منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 30-09-2005, 04:07 PM
الصورة الرمزية لـ لواء الحسين
لواء الحسين لواء الحسين غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 15952

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 4,406

آخر تواجد: 11-09-2018 07:55 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا , و كفى بي فخرا أن تكون لي ربا .

نحن معكم من المتابعين


الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2005, 06:32 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الهاوي يتباكى في منتدى السنة
إليكم الوصلة

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=44631

يا حبيبي ليس هناك جبهات يا الهاوي حذفت الردود عليك في منتدى السكراب فتحديناكم هنا.

فلا تتباكى ولا تناقش في أماكن أنا غير مشترك فيها أو لا استطيع الاشتراك فيها

الموضوع أمامك هنا
ولم يحذف منه شيئ بعكس منتداكم منتدى السكراب الذي عندما ذكرت فيه مثالب أبا بكر وعمر وعثمان وصل عويلكم وصراخكم فيه إلى جهنم واستنجدتم بالشاذلي لينقذكم.
هذا مع العلم أنكم طردتموه من السنة فأصبح أباضيا ومع كل هذا فأنت تناديه بالاخ.


كما قلت دع عنك الصراخ والعويل وعرج إلى هذا المنتدى الفاضل واشرح لنا بالاية التي استشهدت بها " والسابقون السابقون أولئك المقربون" كيف تفضل أبو بكر وعمر وعثمان على علي سلام الله عليه.

استنجدت بالقرآن فطلبنا منك أن تشرح لنا هذه الاية الشريفة.
استصعبت الجواب أم لم تفهم السؤال؟




السلام عليكم ورحمة الله وبراكاته


اخي الكريم المعتمد في التاريخ حياك الله ورعاك


من ضمن ما جاء برابط السكراب سكراب الشراب (بتشديد الشين)


التالي



قول الهاوي

قد فضل الله سبحانه و تعالى المهاجرين على غيرهم من هذه الأمة

فلقد كان لهم السبق في الإسلام و قبوله

{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ }




و هذه الآيات القرآنية نزلت خاصة بحق المهاجرين رضي الله عنهم

و يدخل فيها جميع المهاجرين دون إستثناء



اتسائل حول ما جعلته بالون الاحمر من كلامه


يا ترى من اين لك العلم بهذا

اهناك اية قرانيه ذكرت ذلك حول الجميع وكذلك استثناء النساء

ام انك قفزت الى السنة او السير والتاريخ


لماذا بائك تجر

وباء المعتمد لا تجر



وله مشاركة ايضا يقول في سكراب الشراب (بتشديد الشين)




===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يا إخوة و يا إخوان

الموضوع أصبح في منتدى " يا حسين "

و من بدايته - أعتقد بأن الشروط لن يعمل بها. و الله أعلم


أدعو لي بالتوفيق


انتهى النسخ



يا حرام من اوله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2005, 08:29 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,484

آخر تواجد: بالأمس 06:43 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

مولانا أميري حسين السلام عليكم

هناك عدة ثغرات في بإلحاق الهاوي المهاجرين في الاية الشريفة والسابقون السابقون
الثغرة الاولى: الهجرة إلى الحبشة
الثغرة الثانية: إرتداء احد المهاجرين عن الاسلام واعتناقه النصرانيه
الثغرة الثالثة: إسلام الاوس والخزرج قبل بدء الهجرة إلى المدينة المنورة.
الثغرة الرابعة: دخول أبو ذكر وعبسه في الاسلام وهما ليسا من مكة.

فما نفعل بهؤلاء المسلمين الذين اسلموا قبل ابي بكر وعمر وعثمان أنرمي بهم في البحر لأنهم ليسوا من قريش ولم يهاجروا من قريش إلى المدينة؟


الهاوي لم يستطع الجواب عن أول أية استشهد بها فما تظن سيكون موقفه إن بدأنا النقاش في الايات التي أوردها بعد الاية الشريفة التي هي مختصة بالقتال والإنفاق والإيمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

ثم إني ذكرت عدة أيات أخرى
الاية الاولى: وأنذر عشيرتك الاقربين؟ هذا الانذار مختص بمن ولمن وما حدث بعد إنذار العشيره
الاية الثانية: من سورة الزمر ثالث سورة نزلت في القرآن وفيها ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معه؟
فإذا كان الرسول يقوم الليل ويصليه (بحسب ما ذكرت الاية) ومن معه. فنحن نسأل من هم الذين كانوا معه؟
هل كان معه غير علي سلام الله عليه وخديجة سلام الله عليه وزيد بن حارثه؟


لحد الان لم نسمع ردودا من أصحاب الفخامات:
أبو شهاب قلنا له خذ حريتك
المتبع للحق: رمى كلمتين والظاهر أنه ماخذ حريته أيضا في الهروب
الهاوي: يفقز من منتدى إلى منتدى يقول لهم حمى الوطيس ولا نر له وجها هنا.
عجيب أمركم أيها الناس
ألستم أول من تحدى في إثبات أن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من علي سلام الله عليه؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2005, 09:59 PM
المتبع للحق المتبع للحق غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 21641

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 600

آخر تواجد: 08-05-2008 12:04 PM

الجنس:

الإقامة:

سلامته عقلك ونظرك يا معتمد

اولا : انت حتى الان لم تاتي بالدليل على ان 50 رجل قد أسلم قبله وأنه قد أسلم بعد السنة السادسة من البعثة النبوية الشريفة؟

ثانيا : تفسير أبن كثير لم يذكر ان احد قد أسلم قبل ابا بكر

ثالثا : تفسيرك بالحر هو " على " مضحك للغاية ، حيث ان " على " وقتها كان يعد في الصبيان وليس في الرجال




حكاية الاحب

انت حتي الان لم تفي بالمطلوب وتقتبس نص للرسول عليه السلام يقول ان " على " هو " الاحب "

1- الحديث يقول ان " عائشة " هى التي قالت وليس الرسول الكريم ( وحتى الان لم اتحقق من صحة الحديث )

2- قولك على سيدنا " عمرو ابن العاص " قلة أدب وبذائة مرفوضه ، وعليك بإحترام الصحابة و لا تلجأ لسبهم حتى تخرج وتتهرب من الحوار

3- حديث الطائر المشوى ( سأبحث تخريجه ) هناك ايضا أحاديث بأن ابا بكر الاحب لله

4- بررت لجوئك لضعيف الحديث ولم تجب السؤال

هل تقبل بالاحتجاج عليكم بأحاديثكم الضعيفة عندكم ؟

سآتي لك بأحاديث من أفضل كتبكم على الاطلاق

من الكافي وهو كما تعلم كافي جدا لانهاء معتقدكم

أجب السؤال قبل وضع حديث ضعيف آخر





وحتي الان

أين القرآن الكريم من إستدلالك ؟

نقول قال الله ...

فتقول قالت كتب التاريخ وضعيف الحديث ... !!!!



سبحانك ربي

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2005, 02:38 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,484

آخر تواجد: بالأمس 06:43 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلم عليكم


يقول المتبع للحق بأن قولي في الحر علي هو مضحك لان عليا كان صغير السن.
أقول:
يعني قولك هذا أن كل إنسان صغير السن يكون عبدا لا حرا؟
أهذا مبلغ تفكيرك يا المتبع للحق؟

ثم يقول المتبع للحق بأني لم أتي بالخمسين الذين أسلموا قبل أبي بكر بن أبي قحافة

أقول سلامة نظرك جئتك على الاقل بثمانية أسماء للصحابة أسلموا قبل أبي بكر بن أبي قحافة
وجئتك بحديث إسلام أبي بكر بن أبي قحافة وأن قريشا علمت بظهور نبي وأبو بكر لم يعلم بذلك
جئتك بأية من كتاب الله عز وجل تأمر الرسول بإنذار عشيرته الاقربين فلا أدري - هل أبو بكر بن أبي قحافة من بني هاشم الاقربين أم من بني عبد المطلب حتى يتم إنذاره أولا.

لست بحاجة إلى الاحتجاج بالايات لاننا نناقش أول أية احتج بها الهاوي علينا ألا وهي أية "والسابقون السابقون أولئك المقربون " وهي في سورة الواقعة النازلة قبل نزول وأنذر عشيرتك الأقربين.

اما الاحتجاج ب الاحب:
فأقول:
يكفيك حديث عائشة الذي أوردناه لك في أنا عليا سلام الله عليه أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عائشة ومن أبيها

2- ذكرنا لك أن الرسول قال بشان علي سلام الله عليه على الملأ يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار وهذا الحديث متواتر ومشهور

3- ذكرنا لك حديث الطير المشوي ودعاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بأن يأكل معه احب خلق الله عز وجل إلى الله فكان هذا الشخص علي.

4- علي سلام الله عليه هو نفس رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.

5- علي سلام الله عليه من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. علي مني وأنا من علي

6- قلنا لك بأن حديث عمرو بن العاص أبن النابغة لم يشهده أحد وعمرو بن العاص لعنة الله عليه هو أحد أسباب الفتنة التي أدت إلى معركة النهروان.
فشهادته باطلة.

7- قولك بأني أحتج بالاحاديث الضعيفه هو قول إنسان يجهل ما أكتب. فلقد أوردت لك أحاديثا صحيحة ولكنك تركت الصحيح واخترت أن تناقش في الضعيف بنظر أصحابك. عندما تريد أن تناقش في الصحيح فنحن في الخدمة. وإلا ما أوردناه لك من أحاديث من ضعفاء العقيلي ما هي إلا للزيادة فقط.

8- أحاديث أن أول من أسلم من الرجال هو أبو بكر هي أحاديث ضعيفة.

9- الصحابة بلغوا أربعين مسلما عندما كانوا في دار الارقم وهذا قبل الهجرة إلى الحبشة. فكم كان عمر عائشة عندما بدأت الهجرة إلى الحبشة؟
الجواب لم تكن مولدة بعد

وكما يقال التكرار يعلم الشطار

" فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
كتبه عبدالرحمن بن عبدالخالق- الكويت في 22 شعبان سنة 1408 هـ
" أبو بكر الصديق
نسبه:
هو عبدالله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب ابن لؤي القرشي التيمي أبو بكر الصديق بن أبي قحافة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمه: أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر ابنة عم أبيه. "
.....
" بعض مآثره:
...............فكان أول رجل يدخل الإسلام، وأسلم بدعوته رجال كثيرون منهم عثمان بن عفان، وطلحة بن عبيدالله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، وعبدالرحمن بن عوف."
[/color]
[/quote]

تعليق:
سنقسم كلام عبد الرحمن بن عبد الخالق الى ثلاثة أقسام:
الاول: ذكر اول من اسلم من الصحابة. وهل أبو بكر أولهم؟
والثاني: هل اسلم عثمان بن عفان أوطلحة أوالزبير بسبب ابو بكر ام لا ؟ مع ذكر أعمار البعض منهم وقت إسلامهم.
واذا ثبت اسلام هؤلاء الصحابة قبل أبو بكر أو بدونه فان الحديث المذكور في اسلام الكبار من الصحابة على يد ابو بكر باطل.
الثالث: تأخر إسلام أبو بكر والادلة على ذلك.


الاول:
قول عبد الرحمن بن عبد الخالق بان ابو بكر كان اول رجل دخل الاسلام هو قول باطل من عدة وجوه:
1- اول من اسلم هو علي بن ابي طالب سلام الله عليه وخديجة

الاستيعاب ج: 3 ص: 1090
1855 على بن أبى طالب رضى الله عنه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابن قصى القرشى الهاشمى الغرماء أبا الحسن واسم أبيه أبا طالب عبد مناف وقيل اسمه كنيته والأول أصح وكان يقال لعبد المطلب شيبة الحمد واسم هاشم عمرو واسم عبد مناف المغيرة واسم قصى زيد وأم على بن أبى طالب فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وهى أول هاشمية ولدت لهاشمى توفيت مسلمة قبل الهجرة وقيل إنها هاجرت وسيأتى ذكرها فى بابها من كتاب النساء إن شاء الله تعالى
كان على أصغر ولد أبى طالب وكان أصغر من جعفر بعشر سنين وكان جعفر أصغر من عقيل بعشر سنين وكان عقيل أصغر من طالب بعشر سنين وروى عن سلمان وأبى ذر والمقداد وخباب وجابر وأبى سعيد الخدرى وزيد بن الأرقم أن على بن ابى طالب رضى الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره


الاستيعاب ج: 3 ص: 1092
وروى فى ذلك عن أبى رافع مثل ذلك حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبد السلام بن صالح قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد الدراوردى قال حدثنا عمرو مولى عفرة قال سئل محمد بن كعب القرظى عن أول من أسلم على أو أبو بكر رضى الله عنهما قال سبحان الله على أولهما إسلاما وإنما شبه على الناس لأن عليا أخفى إسلامه من أبى طالب وأسلم أبو بكر فأظهر إسلامه ولا شك أن عليا عندنا اولهما إسلاما
(أقول: قوله أن عليا أخفى إسلامه لا يصح. وما سنذكره من الاحاديث يفند ما قاله القرظي.)

ذكر الصحابة الذين قالوا بأن عليا هو أول من أسلم
أ- سعد بن أبي وقاص
المستدرك على الصحيحين : (ج/ص: 3/572)
6121/1719- فحدثنا بشرح هذا الحديث الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنا الحسن بن علي بن زياد السري، حدثنا حامد بن يحيى البلخي بمكة، حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال:
كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت، فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة، وهو يشتم علي بن أبي طالب، والناس وقوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص، فوقف عليهم، فقال:
ما هذا؟
فقالوا: رجل يشتم علي بن أبي طالب.
فتقدم سعد، فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال:
يا هذا، علام تشتم علي بن أبي طالب؟ ألم يكن أول من أسلم؟ ألم يكن أول من صلى مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-؟ ألم يكن أزهد الناس؟ ألم يكن أعلم الناس؟
وذكر حتى قال: ألم يكن ختن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ابنته؟ ألم يكن صاحب راية رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في غزواته؟
ثم استقبل القبلة، ورفع يديه، وقال:
اللهم إن هذا يشتم وليا من أوليائك، فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك.
قال قيس: فوالله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته، فرمته على هامته في تلك الأحجار، فانفلق دماغه، ومات.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. (ج/ص: 3/572)‏

ب- زيد بن أرقم
المستدرك على الصحيحين : المجلد الثالث.
4663/261- أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة، عن زيد بن أرقم -رضي الله تعالى عنه- قال:
إن أول من أسلم مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- علي بن أبي طالب -رضي الله تعالى عنه-.
هذا حديث صحيح الإسناد، وإنما الخلاف في هذا الحرف، أن أبا بكر الصديق -رضي الله تعالى عنه- كان أول الرجال البالغين إسلاما، وعلي بن أبي طالب تقدم إسلامه قبل البلوغ.‏

-- جزء أبي الطاهر ج: 1 ص: 51
153 حدثنا القاسم بن زكريا بن يحيى قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الصيرفي قال حدثنا أبو الجواب قال حدثنا عمرو بن أبي المقدام عن أبيه عن إبراهيم القرظي قال كنا جلوسا في دار المختار ليالي مصعب معنا زيد بن أرقم فذكروا عليا عليه السلام فأخذوا يتناولونه فوثب زيد وقال أف أف والله إنكم لتناولون رجلا قد صلى قبل الناس سبع سنين


ج- أبو موسى الأشعري
المستدرك على الصحيحين
5963/1561- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، حدثنا حسين بن عطية، حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن ابن عباس قال:
قال أبو موسى الأشعري:
إن عليا أول من أسلم مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
والغرض من إخراجه: براءة ساحة أبي موسى من نقص علي، ثم رواية ابن عباس عنه.‏

د- إبن عباس
الآحاد والمثاني ج: 1 ص: 151
185 حدثنا أحمد بن الفرات نا عبد الرزاق عن معمر عن بن طاوس عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنه قال ثم أول من أسلم علي رضي الله عنه


ه- سلمان الفارسي
الآحاد والمثاني ج: 1 ص: 149
181 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا معاوية بن هشام نا قيس عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن عكيم عن سلمان رضي الله عنه قال ثم أول هذه الأمة ورودا على نبيها صلى الله عليه وسلم أولها إسلاما علي بن أبي طالب رضي الله عنه

مجمع الزوائد ج: 9 ص: 102
وعن سلمان قال أول هذه الأمة ورودا على نبيها صلى الله عليه وسلم أولها إسلاما علي بن أبي طالب رضي الله عنه رواه الطبراني ورجاله ثقات

و- علي بن أبي طالب
الآحاد والمثاني ج: 1 ص: 151
186 حدثنا أبو موسى نا نوح بن قيس عن رجل قد سماه ذهب عن أبي موسى اسمه عن معاذ العدوية قالت سمعت عليا رضي الله عنه يخطب على المنبر وهو يقول ثم أنا آمنت قبل أن يؤمن أبو بكر رضي الله عنه وأسلمت قبل أن يسلم

الآحاد والمثاني ج: 1 ص: 148
178 حدثنا أبو بكر نا بن نمير عن العلاء بن صالح عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول ثم أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتري ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين


-- سنن إبن ماجة حديث 117
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ الرَّازِيُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَنْبَأَنَا الْعَلَاءُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ الْمِنْهَالِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ وَأَخُو رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ لَا يَقُولُهَا بَعْدِي إِلَّا كَذَّابٌ صَلَّيْتُ قَبْلَ النَّاسِ بِسَبْعِ سِنِينَ


-- شرح ابن ماجة للسندي حديث 117
قَوْله ( أَنَا عَبْد اللَّه ) أَيْ مِنْ الَّذِينَ أَخْلِصُوا عِبَادَته وَوُفِّقُوا لَهَا وَهَذَا مِنْ جُمْلَة الْمَدْح وَمَدْح النَّفْس لِإِظْهَارِ مِنَّته تَعَالَى وَإِذَا دَعَا إِلَيْهِ دَاعٍ آخَر شَرْعِيّ جَازَ قَوْله ( وَأَنَا الصِّدِّيق ) هُوَ لِلْمُبَالَغَةِ مِنْ الصِّدْق وَتَصْدِيق الْحَقّ بِلَا تَوَقُّف مِنْ بَاب الصِّدْق وَلَا يَكُون عَادَة إِلَّا مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الصِّدْق قِيلَ فَلِذَلِكَ سُمِّيَ أَبُو بَكْر صِدِّيقًا لِمُبَادَرَتِهِ إِلَى التَّصْدِيق قَالَ كَأَنَّهُ أَرَادَ بِقَوْلِهِ الصِّدِّيق الْأَكْبَر أَنَّهُ أَسْبَق إِيمَانًا مِنْ أَبِي بَكْر أَيْضًا وَفِي الْإِصَابَة فِي تَرْجَمَة عَلِيّ هُوَ أَوَّل النَّاس إِسْلَامًا فِي قَوْل الْكَثِير مِنْ أَهْل الْعِلْم قَوْله ( صَلَّيْت قَبْل النَّاس بِسَبْعِ سِنِينَ ) وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ أَسْلَمَ صَغِيرًا وَصَلَّى فِي سِنّ الصِّغَر وَكُلّ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ مُعَاصِرِيهِ مَا أَسْلَمَ فِي سِنّه بَلْ أَقَلّ مَا تَأَخَّرَ مَعَاصِره عَنْ سِنّه سَبْع سِنِينَ فَصَارَ كَأَنَّهُ صَلَّى قَبْلهمْ سَبْع سِنِينَ وَهُمْ تَأَخَّرُوا عَنْهُ بِهَذَا الْقَدْر وَلَمْ يُرِدْ أَنَّهُ كَانَ سَبْع سِنِينَ مُؤْمِنًا مُصَلِّيًا وَلَمْ يَكُنْ غَيْره فِي هَذِهِ الْمُدَّة مُؤْمِنًا أَوْ مُصَلِّيًا ثُمَّ آمَنُوا وَصَلَّوْا وَيَحْتَمِل أَنَّهُ قَالَ لِأَنَّهُ مَا اِطَّلَعَ عَلَيْهِ وَفِيهِ بُعْدٌ لَا يَخْفَى وَقَالَ اِبْن رَجَب رَوَاهُ النَّسَائِيُّ فِي خَصَائِص عَلِيّ وَقَالَ الذَّهَبِيّ فِي الْمِيزَان هَذَا كَأَنَّهُ كَذِب عَلَى عَلِيّ وَفِي الزَّوَائِد قُلْت هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات رَوَاهُ الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرَك عَنْ الْمِنْهَال وَقَالَ صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَالْجُمْلَة الْأُولَى فِي جَامِع التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا أَنْتَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وَقَالَ حَدِيث حَسَن غَرِيب اِنْتَهَى قُلْت فَكَأَنَّ مِنْ حَكَمَ بِالْوَضْعِ حَكَمَ عَلَيْهِ لِعَدَمِ ظُهُور مَعْنَاهُ لَا لِأَجْلِ خَلَل فِي إِسْنَاده وَقَدْ ظَهَرَ مَعْنَاهُ بِمَا ذَكَرْنَا .


مسند ابن الجعد ج: 1 ص: 87
491 حدثنا علي أنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت حبة العرني يقول سمعت عليا يقول ثم أنا أول من أسلم أو صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

ز- بريدة الأسلمي
الآحاد والمثاني ج: 5 ص: 384
2998 حدثنا محمد بن مرزوق نا عبد العزيز بن الخطاب نا علي بن غراب نا يوسف بن صهيب عن بن بريدة عن أبيه قال خديجة رضي الله عنها ثم أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

المعجم الكبير ج: 22 ص: 452
1102 حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي قال ثنا عبد العزيز بن الخطاب ثنا علي بن غراب عن يوسف بن صهيب عن بن بريدة عن أبيه قال خديجة ثم أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب

ح- مالك بن الحويرث
المعجم الكبير ج: 19 ص: 291
648 حدثنا عبيد العجلي ثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا عمران بن أبان ثنا مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث عن أبيه قال قال مالك بن الحويرث ثم كان أول من أسلم من الرجال عليا ومن النساء خديجة

ط- أبو أيوب الأنصاري
مناقب الامام علي بن ابي طالب علي السلام للمغازلي صفحة 64:
"17- أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الازهر البغدادي – رحمه الله - قدم علينا واسطا قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عرفة بن لؤلؤ قال: حدثنا عمر بن أحمد الباقلاني قال: حدثنا محمد أبن خلف الحدادي قال: حدثنا عبد الرحمن بن قيس أبو معاوية قال: حدثنا عمر بن ثابت عن يزيد بن أبي زياد , عن عبد الرحمن بن سعيد مولى أبي أيوب, عن أبي أيوب الانصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "صلت الملاكة علي وعلى علي سبع سنين, وذلك أنه لم يصل معي أحد غيره."

ي- أنس بن مالك
مناقب الامام علي بن ابي طالب علي السلام للمغازلي صفحة 65:
"19- أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن العباس البزار قال: حدثنا أبو القاسم عبيج الله بن محمد بن أحمد بن أسد البزار, إملاء, قال: حدثنا محمد أبو مقاتل, حدثنا الحسن بن أحمد بن منصور قال: حدثنا سهل بن صالح المروزي قال: سمعت أبا معمر عباد بن عبد الصمد يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله :"صلت الملائكة علي وعلى علي سبعا, وذلك أنه لم يرفع إلى السماء شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله إلا مني ومنه.".



ك- بن مسعود
معجم الطبراني الكبير، للإمام الطبراني (ج10-184)
باب الظاء. عبد الله بن مسعود الهذلي.
حدثنا عبدان بن أحمد ثنا يحيى بن حاتم العسكري ثنا بشر بن مهران ثنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب عن بن مسعود قال أول شيء علمت من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمت مكة في عمومة لي فأرشدنا على العباس بن عبد المطلب فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا أبيض تعلوه حمرة له وفرة جعد إلى أنصاف أذنيه أشم أقنى أذلف براق الثنايا أدعج العينين كث اللحية دقيق المسربة شثن الكفين والقدمين عليه ثوبان أبيضان كأنه القمر ليلة البدر يمشي على يمينه غلام أمرد حسن الوجه مراهق أو محتلم تقفوهم امرأة قد سترت محاسنها حتى قصد نحو الحجر فاستلمه ثم استلم الغلام ثم استلمت المرأة ثم طاف بالبيت سبعا والغلام والمرأة يطوفان معه ثم استلم الركن ورفع يديه وكبر وقام الغلام عن يمينه ورفع يديه وقامت المرأة خلفهما فرفعت يديها وكبرت وأطال القنوت ثم ركع فأطال الركوع ثم رفع رأسه من الركوع فقنت وهو قائم ثم سجد وسجد الغلام والمرأة معه يصنعان مثل ما يصنع ويتبعانه قال فرأينا شيئا لم يكن نعرفه بمكة فأنكرنا فأقلبنا على العباس فقلنا يا أبا الفضل إن هذا الدين لم نكن نعرفه فيكم أشئ حدث قال أجل والله أما تعرفون هذا قلنا لا قال هذا بن أخي محمد بن عبد الله والغلام علي بن أبي طالب والمرأة خديجة بنت خويلد أم والله ما على ظهر الأرض أحد يعبد الله على هذا الدين إلا هؤلاء الثلاثة (10/ 184)‏


2- ثاني من اسلم هو زيد بن حارثة الدليل:
‏معجم الطبراني الكبير - للإمام الطبراني-
باب الزاي. زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن يزيد بن امرئ القيس الكلبي. استشهد يوم مؤتة في سنة ثمان.
حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي ثنا عبد الملك بن هشام ثنا زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق قال أسلم زيد بن حارثة بعد علي رضي الله تعالى عنه فكان أول من أسلم بعده‏

مجمع الزوائد - للحافظ الهيثمي ج 9- ص 447
- 37 كتاب المناقب.
69 باب فضل زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنه.
15508- وبسنده عن ابن عباس قال: أسلم زيد بن حارثة بعد علي، فكان أول من أسلم بعده.
ص.447‏

3- ثالث من أسلم هو سعد بن ابي وقاص
‏صحيح البخاري، للإمام البخاري الجزء 2.
66 - كتاب فضائل الصحابة.
15 - باب: مناقب سعد بن أبي وقاص، الزهري، وبنو زهرة أخوال.
3520/3521 - حدثنا مكي بن إبراهيم: حدثنا هاشم بن هاشم، عن عامر ابن سعد، عن أبيه قال:
لقد رأيتني وأنا ثلث الإسلام.
[ش (ثلث الإسلام) ثالث من أسلم أولا من الرجال الأحرار].
(3521) - حدثني إبراهيم بن موسى: أخبرنا ابن زائدة: حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول:
سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام، وإني لثلث الإسلام. تابعه أبوأسامة: حدثنا هاشم.
[3645]‏

4 و 5 - رابع وخامس من اسلم هو ابو ذر الغفاري أو عمرو بن عبسة (أو العكس):
‏المستدرك على الصحيحين - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المجلد الثالث.
-31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
ذكر مناقب: أبي ذر الغفاري -رضي الله تعالى عنه-.
5459/1057- حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا الحسين بن محمد بن زياد، حدثنا عبد الله بن الرومي، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، عن أبي زميل سماك بن الوليد، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر قال:
كنت ربع الإسلام، أسلم قبلي ثلاثة نفر وأنا الرابع.
أتيت النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقلت: السلام عليكم يا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
فرأيت الاستبشار في وجه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-.‏

‏المستدرك على الصحيحين - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري. (ج/ص: 3/69)‏
-31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
4418/16- حدثنا الحاكم الفاضل أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء، أخبرني عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، حدثنا محمد بن مهاجر، عن العباس بن سالم، عن أبي سلام، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة -رضي الله تعالى عنه- قال:
أتيت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في أول ما بعث وهو بمكة، وهو حينئذ مستخف، فقلت:
ما أنت؟
قال: (أنا نبي).
قلت: وما النبي؟
قال: (رسول الله).
قلت: آلله أرسلك؟
قال: (نعم).
قلت: فيما أرسلك؟
قال: (أن تعبد الله، وتكسر الأصنام، وأن تصل الأرحام).
قلت: نِعم ما أرسلك به، فمن تبعك على هذا؟
قال: (عبد وحر) -يعني: أبا بكر وبلالا-.
وكان عمرو يقول: لقد رأيتني وأنا ربع الإسلام، قال:
فأسلمت، وقلت:
اتبعك يا رسول الله، قال:
(لا، ولكن الحق بقومك، فإذا أخبرت أني قد خرجت، فاتبعني).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وقد تابع أبا سلام على روايته، ضمرة بن حبيب، وأبو طلحة الراسبي، وشداد بن عبد الله أبو عمار.
أما حديث ضمرة وأبي طلحة: (ج/ص: 3/69)‏

(تعليق صغير على من قال بان المقصود بالحر والعبد هو ابو بكر وبلال )
 أقول: تفسير معنى عبد وحر بابو بكر وبلال باطل محض فلماذا لا تفسر تلك الكلمة بزيد بن حارثة وعلي بن ابي طالب؟
 ولكن نترك تفسير معنى كلمة عبد وحر لإبن كثير
قال ابن كثير في كتابة البداية والنهاية (ج/ص: 3/ 43). ما يليى:
ويقال: إن معنى قوله عليه السلام ((حر وعبد)) اسم جنس، وتفسير ذلك: بأبي بكر، وبلال فقط فيه نظر، فإنه قد كان جماعة قد أسلموا قبل عمرو بن عبسة، وقد كان زيد بن حارثة أسلم قبل بلال أيضاً، فلعله أخبر أنه ربع الإسلام بحسب علمه، فإن المؤمنين كانوا إذ ذاك يستسرون بإسلامهم، لا يطلع على أمرهم كثير أحد من قراباتهم، دع الأجانب، دع أهل البادية من الأعراب والله أعلم. (ج/ص: 3/ 43).

البداية والنهاية
الجزء الثالث.
فصل أول من أسلم من متقدمي الإسلام والصحابة وغيرهم.
ذكر إسلام أبي ذر رضي الله عنه.
ال الحافظ البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، قال: حدثنا الحسين بن محمد بن زياد قال: حدثنا عبد الله بن الرومي، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة بن عمار، عن أبي زُميل سماك بن الوليد، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر قال:
كنت ربع الإسلام، أسلم قبلي ثلاثة نفر وأنا الرابع، أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: السلام عليك يا رسول الله أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فرأيت الاستبشار في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هذا سياق مختصر. (ج/ص: 3/ 46).
وقال البخاري: إسلام أبي ذر: حدثنا عمرو بن عباس، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن المثنى عن أبي حمزة، عن ابن عباس.
قال: لما بلغ أبا ذر مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء.
فاسمع من قوله، ثم ائتني، فانطلق الآخر حتى قدمه، وسمع من كلامه، ثم رجع إلى أبي ذر فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق وكلاماً ما هو بالشعر.
فقال: ما شفيتني مما أردت.
فتزود وحمل شنة فيها ماء حتى قدم مكة فأتى المسجد فالتمس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه، وكره أن يسأل عنه، حتى أدركه بعض الليل، اضطجع فرآه علي، فعرف أنه غريب، فلما رآه تبعه، ولم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى أصبح.
ثم احتمل قربته وزاده إلى المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلى الله عليه وسلم حتى أمسى، فعاد إلى مضجعه فمرَّ به علي، فقال: أما آن للرجل يعلم منزله، فأقامه فذهب به معه، لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى إذا كان يوم الثالث فعاد علي مثل ذلك، فأقام معه فقال: ألا تحدثني بالذي أقدمك؟
قال: إن أعطيتني عهداً وميثاقاً لترشدني فعلت.
ففعل فأخبره.
قال: فإنه حق وإنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أصبحت فاتبعني فإني إن رأيت شيئاً أخاف عليك قمت كأني أريق الماء، وإن مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي، ففعل فانطلق يقفوه، حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه، فسمع من قوله وأسلم مكانه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى يأتيك أمري)).
فقال: والذي بعثك بالحق لأصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتى أتى المسجد، فنادى بأعلا صوته: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ثم قام فضربوه حتى أضجعوه، فأتى العباس فأكب عليه فقال: ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار، وأن طريق تجارتكم إلى الشام.
فأنقذه منهم.
ثم عاد من الغد بمثلها فضربوه وثاروا إليه فأكب العباس عليه هذا لفظ البخاري.
6- سادس من اسلم هو الخباب بن الارت
‏المستدرك على الصحيحين: للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري:المجلد الثالث.
-31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم.
ذكر مناقب: خباب بن الأرت.
5636/1234- أخبرنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق، أنا إسماعيل بن عتبة، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه قال:
سمعت كردوسا يقول:
إن خباب بن الأرت أسلم سادس ستة، فكان سدس الإسلام.‏

معجم الطبراني الكبير، للإمام الطبراني
باب الخاء.
خباب بن الأرت.
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل بن غزوان عن أبيه قال سمعت كردوسا يقول إن خبابا أسلم سادس ستة كان سدس الإسلام‏

7- كل قريش علمت بان محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان رسولا ولكن ابو بكر لم يكن يعلم بذلك. واليك الدليل
البداية والنهاية ج3- ص 38
فصل: أول من أسلم من متقدمي الإسلام والصحابة وغيرهم.
قال يونس عن ابن إسحاق: ثم إن أبا بكر الصديق لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أحق ما تقول قريش يا محمد؟ من تركك آلهتنا، وتسفيهك عقولنا، وتكفيرك آبائنا؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بلى إني رسول الله ونبيه، بعثني لأبلغ رسالته وأدعوك إلى الله بالحق، فوالله إنه للحق، أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له، ولا تعبد غيره، والموالاة على طاعته)).
وقرأ عليه القرآن، فلم يقر ولم ينكر.
فأسلم وكفر بالأصنام، وخلع الأنداد وأقر بحق الإسلام، ورجع أبو بكر وهو مؤمن مصدق.

 اقول: ونستفيد من هذا الحديث ان الكثير من قريش علموا ببعثة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قبل ابو بكر . ونحن نستفسر مَن الذي أخبر أبو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يسب الهتهم وان هناك رسولا قد ظهر؟ فرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قطعا لم يخبره بذلك قبل هذا اللقاء؟ ولماذا لم يبتدء رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بأبو بكر قبل سؤال واستفسار ابو بكر؟
 ثانيا: نعلم من هذا الحديث ان ابو بكر لم يكن بهذا القرب من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم – كما يزعم البعض- والا لكان اول من علم بخروج رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم.
 ثالثا: نعلم من هذا الحديث ان ابو بكر كان عابدا للاصنام.
 رابعا: لا ادري من اين جاء ابو بكر بكلماته هذه "تركك الهتنا" أكان ابو بكر يظن ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والعياذ بالله يعبد او يؤمن بألهته حتى يقول تركك ألهتنا؟
 وخامسا وهو الاهم: أبو بكر لم يقر ولم ينكر. (فسرها على كيفك)
8- طلحة بن عبيد الله أحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام
سبب إسلام طلحة بن عبيد الله.
الطبقات الكبرى ج: 3 ص: 215
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان الوالبي عن إبراهيم بن محمد بن طلحة قال قال طلحة بن عبيد الله عملا سوق بصرى فإذا راهب في صومعته يقول سلوا أهل هذا الموسم أفيهم أحد من أهل الحرم قال طلحة فقلت نعم أنا فقال هل ظهر أحمد بعد قال قلت ومن أحمد قال بن عبد الله بن عبد المطلب هذا شهره الذي يخرج فيه وهو آخر الأنبياء ومخرجه من الحرم ومهاجره إلى نخل وحرة وسباخ فإياك أن تسبق إليه قال طلحة فوقع في قلبي ما قال فخرجت سريعا حتى قدمت مكة فقلت هل كان من حدث قالوا نعم محمد بن عبد الله الأمين تنبأ وقد تبعه بن أبي قحافة قال فخرجت حتى دخلت على أبي بكر فقلت أتبعت هذا الرجل قال نعم فانطلق إليه فادخل عليه فاتبعه فإنه يدعو إلى الحق فأخبره طلحة بما قال الراهب فخرج أبو بكر بطلحة فدخل به على رسول الله صلى الله عليه وسلم الراوي طلحة وأخبر رسول الله بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فلما أسلم أبو بكر وطلحة بن عبيد الله أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية فشدهما في حبل واحد ولم يمنعهما بنو تيم وكان نوفل بن خويلد يدعى أسد قريش فلذلك سمي أبو بكر وطلحة القرينين

لننظر في حديث إسلام طلحة عن طريق أبو بكر ونعلق عليه.
سنبين أن سن طلحة عندما سمع كلام الرجل كان على أكثر الترجيحات 14 سنة أو أقل من ذلك
هناك حديث أخر في إسلام طلحة بن عبيد الله لا يذكر فيه أن لأبو بكر دخلا في إسلامه ولكن يذكر الحديث أن عثمان كان مع طلحة في رحلة تجارية. ومع هذا فإن سن طلحة بن عبيد الله لا يؤهله لمثل تلك الرحلات.


1- طلحة قتل يوم الجمل سنة 36 هجرية عن عمر يناهز 63 سنة.
2- فلو طرحنا 36 من 63 لوجدنا أن سن طلحة يوم بدء السنة الهجرية كان 27 سنة
3- ولو حسبنا أن الدعوة الاسلامية بدأت في مكة قبل 13 سنة لكان سن طلحة 14 سنة.

يا جماعة أيعقل أن طلحة كان يقوم بالتجارة لوحده في هذا السن؟
أيعقل أن يكون طلحة بن عبيد الله من أصحاب أبو بكر المقربين؟

أما لو فرضنا أن طلحة مات وله من العمر 58 سنة كما يذكر (واختلفوا في سنه عند وفاته فمنهم من قال 58 إلى 64 سنة) فتلك مصيبة. إذا يكون الحساب كالتالي:

1- طلحة قتل يوم الجمل سنة 36 هجرية عن عمر يناهز 58 سنة
2- فلو طرحنا 36 من 58 لوجدنا أن سن طلحة يوم بدء السنة الهجرية كان 22 سنة
3- ولو حسبنا أن الدعوة الاسلامية بدأت في مكة قبل 13 سنة لكان سنة طلحة 9 سنوات.
أيعقل أن يقوم طلحة بالتجارة لوحده في تلك السن المبكرة؟
أيعقل أن يكون طلحة من أقران واصحاب أبو بكر - 38 سنة- وهو غلام لم يبلغ الحلم؟

9- اسلم قبل ابو بكر اكثر من خمسين رجلا
تاريخ الطبري ج: 1 ص: 540
حدثنا ابن حميد قال حدثنا كنانة بن جبلة عن إبراهيم بن طهمان عن الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن محمد بن سعد قال قلت لأبي أكان أبو بكر أولكم إسلاما فقال لا ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين ولكن كان أفضلنا إسلاما

تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 30 الصفحة : 45
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر ثنا أحمد بن عبد المنعم بن أحمد ثنا أبو الحسن العتيقي ثنا أبو الحسن الدارقطني نا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي نا يزيد بن هارون ثنا أبو مالك الأشجعي نا سالم بن أبي الجعد
أنه كان مع محمد (ابن الحنفية) بن علي بالشعب قال فقلت له يوما يا أبا عبد الله أكان أبو بكر أول القوم إسلاما قال لا فقلت بأي شيء علا وليس كان لا يذكر أحدا غيره قال لأنه كان خيرهم إسلاما يوم أسلم ثم لم يزل كذلك حتى قبضه الله على ذلك

كيف أسلم أبو بكر عبدالله بن أبي قحافة كما في هذه الرواية.
تاريخ دمشق لابن عساكر الجزء : 30 الصفحة : 30
قال وثنا أبو سعيد أنا أبو بكر أحمد بن عبيد الله البران بنهر الدير نا محمد بن يعقوب بن إسحاق بالأهواز نا علي بن عبد الحميد القرشي نا موسى بن شيبة نا خالد بن القاسم المدائني عن محمد بن عبد الرحمن البياضي عن أبيه عن جده قال
قيل لأبي بكر أخبرنا عن نفسك هل رأيت شيئا قط قبل الإسلام من دلائل نبوة محمد فقال أبو بكر نعم وهل بقي أحد من قريش أو غير قريش لم يجعل الله لمحمد في نبوته حجة وفي غيرها قال الله هدى به من شاء وأضل به من شاء بينما أنا قاعد في فيء شجرة في الجاهلية إذ تدلى علي غصن من أغصانها حتى صار على رأسي فجعلت أنظر إليه وأقول ما هذا فسمعت صوتا من الشجرة هذا النبي يخرج في وق ة أ وه أتكن أنت من أسعد الناس به قلت بينه ما اسم هذا النبي قال محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي فقال أبو بكر فقلت صاحبي وأليفي وحبيبي فتعاهدت الشجرة مني تبشرني بخروج النبي فلما أتاه الوحي سمعت صوتا من الشجرة جد وشمر يا ابن أبي قحافة فقد جاء الوحي ورب موسى لا يسبقك إلى الإسلام أحد قال أبو بكر فلما أصبحت غدوت إلى النبي فلما رآني قال لي يا أبا بكر إني أدعوك إلى الله ورسوله قلت أشهد أنك رسول الله بعثك بالحق سراجا منيرا فآمنت به وصدقته



10- أحاديث أبو بكر أول من أسلم هي أحاديث ضغيفة:
أ- السنة للخلال ج: 2 ص: 377

522 أخبرنا الحسين بن عرفة بن يزيد العبدي قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال أول من أسلم أبو بكر الصديق إسناده ضعيف

ب- السنة للخلال ج: 2 ص: 377
523 وأخبرنا احمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي قال ثنا ضمرة قال ثنا ابن عطاء عن أبيه قال أول من أسلم من الرجال أبو بكرالصديق رضي الله عنه إسناده ضعيف


ت- مجمع الزوائد ج: 9 ص: 43
باب في إسلامه
عن الشعبي قال سألت ابن عباس من أول من أسلم قال ابن عباس أما سمعت قول حسان بن ثابت
إذا تذكرت شجوا من أخ ثقة --- فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البرية أتقاها وأعدلها --- إلا النبي وأوفاها لما حملا
والثاني التالي المحمود مشهده ---- وأول الناس منهم صدق الرسلا رواه الطبراني وفيه الهيثم بن عدي وهو متروك

ث- مجمع الزوائد ج: 9 ص: 43
وعن ابن عمر قال أول من أسلم أبو بكر رواه الطبراني في الأوسط واحد ضعيف

ج- مجمع الزوائد ج: 9 ص: 43
وعن زيد بن أرقم قال أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر رواه الطبراني في الأوسط وفيه غالب بن عبدالله بن غالب السعدي ولم أعرفه

أقول: قد أوردنا من الادلة بما فيه الكفاية على ان ابو بكر لم يكن باول من علم بظهور رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وبرهنا ايضا ان الكثير من الصحابة اسلموا قبله.

والان نلقي نظرة سريعة على منزلة أبو بكر في قريش:
السيرة النبويه لابن كثير المجلد 2 صفحة 164 - 166
وأغرب من ذلك وأطول ما رواه أبونعيم والحاكم والبيهقى ، والسياق لابى نعيم رحمهم الله ، من حديث أبان بن عبدالله البجلى ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، حدثنى على بن أبى طالب ، قال : لما أمر الله رسوله أن يعرض نفسه على قبائل العرب ، خرج وأنا معه وأبوبكر إلى منى ، حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب .
فتقدم أبوبكر رضى الله عنه فسلم ، وكان أبوبكر مقدما في كل خير ، وكان رجلا نسابة ، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة .
قال : وأى ربيعة أنتم أمن هامها أم لهازمها ؟ قالوا : بل من هامها العظمى .
قال أبوبكر : فمن أى هامتها العظمى ؟ فقال : ذهل الاكبر .
قال لهم أبوبكر : منكم عوف الذى كان يقال : لا حر بوادى عوف ؟ قالوا : لا .
قال : فمنكم بسطام بن قيس أبواللواء ( 1 ) ومنتهى الاحياء ؟ قالوا: لا . قال : فمنكم الحوفزان بن شريك قاتل الملوك وسالبها أنفسها ؟ قالوا : لا .
قال : فمنكم جساس بن مرة بن ذهل ، حامى الذمار ومانع الجار ؟ قالوا : لا .
قال : فمنكم المزدلف صاحب العمامة الفردة ؟ قالوا : لا .
قال : فأنتم أخوال الملوك من كندة ؟ قالوا : لا .
قال : فأنتم أصهار الملوك من لخم ؟ قالوا : لا .
قال لهم أبوبكر رضى الله عنه : فلستم بذهل الاكبر ، بل أنتم ذهل الاصغر .
قال: فوثب إليه منهم غلام يدعى دغفل بن حنظلة الذهلى ، حين بقل وجهه ، فأخذ بزمام ناقة أبى بكر وهو يقول : إن على سائلنا أن نسأله * والعبء لا نعرفه أو نحمله يا هذا إنك سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا ، ونحن نريد أن نسألك ، فمن أنت ؟
قال : رجل من قريش .
فقال الغلام : بخ بخ : أهل السؤدد والرئاسة، قادمة العرب وهاديها ( 1 ) فمن أنت من قريش ؟ فقال له: رجل من بنى تيم بن مرة . فقال له الغلام : أمكنت والله الرامى من سواء الثغرة ! أفمنكم قصى بن كلاب الذى قتل بمكة المتغلبين عليها ، وأجلى بقيتهم وجمع قومه من كل أوب حتى أوطنهم مكة ، ثم استولى على الدار وأنزل قريشا منازلها ، فسمته العرب بذلك مجمعا ، وفيه يقول الشاعر:
أليس أبوكم كان يدعى مجمعا * به جمع الله القبائل من فهر .
فقال أبوبكر : لا
قال : فمنكم عبد مناف الذى انتهت إليه الوصايا وأبو الغطاريف السادة ؟
فقال أبوبكر : لا .
قال : فمنكم عمرو بن عبد مناف هاشم ، الذى هشم الثريد لقومه ولاهل مكة ، ففيه يقول الشاعر :
عمرو العلا هشم الثريد لقومه * ورجال مكة مسنتون عجاف
سنوا إليه الرحلتين كليهما * عند الشتاء ورحلة الاصياف
كانت قريش بيضة فتفلقت * فالمح خالصة لعبد مناف
الرائشين وليس يعرف رائش * والقائلين هلم للاضياف
والضاربين الكبش يبرق بيضه * والمانعين البيض بالاسياف
لله درك لو نزلت بدارهم * منعوك من أزل ومن إقراف ( 1 )
فقال أبوبكر : لا .
قال : فمنكم عبد المطلب شيبة الحمد ، وصاحب عير مكة ، مطعم طير السماء والوحوش والسباع في الفلا ، الذى كأن وجهه قمر يتلالا في الليلة الظلماء ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل الافاضة أنت ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل الحجابة أنت ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل أهل الندوة أنت ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل السقاية أنت ؟ قال : لا .
قال : أفمن أهل الرفادة أنت ؟ قال : لا .
قال : فمن المفيضين أنت ؟ قال : لا .
ثم جذب أبوبكر رضى الله عنه زمام ناقته من يده ، فقال له الغلام :
صادف در السيل در يدفعه * يهيضه حينا وحينا يرفعه ( 3 )
ثم قال : أما والله يا أخا قريش لو ثبت لخبرتك أنك من زمعات قريش ولست من الذوائب .
قال : فأقبل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبسم ، قال على : فقلت له : يا أبا بكر لقد وقعت من الاعرابى على باقعة ( 3 ) : فقال : أجل يا أبا الحسن ، إنه ليس من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موكل بالقول . (انتهى)

البيان والتعريف ج: 2 ص: 9
901 ألبلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها
أخرجه الخطيب عن أبي مسعود رضي الله عنه أورده في ترجمة نصير الخراساني ونقل عن جمع أنه كذاب وفيه أيضا عاصم بن حمزة قال ابن عدي يحدث بأحاديث باطلة
قال المناوي ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه لكن قال شيخ مشايخنا في كشف الالتباس أخرجه جماعة كالعسكري والديلمي وابن أبي شيبة وأخرجه البيهقي موقوفا على الصديق والقضاعي وابن لال مرفوعا قال الحافظ السخاوي فإذن القول بالوضع لا يحسن وذلك لكثرة الطرق التي في بعضها ضعف
سببه عن ابن عباس قال حدثني علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو بكر وكان فردوا عليه السلام فقال ممن القوم قالوا من ربيعة فقال أمن هامتها أم من لهازمها قالوا من هامتها العظمى
قال فأي هامتها العظمى أنتم
قالوا
قال أفمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادي عوف
قالوا لا
قال أفمنكم بسطام ذو اللواء ومنتهى الأحياء
قالوا لا
قال أفمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار
قالوا لا
قال أفمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها
قالوا لا
قال أفمنكم المزدلف صاحب يباع المفردة
قالوا لا
قال فأنتم أخوال الملوك من كندة
قالوا لا
قال فلستم أنتم ذهل الأصغر
فقام إليه غلام قد بقل وجهه يقال له دغفل فقال يا هذا إنك قد سألتنا فلم نكتمك شيئا فمن الرجل أنت
قال رجل من قريش
قال بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أي قريش أنت
قال من تيم بن مرة
قال أمكنت والله الرامي من صفاء الثغرة أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى مجمعا
قال لا
قال أفمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف
قال لا
قال أفمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء الذي كأن في وجهه قمرا يضيء ليل الظلام الداجي
قال لا
قال أفمن المفيضين بالناس أنت
قال لا
قال أفمن أهل الندوة أنت
قال لا
قال أفمن أهل الرفادة أنت
قال لا
قال أفمن أهل الحجابة أنت
قال لا
قال أفمن أهل السقاية أنت
قال لا
قال واجتذب أبو بكر زمام ناقته فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دغفل
صادف درأ السيل درأ يصدعه
أما والله لو ثبت لأخبرتك أنك من زمعات قريش أو ما أنا بدغفل
قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي قلت لأبي بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة
قال أجل إن لكل طامة طامة وإن البلاء موكل بالمنطق

مجمع الزوائد ج: 6 ص: 211
باب في يوم ذي قار
عن خالد بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده قال قدمت بكر بن وائل مكة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ائتهم فاعرض عليهم فأتاهم فقال من القوم فقالوا بنو ذهل بن ثعلبة فقال لست إياكم أريد أنتم الأذناب فقام إليه دغفل فقال من أنت قال رجل من قريش قال أمن بني هاشم قال لا قال فمن بني أمية قال لا قال فأنتم من الأذناب ............
الثقات ج: 1 ص: 82-84
رسوله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب
ذكر عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل
"أخبرنا الحسن بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة ثنا عبد الجبار بن محمد بن كثير التميمي ثنا محمد بن بشر اليماني عن أبان بن عبد الله البجلي عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن بن عباس قال حدثني على بن أبى طالب قال لما أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر الصديق حتى دفعنا إلى مجلس من مجالس العرب فتقدم أبو وقال ممن القوم قالوا من ربيعة قال ونصف ربيعة أنتم أمن هامتها أم من لهازمها فقالوا لا بل من هامتها العظمى قال أبو بكر ونصف هامتها العظمى أنتم قالوا من قال أبو بكر فمنكم عوف الذي يقال له لا حر بوادى عوف قالوا لا قال فمنكم بسطام بن قيس صاحب اللواء ومنتهى الأحياء قالا لا قال فمنكم جساس بن مرة حامى الذمار ومانع الجار قالوا لا قال فمنكم الحوفزان قاتل الملوك سالبها أنفسها قالوا لا قال فمنكم أصهار الملوك من لخم قالوا لا قال أبو بكر فلستم إذا أنتم ذهلا الأصغر فقام إليه غلام من بنى شيبان يقال له دغفل حين بقل وجهه فقال على سائلنا أن نسأله يا هذا إنك سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فممن الرجل فقال أبو بكر أنا من قريش فقال الفتى بخ بخ أهل الشرف والرئاسة فمن أي القرشيين أنت قال من ولد تيم بن مرة قال أمكنت والله الرامي من صفاء الثغرة فمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر فكان يدعى في قريش مجمعا قال لا قال فمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا قال فمن أهل الحجابة أنت قال لا قال فمن أهل الندوة أنت قال لا قال فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كأن وجهه القمر يضىء في اليلة الظلماء الداجية قال لا قال فمن أهل السقاية قال لا واجتذب أبو بكر زمام الناقة فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال الغلام صادف درء السيل درءا يدفعه يهيضه حينا وحينا يصدعه أما والله لقد ثبت
قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال على فقلت يا أبا بكر لقد وقعت من الأعرابي على باقعة فقال لي أجل يا أبا الحسن ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق قال على ثم دفعنا إلى مجلس آخر عليهم السكينة والوقار فتقدم أبو بكر وكان مقدما في كل وقال ممن القوم فقالوا من شيبان بن ثعلبة فالتفت أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بأبي أنت وأمى يا رسول الله ما وراء هذا القوم غر هؤلاء غرر قومهم وفيهم مفروق بن عمرو وهانئ بن قبيصة والمثننى بن حارثة والنعمان بن شريك وكان مفروق بن عمرو قد غلبهم جمالا ولسانا وكان غديرتان تسقطان على تربيته وكان أدنى القوم مجلسا من أبى بكر فقال أبو بكر كيف فقال مفروق إنا لنزيد على ألف ولن يغلب ألف من قلة فقال أبو بكر وكيف قال مفروق ........"
الرياض النضرة ج: 2 ص: 54-61

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني علي بن ابي طالب من فيه قال لما أمر الله تبارك وتعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر فدفعنا إلى مجالس العرب فتقدم أبو بكر وكان مقدما في كل خير وكان رجلا وقال من القوم قالوا من ربيعة قال ونصف ربيعة أنتم من هامتها أم من لهازمها فقالوا بل من الهامة العظمى فقال أبو بكر ونصف هامتها العظمى أنتم قالوا من عوف الذي يقال لا حر بوادي عوف قالوا لا قال فمنكم جساس بن مرة حامي الذمار ومانع الجار قالوا لا قال فمنكم بسطام بن قيس أبو اللواء ومنتمي الأحياء قالوا لا الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها قالوا لا المزدلف صاحب يباع الفردة قالوا لا قال فمنكم أخوال الملوك من كندة قالوا لا قال فمنكم أصهار الملوك من لخم قالوا لا قال أبو بكر فلستم أنتم ذهل الأصغر فقام إليه غلام من بني شيبان يقال دغفل حين بقل وجهه
فقال إن على سائلنا أن نسأله والعبء لا تعرفه أو تحمله
يا هذا إنك قد سألتنا فأخبرناك ولم نكتمك شيئا فمن الرجل قال أبو بكر من قريش قال الفتى بخ بخ أهل الشرف والرياسة فمن أي القرشيين أنت قال من ولد تيم بن مرة قال الفتى أمكنت والله من سواء الثغرة أمنكم قصي الذي جمع القبائل من فهر وكان يدعى في قريش مجمعا قال لا أظنه قال هاشم الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف قال لا
قال فمنكم شيبة الحمد عبد المطلب مطعم طير السماء الذي كان وجهه القمر يضي في الليلة الداجية الظلماء قال لا قال فمن أهل الإفاضة بالناس أنت قال لا قال فمن أهل الحجاية أنت قال لا قال فمن أهل السقاية أنت قال لا قال فمن أهل الندوة أنت قال لا قال فمن أهل الرفادة أنت قال لا فاجتذب أبو بكر زمام الناقة راجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال الغلام صادف السيل درءا يدفعه يهيضه حينا وحينا يصدعه
أما والله لو ثبت لأخبرتك من أي قريش أنت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي فقلت يا أبا بكر لقد وقعت من الاعرابي على باقعة قال أجل أبا الحسن ما من طامة إلا وفوقها طامة فالبلاء موكل بالمنطق قال ثم دفعنا إلى مجلس آخر عليهم السكينة والوقار فتقدم أبو وقال من القوم قالوا من شيبان بن ثعلبة فالتفت ابو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بأبي وأمي هؤلاء غرر الناس وفيهم مفروق بن عمرو وهانئ بن قبيصة والمثنى بن حارثة
والنعمان بن شريك وكان مفروق قد غلبهم جمالا ولسانا وكان له غديرتان تسقطان على تربته وكان أدنى القوم مجلسا فقال أبو بكر فقال مفروق إنا نزيد على ألف ولن تغلب ألف من قلة فقال أبو بكر وكيف فقال مفروق علينا الجهد ولكل قوم حد فقال ابو بكر فكيف الحرب بينكم وبين عدوكم قال مفروق إنا لأشد ما نكون غضبا حين نلقى وأشد ما نكون لقاء حين نغضب وإنا لنؤثر الجياد على الأولاد والسلاح على اللقاح والنصر من ثم الله تعالى يديلنا مرة ويديل علينا أخرى لعلك اخو قريش قال ابو بكر قد بلغكم انه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا هو ذا فقال مفروق بلغنا أنه يذكر ذلك فإلام تدعو يا أخا قريش فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم والحاصل وقام أبو بكر يظله بثوبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإلى أن تؤووني وتنصروني فإن قريشا قد ظاهرت على أمر الله وكذبت رسوله واستغنت بالباطل عن الحق والله هو الغني الحميد فقال مفروق بن عمرو إلام تدعونا يا أخا قريش فوالله ما سمعت كلاما أحسن من هذا فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم إلى فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فقال مفروق إلى ما تدعونا يا أخا قريش قال فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فقال مفروق دعوت والله يا أخا قريش إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ولقد أفك قوم كذبوك وظاهروا عليك وكأنه أحب أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة
فقال هذا هانئ بن قبيصة شيخنا وصاحب ديننا فقال هانئ قد سمعت مقالتك يا أخا قريش وإني أرى أن تركنا ديننا واتبعناك على دينك بمجلس جلسناه إليك ليس له أول ولا آخر زلل في الرأي وقلة نظر في العاقبة وإنما تكون الزلة مع العجلة ومن ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم عقدا ولكن ترجع ونرجع وتنظر وننظر وكأنه أحب أن يشركه المثنى بن حارثة فقال وهذا المثنى بن حارثة شيخنا وصاحب حربنا فقال المثنى بن حارثة وقد سمعت مقالتك يا أخا قريش والجواب هانئ بن قبيصة في تركنا ديننا ومتابعتك على دينك وإنما نزلنا بين صريتين اليمانية والشامية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هاتان الصريتان فقال أنهار كسرى ومياه العرب فأما ما كان من أنهار كسرى فذنب مغفور مقبول وإنا إنما على عهد أخذه علينا أن لا نحدث حدثا ولا نؤوي محدثا وإني أرى هذا الأمر الذي تدعونا إليه يا أخا قريش مما تكره الملوك فإن أحببت أن نؤويك وننصرك مما يلي مياه العرب فعلنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق وإن دين الله لن ينصره إلا من حاطه من جميع جوانبه أرأيتم إن لم تلبثوا إلا قليلا حتى يورثكم الله أرضهم وديارهم وأموالهم ويفرشكم نساءهم أتسبحون الله وتقدسونه فقال النعمان بن شريك اللهم فلك ذلك قال فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم قابضا على يد أبي بكر وهو يقول يا أبا بكر أية أخلاق في الجاهلية ما أشرفها بها يدفع الله عز وجل بأس بعضهم عن بعض وبها يتحاجزون فيا بينهم قال فدفعنا إلى مجلس الأوس والخزرج فما نهضنا حتى بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سر بما كان من أبي بكر ومعرفته بأنسابهم
شرح هامتها رأسها واللهازم في الأصل جمع لهزمة بالكسر واللهزمتان عظمتان ناتئتان في اللحيين تحت الأذنين وتيم الله بن ثعلبة بن عكابة من بني ربيعة يقال لهم اللهازم قاله الجوهري ذهل حي من بكر وهما ذهلان كلاهما من ربيعة أحدهما ذهل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة والآخر ذهل بن ثعلبة بن عكابة حامي الذمار أي إذا ذمر وغضب حمى وذمر أي حث يقال تذامر القوم أي حث بعضهم بعضا وذلك في الحرب وذمر الأسد إذا زأر والحوفزان بفاء وزاي هو لقب الحارث بن شريك الشيباني لقب بذلك لأن قيس بن عاصم التميمي حفزه بالرمح حين خاف أن يفوته ودغفل هو ابن حنظلة النسابة أحد بني شيبان والدغفل ولد الفيل قاله الجوهري بقل وجهه خرجت لحيته والندوة والندي على فعيل بمعنى وهو مجلس القوم ومتحدثهم وكذلك النادي والمنتدى فإن تفرقوا فليس بندي وسميت دارالندوة بمكة التي بناها قصي لأنهم كانوا ينتدون فيها أي يجتمعون للمشاورة وإليها
الإشارة على والله أعلم العبء بالكسر الحمل وجمعه أعباء سواء الثغرة أي وسطها والثغرة ثغرة النحر التي بين الترقوتين كأنه استعارها لمكان شرف النسب مسنتون مجدبون أسنت القوم أي اجدبوا الدرء كل ما استترت به يهيضه يكسره وهاض العظم كسره الباقعة الداهية وبقع الرجل إذا رمى بكلام قبيح الطامة يقال لما علا وغلب طم غرر الناس ساداتهم وغرة كل شئ أوله وأكرمه غديرتان ضفيرتان تربية واحدة الترائب وهي عظام الصدر ما بين الترقوة الثندوة المنعة الامتناع ويقال جمع مانع نحو كافر و كفره الجد بالفتح الحظ يديلنا أي يجعل لنا الدولة تارة وعلينا أخرى ظاهره من المظاهرة المعاونة الصريتان تثنية صرية لعله من أكتاله بكسر الصاد وفتحها الماء المطلوب مكثه واستنقاعه أو من الصراة نهر بالعراق التحاجز التمانع
وربما يتوهم جاهل أن أبا بكر لما رجع عن دغفل كان عن انقطاع وعي ولم يكن رجوعه لذلك فإن أبا بكر انتسب إلى أرومة ليس منها أحد ممن ذكره دغفل وإلى بيت ليس فيه شيء من تلك المناصب ولو ثبت أبو بكر لما أمكن دغفل أن يقول له لست من تيم بن مرة ولا لست من قريش ولكان لأبي بكر أن يقول له يا أخا العرب إن جميع ما ذكرته لم يكن إلا من الأرومة التي انتسبت إليها وما ذكرته من المناصب ليس شيء منه في البيت الذي انتسب إليه ولا يقتضي كونهم ليسوا منا ولا شيء من هذه المناصب فينا إخراجي من قريش فإن قريشا بطون كثيرة ولم أدع أني من ارومة تشملني ومن ذكرته أما انتم فادعيتم أنكم من الهامة من أرومة من عددته عليكم فيلزم من كان من أن يكون هؤلاء منهم فلما أقررتم بانتفاء اللازم وهو أن هؤلاء ليسوا منكم مع الاعتراف بأنهم من فانتفى الملزوم وهو ان يكون أرومتكم لأنهم متفق عليهم فتعينتم للانتفاء وإنما كان رجوعه رضي الله عنه من باب عظموا أقداركم بالتغفافل فإنه رأى إنسانا قصد التنقص به والغض من أرومته بكون هؤلاء العظماء النبلاء المشهورين بالمناقب ليسوا منكم والحط من مرتبته بكون هذه المناصب الشريفة ليس شيء منها فيه وعرف أنه مقتدر على الكلام وترويجه والتعاريض بما ينقصه به بين ذلك الملأ فكان من النظر السديد ما فعله أبو بكر وقول دغفل أما والله لو ثبت لأخبرتك من قريش أي قريش الممتدحة بتلك المناقب والمناصب وكأنه يقول فهم قريش على الحقيقة لا أنه يريد ان تيم بن مرة ليس من قريش فإنه علامة بالنسب مشهور بذلك بين العرب فكيف يعزب عنه هذا وقول علي لقد وقعت من الاعرابي على باقعة صحيح ولا شك في أنه كذلك وقول أبي بكر ما من طامة إلا وفوقها طامة لا يلزم منه أنه أراد أنه أعلم منه بالنسب وإنما لما كان أبو بكر من أفصح العرب وأعرفهم بوجوه الكلام ومحاسنه
وحقائقه ومجازاته وأعلمهم بالنسب لكنه لم يكن يستعمل التمويه والمعاريض التي هي شبيه بالباطل وإن كانت حقا لمكان دينه وورعه ودغفل وإن كان في الفصاحة والعلم بالنسب كذلك إلا أنه لا دين له ولا ورع عنده يمنعانه من ذلك كما قد وقع فإنه أوهم أن ابا بكر ليس من قريش بما عرض به من تعداد أقوام ونفى أبي بكر عنهم وهو محق في القول مبطل في الايهام فبذلك طم على أبي بكر والله أعلم


الثاني: إدعاؤهم إسلام الكثير من الصحابة بسبب أبو بكر بن أبي قحافة.
كيف يقال بانه أسلم بدعوته أناس كثيرون منهم عثمان بن عفان وطلحة, والزبير, و سعد بن أبي وقاص, وعبدالرحمن بن عوف , مع ان هناك احاديث تقول بان عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله اسلما دون تدخل من ابي بكر. ولقد اوردنا الكثير من الاحاديث المؤيدة لما نقول. وسنورد اسلام عثمان بن عفان وطلحة من كتاب تاريخ المدينة المنورة:
( ذكر إسلام عثمان بن عفان رضي الله عنه صفحة 954-955 ) ( 3 ) :
قال : أخبرنا محمد بن عمر ، قال حدثني محمد بن صالح عن يزيد بن رومان قال : خرج عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله على أثر الزبير بن العوام ، فدخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فعرض عليهما الاسلام وقرأ عليهما القرآن ، وأنبأهما بحقوق الاسلام ، ووعدهما الكرامة من الله ، فآمنا وصدقا ، فقال عثمان : يا رسول الله قدمت حديثا من الشام ، فلما كنا بين معان ( 1 ) والزرقاء ( 2 ) فنحن كالنيام إذا مناد ينادينا : أيها النيام هبوا فإن أحمد قد خرج بمكة فقدمنا فسمعنا بك.

الطبقات الكبرى لإبن سعد: (ت: 230 هجرية) ج: 3 ص: 55
ذكر إسلام عثمان بن عفان رضي الله عنه
قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني محمد بن صالح عن يزيد بن رومان قال خرج عثمان بن عفان وطلحة بن عبيد الله على أثر الزبير بن العوام فدخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهما الإسلام وقرأ عليهما القرآن وأنبأهما بحقوق الإسلام ووعدهما الكرامة من الله فآمنا وصدقا فقال عثمان يا رسول الله قدمت حديثا من الشام فلما كنا بين معان والزرقاء فنحن كالنيام إذا مناد ينادينا أيها النيام هبوا فإن أحمد قد خرج بمكة فقدمنا فسمعنا بك وكان إسلام عثمان قديما قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم

وفي كتاب عثمان بن عفان ذو النورين لمحمد رضا
" الفصل الاول: حياة عثمان بن عفان رضي الله عنه
وفي طبقات ابن سعد: قال عثمان : يا رسول اللَّه قدمت حديثاً من الشام، فلما كنا بين معان والزرقاء فنحن كالنيام إذا منادٍ ينادينا: أيها النيام هبّوا فإن أحمد قد خرج بمكة فقدمنا فسمعنا بك."


وذكر إبن ابي شيبة في مصنفه ان عثمان بن عفان كان رابع من اسلم ولم يذكر ان ابو بكر كان له دخل في إسلامه

مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 338
10 إسلام عثمان بن عفان
36596 حدثنا أبو بكر قال حدثنا زيد بن حباب عن أبي لهيعة قال أخبرني يزيد بن عمرو المعافري قال سمعت أبا ثور الفهمي يقول قدم علينا عبد الرحمن بن عديس البلوي وكان ممن بايع تحت الشجرة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر عثمان فقال أبو ثور فدخلت على عثمان وهو محصور فقال إني لرابع الإسلام

وقد ذكرنا سابقا ان سعد كان ثلث الاسلام. ولم يذكر في حديث اسلامه ان ابو بكر كان السبب في ذلك.
وذكرنا أيضا إسلام طلحة وليس لأبو بكر دخل فيه.

أما بالنسبة لإسلام : الزبير بن العوام فنذكر من:
مصنف ابن أبي شيبة ج: 4 ص: 222
حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة قال أسلم الزبير وهو ابن ستة عشر سنة ولم يتخلف عن غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن بضع وستين

وهناك رواية تقول بأنه أسلم وهو أبن ثمان سنين.
سنن البيهقي الكبرى ج: 6 ص: 208
11951 أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث بن سعد حدثني أبو الأسود عن عروة قال ثم أسلم الزبير وهو بن ثمان سنين

المشكلة في إسلام الزبير عن طريق أبو بكر تكمن هنا.
أبو بكر عندما أسلم كان عمره أربعين سنة (هذا على فرض أنه كان أول من أسلم)
الزبير بن العوام أسلم وهو في السادسة عشرة من عمره.
فارق السن بين أبو بكر والزبير يجعلنا نفكر في هذه الصداقة المزعومة؟
أما لو أسلم أبو بكر بعد السنة الخامسة من البعثة لكان عمره أنذاك بين 45-47, ولو سلمنا أن الزبير أسلم بعد إسلام أبو بكر مباشرة لكان الفرق بين سن أبو بكر وبين الزبير حوالي 30 سنة.
فلا أفكار أبو بكر تتطابق مع أفكار الزبير ولا احتياجات الزبير تتطابق مع احتياجات أبو بكر. فكيف مع هذا التفاوت في السن يكون الزبير من أصحاب أبو بكر؟ ولماذا لم يذهب أبو بكر لهداية من هو في مثل سنه؟ بل لماذا لم يأتي أبو بكر بعمر بن الخطاب ليهديه إلى الإسلام؟
أما لو لكان سن الزبير عندما أسلم حوالي 8 السنوات فتلك مصيبة عظمى.

ولم أقع على حديث من هؤلاء الصحابة الذين أسلموا على يد أبو بكر – كما تزعم الاحاديث - يؤكدون فيه إسلامهم على يد ابو بكر؟
فكيف نوفق بين الاحاديث التي ذكرناها في إسلام هؤلاء الصحابة وبين حديث إسلامهم على يد أبو بكر مع فارق السن الكبير بين بعضهم وبين أبو بكر؟


وعلينا أن نسأل أنفسنا هذا السؤال: كيف يكون أبو بكر أكثر حرصا على الدعوة إلى الله من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو الذي أُمر بالانذار؟

الثالث: تأخر إسلام أبو بكر والادلة على ذلك
الاول: ما ذكره الطبري ومحمد بن الحنفية من أن أبو بكر لم يكن أول من أسلم وأسلم قبله خمسون رجلا
الثاني: شهادة إم المؤمنين عائشة بأن قريش كلها علمت بظهور رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وأن عائشة حيث أنها لم تنسب الحديث إلى أحد فلا بد أنها كانت شاهدة لتلك الوقائع.
وعائشة عندما تزوجت كان عمرها 9 سنوات فلو طرحنا 5 سنوات من تلك 9 سنوات لكان عمرها 4 سنوات وقت إسلام أبو بكر أي أن إسلام أبو بكر كان بعد السنة السادسة من البعثة النبوية الشريفة أي حوالي السنة السابعة أو الثامنة من البعثة.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2005, 11:37 PM
الحزب الحزب غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 295

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 2,615

آخر تواجد: 27-02-2013 12:39 AM

الجنس:

الإقامة: الريــاض

نرجو من الزملاء
أبو شهاب
الهاوي
المتبع للحق ... و بقية المخالفين


أن لا يتركوا شاردةً و لا واردةً بخصوص الموضوع إلا ويطرحوها في هذا الحوار الشامل

لأننا نريده مرجعاً لنا يشمل كل ما يتشدق به المخالفون بخصوص فضائل قومهم

و بارك الله فيكم مولاي الكريم المعتمد في التاريخ على هذه التتبعات الرائعة
و جزاك الله ألف ألف خير على هذه البحوث و الردود الجميلة الوافية الكافية


الحــــــزب ،،،

التوقيع :


نســـألكم الدعـــاء




(( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ))

كثيراً ما يردد الوهابي مصلح و غيره عبارات مثل عبادة غير الله و شرك و خارج عن الملة ... و لكن ما أن خصصنا موضوعاً عن التوسل و الاستعانة و الاستغاثة حتى أثبت أنه لا شي جديد عند القوم فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين

و عندما بدأ و أصاحبه يرددون عبارةً مثل الذبح لغير الله ...
فتحنا موضوعاً خاصاً بهذا لنستكشف الأمر .. فجاء الرد كسابقه (( لا نعلم ))
و ما زال الموضوع مفتوحاً لمن لديه جواب ما المقصود بالذبح لغير الله؟؟ و هل هذا ما تقوم به الشيعة و بقية الفرق الإسلامية ؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 12:48 AM
حسين_إيران حسين_إيران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12148

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 3,362

آخر تواجد: 06-01-2010 06:43 PM

الجنس:

الإقامة: دولة برج البراجنة

بعض الروايات التي يرويها الثقات عند أهل السنة أن مولانا أمير المؤمنين عليا ص هو أول من أسلم

الترمذي
*******
إقتباس:
حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة رجل من الأنصار قال سمعت زيد بن أرقم يقول أول من أسلم علي قال عمرو بن مرة فذكرت ذلك لإبراهيم النخعي فأنكره فقال أول من أسلم أبو بكر الصديق قال أبمو عيسى هذا حديث حسن صحيح وأبو حمزة اسمه طلحة بن يزيد


ابن ماجة
*********
إقتباس:
حدثنا محمد بن إسمعيل الرازي حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأنا العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبد الله قال قال علي أنا عبد الله وأخو رسوله صلى اللهم عليه وسلم وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب صليت قبل الناس بسبع سنين

أحمد
*********
إقتباس:
حدثنا سليمان بن داود حدثنا أبو عوانة عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال أول من صلى مع النبي صلى اللهم عليه وسلم بعد خديجة علي وقال مرة أسلم


إقتباس:
حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة مولى الأنصار عن زيد بن أرقم قال أول من أسلم مع رسول الله صلى اللهم عليه وسلم علي رضي اللهم تعالى عنهم

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 06:21 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,484

آخر تواجد: بالأمس 06:43 PM

الجنس:

الإقامة: America

سألنا المتبع للحق عن الاحب إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فوجدنا ما يلي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

حديث أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو أبو بكر فيه عله:
فضائل الصحابة للنسائي ج: 1 ص: 8
16 أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال ثنا يحيى بن حماد قال أنا عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص قال استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال فعد رجالا قال أبو عبد الرحمن بعض حروف أبي عثمان لم تصح


حديث أخر عن عمرو بن العاص يذكر فيه من مات رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يحبهما ليس فيه ذكر لعلي سلام الله عليه أو لأبي بكر بن أبي قحافة. وهذا الحديث يخالف ما روي عن عمرو بن العاص في أن احب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو أبو بكر.
مسند أحمد ج: 4 ص: 203
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر قال ثنا جرير يعني بن حازم قال سمعت الحسن قال قال رجل لعمرو بن العاص ثم أرأيت رجلا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبه أليس رجلا صالحا قال بلى قال قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبك وقد استعملك فقال قد استعملني فوالله ما أدري أحبا كان لي منه أو استعانة بي ولكن سأحدثك برجلين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر


قول "أم المؤمنين" عائشة في أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم:
السنن الكبرى ج: 5 ص: 139
8495 أخبرني عبدة بن عبد الرحيم قال أخبرنا عمرو بن محمد قال أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال ثم استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد اصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا

السنن الكبرى ج: 5 ص: 139
8496 أخبرني محمد بن آدم قال حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن أبي إسحاق عن جميع وهو بن عمير قال ثم دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته

السنن الكبرى ج: 5 ص: 140
8497 أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال ثم دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من امرأته


السنن الكبرى ج: 5 ص: 140
8498 أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال حدثنا شاذان عن جعفر الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن بن بريدة قال ثم جاء رجل إلى أبي فسأله أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فقال كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فاطمة ومن الرجال علي قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن عطاء ليس بالقوي في الحديث ذكر منزلة علي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دخوله ومسألته وسكوته

قال الترمذي في عبد الله بن عطاء

31 - باب ما جاء في المتصدق يرث صدقته
662 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا علي بن مسهر عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال:
- "كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت: يا رسول الله إني كنت تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت، قال: وجب أجرك، وردها عليك الميراث، قالت: يا رسول الله كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها قال: صومي عنها قالت: يا رسول الله إنها لم تحج قط أفأحج عنها؟ قال: نعم حجي عنها".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح لا يعرف مـن حديث بريدة إلا من هذا الوجه. وعبد الله بن عطاء ثقة عند أهل الحديث. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن الرجل إذا تصدق بصدقة ثم ورثها حلت له.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ


آخر تعديل بواسطة المعتمد في التاريخ ، 02-10-2005 الساعة 06:24 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 03:40 PM
الهاوي الهاوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 3742

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 784

آخر تواجد: 20-11-2005 12:30 PM

الجنس:

الإقامة:


===================
أقول:
===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حازم
السلام عليكم
اعتذر للاخوة جميعا على مشاركتي
حتى لا يظن الهاوي اني استفزه حتى يترك الموضوع

اعتبر مشاركتي غير موجودة يا الهاوي

قد تم هذا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتبع للحق
أخي الكريم : الهاوي

بارك الله فيك وأيدك بنصره

و أياك يا أخي الحبيب




إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
الهاوي

الاحتجاج ما زال بالاية الشريفة والسابقون السابقون أولئك المقربون
نحن نريد أن نعرف من هم هؤلاء السابقون هل سبق علي سلام الله علي أبا بكر للإيمان بالله وبرسوله

أذن - أين الإجابة على تساؤلاتي !!!!

ما هو بنظرك أنت يا " معتمد في التاريخ " هم السابقين !!!!

هل هم أول 10 أو 20 أو 30 أو 100 أو 1000 أسلموا !!! مع الدليل ؟؟؟؟

فالسابقون - جاءت بصيغة الجمع و في المقابل جاءت الآية لتوضح المعنى لها

{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ }

فمرة أخرى -من هم يا ربي الكريم

يجيب الله سبحانه وتعالى قائلا :

{ ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ }

إذا كيف إستطاع " المعتمد في التاريخ " أن يحصرهم بعدد



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
إذا كان عندك إثبات أن أبا بكر أمن قبل علي سلام الله عليه فهات أتحفنا به.
وإلا فالهروب هو ديدنك يا الهاوي.

أضحكتني يا هذا !!!!

أين الهروب

هذا ما تحلم به

فلا أدري كيف تفهم !!!

هل قلنا بأن أبي بكر الصديق رضوان الله و ملائكته عليه أسلم قبل علي رضي الله عنه حتى تسأل هذا السؤال !!!


نحن في القرآن الكريم و الآية الكريمة

فأنت أدعيت بأن السابقون هم أول ( 10 أو 20 أو 50 ....) فطلبت منك الدليل على كلامك هذا !!!؟؟؟


فأين الدليل !!!

لماذا لم ارى اي دليل !!!


و على فكرة - الدليل هنا ليس عقلك أو إستنتاجك - فهو ليس حجة إلا عليك

بل الدليل هو القرآن الكريم أو السنة النبوية أو حتى قول لمعصومينكم سأقبل به

فإثبت لي أن السابقون هو أول .......................................الخ من الأعداد التي ذكرتها


و الله لو أن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أسلم ثالث رجل

ستأتي لتقول

بأن المقصود بالسابقون هم أول 2 دخلوا الإسلام -

فقط لتخرج الصديق رضي الله عنه من هذه المعادلة !!!


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
أتيناك بأية من كتاب الله عز وجل فيها فضيلة أن السابقون السابقون أولئك المقربون وبينا أن الامام علي سلام الله عليه كان السابق إلى الايمان بالله وبرسوله
فهذه فضيلة له على أبي بكر.


هل أذكرك مرة أخرى !!!!

هل أثبت هذا - من خلال القرآن الكريم !!!!

ألسنا في الآيات القرآنية

فأين من الىيات القرآنية - إستطعت أن تثبت علي رضي الله عنه كان " السابق "

مع أن الكلمة هي بصيغة الجمع " السابقون " و ليست " السابق " لكي تحصرها بشخص واحد !!!!!


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد احمد العلوي
انا لي كلام اخر

هل تستطيع ان تقارن الامام علي علية السلام وليد الكعبة الذي قال الرسوال الاعظم في(( انا مدينة العلم وعلي بابها )) هل نقارن وبينة

شوفوا الامام وين ولد وشوف وين عمر ولد ومنه ابوة

ما في مقارنة

والله حالة ما باقي الا نقارن الامام علية السلام بهؤلاء الذين لا نعرف لهم فصلا ولا فصلا


يكفي أن الرسول عليه الصلاة و السلام قد عرف أصلهم و فصلهم


يكفي أن علي رضي الله عنه يعرف فصلهه و أصلهم

فمن أنت إذا لم تعرف !!!؟؟؟


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
سأناقشك في أحاديثك التي جئتني بها وافندها وسأتطرق إلى نقاشي مع الهاوي وأناقشه في أدلته


و الله أتمنى هذا

فياريت أن تأتي بالأدلة على إدعاءاتك هذه من القرآن الكريم

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
4- بالنسبة لقولك السابقون السابقون ودخول أبو بكر فيها فأقول
أ- أبو بكر تأخر إسلامه حتى أن أكثر من 50 صحابيا أسلموا قبله.
ب- أبو بكر لم يكن يعلم بأن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يدعوا الناس للإسلام

عندما تكون في مدرسة ويقول الاستاذ بأن هناك 10 طلاب حصلوا على علامة الامتياز فتكون علاماتهم بين 90-100.
فنجد أن هناك طالب حاز على 90 واخر 95 واخر 100 فهل هؤلاء الطلاب متساوون؟
طبعا لا

أنا يا عزيزي أخرجت أبو بكر من الاية الشريف السابقون السابقون أولئك المقربون
وعندي بحثي في من أسلم قبل أبو بكر بن أبي قحافة.




إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري_حسين 5
معذرة من صاحب الموضوع على المداخله

اسال الهاوي

كلامك اعلاه على اي شئ استندت به

اهو من القران ام من السنة ام رايك انت


وهل تعطينا من القران من هم السابقون

كان تاتي باية تقول السابقون هم .......

وارجو من صاحب الموضوع استاذي الكريم

ان يماشي الهاوي وان يكون معه بحسب اتفاقه

القران ومن ثم السنة الشريفه

فاني ارى ان الموضوع ما زال نوعا كل واحد بطرف ولم يبدا الحوار بعد


وهذ راي

وارجو ان اكون مخطئا

ليس موضوع من هم السابقون

المهم عندي - قبل أن نبين من هم هو الإتفاق على


أن السابقون لهم أفضلية السبق في الإسلام

فما رأيكم ؟؟؟


{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ }


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
اخي اميري حسين
نحن مشينا مع الهاوي مشرف السكراب الهاوي كما أراد

يا ريت تكون صادق بهذا الكلام

فهل مشيت بالفعل معاي !!!

لنرى




إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتم في التاريخ
ولقد نقلت استناده إلى الايات في بيان أن أبا بكر أفضل من علي سلام الله عليه و العياذ بالله فكان مما استند إليه ايات الانفاق والجهاد
ولكن القرآن الكريم لم يذكر أن أبا بكر أنفق أمواله أو خسرها أو أن كان عندها أموال ابتداءا
فكيف علم الهاوي بأن ابا بكر أنفق الاموال وخسرها؟
اليس نظر إلى كتاب الله عز وجل ثم نظر إلى الاحاديث؟
كيف علم الهاوي أن ابا بكر هاجر وان له فضل لهجرته؟
أليس من القرآن الكريم علم بفضل المهاجر ثم بالاحاديث علم أن ابا بكر داخل في الاية


هل سؤالي في هذا المنتدى كان حول هذه النقاط !!!؟؟؟

تترك ما في هذا المنتدى من أسئلة لتجيب على حوار في منتدى آخر !!!

على العموم - أنا إذا تكلمت - آتي بأدلة

أما أنت - فلا ندري من أين تأتي بكلامك !!!


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
وهذا ما فعلته أنا

نظرت إلى أول اية استدل بها الهاوى على أفضلية أبا بكر وعمر وعثمان وتحديته بها

الاية تقول والسابقون السابقون
فهل كل السابقين متساوون في الفضل أم أن الاسبق له الافضليه على غيره.

هنا يكمن مبرط الفرس

هل تستطيع بالفعل أن تثبت لي هذا ؟؟؟؟

و الله هذا ما أنتظره منك !!!؟؟؟

ثم هل قلت بأن السابقين متساوين بالفضل

أم أن الىية القرآنية هي التي قالت بهذا ؟؟؟؟


و اريد أن تثبت للأعضاء الشيعة - صدقك

اثبت بأنني قلت هذا الكلام

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتم في التاريخ
نظرت إلى أول اية استدل بها الهاوى على أفضلية أبا بكر وعمر وعثمان وتحديته بها

هل كانت هذه الآية بالفعل هي إثبات أفضلية الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل على الخليفة الراشد الرابع رضي الله عنهم أجمعين !!!؟؟؟


أم أنني قلت بأن " السابقون " هم المفضلين لأنهم المقربين !!!!


فلا أدري من اين جئت بأن هذه الآية تعتبر إثبات على أفضلية اي من الصحابة على بعضهم البعض !!!؟؟؟


سؤالي بسيط و سهل

و لا يحتاج الي أن تذهب الي منتديات أخرى لتجيب على أسئلة لم تطرح هنا !!!

هلتستطيع أن تحدد السابقون بعدد معين - بدليل شرعي ؟؟؟؟

ثم هل السابقون يعتبرون مقربين - الأفضل ؟؟ نعم أم لا ؟؟؟


ثم سانتقل الي الشق الثاني من الموضوع


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
أريد أن اعلم منه:
1- من السابق إلى الايمان برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2- هل المقصود بالمهاجرين هم أهل مكة؟
3- هل من المهاجرين من هاجر ثم أرتد؟
4- هناك من سبق أبو بكر وعمر وعثمان إلى الأيمان بالله وبرسوله من غير قريش
5- هناك الانصار الذين أمنوا بالله ورسوله قبل الهجرة إلى المدينة المنوره.
فكيف يكون فضل لمن كان كافرا على من كان مؤمنا.
6- إذا كان المقصود بالمهاجرين السابقين في الهجرة فهناك من هاجر قبل أبو بكر إلى الحبشة. فهل يعني هذا انهم افضل من ابو بكر؟


ولحد الان لم نعلم من من السابق إلى الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
هل هو علي سلام الله عليه
أم
أبو بكر بن أبي قحافة

والسلام

هل تتحمل الآية القرآنية كل هذه الاسئلة ؟؟؟

على العموم أجب على السؤال السابق حتى ننتقل الي الجزء الثاني


و لكن - فقط

إذا الآية لم تحددهم بالتفصيل

و لا السنة النبوية

و لا أقوال معصوميكم

فكيف تطلب مني تحديدهم !!!!

فالذي يحددهم هو الله سبحانه وتعالى - أليس كذلك ؟

إذا أنتقلنا الي المرحلة الثانية من الموضوع - قد نستطيع أن نعلم من هم هؤلاء " السابقون "


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اميري_حسين 5
ولكن بالمقابل الهاوي الذي اخذ يحبو نهو الهروب لينطق بكلمة الانسحاب وبحجة كونكم لم تلتزموا بالاتفاق

فانه يريد منكم ان تبينوا له السابقون ومن القران عددهم او

اسمائهم ومواصفاتهم

ولو بينت له من السنة او السيرة

اعتبره تجاوزا على الاتفاق

وجميل منك قد وضعت ماهو قد اعتمده من التفسير بالسنة او الراي بايات قد احتج بها لافضيلة الاول

وعلى هذا جاء قولي

كونه لا يريد ان يفهم واخذ يبربر

ومن طرف اخر انك تضع الادله و بالمقابل هو يعيد ويكرر

ليس هذا من الاتفاق بشئ


اعانك الله

ووفقك لما يرضاه ونصرك

أخطأت بكل كلمة قلتها - كعادتك

و لكن هناك لفته غريبه هنا


هل تعتقد بأن الذي يطلب هذا


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اميري_حسين 5
فانه يريد منكم ان تبينوا له السابقون ومن القران عددهم او

اسمائهم ومواصفاتهم

ولو بينت له من السنة او السيرة

اعتبره تجاوزا على الاتفاق

وجميل منك قد وضعت ماهو قد اعتمده من التفسير بالسنة او الراي بايات قد احتج بها لافضيلة الاول

هذا الشرط - الأول

الإلتزام في القرآن الكريم

و مع هذا تنازلت و طلبت

من القرآن الكريم أو السنة النبوية أو أقوال معصومينكم - بأن السابقون هو أول ( 10 أو 20 .......الخ من الأعداد ) !!!


فتفضل أنت و هو لتضعوا لي الدليل - علشان ما أنسحب


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
كما قلت دع عنك الصراخ والعويل وعرج إلى هذا المنتدى الفاضل واشرح لنا بالاية التي استشهدت بها " والسابقون السابقون أولئك المقربون" كيف تفضل أبو بكر وعمر وعثمان

مسكين - و الله اني لاثري لحالك

الله يساعدك

من أول الموضوع الي آخره - و أنا أطلب منك الدليل على أنني زعمت أو ادعيت أن هذه الآية هيالدليل على الافضلية !!!

هذا الموضوع كامل - مبني على الكثير من الآيات القرآنية

و ليس على هذه الآية فقط يا حبيبي

و لكن - العقل نعمة

و كل ما طلبته الي الآن - و نشف ريقي معكم

هو أن تثبت لي أن هذه الآية في تحديد لعدد معين !!! هل تستطيع ؟؟؟؟

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حسين للأبد
اضحكتني ياهاوي الهاوية لااضحك الله لك سنا في الاخرة

سكنهم مساكنهم يالله

من وين طلع هذا العضو !!!


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: راجي الهداية
لدي استفسار بسيط موجه للهاوي...
على ماذا اعتمدت في تفسيرك للآيات الكريمة موضوع النقاش؟؟وهل من الممكن أن تأتينا بالمصادر والمراجع؟؟؟؟

من فسر اي شيء !!!

أنا الذي طلبت الدليل على تفسيره و تحديده للأعداد!!!



و أخيرا بعض التعليقات الخارجة عن الموضوع أو المستبقة


فلماذا لا تجيبوا على هذا السؤال و الذي مللت و أنا أطرحه عليكم حتى ننتقل الي الآيات الأخرى


هل " السابقون " مقربين و لهم افضلية ؟؟ نعم أم لا


هل يوجد عندكم دليل على أن " السابقون " هم عدد معين محدد ؟؟؟؟


هل إدعيت بأن هذه آية " السابقون " تعتبر آية من خلال تدبر معانيها - أن الأفضلية تكون للخلفاء الثلاثة على الرابع رضي الله عنهم أجمعين ؟؟




/////////////////////////////////////////////////

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 05:11 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,484

آخر تواجد: بالأمس 06:43 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

صفصفة كلام لا تسمن ولا تغني من جوع من قبل الهاوي

عجيب أمرك يا الهاوي

نقول له نزلت الاية الشريفة قبل إسلام أبو بكر بن الخطاب وقبل إسلام عمر بن الخطاب فيقول عدد لنا هؤلاء السابقون!!!!!!!!!!!!!!!!

قلنا لك لا يهم حتى ولو كانوا مليون مسلم نحن نقول من هو اول السابقين هل هو أبو بكر بن أبي قحافة؟
أم أن أول السابقين هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه؟

هل أبو بكر سبق عليا سلام الله عليه إلى الايمان بالله وبرسوله؟
أم أن عليا سلام الله عليه هو الذي سبق الخلق إلى الايمان بالله وبرسوله

الجواب واضح: السابق إلى الايمان بالله ورسوله هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه فعلي إذا هو أول السابقين

ثانيا: حيث أنك ذكي وعبقري لهذه الدرجة قل لي بربك هؤلاء السابقون على من تفضلوا؟
هل تفضلوا على الانصار بهذه الاية الشريفة؟
أنت يا الهاوي إدعيت كذبا وزورا أن هذه الاية فيها تفضيل للمهاجرين على الانصار ولم تثبت بما ولما تفضلوا على الانصار.؟
هذا مع العلم أن من الانصار (في بيعقة العقبة الاولى) قد أمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وجل الانصار (بحسب فهمي لما قرأته) أمنوا بالله وبرسوله بعد بيعة العقبة الثانية. وهذا قبل بدء الهجرة إلى المدينة المنورة.

قال الهاوي


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 05:30 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,484

آخر تواجد: بالأمس 06:43 PM

الجنس:

الإقامة: America

قال الهاوي


أقول:
عندي دليل على أن عليا سلام الله علي هو أول السابقين وعندي دليل على ان الاية نزلت قبل الهجرة إلى الحبشة
وعندي دليل أن هناك من غير المهاجرين (الذين تقصد بهم أهل مكة) قد أمن بالله وبرسوله قبل الهجرة إلى المدينة.
ومع كل هذا تدعي كذبا وزورا أن الاية مختصة بالمهاجرين.

والان أثبت لنا أن المهاجرين يقصد بهم الماجرين من أهل مكة.
هل تستطيع أن تفعل ذلك يا الهاوي


لا تخف ولا تحزن سأناقش باقي الايات التي ادعيت أنت أنها في حق أبي بكر بن أبي قحافة واحدة و احدة ولكن بعد تقنين البحث.

وأريد أن أعلم منك أيضاهل هذه الفضيلة تعني أنهم الافضل من باقي خلق الله عز وجل؟
يعني المهاجر الزاني الذي ارتد عن الاسلام هل حاله كحال المسلم الذي لم يهاجر ولم يزن؟
أم ان المهاجر الزاني أو المهاجر المرتد يبق أفضل ممن أطاع الله ورسوله؟
وهل في كتاب الله عز وجل شيئ يعصم هؤلاء المهاجرين عما ذكرته لك؟

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 05:41 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,484

آخر تواجد: بالأمس 06:43 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

يقول الهاوي:

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 05:59 PM
المتبع للحق المتبع للحق غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 21641

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 600

آخر تواجد: 08-05-2008 12:04 PM

الجنس:

الإقامة:

أول من أسلم من الرجال


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
يقول المتبع للحق بأن قولي في الحر علي هو مضحك لان عليا كان صغير السن.
أقول:
يعني قولك هذا أن كل إنسان صغير السن يكون عبدا لا حرا؟
أهذا مبلغ تفكيرك يا المتبع للحق؟

سلامة فهمك يالمعتمد

أبا بكر أول من أسلم من الرجال وعلى أول من أسلم من "الصبيان"

وهذا محل إتفاق من أئمة المسلمين

قال الحافظ
قد اتفق الجمهور على أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال ,

وذكر ابن إسحاق
أنه كان تحقق أنه سيبعث ( يقصد ان بعثة الرسول ) لما كان يسمعه( أبا بكر ) ويرى من أدلة ذلك فلما دعاه بادر ( ابا بكر )إلى تصديقه من أول وهلة .

تحفة الاحوزي
‏لا وجه للإنكار فإن أبا بكر أول من أسلم من الرجال . وعليا أول من أسلم من الصبيان


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
ثم يقول المتبع للحق بأني لم أتي بالخمسين الذين أسلموا قبل أبي بكر بن أبي قحافة

أقول سلامة نظرك جئتك على الاقل بثمانية أسماء للصحابة أسلموا قبل أبي بكر بن أبي قحافة
وجئتك بحديث إسلام أبي بكر بن أبي قحافة وأن قريشا علمت بظهور نبي وأبو بكر لم يعلم بذلك
هـه

هيهات ثم هيهات

من أين جئت بأن قريش علمت بظهور نبي وأبو بكر لم يعلم بذلك

أبا بكر كان صاحب للرسول الكريم قبل ان يبعث ، وكان يتوقع بعث الرسول وهو اول من أسلم من الرجال ، فمن أين جئت بهذا الهراء ؟

هل تقبل الاحتجاج عليكم بكتب التاريخ وضعيف الحديث ؟

لماذا لا ترد

هل لأنك تعلم ان حديثين فقط من الكافي كافيين جدا لانهاء مذهبكم ؟


حديث الطائر المشوي :

ضعيف ، وهذا تخريجه :

الدرجة: [فيه] خالد بن عبيد قال البخاري : في حديثه نظر - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ -الصفحة أو الرقم: 2/1114

ولا أدري لماذا لم تستطع ان تأتي بحديث واحد حتى الان على لسان الرسول الكريم يقول فيه الرسول الكريم بنفسه أن علي هو الاحب إليه ؟
لماذا ؟





لماذا تخاف من إجابة هذه الاسئلة



1- هل " السابقون " مقربين و لهم افضلية ؟؟ نـعـم أم لا

2- هل تقبل الاحتجاج عليكم بكتب التاريخ وضعيف الحديث ( من الكافي ) ؟



نـعـم أم لـــاـ


وللتسهيل عليك

أزرق أم أحمر


ثم من قال لك هنا ان السابقون محصورون فقط في المهاجرين ؟

هل تجب على قدر السؤال ؟

أتمني ذلك

في الانتظار


آخر تعديل بواسطة المتبع للحق ، 02-10-2005 الساعة 06:02 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 06:17 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك


اولا انا لا اريد ان اكون طرفا بالحوار

لان الموضوع بين وانه نقاش وحوار بينك وبين المعتمد

ولكن احيانا يجد المرء نفسه مضطرا للمداخله وهذا ماحدث

ومع اعتذاري لاخ المعتمد في التاريخ


ولطالما انك راجعت نفسك ووجدت ان مطلبك الاستدلال بالقران على اية

لتبيان مفهومها ومعناها دون الرجوع الى السيرة وغيره امر لا يمكن تحقيقه لان القران حمال اوجه

فنراك تراجعت

لا وتريد ان تحملنا جميل على ذلك

المهم

انهي كلامي واقول هذا الدر المنثور ويسرد الاية ويعطي اسباب نزولها ومعانيها


لكنه لم يتطرق الى المهاجرين ابدا ولن يقل انها نزلت بهم

ولكنه كرر الرواية انها في علي عليه السلام
الاولى

وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله‏:‏ ‏{‏والسابقون السابقون‏}‏ قال‏:‏ يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه سبق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏


الثانيه
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏السابقون السابقون‏}‏ قال‏:‏ نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار الذي ذكر في يس، وعلي بن أبي طالب، وكل رجل منهم سابق أمته، وعلي أفضلهم سبقا‏.‏


وبعض اخر من الروايات وهذه وحده منها

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن عثمان بن أبي سودة مولى عبادة بن الصامت قال‏:‏ بلغنا في هذه الآية ‏{‏والسابقون السابقون‏}‏ أنهم السابقون إلى المساجد والخروج في سبيل الله‏.‏



راجع هنا


http://www.al-eman.com/Islamlib/view...248&CID=490#s4





مع اعتذاري للاخ المعتمد في التاريخ

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 06:23 PM
أحمد الصديق الخطاب أحمد الصديق الخطاب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 22741

تاريخ التّسجيل: Sep 2005

المشاركات: 11

آخر تواجد: 06-10-2005 04:56 PM

الجنس:

الإقامة:

انتوليش عم بتشعبوالموضوع الموضوع موهيك ابدن نحن لانفرق من الخلفاء الراشدين بين احد نحن السنة نقول ونقول دائمن كما امرنة رسول الله صلى الله علية وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين عضوا عليهابا لنواجذ ونحن نقول في نهايت كل صلات جمعة اللهم ارضاعن الخلفاء الاربعة الراشدين ابو بكروعمر وعثمان وعلي هل تعلم ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لقد بايعني القوم الذين بايعوا أبابكروعمروعثمان فلم يكن للشاهد ان يختار ولا للغائب ان يرد وإنما الشورى للمهاجرين والآنصار إذا اجتمعواعلى رجل فسموه إماماكان ذلك لله رضافإن خرج منهم خارج بطغى اوبدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبىقاتلوة علىإتباعهغير سبيل المؤمنين وولاه الله ماتولى راجع كتاب نهج البلاغة تحقيق محمدعبده صفحة 542 تحقيق محمد عبده

الرد مع إقتباس
قديم 02-10-2005, 08:35 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,484

آخر تواجد: بالأمس 06:43 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
التكرار يعلم الشطار


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

حديث أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو أبو بكر فيه عله:
فضائل الصحابة للنسائي ج: 1 ص: 8
16 أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال ثنا يحيى بن حماد قال أنا عبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن أبي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص قال استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قلت ثم من قال فعد رجالا قال أبو عبد الرحمن بعض حروف أبي عثمان لم تصح


حديث أخر عن عمرو بن العاص يذكر فيه من مات رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو يحبهما ليس فيه ذكر لعلي سلام الله عليه أو لأبي بكر بن أبي قحافة. وهذا الحديث يخالف ما روي عن عمرو بن العاص في أن احب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو أبو بكر.
مسند أحمد ج: 4 ص: 203
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أسود بن عامر قال ثنا جرير يعني بن حازم قال سمعت الحسن قال قال رجل لعمرو بن العاص ثم أرأيت رجلا مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبه أليس رجلا صالحا قال بلى قال قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبك وقد استعملك فقال قد استعملني فوالله ما أدري أحبا كان لي منه أو استعانة بي ولكن سأحدثك برجلين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحبهما عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر


قول "أم المؤمنين" عائشة في أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم:
السنن الكبرى ج: 5 ص: 139
8495 أخبرني عبدة بن عبد الرحيم قال أخبرنا عمرو بن محمد قال أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال ثم استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم عائشة عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد اصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا

السنن الكبرى ج: 5 ص: 139
8496 أخبرني محمد بن آدم قال حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن أبي إسحاق عن جميع وهو بن عمير قال ثم دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته

السنن الكبرى ج: 5 ص: 140
8497 أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال ثم دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من امرأته


السنن الكبرى ج: 5 ص: 140
8498 أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال حدثنا شاذان عن جعفر الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن بن بريدة قال ثم جاء رجل إلى أبي فسأله أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فقال كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فاطمة ومن الرجال علي قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن عطاء ليس بالقوي في الحديث ذكر منزلة علي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دخوله ومسألته وسكوته

قال الترمذي في عبد الله بن عطاء

31 - باب ما جاء في المتصدق يرث صدقته
662 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا علي بن مسهر عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال:
- "كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقالت: يا رسول الله إني كنت تصدقت على أمي بجارية وإنها ماتت، قال: وجب أجرك، وردها عليك الميراث، قالت: يا رسول الله كان عليها صوم شهر أفأصوم عنها قال: صومي عنها قالت: يا رسول الله إنها لم تحج قط أفأحج عنها؟ قال: نعم حجي عنها".
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح لا يعرف مـن حديث بريدة إلا من هذا الوجه. وعبد الله بن عطاء ثقة عند أهل الحديث. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن الرجل إذا تصدق بصدقة ثم ورثها حلت له.

أحاديث أول من أسلم هو أبو بكر ضعيفة وقد أوردناها لك في الرد 86 إن لم أكن مخطئا وأنا الان أكرر الرد لك


10- أحاديث أبو بكر أول من أسلم هي أحاديث ضغيفة:
أ- السنة للخلال ج: 2 ص: 377
522 أخبرنا الحسين بن عرفة بن يزيد العبدي قال ثنا جرير عن مغيرة عن إبراهيم قال أول من أسلم أبو بكر الصديق إسناده ضعيف

ب- السنة للخلال ج: 2 ص: 377
523 وأخبرنا احمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي قال ثنا ضمرة قال ثنا ابن عطاء عن أبيه قال أول من أسلم من الرجال أبو بكرالصديق رضي الله عنه إسناده ضعيف


ت- مجمع الزوائد ج: 9 ص: 43
باب في إسلامه
عن الشعبي قال سألت ابن عباس من أول من أسلم قال ابن عباس أما سمعت قول حسان بن ثابت
إذا تذكرت شجوا من أخ ثقة --- فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البرية أتقاها وأعدلها --- إلا النبي وأوفاها لما حملا
والثاني التالي المحمود مشهده ---- وأول الناس منهم صدق الرسلا رواه الطبراني وفيه الهيثم بن عدي وهو متروك

ث- مجمع الزوائد ج: 9 ص: 43
وعن ابن عمر قال أول من أسلم أبو بكر رواه الطبراني في الأوسط واحد ضعيف

ج- مجمع الزوائد ج: 9 ص: 43
وعن زيد بن أرقم قال أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر رواه الطبراني في الأوسط وفيه غالب بن عبدالله بن غالب السعدي ولم أعرفه

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2005, 01:57 AM
سليل الرسالة سليل الرسالة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4226

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,787

آخر تواجد: 07-10-2017 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد




مولاي الكريم المعتمد في التأريخ بارك الله فيكم مولاي الفاضل و لنشارككم في الأجر


1- سنن النسائي باب ذكر منزلة علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه من الله عز وجل:
[ 8398 ] أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا الحسن بن حماد قال حدثنا مسهر بن عبد الملك عن عيسى بن عمر عن السدي عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده طائر فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير فجاء أبو بكر فرده وجاء عمر فرده وجاء علي فأذن له


رجال الحديث: زكريا بن يحيى و هو السجزي الثقة الحافظ، الحسن بن حماد و هو الضبي أبو علي الوراق الكوفي الثقة، مسهر بن عبدالملك وثقه أبو يعلى الموصلى و ذكره إبن حبان في الثقات، عيسى بن عمر و هو المقرئ الثقة، عن إسماعيل بن إبراهيم السدي و قد وثقه أحمد بن حنبل و العجلي و إبن حبان و مدحه علي بن المديني و أحمد بن عدي و النسائي، أنس بن مالك صحابي.


2- الحاكم في المستدرك ج3 باب ذكر إسلام أمير المؤمنين علي رضى الله تعالى عنه
[ 4650 ] حدثني أبو علي الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أيوب الصفار وحميد بن يونس بن يعقوب الزيات قالا ثنا محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة ثنا أبي ثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرخ مشوي فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير قال فقلت اللهم اجعله رجلا من الأنصار فجاء علي رضى الله تعالى عنه فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة ثم جاء فقلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم على حاجة ثم جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتح فدخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حبسك علي فقال إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم إنك على حاجة فقال ما حملك على ما صنعت فقلت يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي فقال رسول الله إن الرجل قد يحب قومه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقد رواه عن أنس جماعة من أصحابه زيادة على ثلاثين نفسا ثم صحت الرواية عن علي وأبي سعيد الخدري وسفينة وفي حديث ثابت البناني عن أنس زيادة ألفاظ
الحديث قد صححه الحاكم و ذكر بأنه على شرط الشيخين و أنه متواتر، فتفكر.


هذه كلمة الذهبي و التي ينقلها عنه إبن كثير في البداية و النهاية يقول إبن كثير "وقد جمع الناس في هذا الحديث مصنفات مفردة منهم ابو بكر بن مردويه والحافظ ابو طاهر محمد بن احمد بن حمدان فيما رواه شيخنا ابو عبد الله الذهبي ورايت فيه مجلدا في جمع طرقه والفاظه لابي جعفر بن جرير الطبري المفسر صاحب التاريخ ثم وقفت على مجلد كبير في رده وتضعيفه سندا ومتنا للقاضى ابي بكر الباقلاني المتكلم وبالجملة ففي القلب من صحة الحديث هذا نظر وان كثرت طرقه والله اعلم "

التوقيع :
سَلِيلُ اْلرِسَالَةِ
السَّيدُ الموَُسوِيُ

{ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ}
أَنا إِبنُ الأَنْزعِ اْلبَطِينِ وَبَابُ اْليَقِينِ وَحَبْلُ اللهِ اْلمَتِينِ وَ لَيْثُ الثَّرَى وَ غَيْثُ اْلوَرَى وَمِصْبَاحُ الدُّجَى وَإِمَامُ اْلحقَ وَسَيِّدِ اْلخَلْقَ وَ فَارُوقُ الدِّينِ وَسَيّدُ الْعَابِدِينِ وَإِمَامِ اْلمتُّقِينِ وَحُجّةُ اللهَ عَلى اْلخَلْقِ أَجْمَعِينِ ، اْلمُصَلّي اْلقِبْلَتَينِ اْلضَّارِبُ بِالسَّيفَيّنِ الطّاعِنُ بِالُّرمْحَيْنَ لَم يُشّرِك بِاللهِ طَرّفَةَ عَيّنِ أبُو اْلسّيِدَيّنِ الْحَسَنُ وَالحُسَين و عَينُ اْلمَشَارِقِ َواْلمَغَاِربِ تَاجُ لُؤَيُّ بنُ غَالِبِ أَسَدُ اللهُ الْغَالِبِ عَلِّيُ بنُ أَبِي طَاِلبِ وَ اْلعِرّقُ دَسَّاسٌ

الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2005, 11:09 AM
الهاوي الهاوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 3742

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 784

آخر تواجد: 20-11-2005 12:30 PM

الجنس:

الإقامة:



===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتم في التاريخ
عجيب أمرك يا الهاوي

نقول له نزلت الاية الشريفة قبل إسلام أبو بكر بن الخطاب وقبل إسلام عمر بن الخطاب فيقول عدد لنا هؤلاء السابقون!!!!!!!!!!!!!!!!


الظاهر كما قلت من قبل

بأنك لا تفهم شرط الإلتزام في القرآن الكريم

ثم الإنتهاء منه و الإنتقال الي السنة النبوية !!!!


فهل إستطعت أن تأتي بهذا الكلام كله الذي بالاعلى من خلال آية " السابقون " !!!؟؟؟

أم من خلال السنة النبوية !!!؟؟؟

عجيب كل العجب من الذي أقراه من ردود لك !!!


إذا - لا تستطيع أن تحاور من خلال الآيات القرآنية

فأعترف بهذا - و أعترض على شرطي

و أفصح بكل ما أوتيت من قوة - و بأعلى صوتك أخبر الجميع


بأنك لا تستطيع أن تناقش أو تحاور أو تثبت اي شيء

و أنت ملتزم بشرط الحوار من خلال الآيات القرآنية فقط

يعني - بمعنى آخر

أن القرآن الكريم فقط لن يسعفك في هذا الموضوع

فماذا أنت قائل ؟؟؟؟؟


هل تلتزم معي بهذا الشرط

أم تقر بأنك لا تستطيع الحوار إلا من خلال السنة النبوية !!!




إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
قلنا لك لا يهم حتى ولو كانوا مليون مسلم نحن نقول من هو اول السابقين هل هو أبو بكر بن أبي قحافة؟
أم أن أول السابقين هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه؟

هل أبو بكر سبق عليا سلام الله عليه إلى الايمان بالله وبرسوله؟
أم أن عليا سلام الله عليه هو الذي سبق الخلق إلى الايمان بالله وبرسوله

هذه هي مشكلتك

فأنا ملتزم بالشرط الاول " القرآن الكريم "

و انت غير ملتزم - فتقفذ من هنا و هناك

هل من خلال آية " السابقون " إستطعت أن تثبت هذا الكلام !!!؟؟؟


ثم هل كلامنا هنا - عن من هو الذي سبق الآخر !!!!!


سؤالنا - بسيط و سهل

قلنا هل السابقون " يعتبرون ذو أفضلية عند الله سبحانه و تعالى ؟؟؟ نعم أم لا ؟؟؟



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
الجواب واضح: السابق إلى الايمان بالله ورسوله هو علي بن أبي طالب سلام الله عليه فعلي إذا هو أول السابقين

أين و كيف من خلال الآيات القرآنية " السابقون " إستطعت أن تثبت أو علي رضي الله عنه هو الأول !!!؟؟؟


ثم هل كلامنا هنا عن " السابقون السابقون " أم عن " أول السابقين " !!!

فهل ترى أن الله سبحانه وتعالى قد قال بأن " أول السابقين " هو أفضل " السابقون السابقون " !!!؟؟؟





إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
ثانيا: حيث أنك ذكي وعبقري لهذه الدرجة قل لي بربك هؤلاء السابقون على من تفضلوا؟

هل تفضلوا على الانصار بهذه الاية الشريفة؟
أنت يا الهاوي إدعيت كذبا وزورا أن هذه الاية فيها تفضيل للمهاجرين على الانصار ولم تثبت بما ولما تفضلوا على الانصار.؟
هذا مع العلم أن من الانصار (في بيعقة العقبة الاولى) قد أمن بالله وبرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وجل الانصار (بحسب فهمي لما قرأته) أمنوا بالله وبرسوله بعد بيعة العقبة الثانية. وهذا قبل بدء الهجرة إلى المدينة المنورة.

لا تستبق الأحداث

فأنت - للأسف إلي الآن لم تجب على السؤال الأول

فلماذا تريد أن تطرح أسئلة أخرى


عندما ننتهي من الإجابة على السؤال الأول و نتفق على الجواب

ننتقل الي الاسئلة الأخرى

فلا تتشتت الموضوع - بطرح إشكاليات لم تطرح في هذا المنتدى

فلو اردت حوارك في منتديات أخرى

لما اتيت إلي هنا -- اليس كذلك ؟؟

فبما أنني هنا في هذا المنتدى - فانت ملتزم بحواري هنا - لا هناك


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
أقول:
عندي دليل على أن عليا سلام الله علي هو أول السابقين وعندي دليل على ان الاية نزلت قبل الهجرة إلى الحبشة
وعندي دليل أن هناك من غير المهاجرين (الذين تقصد بهم أهل مكة) قد أمن بالله وبرسوله قبل الهجرة إلى المدينة.
ومع كل هذا تدعي كذبا وزورا أن الاية مختصة بالمهاجرين.

والان أثبت لنا أن المهاجرين يقصد بهم الماجرين من أهل مكة.
هل تستطيع أن تفعل ذلك يا الهاوي

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

من يتكلم عن " اول السابقين " !!!

من أين لك هذا المصطلح !!! هو هو مصطلح قرآني أم هوائي !!!

القرآن الكريم جاء بهذا المصطلح " السابقون السابقون "

فلا تأتي بمصطلحات من عندك


قلت لك - بأنه يجب أن تجيب على السؤال الأول قبل أن تبدأ بطرح أسئلة كثيرة !!!!


نحن في القرآن الكريم

هل تفهم من آية " السابقون " أنهم ذو فضل و مكانة عند الله سبحانه وتعالى على غيرهم ؟؟؟ نعم أم لا ؟؟؟


هل يوجد تحديد لرقم أو عدد معين لهؤلاء " السابقون " !!!!

هل الله سبحانه و تعالى فرق بين المصطلح القرآني " السابقون " و بين المصطلح الهوائي " اول السابقين " ؟؟؟؟


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
لا تخف ولا تحزن سأناقش باقي الايات التي ادعيت أنت أنها في حق أبي بكر بن أبي قحافة واحدة و احدة ولكن بعد تقنين البحث.

وأريد أن أعلم منك أيضاهل هذه الفضيلة تعني أنهم الافضل من باقي خلق الله عز وجل؟
يعني المهاجر الزاني الذي ارتد عن الاسلام هل حاله كحال المسلم الذي لم يهاجر ولم يزن؟
أم ان المهاجر الزاني أو المهاجر المرتد يبق أفضل ممن أطاع الله ورسوله؟
وهل في كتاب الله عز وجل شيئ يعصم هؤلاء المهاجرين عما ذكرته لك؟

و الله طمئنتني - فلقد كنت خايف و حزين

أما الآن - فلله الحمد - قد زالا !!!


لا أريد أن تناقش ما لم يناقش هنا في هذا المنتدى

فلا تقفز من موضوع الي موضوع


انا ما جئت ال هنا - إلا لكي أحاور

فإذا كنت - الرد على ما كتبته في المنتديات الأخرى

كان الأجدر بك أن لا تدعوني الي الحوار معك - أليس كذلك ؟؟؟

هذه الأسئلة لا بأس بطرحها و الإجابة عنها

و لكن ليس قبل أن نعرف من هم أصحاب الصفات التي فضلها الله سبحانه و تعالى في عباده


ثم بعد قراءة ردود بعض الأعضاء الشيعة

نجد أنهم أيضا - تجاهلوا شرط الإلتزام في الآيات القرآنية!!!!؟؟


لماذا كل هذا الخوف من الإحتكام الي كتاب الله سبحانه وتعالى


سأضرب مثال - حتى يعلم الجميع لماذا كان شرطي هو الإلتزام بالقرآن الكريم


أنا عندي من الأحاديث النبوية التي تخبرنا بأن أبي بكر رضي الله عنه هو الأفضل - و هي كثيرة متواترة

و عندكم يوجد العكس

فأنا لا أعترف بأحاديثكم و لا أنتم تعترفون بأحاديثنا

فما العمل !!!؟؟؟


تقولون - بأن ستلتزمون بأحاديثنا

نقول - طيب

و لكن الإلتزام بأحاديثنا - يحتم عليكم ترك الضعيف و الغريب من أجل الصحيح و المتواتر

ستعترضون - بالتأكيد

لأنكم لو اخذتم بهذا الشرط - لانتهى الموضوع


إذا - لماذا لا نناقش الآيات القرآنية - و التي من خلالها نستطيع أن نعرف الصفات التي يحبها و يفضلها الله سبحانه وتعالى في عباده


لامر لا يستدعي كل هذا الخوف

ولا يستدعي الكلام بأن القرآن حمال أوجه

فهذا الكلام يعني بأننا لا نستطيع الإحتكام إلي القرآن الكريم لأنه حمال أوجه !!!!

هذا كلام على إطلاقه يعتبر كلام غير مسئول

فهناك آيات قطعية لا تحتمل أي وجه آخر


فأنا في آية قطعية الدلالة

لا أدري كيف أن محاوري إلي الآن لم يستطع أن يجيب على هذا السؤال


هل " السابقون " ذو أفضلية عند الله سبحانه و تعالى أم لا ؟؟؟؟

هل من خلال هذه الآية يوجد تحديد لفئة معينة أو عدد معين !!!؟؟؟


هل عندك دليل على كلامك أن كلمة " السابقون " هم أول 10 أو 20 أو 50 أو ......الخ من الأعداد - قد دخلوا الإسلام ؟؟؟


ثم بعدها ننتقل الي السؤال الذي يليه


و لكن - يجب أن نعلم

هل أنت مستعد للحوار ملتزم بالشرط الأول ( القرآن الكريم ) نعم أم لا ؟؟؟

إذا كان جوابك بـ " نعم " نكمل على بركة الله

إذا كان جوابك بـ " لا "

صرح بهذا

و قل بأنك لا تستطيع ان تحاور أو تثبت ما تريده من خلال القرآن الكريم فقط - اي ملتزما بالشرط


أعتقد بأن ما طرحته عليك - سهل للغاية!!!!




/////////////////////////////////////////////////

الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2005, 11:49 AM
الفارس3000 الفارس3000 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 21633

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 439

آخر تواجد: 19-11-2006 03:45 AM

الجنس:

الإقامة:

بسمالله الرحمن الرحيم

تسجيل متابعة


آخر تعديل بواسطة الفارس3000 ، 03-10-2005 الساعة 11:53 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-10-2005, 12:26 PM
أحمد الصديق الخطاب أحمد الصديق الخطاب غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 22741

تاريخ التّسجيل: Sep 2005

المشاركات: 11

آخر تواجد: 06-10-2005 04:56 PM

الجنس:

الإقامة:

قال الله تعالى في محكم التنزيل محمد والذين معة أشدء على الكفرين رحماء بينهم سيمائهم في وجوههم من كثرة السجود وذللك مثلهم في التوراة والنجيل حين وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل أحدوكان معة أبوبكروعمروعثمان فهتزة الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنبت أحد ان عليه نبي وصديق وشهدين ؟؟؟؟؟القدس تنادي وينو عمر وينو صلاح الدين

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:23 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin