركته السماء فيه حائرا شاكا في عرضه
وليس هذا فقط
فصورة ضياع النبي وتوهانه
تلحقها صور بشعة اخر
هو الطعن في النبي وكذلك
الطعن في علي ايضا
تعالوا معي
نقرأمعا جواب بريرة
قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله
تقسم بالله وبرسالته ان كانت قد وجدت عليها شئ لم تغمصه ابدا
اذن
برائتها جائت على يد بريرة
في كونها طفلة جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلا فتاتي الداجن فتاكله
فاجتمع راي بريرة وراي اسامة
وخرج بالعار الامام علي عليه السلام
وحده يحمله
لانه الوحيد بين الثلاثة اتهمها ونصح النبي
بما يوجب عليه فعله
ولكن نجد النبي
مجرد ان سمع كلام بريرة اكتفى وخرج للمسجد
يطالب بحقه في ابن سلول
والمهزلة مستمرة
واكرر قولي مرة اخرى
ان بريرة هذه جارية عائشة لم تدخل بيت النبي الا بعد فتح مكة فغباء الراوي اوقعه بشر اعماله
ولكن سمه مازال يسري في النيل من النبي واهل بيته الاطهار والذين هم الامام علي وفاطمه والحسن والحسين عليهم السلام
وملاحظة اخرى اضعها مرة اخرى
هذه الطفلة التي تنام عن عجين اهلها
تسائلت عنها من قبل
كيف تعرف ان تحقد وتكره وتدب لنفسها الغيرة
[جويرية لما راتها]
فمن تملك هكذا نفسية
لا يمكن ان تنام دون ان تاكل هي طعام الداجن
او الداجن نفسه
وليس العكس
يتبع ان شاء الله
وامصيبتاه

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 08:38 PM
أمجد علي أمجد علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41501

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 4,135

آخر تواجد: 24-01-2019 03:22 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الله الواسعة

السلام عليكم..
لا تتهموا أم المؤمنين عائشة بالإفك و الزنا! فهذا كفر بقول الله (سبحانه)!
نعم لقد فعلت معاصي و ذنوب, لكن يجب إحترامها إحتراماً للرسول (ص).

التوقيع : نور الأفهام في علم الكلام - آية الله السيد حسن اللواساني (قدس) ج 2 شرح ص 64:
وإن أدب الفرقة الإمامية، وحسن مكارم الشيعة الاثني عشرية، وإكرامهم للنبي الأعظم ، واحترامهم له يقتضي السكوت عن عرضه وحرمه ، وترى الكل يلهجون بلسان الحال بقولهم :


فيا حميرا ! سبك محرم * لأجل عين ألف عين تكرم.
وأمرها إلى الله تعالى ، ونعم الحكم الله ، ونعم الزعيم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ونعم الموعد القيامة .


الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 09:00 PM
الصورة الرمزية لـ بوحيدرة
بوحيدرة بوحيدرة غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 30318

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 635

آخر تواجد: 17-06-2010 04:00 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: القبر 11

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Amjad-Ali
السلام عليكم..
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Amjad-Ali
لا تتهموا أم المؤمنين عائشة بالإفك و الزنا! فهذا كفر بقول الله (سبحانه)!
نعم لقد فعلت معاصي و ذنوب, لكن يجب إحترامها إحتراماً للرسول (ص).


اللهم صلي على محمد وآل محمد

أخي أمجد أخي ومولاي أميري حسين-5 لايقذف السيده عائشة بالإفك أنما هو يكشف الأخطاء الموجودة في

في الحديث الراوي لحادثة الإفك ويبينها مع العلم أنها موجودة في كتاب البخاري
(إذاً : هي صحيحة لأن كتاب البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله)

بينما عندما تقرئ جميع مشاركات مولانا أميري حسين-5 في هذا الموضوع تجد أنة أكتشف أخطئ الطفل مايسوي كثرها.



في النهاية أشكرك أخي أميري حسين-5 وأسمحلي على التدخل
والله يحشرك ويحشرنا مع محمد وآل محمد

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم آلعن آول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
______________

قال رسول الله () : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها.

المصادر :
سنن الترمذي 5/656 حديث رقم 3869
المستدرك على الصحيحين 3/173 حديث رقم 4751
صحيح البخاري 3/1361 حديث رقم 3510
صحيح مسلم 5/54 حديث رقم 94
سنن النسائي 5/95 حديث رقم 8370
مسند أحمد بن حنبل 4/571 حديث رقم 15691
***
فإذاً أذى فاطمة (سلام الله عليها) عين أذية (إيذاء) الرسول ()

ومن يؤذي الرسول فما جزاؤه ؟؟

يجيب القرآن الكريم على هذا السؤال :

( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخره وأعد لهم عذاباً مهينا )

57 / سورة الأحزاب

لقد حزنت فاطمة (ع) بعد الهجوم على بيتها فأعلنت وجدها على الشيخين فهجرت فاطمة (ع)
ابابكر فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي (ع) ليلاً ولم يؤذن بها ابابكر .

المصدر :
تاريخ الطبري 3/202
وذكره البخاري في باب فرض الخمس عن عائشة.
***
*أعشقك*

الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 09:04 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله
*********
نكمل على بركة الله
تحت عنوان وا
مصيبتاه

ومن صور الطعن كون النبي لا يعلم ولا يعرف زوجه فهو بحاجة الى جارية عائشة لتاتيه بالخبر اليقين
ياترى
كونها تنام عن عجين اهلها......
هذا المسالة تعلمها بريرة وحدها واختصت بها وحدها
وكان زوجها يجهله ام انه على دراية بذلك
فان كان على دراية فما جدوى ذكر ذلك له
وان كان هو دليل برائتها
فلماذا غفل عنه النبي
اقول دليل
برائتها
لانه مجرد سماع كلام بريرة توجه النبي الى المسجد يطالب القصاص
كما سياتي ان شاء الله
ولا ادري مالذي قدح زنده حيث
مجرد ان استمع لماقالته بريرة
ذهب الى المسجد يطالب القصاص من بن سلول
لماذا تخلى عن كلام الامام علي عليه السلام
طالما احاديث فضائله جمة والنبي نفسه الشريفة
قالها عنه
ولا ننسى نحن نتكلم عن وحي يوحى
ترى كيف من يسرد الاحاديث بحقه
ويطالب امة لا اله الا الله ان تتعامل مع تلك الاحاديث ونراه هو لا يتفق معه في امرهو قد طالبه فيه اي الاستشارة ودعاه اليها حيث نجد الامام
يشير عليه ولكن النبي لم يعمل بما قال
فهل بات كلام بريرة [بريرةعام الفتح]
انجع من كلام الامام علي عليه السلام
لنفس رسول الله
يقول في حديثه الشريف
لعمار بن ياسر

يا عمار إذا رأيت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي ، ودع الناس فإنه لن يدلك على ردى ، ولن يخرجك من هدى

ترى بالله عليكم
رسول الله يامرنا باتباع علي
يامربالانقياد لعلي
ويربي صحابته وامته على الايمان بعلي
دون غيره
لانه
لن يدلك على ردى ، ولن يخرجك من هدى
ولكن نراه حين تعامل معه
واستشاره
تركه وعمل براي
بريرة
فاي صور للطعن بالنبي وعلي ابلغ مما قيل فيهما في افك الافك
يتبع لما جاء
في شرح البخاري
ان شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 09:29 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

استدراك لما غفلت عنه

فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وأسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏حين ‏ ‏استلبث ‏ ‏الوحي يستأمرهما في فراق أهله قالت فأما ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فأشار على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك قالت فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله
****///
فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏وأسامة بن زيد ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏حين ‏ ‏استلبث ‏ ‏الوحي يستأمرهما في فراق أهله قالت فأما ‏ ‏أسامة
**////**
يستأمرهما في فراق أهله
حبيت ان انوه عن هذه العبارة
يستأمرهما في فراق أهله
ومع ذلك ترك من طالب امة لا اله الله
في اتباعه
ومضى لمقولة بريرة التي دخلت بيت الخدمة لدى عائشة بعد عام الفتح
فان كان يستامرهما في فراقها
فماالذي اتته بريرة لياخذ بكلامها
ترى هل عبارة تنام عن عجين اهلها
كاف لمحو الافك وعاره
فلماذا لم يستشرها او يستامرها
من قبل شهر لاراح وارتاح فلماذا اطال الامر
هل هو بسبب الوحي
كما يحاول الراوي ان يبينه
اقول انه نبي وصبر الانبياء معروف ومعلوم
وبالاخص رسول الله وصبره
وقوله الشريف ما اوذي نبي مثل ما اوذيت
ومع ذلك صبر على الامة وعلى البلاء وعلى الاذى
ترى بالله عليكم
ان الذي يصبر على ابتلائات لم تاتي على انبياء الله
فنجده
لا يصبر على تاخر الوحي
فيفقد صبره فيلجأ
الى
يستأمرهما في فراق أهله
وكانه لا يعي ماهية تاخر الوحي حتى يفقد صبره
ويترك السماء ويلجأ
الى بريره واسامة
وما ذكراسم الامام علي عليه السلام قلنا من قبل
الا الطعن فيه والنيل منه لاحبا به

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 10:19 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Amjad-Ali
السلام عليكم..
لا تتهموا أم المؤمنين عائشة بالإفك و الزنا! فهذا كفر بقول الله (سبحانه)!
نعم لقد فعلت معاصي و ذنوب, لكن يجب إحترامها إحتراماً للرسول (ص).


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي امجد علي
حياك الله ووفقك لمرضاته
اخي العزيز شكرا على نصيحتك اولا


وثانيا اخي الكريم انا لا اتهم السيدة عائشة
بالزنا
حاشا الله ان اقول ما لم يقله احد ويدعيه
واما قولك لقد فعلت معاصي وذنوب
لكن يجب احترامها احتراما للرسول
طالما تعترف لها ذنوبو معاصي
اقول
هل الله سوف يعفو عنها وعن معاصيها وذنوبها احتراما للرسول
اذن ذكر ذنوبها ومعاصيها
لا علاقة له برسول الله
لان الله قال على لسان نبيه
لا تزروا وازرة وزر اخرى
خلاصة الامر اذا وجدت عبارة اني اتهما بالزنا فارجوك ضعها لي
واذا وجدت عبارة اريد مجرد التشهير بها
ارجوك ضعها لي
اعتقد انك لم تقرا الموضوع كاملا
فخلق عندك شئ من الارتباك في فهمه

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 01-09-2007, 10:24 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بوحيدرة


اللهم صلي على محمد وآل محمد

أخي أمجد أخي ومولاي أميري حسين-5 لايقذف السيده عائشة بالإفك أنما هو يكشف الأخطاء الموجودة في

في الحديث الراوي لحادثة الإفك ويبينها مع العلم أنها موجودة في كتاب البخاري
(إذاً : هي صحيحة لأن كتاب البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله)

بينما عندما تقرئ جميع مشاركات مولانا أميري حسين-5 في هذا الموضوع تجد أنة أكتشف أخطئ الطفل مايسوي كثرها.



في النهاية أشكرك أخي أميري حسين-5 وأسمحلي على التدخل
والله يحشرك ويحشرنا مع محمد وآل محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز بارك الله وبمساعيك
واشكرك على دعواتك الطيبة يا طيب
واشكرك على ردك للاخ امجد علي بارك الله بك
واما مداخلتك وليس تدخل ففيه خير وبركة ولا يحتاج الى الاذن حفظك الله ورعاك

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:26 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin