منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 22-09-2005, 07:13 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,481

آخر تواجد: بالأمس 03:49 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الزميل أبو شهاب
أرسلت رسالة خاصة إلى الهاوي أعلمه فيها بهذا الموضوع

وقد أعذرته - على الاقل - ثلاثا
فقد أعذر من أنذر

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 23-09-2005, 02:01 AM
سليل الرسالة سليل الرسالة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4226

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,787

آخر تواجد: 07-10-2017 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

متابعين

التوقيع :
سَلِيلُ اْلرِسَالَةِ
السَّيدُ الموَُسوِيُ

{ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ}
أَنا إِبنُ الأَنْزعِ اْلبَطِينِ وَبَابُ اْليَقِينِ وَحَبْلُ اللهِ اْلمَتِينِ وَ لَيْثُ الثَّرَى وَ غَيْثُ اْلوَرَى وَمِصْبَاحُ الدُّجَى وَإِمَامُ اْلحقَ وَسَيِّدِ اْلخَلْقَ وَ فَارُوقُ الدِّينِ وَسَيّدُ الْعَابِدِينِ وَإِمَامِ اْلمتُّقِينِ وَحُجّةُ اللهَ عَلى اْلخَلْقِ أَجْمَعِينِ ، اْلمُصَلّي اْلقِبْلَتَينِ اْلضَّارِبُ بِالسَّيفَيّنِ الطّاعِنُ بِالُّرمْحَيْنَ لَم يُشّرِك بِاللهِ طَرّفَةَ عَيّنِ أبُو اْلسّيِدَيّنِ الْحَسَنُ وَالحُسَين و عَينُ اْلمَشَارِقِ َواْلمَغَاِربِ تَاجُ لُؤَيُّ بنُ غَالِبِ أَسَدُ اللهُ الْغَالِبِ عَلِّيُ بنُ أَبِي طَاِلبِ وَ اْلعِرّقُ دَسَّاسٌ

الرد مع إقتباس
قديم 23-09-2005, 03:18 AM
حسين اميري حسين اميري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 18104

تاريخ التّسجيل: Apr 2005

المشاركات: 184

آخر تواجد: 23-02-2016 01:42 AM

الجنس:

الإقامة:

متابعين

التوقيع : [/i]

الرد مع إقتباس
قديم 23-09-2005, 05:30 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,481

آخر تواجد: بالأمس 03:49 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الزميل أبو شهاب خير الكلام ما قل ودل لك الميدان يا عزيزي
بيِّن لنا فضائل أبي بكر التي فاقت فضائل الامام علي سلام الله عليه من:
1- القرآن
2- السنة
3- التاريخ - الاحاديث

والسلام

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 23-09-2005, 12:33 PM
ولايتي لأمير النحل ولايتي لأمير النحل غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 9983

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 356

آخر تواجد: 25-09-2009 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

Lightbulb اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

نكرر ماقاله مولانا العزيز أبو أحمد فهو والله يليق بالمقام:


قاسوك أبا حسنٍ بسواك
و هل بالطود يقاس الذر


متابعة وسدد الله خطاكم ياأنصار الحق.

التوقيع :

أبا حسن لو كان حبك مدخلي**جهنم لكان الفوز عندي جحيمها

فكيف يخاف النا من بات موقناً**بأن أمير المؤمنين قسيمها

الرد مع إقتباس
قديم 23-09-2005, 07:09 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,481

آخر تواجد: بالأمس 03:49 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

إن الطيور على أشكالها تقع
الظاهر أن أتباع أبي بكر وعمر وعثمان أقوياء في صفصفة الكلام مثل أئمتهم.

فبعد أن جاءنا أبو شهاب منافحا مدافعا يريد إيراد أدلة في بيان أفضلية أبا بكر وعمر وعثمان على علي سلام الله عليه إذا به يختفي.
وطوال المدة أو المهلة التي قلنا له فيها تمهل كي يأتي الهاوي مشرف السكراب الهاوي كان يريد أن يبدأ النقاش - ما شاء الله عليه متحمس - ولكن بعد أن قلنا له أنه بإمكانه الرد فاجأنا بإختفائه فكأن لسان حاله يقول:
وفي الهيجاء ما جرب حالي --- ولكن في الهريبة كالغزالي

سنبدأ بعرض مقتطفات من أكاذيب الهاوي مشرف السكراب الهاوي ومن ثم نرد عليها.

والسلام عليكم

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 23-09-2005, 08:04 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,481

آخر تواجد: بالأمس 03:49 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

هذا رد الاخ مزيل الظلم على مقدمة كلام الهاوي التي ذكرناها في أول موضوعنا





فرد الهاوي كالتالي
===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الحمدلله قد جاء " مزيل الظلم " الي هذا المنتدى

و لقد وعدته بعدم حذف مشاركاته


و أنا عن وعدي - ما إلتزمت بالموضوع ذاته


فلن أسمح لك بتغير الموضوع و التعليق على أشياء خارجة عنه



يقول :

أقتباسإعتقادك بأن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من علي سلام الله عليه يحتاج إلى أدلة و براهين.

و أيضا

أقتباسأما فاطمة الزهراء سلام الله عليها فلا يصح حتى أن يجمع اسمها مع اسم ابي بكر.

فلا ندري

هل تعتقد بان فاطمة أفضل من علي رضي الله عنهما !!!

فلماذا لا تمانع بأن نفتح موضوع بحق علي و تخطأ فتح موضوع فتحه بحق فاطمة رضي الله عنهما !!!؟؟؟

على العموم

أرجوا أن تتحفنا بمشاركات هنا :

"من الأفضل أمهات المؤمنيين أم الزهراء رضي الله عنهن جميعا؟؟"

http://www.alsrdaab.com/vb/showthre...8066#post188066

فهذا الموضوع لإثبات أن أمهات المؤمنين أفضل من فاطمة رضي الله عنها



أقتباسفاطمة ممدوحة في كتاب الله عز وجل
وأبو بكر مذموم في كتاب الله عز وجل
فأين الثرى من الثريا.


كاذب

فلا يوجد ذكر لفاطمة و لا مدح لها بأي آية قرآنية

و لا يوجد ذم للصديق رضي الله عنه


فيكيفنا في هذا الموضوع أن نثبت لك بأنه أفضل من زوجها


فأين الصديق و مكانته من علي و فاطمة رضي الله عنهم أجمعين


فأبي بكر الصديق رضي الله عنه - يزن الأمة بما فيها علي و أهل بيته و بقية أئمتكم أجمعين


و حتى نعلمك - بأنك في منتدى سني

و نحن أهل السنة نعتقد بأفضلية أبي بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين


فالآن لنبدأ بموضوعنا كما وعدتك

أولا من القرآن الكريم

ثم بعد الإنتهاء من القرآن الكريم - نأتي الي السنة النبوية






قبل البدأ -- نريد ان نعرف

هل يوجد ذكر لعلي رضي الله عنه بآية قرآنية قطعية الدلالة !!!



هل إذا قرأ أي عربي فصيح - غير مسلم - هذا القرآن الكريم

سيسأل أو يستفسر عن رجل بمواصفات تدل على انها لرجل فوق العادة !!!!



هل توجد عندك آية قطعية الدلالة تخبرنا بأفضلية علي رضي الله عنه على غيره ؟؟؟؟



بالطبع - اجوبتي لكل هذه الاسئلة هي " لا "

فماذا عندك أنت !!!!؟؟؟




الآن سناتي لنبين من القرآن الكريم صفات الأفضل عند الله سبحانه و تعالى..........





/////////////////////////////////////////////////

سنترك التعليق على تهريجات الهاوي ونرد على الادلة التي زعم أنه أوردها.


فأجاب مزيل الظلم




فأجاب الهاوي
===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



جزاكم الله خيرا يا أخوتي الأعزاء - و بارك الله فيكم

فأنا لا أستغني عن مشاركاتكم ونصحكم لي




فكما وعدت الأخ الضيف " مزيل الظلم " بأنني سأثبت له من القرآن الكريم على أفضليتهم

و هذا - بإذن الله ما سافعله


و لكن أسئلتي التي طرحتها بالأعلى - هي فقط من أجل التأكد من أنني على الطريق الصحيح



و هي أنني بدأت في إثبات أن عليا رضي الله عنه - لا يوجد بحقه آيات قرآنية تميزه عن غيره



و أنا في موضوعي هذا - حتى لا أطيل فيه


لن أتعرض على صفات الأفضلية التي شارك بها الجميع


فمثلا - يقول الأخ " شيعي رافضي " بأن القرآن تكلم عن التقوى

فأقول له - هذا صحيح - و لكن هل يوجد عندك دليل على أن علي رضي الله عنه هو الأتقى

من خلال القرآن الكريم !!!


يعني -

سابدأ بوضع آيات قرآنية تفرد بها الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل عن الخليفة الراشد الرابع رضي الله عنهم أجمعين


و حتى أوضح لكم أكثر كيف سيسير هذا الموضوع

سأضرب -- مثال :


أن المهاجرين رضي الله عنهم هم الأفضل

و هذه الكلمة " المهاجرين " تنطبق على الخلفاء الراشدين الأربعة - إذا لا يوجد لها أي تحديد لأي أفضلية بينهم

إذ انهم جميعا يشتركون في هذه الأفضلية




بدأنا في الموضوع



قد فضل الله سبحانه و تعالى المهاجرين على غيرهم من هذه الأمة

فلقد كان لهم السبق في الإسلام و قبوله

{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ }




و هذه الآيات القرآنية نزلت خاصة بحق المهاجرين رضي الله عنهم

و يدخل فيها جميع المهاجرين دون إستثناء


{الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }

و هذه الآية


{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }

و هذه

{ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ
فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ }

و هذه أيضا

{ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }





طبعا توجد آيات يدخل فيها الأنصار رضي الله عنهم

لم أذكرها في هذا المقام

لكي أبين أو أثبت أن المهاجرين رضوان الله عليهم -- هم الأفضل - لوجود آيات مدح خاصة لهم دون غيرهم


فهل يوجد عندكم أي إعتراض على هذا الكلام !!!!!







أنتقل الي الجزء الثاني من هذا الموضوع



الآن - سنأتي الي صفات أفضل المسلمين " المهاجرين " و " الأنصار "

سأعيد وضع الآيات السابقة


لأبين أفضلية الجهاد في سبيل الله سبحانه و تعالى

و صفات المجاهدين في سبيله - سبحانه


نرى أن الله سبحانه و تعالى قد وضع لنا بكل وضوح

بآيات قطعية عديدة - بكيفية الجهاد و أفضليته



*- { النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }

هذه الآية تبين أفضلية المهاجرين و توليتهم

الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم يدخلون فيها




*- { وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }

هذه الآية

فيها بيان اأفضلية المهاجرين رضي الله عنهم


ما هو الظلم الذي وقع علي علي رضي الله عنه في الفترة المكية !!!!؟؟؟


فعرفنا ما هو الظلم الذي وقع على الخلفاء الراشدين الثلاث الأوائل رضي الله عنهم

فلقد ضيق عليهم - و ضربوا و ضيق على تجارتهم و أموالهم لدخولهم هذا الدين

فلقد - كانوا رجال بالغين - ضيق عليهم و وقع عليهم الظلم حتى من قبل اهلهم




*- { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }

هذه الآية فيها - تبين أفضلية المهاجرين ( إخراج من الديار - الأموال )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

و ايضا ليس له دار - لأنه كان ربيب في دار محمد عليه الصلاة والسلام




*- {الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ }

هذه الآية تبين أفضلية المهاجرين و فيها ( الهجرة - الجهاد بالمال - الجهاد النفس )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

أما الهجرة و جهاد النفس فهي لهم جميعا

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام





*- { فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ }

هذه الآية تبين أفضلية المهاجرين و فيها ( الهجرة - إخراج من الديار - الأذى - القتال و القتل )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال و إخراج من الديار و الأذى

أما القتال في سبيله - فهي لهم جميعا

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

و ايضا ليس له دار - لأنه كان ربيب في دار محمد عليه الصلاة والسلام




*- { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ

وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

هذه الآية تبين أفضلية المهاجرين و الأنصار

فيها للمهاجرين الآتي : ( الهجرة - جهاد بالمال - جهاد بالنفس )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

أما الهجرة و القتال في سبيله - فهي لهم جميعا

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام





*- { لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

هذه الآية تبين أفضلية فيها ( جهاد بالمال - جهاد بالنفس )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

أما الجهاد بالنفس - فهي لهم جميعا

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام



*- { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }

هذه الآية تبين أفضلية فيها ( جهاد بالمال - جهاد بالنفس )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

أما الجهاد بالنفس - فهي لهم جميعا

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام




*- { لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ }

هذه الآية تبين أفضلية فيها ( جهاد بالمال - جهاد بالنفس )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الجهاد بالأموال

أما الجهاد بالنفس - فهي لهم جميعا

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام



*- {لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً }

هذه الآية فيها ( الجهاد بالمال - الجهاد النفس )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

أما الجهاد بالنفس - فهي لهم جميعا

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر



*- { وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10) مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ }

هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى - القتال في سبيل الله سبحانه و تعالى )


هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

أما القتال في سبيله - فهي لهم جميعا

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر




*- { آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ }

هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )


هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر




*- { مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }

هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر




*- {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر

هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )




*- {الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر




*- { وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

هذه الآية فيها ( فضل من الإنفاق في مرضات الله سبحانه و تعالى )

هذه للخلفاء الراشدين الثلاثة رضي الله عنهم فقط من حيث الإنفاق في سبيل الله سبحانه و تعالى

فعلي رضي الله عنه كان فقيرا - ربيب في بيت النبوة

يعني - الذي يصرف عليه - هو محمد عليه الصلاة و السلام

و لم يكن عنده ما ينفقه في سبيل الله سبحانه و تعالى من الفقر



سبحان الله - كيف أن كل آيات الجهاد

جاء

الجهاد بالمال قبل الجهاد النفس !!!!؟؟؟؟


وفي الإنفاق - كلها في صالح الخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل رضي الله عنهم



و هذه الآية أيضا تبين أهمية الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس

{ فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ }

يعني أن الله سبحانه و تعالى في قرآنه الكريم - دائما يضع جهاد المال قبل النفس

و هذا يعتبر من الإعجاز

فلن يكون هناك مقاتلين إذا لم يتوفر لهم دعم مالي

فعدم أمكانية شراء سلاح و عتاد - فأنه لن يكون هناك جيش

و امكانية تدريبهم و صرف معاش للجيش كبديل لوظائفهم و أكلهم و مشربهم و .............الخ


وأنهم إن إستشهدوا - فسيتركون خلفهم نساء و أطفال يحتاجون إلي إنفاق و ..................... الخ



ثم بين الله سبحانه و تعالى لنا بصريح الآيات القرآنية

{ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا }




و حتى نكون منصفين


في آية واحدة فقط - جاء - تسبيق النفس قبل المال


{ إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَ أَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ

يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

و هي من سياقها - يفهم أنها في حالة الحرب و القتال مع العدو

و مع هذا - نرى أن هذه الىية تنطبق عليهم جميعا - و لا يوجد تفرد لاي منهم - رضي الله عنهم أجمعين


الشاهد

الجهاد المال أفضل من الجهاد بالنفس دائما في الآيات القرآنية

و هناك فرق كبير بين الجهاد و بين القتال

فتقديم النفس على المال - هي في آية تتكلم عن القتال و ليس عن الجهاد


ثم بينا أفضلية الإنفاق

ثم ................................. سنضع المزيد بعد الإتفاق أو الإعتراض على ما جاء




/////////////////////////////////////////////////


بعد أن يقرأ القراء أجوبة الهاوي وتترسخ عندهم سنقوم بالرد عليه إن شاء الله

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 23-09-2005, 08:34 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,481

آخر تواجد: بالأمس 03:49 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

سنبدأ بالرد على أول أية ذكرها الهاوي مشرف السكراب الهاوي

قد فضل الله سبحانه و تعالى المهاجرين على غيرهم من هذه الأمة

فلقد كان لهم السبق في الإسلام و قبوله

{ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ }


جوابنا إن شاء الله على هذه الاية سيكون مقتضبا سنبين فيه أن أبا بكر لا حظ له من هؤلاء السابقين أصلا
1- هذه الاية الشريفة مكية فلا أدري كيف ألصقها الهاوي مشرف السكراب الهاوي بصحابته أبا بكر وعمر وعثمان
الاية في سورة الوقعة النازلة قبل سورة الشعراء النازلة حوالي السنة الثالثة من البعثة وفيها "وأنذر عشيرتك الاقربين"
فما دخل المهاجرين فيها ولم يكن ثم هجرة؟
لا أحد يعلم
ما دخل أبا بكر المشرك أنذاك فيها فيها؟
لا أحد يعلم
ما دخل عمر بن الخطاب المشرك أنذاك فيها
كذلك لا أحدي يعلم

2- أبا بكر وعمر لم يكونوا قد أسلموا بعد
فأبا بكر أسلم قبله 50 رجلا
وعمر بن الخطاب أسلم قبيل الهجرة إلى المدينة المنورة بعدة أشهر
فكيف ألصقهما الهاوي بهذه الاية الشريفة؟
لا أحد يعلم
وهذا هو حال من لايفقه أي طرفيه أطول.
وهذا الرجل من تعاسة حظه يظن - وانا اجزم بذلك - انه لا يوجد خير إلا وابا بكر له السبق فيه.
فهذا ما عُلمناه وأُشربناه في مدارس السنة في الكويت

3- الاحاديث ذكرنت لنا من هم السابقون السابقون :
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ(10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ(11): سورة الواقعة(56)– ترتيب التنزيل 46 مكية

-- تفسير إبن كثير
وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس "والسابقون السابقون" قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابن أبي حاتم عن محمد بن هارون الفلاس عن عبدالله بن إسماعيل المدائني البزار عن سفيان بن الضحاك المدائني عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح به.

-- الدر النثور
‏ *** وجدت في: المجلد الثامن. 56 - سورة الواقعة مكية وآياتها ست وتسعون. الآية 7 - 20
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {والسابقون السابقون} قال: يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه سبق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله: {السابقون السابقون} قال: نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون، وحبيب النجار الذي ذكر في يس، وعلي بن أبي طالب، وكل رجل منهم سابق أمته، وعلي أفضلهم سبقا.

-- فتح القدير ج: 5 ص: 151
وأخرج أبن أبي حاتم وأبن مردويه عنه أيضا في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل ياسين سبق إلى عيسى وعلى بن ابي طالب سبق إلى رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم وأخرج أبن مردويه عنه أيضا في الآية قال نزلت في حز قيل آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في يس وعلي بن أبي طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلى أفضلهم سبقا

--روح المعاني ج: 27 ص: 132
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت في حز قيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في يس وعلي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه كل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم

-- المعجم الكبير ج: 3 ص: 56
2674 حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ثنا قيس بن الربيع عن الأعمش عن عباية بن ربعي عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن الله تعالى قسم الخلق قسمين فجعلني في خيرها قسما فذلك قوله أصحاب اليمين وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين وأنا من خير أصحاب اليمين ثم جعل القسمين بيوتا فجعلني في خيرهما بيتا فذلك قوله أصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون فأنا من خير السابقين ثم جعل البيوت قبائل فجعلني في خيرها قبيلة فذلك قوله شعوبا وقبائل فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فخر ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا


-- كنز العمال الإصدار 1.41
‏ *** وجدت في: المجلد الثالث عشر.
فضائل علي رضي الله عنه.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
36366- {أيضا} عن أبي عبيدة قال: كتب معاوية إلى علي بن أبي طالب: يا أبا الحسن! إن لي فضائل كثيرة وكان أبي سيدا في الجاهلية وصرت ملكا في الإسلام وأنا صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين وكاتب الوحي، فقال علي: أبا الفضائل تفخر علي ابن آكلة الأكباد؟ ثم قال: اكتب يا غلام!
محمد النبي أخي وصهري*.* وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يمسي ويضحى*.* يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكني وعرسي*.* منوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ولداي منها*.* فأيكم له سهم كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طرا*.* صغيرا ما بلغت أوان حلمي
(سكني: السكن - بفتح السين وسكون الكاف: أهل البيت، جمع ساكن كصاحب وصحب. النهاية 2/381. ب)
(وعرسي: العرس - بالكسر - امرأة الرجل، والجمع أعراس. وربما سمي الذكر والأنثى عرسين. المختار 334. ب)
فقال معاوية: أخفوا هذا الكتاب لا يقرأه أهل الشام فيميلون إلى ابن أبي طالب.
(كر).

‏-- كنز العمال الإصدار 1.41
*** وجدت في: المجلد الثاني. الفصل الرابع في التفسير من فصول الباب السابع في القرآن وفضائله، من الكتاب الثاني من حرف الهمزة في الأذكار من قسم الأقوال من كنز العمال في -- سنن الأقوال والأفعال. (التفسير من الإكمال) من الفصل الرابع في التفسير.
وجدت الكلمات في الحديث رقم:
3050- (الواقعة) إن الله تعالى قسم الخلق قسمين، فجعلني في خيرها قسما فذلك قوله تعالى: أصحاب اليمين، وأصحاب الشمال فأنا من أصحاب اليمين، وأنا من خير أصحاب اليمين، جعل القسمين بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله: {وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة، وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة، والسابقون السابقون} فأنا من خير السابقين، ثم جعل البيوت قبائل، فجعلني في خيرها قبيلة، فذلك قوله: {شعوبا وقبائل} فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على الله عز وجل ولا فخر، ثم جعل القبائل بيوتا، فجعلني في خيرها بيتا فذلك قوله: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، ويطهركم تطهيرا}.
(طب وابن مردويه وأبو نعيم ق معا في الدلائل عن ابن عباس).‏


4- ما هو المقصود بالسابقين؟
المقصود بالسابقين هو عدة أشياء (حيث أن القوم يدعون أن هذا القرآن يفهمه الانسان العربي)
فقد يكون السبق إلى اعتناق الاسلام
قد يكون السبق في الجهاد
قد يكون السبق في الانفاق
قد يكون السبق في التضحية

وسنين لاحقا من هو السبَّاق في هذه المضامير
هل هو أبو بكر وعمر وعثمان
أم
الامام علي سلام الله عليه.

وإلى اللقاء في الحلقة القادمة في بيان السبق في المضامير الاربعة السالفة الذكر

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 23-09-2005, 09:02 PM
الصورة الرمزية لـ husaini4ever
husaini4ever husaini4ever غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12873

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12,837

آخر تواجد: 18-05-2013 02:21 PM

الجنس:

الإقامة: اور*حيث ولد خليل الرحمن

الاخ الفاضل المعتمد

وفقكم الله

لاادري اخي الفاضل كيف تستسيغون النقاش وتطيقونه مع هؤلاء في منتدياتهم


انا كنت معهم هناك

وماخرجت حتى مللتهم وملوني

لكني ماخرجت الا بعد ان اخترقوا جهازي وفعلوا مافعلوا ولمرتين متتاليتين


سئمت من كثرة اعادة المشاركة وحذفها من اصلها من قبلهم

اجلس احيانا اما الجهاز اضع المشاركة واحدث الصفحة بعد قليل اجدها حذفت اضعها وانتظر اجدها حذفت الى ان تحظى بمن يرد عليها او اني اترك الامر قليلا ثم اعود اليه وهكذا

وبكل وقاحة يكتبون اين الرافضي حسيني..؟؟؟هرب كاخوانه !!!!


وحين اقول اني قمت بالرد لكنكم حذفتموه يقولون الا تستحي..؟؟؟

في نقاش حول التحريف وجدت تدليسا لخادم الفاروق في عبارة للشيخ المفيد وحين اقتبستها ووضعت التصحيح رد باني كاذب وانه سيبقي مشاركتي لتكون دليلا على كذبي

راجعت الصفحة السابقة وجدت ان مشاركته قد تم تغييرها...!!!!!


هؤلاء جند الشيطان منافقون من الطراز الاول

نادر التافه مثلا

فتحت موضوعين جديدين حذف الاول واغلق الثاني

وكتب الي

انك مطلوب للرد في مواضيع اخرى فاكملها ثم افتح موضوعا جديدا !!!!

ومرة حذف مشاركة للاخ باتمان وكتب مكانها

كش ياباتمان !!!!!

طير بعيد !!!!



اي مسوخ هؤلاء...؟؟؟؟

عموما لااطيل عليكم



مداخلتي الثانية معكم بخصوص محاورك الكائن اللطيف ابو شهاب

اقدم لك اسلوبه في النقاش واترك لك الحكم

حتى تعرف من تحاور

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=44853


وتقبل تحياتي


اخوكم حسيني

التوقيع :

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ



( الوثائقية-موسوعة . (ابن الدعوة العاق) )
من اسس حزب الدعوة ومن كان قائد الحزب؟-حقائق ووثائق
( ياعلمانيي العالم..اعتذروا !!)
مقالات- علمـ انية
شبهات حزبية ..تهاجم المرجعية..وردود للشيخ الكوراني.
صلاح عبد الرزاق ,والدفاع عن البارات(المجازة)!
( اية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني يتحدث عن الشعائر الحسينية )
( اصدرت فتواه زينب - شاهد)
فتاوى العلماء الاعلام حول التطبير
- ج1 كاريزما الحيدري,,,وفصوص "ابن عربي"
-ج2- كاريزما الحيدري,,على طاولة تسجيلاته الاخيرة"



مدونتي- راسلني من هنا

الرد مع إقتباس
قديم 23-09-2005, 11:18 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 30-12-2018 03:37 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

متابع

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 24-09-2005, 05:11 AM
أبو شهاب أبو شهاب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21172

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 330

آخر تواجد: 05-07-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد


الزميل المعتمد فى التاريخ
لم يمضى يوم واحد على دعوتك لى بالموافقة على المناقشة
حتى قلت الطيور على أشكالها تقع ... من أولها متسرع و كأنك أتيك بكل شيئ
هل علمت ظروف وقتى و إنشغالى أم ترانى مرابطا أمام الكمبيوتر فىإنتظار موافتك ؟؟؟


إقتباس:
بالنسبة للسنة التي سنتناقش فيها فهي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
أى أحاديث هى المتفق عليها ... هل هى أحاديثنا الصحيحة أم أحاديثكم

إقتباس:
أولا: لانك ذكرت بعد كلامك هذا "كيف يكون لإنسان رخصة في دخول الجنة مهما أذنب." إذا الثابت في القرآن عندك ان المذنب لا يدخل الجنة.
ثانيا: ما قدمه الاثنان من مواقف خدمت دين الله وأعلت كلمته لن تنفعنا هنا لأن تحدي الهاوي كان في التفاضل وكيف أن أبا بكر وعمر وعثمان أفضل من علي وفاطمة سلام الله عليهما بل أفضل من جميع خلق الله ما عدا الانبياء والمرسلين.
فما هي فضائل أبي بكر وعمر وعثمان التي جعلتهم يتلون الخلافة بل ما هي الفضائل التي كانت لهم حتى جعلتهم أفضل من علي سلام الله عليه.
ثالثا: حيث أن الجميع كانوا أحياءا في زمن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنحن ننظر في أقوال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حقهم.
فالحكم هو رسول الله صلى الله عليه و على اله وسلم لا أنا وأنت. ولاننا غير معصومين فما قد يكون سليما بنظري ونظرك قد يكون له عواقب مستقبليه سيئة.
رابعا: على أي شيئ استندت في الحكم على الحديث بأنه صحيح أو ضعيف أو أو أو
لا تقل على لسانى ما لم أقوله ... قلت لك ليس عندنا أحد عنده رخصة بدخول الجنة حتى لو أذنب
و لم أقل ان من أذنب لا يدخل الجنة ... هل تريد الكلام كما يحلو لك أم أنك فهمته هكذا ؟؟؟
ليس لأحد غفر الله ما تقدم من ذنبه و ما تأخر سوى سيد البشر محمد صلى الله عليه و سلم
أما غير فلا مهما كان ... فلا تتقول علينا ... و من الواضح أنك تريد إفشال الموضوع لأنك كنت تظن
أن لا أحد سيناقشك فيه بحجة أنك تطلب الأخ الفاضل الهاوى ... و لكنك تعلم أنه لكى يسجل فى المنتدى
يحتاج لأسبوع على الأقل هى مدة التفعيل و عليه فإنك وضعت موضوع لن يأتى إليك المحاور فيه فى خلال
اليومين المقترحين ... ثم لماذا لا تذهب له و تناقشه هناك أم أنك لا تناقش إلا على أرضك ؟؟؟

و كيف تقول ما قدمه الاثنان من مواقف خدمت دين الله وأعلت كلمته لن تنفعنا هنا لأن تحدي الهاوي كان في التفاضل
أليس ما قدمه الإثنان فيه تفاضل ... ثم أنى أنا الذى سأناقشك و ليس أخى الهاوى ... فهى تريدنى أن أناقشك كما تريد أنت ؟؟؟

و بالفعل شهادة الرسول لهما هى الفيصل و تسرى على و على الجميع بلا جدال و أوافق على ذلك
و لكن كلامنا نحن سيكون فى الجزء الذى لم يأتى للرسول ذكر فيه ... مثل تحليل المواقف بعد حياة الرسول مثلا .

إذا كنت لا تعرف كيف تفرق بين الحديث الصحيح و الضعيف و و و و فكيف ستناقش ؟؟؟
الحديث الصحيحما صح سنده عن رسول الله و صح متنه ... فهل لا تعرف ذلك ؟؟؟
فلا يمكن أن تأتى لى بحديث يقول كذا و كذا و لا نعرف من الذى رواه و لا موصول السند للرسول الكريم
و تقول أنه صحيح و تلزمنى به ... بالطبع لا و سأضرب به عرض الحائط
إعرف أولا كيف تفرق بين الحديث الصحيح و الضعيف لنتفق على ذلك .


إقتباس:
الزميل أبو شهاب خير الكلام ما قل ودل لك الميدان يا عزيزي
بيِّن لنا فضائل أبي بكر التي فاقت فضائل الامام علي سلام الله عليه من:
1- القرآن
2- السنة
3- التاريخ - الاحاديث
أنت صاحب الموضوع و لتبدأ أنت بعرض ما تريد جزءا جزءا ليتثنى لنا الرد عليه
ثم أعرض أنا جزءا من فضائل سيدنا أبا بكر رضى الله عنه و هكذا لنرى فى النهاية
و أعلم أننا لا نقلل من فضائل سيدنا على رضى الله عنه فهو سيدنا و معلمى و مثلى
الأعلى مع بقية صحابة رسول الله و له فى قلبى حب خاص جدا و لكنى لا أقول عنه
أكثر مما بلغنا عنه و لا نغالى فيه ... بل نشهد بما قاله لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم
بأن أبا بكر خير هذه الأمة بعد نبيها ... و هذا الحديث فقط يكفى و لكنكم أنتم لا تعترفون بهذا
الكلام ليس عن علم و لا عن شيئ سوى إتباع الهوى ...


إقتباس:
إن الطيور على أشكالها تقع
الظاهر أن أتباع أبي بكر وعمر وعثمان أقوياء في صفصفة الكلام مثل أئمتهم.

فبعد أن جاءنا أبو شهاب منافحا مدافعا يريد إيراد أدلة في بيان أفضلية أبا بكر وعمر وعثمان على علي سلام الله عليه إذا به يختفي.
وطوال المدة أو المهلة التي قلنا له فيها تمهل كي يأتي الهاوي مشرف السكراب الهاوي كان يريد أن يبدأ النقاش - ما شاء الله عليه متحمس - ولكن بعد أن قلنا له أنه بإمكانه الرد فاجأنا بإختفائه فكأن لسان حاله يقول:
وفي الهيجاء ما جرب حالي --- ولكن في الهريبة كالغزالي

سنبدأ بعرض مقتطفات من أكاذيب الهاوي مشرف السكراب الهاوي ومن ثم نرد عليها.
من قال لك هذا الكلام ؟؟؟ و لماذا التسرع ؟؟؟ فقد كنت تتكلم بإسلوب محترم قبل هذه المشاركة
فما الذى حدث لك ؟؟؟ هل تريد إقصائى عن الموضوع مثلا ؟؟؟
لو كان من أتبعهم أبو بكر و عمر و عثمان لا يجيدون إلا الكلام لما فتحوا بلاد الإسلام
التى تعيش أنت فيها و لما كنت أنت مسلما أصلا
نتفق أولا على ما ذكرته لك من البداية حتى لا تتلاعب فيما بعد
ثم ترى هل أتباع الصحابة يجيدون صفصفة الكلام أم يجيدون الدليل و البرهان
و نتمنى فقط أن لا تكون مثل صاحبك حسينى فور إيفر
و لعلمك فإنى أستخدم دائما أسلوب الأسئلة و الإجابة و لا أميل لمواضيع التجميع من هنا و هناك
بل عن طريق الأسئلة و الإجابة بإذن الله نصل لإقرار واضح لمعرفة لمن الأفضلية


إقتباس:
مداخلتي الثانية معكم بخصوص محاورك الكائن اللطيف ابو شهاب

اقدم لك اسلوبه في النقاش واترك لك الحكم

حتى تعرف من تحاور

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=44853
حتى و أنت تستدل هنا بالموضوع تأتى بكلام يخص الأخ أبو فرحة
حينى فور إيفر ... أنت مديون لنا بأسئلة أعجزتك و قيدتك و لم تستطع
الفكاك منها ... سدد ديونك و أجب أولا على الأسئلة التى عندك منذ يوم
الثالث من سبتمبر ثم تعال هنا و تكلم ... و أعتقد أن الموضوع هنا كبير عليك


و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و لينصرن الله من ينصره ...

التوقيع :

كلمة حق لابد تقال فى حق الإشراف
فكم شكونا من الإشراف و المشرفين و حذفهم لمشاركاتنا
و الآن وجب علينا أن نشكرهم لتغيير سياستهم و فتح المجال
للحرية دون تدخل بالحذف أو التحرير ... نسأل الله أن يستمر ذلك

تم حذف رابط الصفحات والتي فتح بعضها صفحات اعلانية غير مناسبة
المشرف

الرد مع إقتباس
قديم 24-09-2005, 07:38 AM
سليل الرسالة سليل الرسالة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4226

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,787

آخر تواجد: 07-10-2017 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

فقط للتنبيه الأخ الهاوي مشترك في المنتدى منذ زمن بعيد

1 26-02-2003, 10:40 PM
الهاوي
عضو نشط جداً تاريخ التّسجيل: Dec 2002
رقم العضوية : 3742

المشاركات: 668

و هذا أحد مواضيعه http://yaahosein.myftp.org/vb/showthread.php?t=17097

لا أريد الخوض في النقاش فأخي المكرم المعتمد الأقدر مني على هكذا نقاش

التوقيع :
سَلِيلُ اْلرِسَالَةِ
السَّيدُ الموَُسوِيُ

{ أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ}
أَنا إِبنُ الأَنْزعِ اْلبَطِينِ وَبَابُ اْليَقِينِ وَحَبْلُ اللهِ اْلمَتِينِ وَ لَيْثُ الثَّرَى وَ غَيْثُ اْلوَرَى وَمِصْبَاحُ الدُّجَى وَإِمَامُ اْلحقَ وَسَيِّدِ اْلخَلْقَ وَ فَارُوقُ الدِّينِ وَسَيّدُ الْعَابِدِينِ وَإِمَامِ اْلمتُّقِينِ وَحُجّةُ اللهَ عَلى اْلخَلْقِ أَجْمَعِينِ ، اْلمُصَلّي اْلقِبْلَتَينِ اْلضَّارِبُ بِالسَّيفَيّنِ الطّاعِنُ بِالُّرمْحَيْنَ لَم يُشّرِك بِاللهِ طَرّفَةَ عَيّنِ أبُو اْلسّيِدَيّنِ الْحَسَنُ وَالحُسَين و عَينُ اْلمَشَارِقِ َواْلمَغَاِربِ تَاجُ لُؤَيُّ بنُ غَالِبِ أَسَدُ اللهُ الْغَالِبِ عَلِّيُ بنُ أَبِي طَاِلبِ وَ اْلعِرّقُ دَسَّاسٌ

الرد مع إقتباس
قديم 24-09-2005, 08:46 AM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

متابعه!

الرد مع إقتباس
قديم 24-09-2005, 08:37 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,481

آخر تواجد: بالأمس 03:49 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

الزميل أبو شهاب حيث أنك عدت للناقش فأسحب كلامي بأنك فررت.

ما قدمه الاثنان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يهمنا أو لا يهمني أصلا لان المفروض أن ما تفضَّلا به على سلام الله عليه في حياة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد أوصلهما إلى سدة الخلافة.

بالنسبة للحديث الصحبح أو الضعيف أو أو أو عندي أبحاثي الخاصة بهذا الشأن وهي بالتأكيد مختلفة عن نظريتك أنت.
نظريتي مبنية على أبحاثي وعلى ما شاهدته ولمسته من السنة فنظريتهم مبنية على قول فلان وعلان.

على كل حال
حيث أن رجعت والحمد لله على رجوعك
فلك الميدان
وتأكد أيها الزميل أني إنما فتحت الموضوع بسبب ما ذكره الهاوي
فإن كنت تؤمن بأن أبو بكر وعمر وعثمان أفضل من علي سلام الله عليه فهات أدلتك ولا تبخل.

والسلام

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ


آخر تعديل بواسطة المعتمد في التاريخ ، 24-09-2005 الساعة 08:42 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 25-09-2005, 07:10 AM
أبو شهاب أبو شهاب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21172

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 330

آخر تواجد: 05-07-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد

الزميل سليل الرسالة
شكرا للمعلومة التى لم أكن أعلمها
فأنا هنا منذ فترة قليلة جدا ... فشكرا و لعله مشغول هناك
و أنا عن نفسى لا أعلم ما هى ظروفه التى تمنعه من المشاركة

الزميل المعتمد فى التاريخ
إقتباس:
الزميل أبو شهاب حيث أنك عدت للناقش فأسحب كلامي بأنك فررت.
لا عليك أيها الزميل الفاضل

إقتباس:
ما قدمه الاثنان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يهمنا أو لا يهمني أصلا لان المفروض أن ما تفضَّلا به على سلام الله عليه في حياة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد أوصلهما إلى سدة الخلافة.
أليس الإسلام موصولا فى حياة النبى و بعد وفاته ؟؟؟
كما أن هذه المواقف ما هى إلا دليل على ما يحمله كل منهما من فضائل ...
فهى توضح الصورة و تكملها و نفهم منها مواقف عدة ...

إقتباس:
بالنسبة للحديث الصحبح أو الضعيف أو أو أو عندي أبحاثي الخاصة بهذا الشأن وهي بالتأكيد مختلفة عن نظريتك أنت.
نظريتي مبنية على أبحاثي وعلى ما شاهدته ولمسته من السنة فنظريتهم مبنية على قول فلان وعلان.
مع إحترامى الشديد لك ... فإنك قد يكون لك أرائك الخاصة و تحليلاتك و إستنتاجاتك الخاصة
و لكن أن يكون لك أبحاث خاصة فى إثبات الحديث الصحيح من غير الصحيح فلا أعتقد أن أحد يقبل بذلك
فلا تستطيع أن تثبت أو تضعف حديث عندنا و لا حتى عندكم ... أمامنا كتب العلماء و من هم أكبر منى و منك
هم من نأخذ بكلامهم الذى أجمع عليه عامة المسلمين ... أما أن تأتى أنت و تضعف حديث صحيح ثابت
فلن أقبل ذلك بالطبع إلا إذا أثبت فعلا ضعفه ... و أعتقد أن هذه ستكون نقطة الخلاف فى هذا الموضوع

إقتباس:
على كل حال
حيث أن رجعت والحمد لله على رجوعك
فلك الميدان
وتأكد أيها الزميل أني إنما فتحت الموضوع بسبب ما ذكره الهاوي
فإن كنت تؤمن بأن أبو بكر وعمر وعثمان أفضل من علي سلام الله عليه فهات أدلتك ولا تبخل.
أشكرك على الترحيب
أرجو أن تتذكر دائما أن أخى الهاوى لا يناقشك بل شخص آخر فلا تحاسبنى على أساس أنى هو
و قلت لك من قبل أنى سأناقش فى التفاضل بين أبى بكر و علي فقط حتى لا يتشتت الموضوع
و قلت لك ثبوت أفضلية علي بن أبى طالب على أبى بكر الصديق تثبت بالتالى أفضليته على عمر و عثمان

و فى المشاركة القادمة مباشرة أضع لك أحاديث تثبت فضائل سيدنا أبى بكر الصديق
و ننتظر ردك ثم بعد ذلك و حسب ما تستغرقه المناقشة نأتيك بالآيات القرآنية
ثم مواقف من التاريخ الإسلامى تبين أيهما أفضل من الآخر و بإجماع المسلمين آنذاك

و نسأل الله أن يفتح علينا من عنده

التوقيع :

كلمة حق لابد تقال فى حق الإشراف
فكم شكونا من الإشراف و المشرفين و حذفهم لمشاركاتنا
و الآن وجب علينا أن نشكرهم لتغيير سياستهم و فتح المجال
للحرية دون تدخل بالحذف أو التحرير ... نسأل الله أن يستمر ذلك

تم حذف رابط الصفحات والتي فتح بعضها صفحات اعلانية غير مناسبة
المشرف

الرد مع إقتباس
قديم 25-09-2005, 07:16 AM
أبو شهاب أبو شهاب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21172

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 330

آخر تواجد: 05-07-2006 03:35 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد و آل محمد

الزميل المعتمد فى التاريخ

بعض الأحاديث الواردة فى فضائل سيدنا أبى بكر الصديق

" لاتخذت أبا بكر خليلا"
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ - رضى الله عنه - قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ وَقَالَ « إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْداً بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ » . قَالَ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ، فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ . فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَّرُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَىَّ فِى صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذاً خَلِيلاً غَيْرَ رَبِّى لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِى الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلاَّ سُدَّ ، إِلاَّ بَابَ أَبِى بَكْرٍ » رواه البخاري

أبو بكر أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عَنْ أَبِى عُثْمَانَ قَالَ حَدَّثَنِى عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ - رضى الله عنه - أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَهُ عَلَىَ جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « عَائِشَةُ » . فَقُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ فَقَالَ « أَبُوهَا » . قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ « ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ » . فَعَدَّ رِجَالاً) رواه البخاري

شهادة الصحابة بأفضلية أبي بكر رضي الله عنه
عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ كُنَّا نُخَيِّرُ بَيْنَ النَّاسِ فِى زَمَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فَنُخَيِّرُ أَبَا بَكْرٍ ، ثُمَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، ثُمَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رضى الله عنهم) رواه البخاري

شهادة عليّ رضي الله عنه لأبي بكر
عَنْ مُحَمَّدٍ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ قُلْتُ لأَبِى أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو بَكْرٍ . قُلَتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ عُمَرُ . وَخَشِيتُ أَنْ يَقُولَ عُثْمَانُ قُلْتُ ثُمَّ أَنْتَ قَالَ مَا أَنَا إِلاَّ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) رواه البخاري

بشارات لأبي بكر رضي الله عنه
عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ « مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ شَىْءٍ مِنَ الأَشْيَاءِ فِى سَبِيلِ اللَّهِ دُعِىَ مِنْ أَبْوَابِ - يَعْنِى الْجَنَّةَ - يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا خَيْرٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاَةِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الصَّلاَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِىَ مِنْ بَابِ الصِّيَامِ ، وَبَابِ الرَّيَّانِ » . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مَا عَلَى هَذَا الَّذِى يُدْعَى مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ مِنْ ضَرُورَةٍ ، وَقَالَ هَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « نَعَمُ ، وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ يَا أَبَا بَكْرٍ » رواه البخاري

الرسول صلى الله عليه وسلم ينفي الخيلاء عن أبي بكر رضي الله عنه
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ أَحَدَ شِقَّىْ ثَوْبِى يَسْتَرْخِى إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ » رواه البخاري

إشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاستخلاف أبي بكر
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَتِ امْرَأَةٌ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ . قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ . قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ « إِنْ لَمْ تَجِدِينِى فَأْتِى أَبَا بَكْرٍ » رواه البخاري

وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنه قال سمعت عمر ابن الخطاب - وذكر بيعة أبي بكر فقال: ليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر

وعن أبي مليكة قال سمعت عائشة وسئلت : من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف ؟ قالت : أبو بكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر ؟ قالت : عمر ، ثم قيل لها : من بعد عمر ؟ قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم انتهت إلى هذا. رواه مسلم بإسناد صحيح

تقديم النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر ليصلي بالناس
عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِى مَرَضِهِ « مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّى بِالنَّاسِ » . قَالَتْ عَائِشَةُ قُلْتُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِى مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ فَقُلْتُ لِحَفْصَةَ قُولِى لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ إِذَا قَامَ فِى مَقَامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النَّاسَ مِنَ الْبُكَاءِ ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ . فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « مَهْ ، إِنَّكُنَّ لأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ ، مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنَّاسِ » . فَقَالَتْ حَفْصَةُ لِعَائِشَةَ مَا كُنْتُ لأُصِيبَ مِنْكِ خَيْراً. رواه البخاري

قتال جبريل وميكائيل مع أبي بكر وعلي رضي الله عنهما
عن أبي صالح الحنفي عن علي قال: قيل لعلي ولأبي بكر يوم بدر مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل ، واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال أو قال : يشهد الصف. رواه أحمد بإسناد صحيح

وهو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة، ونزل بذلك قوله تعالى ( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )ا

شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر بالصديقية
عن قتادة أن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم ، فقال ( أثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان) رواه البخاري

سبق أبي بكر إلى الخيرات
عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندي ، فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقتُهُ يوما فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أبقيت لأهلك ؟ فقلت: مثله. قال: وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أبقيت لأهلك؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله. قلت : لا أسابقك إلى شيء أبدا ) رواه أبو داود بإسناد حسن، وأخرجه الترمذي وقال حسن صحيح

فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟
عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ - رضى الله عنه - قَالَ كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ آخِذاً بِطَرَفِ ثَوْبِهِ حَتَّى أَبْدَى عَنْ رُكْبَتِهِ ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « أَمَّا صَاحِبُكُمْ فَقَدْ غَامَرَ » . فَسَلَّمَ ، وَقَالَ إِنِّى كَانَ بَيْنِى وَبَيْنَ ابْنِ الْخَطَّابِ شَىْءٌ فَأَسْرَعْتُ إِلَيْهِ ثُمَّ نَدِمْتُ ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَغْفِرَ لِى فَأَبَى عَلَىَّ ، فَأَقْبَلْتُ إِلَيْكَ فَقَالَ « يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ » . ثَلاَثاً ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ نَدِمَ فَأَتَى مَنْزِلَ أَبِى بَكْرٍ فَسَأَلَ أَثَمَّ أَبُو بَكْرٍ فَقَالُوا لاَ . فَأَتَى إِلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ، فَسَلَّمَ فَجَعَلَ وَجْهُ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم يَتَمَعَّرُ حَتَّى أَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَظْلَمَ مَرَّتَيْنِ . فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِى إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ كَذَبْتَ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ صَدَقَ . وَوَاسَانِى بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لِى صَاحِبِى » . مَرَّتَيْنِ فَمَا أُوذِىَ بَعْدَهَا


و نسأل الله أن يفتح علينا من عنده

التوقيع :

كلمة حق لابد تقال فى حق الإشراف
فكم شكونا من الإشراف و المشرفين و حذفهم لمشاركاتنا
و الآن وجب علينا أن نشكرهم لتغيير سياستهم و فتح المجال
للحرية دون تدخل بالحذف أو التحرير ... نسأل الله أن يستمر ذلك

تم حذف رابط الصفحات والتي فتح بعضها صفحات اعلانية غير مناسبة
المشرف

الرد مع إقتباس
قديم 25-09-2005, 10:56 AM
الهاوي الهاوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 3742

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 784

آخر تواجد: 20-11-2005 12:30 PM

الجنس:

الإقامة:



===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لقد فتحت البريد اليوم - فقط و إذا بالعضو " مزيل الظلم " أو " المعتمدفي التاريخ "

قد أخبرني بفتح هذا الموضوع هنا



الشاهد - حتى لا أطيل


فمنذ البداية - رأينا الآتي
إقتباس:
"ولذلك وحيث أني خبير بفضائل إبي بكر قررت أن أفتح هذا الموضوع لفضح أبي بكر بن أبي قحافة وعمر بن الخطاب وقريب أبن اكلة الاكباد عثمان بن عفان."

مع أن موضوعي كان واضح منذ البداية

سأعيد كلامي مرة أخرى - لنرى من سيلتزم به :



-------- بداية تعليق الهاوي السابق ---------


فالآن لنبدأ بموضوعنا كما وعدتك

أولا من القرآن الكريم

ثم بعد الإنتهاء من القرآن الكريم - نأتي الي السنة النبوية






قبل البدأ -- نريد ان نعرف

هل يوجد ذكر لعلي رضي الله عنه بآية قرآنية قطعية الدلالة !!!



هل إذا قرأ أي عربي فصيح - غير مسلم - هذا القرآن الكريم

سيسأل أو يستفسر عن رجل بمواصفات تدل على انها لرجل فوق العادة !!!!



هل توجد عندك آية قطعية الدلالة تخبرنا بأفضلية علي رضي الله عنه على غيره ؟؟؟؟



بالطبع - اجوبتي لكل هذه الاسئلة هي " لا "

فماذا عندك أنت !!!!؟؟؟




الآن سناتي لنبين من القرآن الكريم صفات الأفضل عند الله سبحانه و تعالى..........

---------الإنتهاء من تعليق الهاوي ------------


ملاحظة : لم أقرأ الموضوع إلي الآن - و لم اقرأ إلا المدالخة رقم 1 و 2


و بما أنني مشغول هذه الايام بعض الشيء - ستكون مداخلاتي قليلة

و لكنها بإذن الله - ستكون كافية للرد على أي تساؤل من قبلكم






/////////////////////////////////////////////////

الرد مع إقتباس
قديم 25-09-2005, 11:28 AM
الهاوي الهاوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 3742

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 784

آخر تواجد: 20-11-2005 12:30 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بعد أن راجعناقول هذا الرجل مشرف الحوار الاسلامي في أول رد له على الاخ مزيل الظُلَم وجدنا أن الرجل كذب في عدة مواضع وهذا والموضوع بعده في أوله

كذب الهاوي مشرف الحوار الاسلامي في:
1- عدم حذف ردود الاخ مزيل الظلم
2- كذب عندما ذكر بأن الموضوع عن أبي بكر وعمر وعثمان وعندما جاء الاخوة للرد عليه حاول تحويله بتشتيته وإدخال الطاهرة المطهرة في موضوعه وموضوع من شبههن الله بالذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط.
3- كذب الهاوي عندما قال بأنه لا توجد أيات نازلة في علي لعدم ذكر اسم علي سلام الله عليه في كتاب الله عزوجل ولكنه قال بأن هناك نازلة في أبي بكر. فنظرنا في كتاب الله عز وجل فلم نجد اسمه هناك.
فحاله كحال من رمتني بداءها وانسلت.
4- كذب الهاوي عندما قال بأن فضل أبو بكر يزن الامة الاسلامية
5- كذب الهاوي عندما قال بأن أبا بكر أفضل من جميع الخلق ما عدا الانبياء والمرسلين.


وسنتطرق إلى باقي قوله المضحك في منتديات السكراب في الحلقة القادمة إن شاء الله.

أرجو تثبيت الموضوع



===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



هل انت مستعد لإثبات هذه الإدعاءات الكاذبة !!!


1- هل حذفت لك رد واحدا !!!!

أم أن المشرف - هو من قام بهذا !!!!

عندما بدأت بالكذب على الصحابة - ثم طالبك المشرف بأن تثبت بالأدةل صدق كلامك

و أيضا لخروجك عن الموضوع !!!

و هذا شرطي لك و الذي لم تلتزم به:

"و أنا عن وعدي - ما إلتزمت بالموضوع ذاته


فلن أسمح لك بتغير الموضوع و التعليق على أشياء خارجة عنه"





2- لم أدخل فاطمة رضي الله عنه في الموضوع - بل يوجد عندي موضوع خاص بها

و لقد وضعت رابطه بالأعلى - لمن يريد المشاركة به

3- طرحت عليك سؤال - أن تضع لي آية قطعية الدلالة فيها ذكر لعلي رضي الله عنه

فلم تـاتي بها و لن تأتي بها



4و 5 - أي كذب يا هذا !!!

هذا ما نعتقده نحن أهل السنة - فأي كذب الذي تدعيه !!!؟؟

فهل تعتقد بأن أهل السنة لا يعتقدون بأفضلية الصديق رضي اللع عنه !!!

و الله هذه مشكلتك إذا كنت لا تدري بما نعتقده !!!


و الظاهر بأن الموضوع من أوله - قد تحول الي حوار شخصي

مبني على العاطفة و الإتهامات

فإنا إلي الآن لم أقرأ إلا الرد رقم 2 -

و لقد وجدت فيه الكثير الكثير من المغالطات !!!

الله يساعدنا على بقية الموضوع

/////////////////////////////////////////////////


آخر تعديل بواسطة الهاوي ، 25-09-2005 الساعة 11:35 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 25-09-2005, 11:50 AM
الهاوي الهاوي غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 3742

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 784

آخر تواجد: 20-11-2005 12:30 PM

الجنس:

الإقامة:



===================
أقول:
===================


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



آسف يا أخي الحبيب " ابو شهاب " فلم أقرأ مشاركاتك و طلبك بالحوار مع " مزيل الظلم "

على العموم

رأينا العجب بعد قراءة صفحتين فقط من الموضوع هذا

و أنظر - كيف يتكلم و ينذر !!!!

يعتقد أنه بهذا الكلام - جاء بالحق !!

لا و الله


فأنا مع إنشغالي الكثير هذه الأيام - قادر على أن الزمه بما إشترطناه

و كما يقال هذا الميدان يا حميدان


و بما أنك قد بدأت معه في الحوار - لا أدري إذا كان من المجدي أن اتداخل فيه


و السبب الذي دعاني أن أكتب

هو أنني أريد أن ابين بأنني لم أستلم هذه الدعوة و رابط الموضوع إلا اليوم

فلم يكن لي علم بأن الموضوع قد تم فتحه

و لم أعلم بأنه أمهلني إنذار لمدة 3 أيام


على العموم - الأمر متروك لصاحب الموضوع و للمشرفين


/////////////////////////////////////////////////

الرد مع إقتباس
قديم 25-09-2005, 06:13 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,481

آخر تواجد: بالأمس 03:49 PM

الجنس:

الإقامة: America

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين

اما بعد
الزميل أبو شهاب اجوبتك لا تصلح في نقاشنا هذا لعدة أسباب لانها ليست ميزانا للتفاضل
قولك:
" لاتخذت أبا بكر خليلا"
" لاتخذت أبا بكر خليلا"
عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ - رضى الله عنه - قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ وَقَالَ « إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْداً بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ ذَلِكَ الْعَبْدُ مَا عِنْدَ اللَّهِ » . قَالَ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ، فَعَجِبْنَا لِبُكَائِهِ أَنْ يُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ عَبْدٍ خُيِّرَ . فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْمُخَيَّرُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « إِنَّ مِنْ أَمَنِّ النَّاسِ عَلَىَّ فِى صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبَا بَكْرٍ ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذاً خَلِيلاً غَيْرَ رَبِّى لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِى الْمَسْجِدِ بَابٌ إِلاَّ سُدَّ ، إِلاَّ بَابَ أَبِى بَكْرٍ » رواه البخاري


الجواب على هذا الحديث كالتالي:
1- الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخبر بموته قبل هذا اليوم.
الرسول أخبر بموته في غدير خم حين قال أوشك أن أدعى فأجيب
وأخبر بموته صلى الله عليه وعلى اله وسلم في اليوم المعروف برزية يوم الخميس حين قال أتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا
فكيف فهم أبو بكر بان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم سيموت ولم يفهمه باقي الصحابة هذا مع العلم أن النبي صلى الله علي وعلى اله وسلم اخبرهم بذلك.
ثم إذا كان أبو بكر عنده كل هذا العلم لماذا لم يعرف تفسير أيات في كتاب الله عز وجل والقرآن نزل فيهم عليهم؟
غريب أليس كذلك.!!!!!
بالنسبة للأمن والصحبة
فهناك من الصحابة من صاحب الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم أكثر من أبي بكر وعمر وعثمان
أما بالنسبة للأمان
فأبو بكر ترك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في أكثر من معركة فأين الامان؟
بالنسبة للأموال
فنحن لا نعلم من أين لأبي بكر الاموال كي ينفقها
ثانيا: الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان غنيا وقد نفعته أموال خديجة سلام الله عليها.
عندما كان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم محاصرا في شعب أبي طالب هل صرف أبو بكر عليه الاموال؟
لماذا عاتب الله وعز وجل الصحابة لعدم تصدقهم بالاموال حين أمروا بالتصدق.
وعندي بحث في هذه المسألة أيضا أبين فيه أن أبا بكر كان معدوم الحال كان يسترزق من حمل ثياب على ظهره ليبيعها ويعتاش منهاوعندما أصبح خليفة ترجى الناس في أن يزيدوا من معاشه.
بالنسبة للأخوة فالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد أخى بين المسلمين أكثر من مرة وفي كل مرة يتخذ فيها عليا كأخ له. فإذا كان ابو بكر بهذا القرب من رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلماذا لم يتخذه أخا.
بالنسبة لسد الابواب
فهذه فضيحة ما بعده فضيحة تبين كذب هذا الحديث
أبو بكر كان يسكن في السنح فمن أين له باب يوصله للمسجد؟
راجع أقوال علمائك في شأن سد الأبواب لتعلم هذا الشيئ
وسأوردلاحقا بحثا خاصا بشأن سد الأبواب وستعلم من خلاله بغض أصحاب الجرح والتعديل لفضائل علي سلام الله عليه.
فأرتقب
الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان عنده خليل
ليس هناك مانع من أن يتخذ الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم خليلا
راجع الاحاديث في هذا الشأن وهي كثيرة جدا وعندي بحث فيها.


أبو بكر أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاطمة وعلي ابن ابي طالب
والأقربون أولى بالمعروف

شهادة الصحابة بأفضلية أبي بكر رضي الله عنه
تقصد شهادة الذي بايع الحجاج برجله؟
نحن يا عزيزي نعتز بشهادة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعلي سلام الله عليه لا شهادة إبن عمر

شهادة عليّ رضي الله عنه لأبي بكر
بالله عليك أما تستحي تذكر مثل هذه الاحاديث
الامام علي سلام الله عليه قال لا يقاس بآل محمد أحد وانت تقول شهادة علي
الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول لا تقدموهم فتهلكوا ولا تتأخروا عنهم فتغرقوا (بمامعناه) لانهم سفن النجاة
وأنت تقول شهادة علي لأبي بكر!!!!!!!
وعند بحث في هذا أيضا.

بشارات لأبي بكر رضي الله عنه
دعني أخبرك ببشارة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لأبي بكر
الزهد لابن المبارك ج: 1 ص: 171
498 أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله في أصحابه إلى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير لى منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتو على آجالهم فمضوا فيها وبقينا في آجالنا فما بجعلهم خيرا منا قال إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدري ما تحدثون بعدي قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها قالوا وانا لمحاسبون بما اصبنا من الدنيا وإنه لينقص به من أجورنا فأكلوا والله طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا

موطأ مالك ج: 2 ص: 461
987 وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك

التمهيد لابن عبد البر ج: 21 ص: 228
حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله ص قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله ص بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك 204 هذا الحديث مرسل هكذا منقطع ثم جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ومعنى قوله أشهد عليهم أي أشهد لهم بالإيمان الصحيح والسلامة من الذنوب الموبقات ومن التبديل والتغيير والمنافسة في الدنيا ونحو ذلك والله أعلم وفيه من الفقه دليل على أن شهداء أحد ومن مات من أصحاب رسول الله ص قبله أفضل من الذين تخلفهم بعده والله أعلم وهذا عندي في الجملة المحتملة للتخصيص لأن من أصحابه من 205 أصاب من الدنيا بعده وأصابت منه وأما الخصوص والتعيين فلا سبيل إليه إلا بتوقيف يجب التسليم له وأما أصحاب رسول الله ص الذين تخلفهم رسول الله ص بعده

شرح الزرقاني ج: 3 ص: 50
وقال ابن عبد البر أي أشهد لهم بالإيمان الصحيح والسلامة من الذنوب الموبقات ومن التبديل والتغيير والمنافسة في الدنيا ونحو ذلك انتهى فجعل على بمعنى اللام وقال السهيلي أشهد من الشهادة وهي ولاية وقيادة فوصلت بحرف على لأنه مشهود له وعليه وقال البيضاوي هذه الشهادة وإن كانت لهم لكن لما كان كالرقيب المؤتمن على أمته عدى بعلى فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فلم خص هؤلاء بشهادتك عليهم فقال رسول الله بلى أنتم إخوانهم الخ ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي طاعة خصصتهم بالشهادة المستفادة من حصر المبتدأ في الخبر بقوله هو لا أشهد عليهم فبكى أبو بكر ثم بكى كرره لمزيد أسفه على ثم قال أئنا لكائنون أي موجودون بعدك استفهام تأسف لا حقيقي لاستحالته من أبي بكر بعد أن أخبره النبي قال ابن عبد البر فيه أن شهداء أحد ومن مات قبله أفضل ممن خلفهم بعده وهذا في الجملة لأن منهم من أصاب الدنيا بعده وأصابت منه أما الخصوص والتعيين فلا سبيل إليه


الرسول صلى الله عليه وسلم ينفي الخيلاء عن أبي بكر رضي الله عنه
إن صح الحديث فتشرفنا ماذا يفيد هذا الحديث في التفاضل هل كان عند باقي المسلمون خيلاء وتكبر؟

تقديم النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر ليصلي بالناس
قدمه ليصلي بالناس بزعمكم ثم ألغى إمامته وهو مريض لا يستطيع الوقوف.
وعندي أيضا بحث في هذه المسألة سأذكره لاحقا.

شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر بالصديقية
بالله عليك يا هذا الا تستحي من ذكر هكذا أحاديث
كم صحابي أمن برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وارتد بعد إسلامه
ألا تسمي هؤلاء صديقيين؟
على كل حال عندي بحث في هذه ايضا
فلا تبتئس

ثم إذا على الجبل 3 وأنس لم يصعد الجبل فكيف سمع هذا الحديث ولم يسمعه الذين كانوا على الجبل؟
وعندي في هذه المسألة أيضا فلا تبتئس


سبق أبي بكر إلى الخيرات
عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : ( أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أن نتصدق فوافق ذلك مالا عندي ، فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقتُهُ يوما فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أبقيت لأهلك ؟ فقلت: مثله. قال: وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما أبقيت لأهلك؟ قال : أبقيت لهم الله ورسوله. قلت : لا أسابقك إلى شيء أبدا ) رواه أبو داود بإسناد حسن، وأخرجه الترمذي وقال حسن صحيح

بالله عليك عندما أمر الله عز وجل الصحابة بالتصدق لمناجاة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لماذا لم يتصدق أبو بكر أو عمر أوعثمان بدراهم؟
ولي بحث في هذه ايضا
وإليك هذه الاية قل لي بربك هل عمل فيها احد غير علي بن أبي طالب
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {12} أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ {13}


فهل أنتم تاركو لي صاحبي؟
نزاع بينه وبين أبي بكر تجعله أنت فضلا له على الامة الاسلاميه
ثم أليس كل من كان في ذلك الوقت هو صحابي؟

إشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاستخلاف أبي بكر
أقول نفس الحديث صدر بحق علي عليه السلام


قتال جبريل وميكائيل مع أبي بكر وعلي رضي الله عنهما
ألستم تدعون يا أبو شهاب ان ابا بكر كان يحرس الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم في العريش؟
فما الذي جاء به ليقاتل؟







نظرت في أحاديثك كلها فوجدت ان الكثير منها لا محل له من الاعراب.

لقد نسيت يا عزيزي أحاديث الجهاد فلم أرك تذكر فيها حديثا واحدا سوى ان جبرائيل وميكائيل يقاتلون مع علي وابو بكر
وكما قدمت لك أبو بكر كان في العريش كما تزعمون ولم يقاتل.

والسلام

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:14 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin