منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-09-2005, 06:30 PM
باباك خورمدين باباك خورمدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21137

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 36

آخر تواجد: 10-09-2012 03:58 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ / تحسين عباس
العلويين شيعة اثنى عشرية لا يختلفون مع باقي الشيعة في العقائد والفقه ، الا انهم يختلفون في انهم اتبعوا باب الامام المنتظر (ع) محمد بن نصير النميري - حسب اعتقادهم- لكنهم تعرضوا لحملة شائعات ضخمة في الفترة الاخيرة بسبب الخلاف السياسي بين السلفيين والاخوان المسلمين وبين الرئيس حافظ الاسد حيث حاولوا تشويه هذه الطائفة في سعيهم لاسقاط اليس الاسد
اما الشيخية الكرمانية في البصرة فهي لا تعتقد ابدا بان الوحي اخطأ في النزول على محمد بدلا من علي وهذا هو موقعها على الانترنت وعليه عقائدا والعديد من كتبها
www.alabrar.com واتمنى ان لا تتعجل في اطلاق الاحكام على الفرق الاسلامية الا بعد الدراسة المتأنية
باباك خورمدين

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2005, 06:44 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: باباك خورمدين
الاخ / تحسين عباس
العلويين شيعة اثنى عشرية لا يختلفون مع باقي الشيعة في العقائد والفقه ، الا انهم يختلفون في انهم اتبعوا باب الامام المنتظر (ع) محمد بن نصير النميري - حسب اعتقادهم- لكنهم تعرضوا لحملة شائعات ضخمة في الفترة الاخيرة بسبب الخلاف السياسي بين السلفيين والاخوان المسلمين وبين الرئيس حافظ الاسد حيث حاولوا تشويه هذه الطائفة في سعيهم لاسقاط اليس الاسد
اما الشيخية الكرمانية في البصرة فهي لا تعتقد ابدا بان الوحي اخطأ في النزول على محمد بدلا من علي وهذا هو موقعها على الانترنت وعليه عقائدا والعديد من كتبها
www.alabrar.com واتمنى ان لا تتعجل في اطلاق الاحكام على الفرق الاسلامية الا بعد الدراسة المتأنية
باباك خورمدين
السيد بابك خور مدين
السلام عليكم ورحمة الله
اولا وقبل كل شيء اشكرك لزيارة موقعي
وثانيا امل ان تكون قد قرأت كتاب ((النبأ اليقين عن العلويين))
وانا سعيد جدا بمشاركتكم بالموضوع التي تدل على سعة علمكم واطلاعكم
واتفق معكم في معظم ما ورد باستثناء قضية السيد محمد بن نصير النميري
وحيث وانا العلوي لم اقرأ حتى الان ولا في كتاب علوي واحد اسم هذا الشخص مع اني قرأت العشرات من كتبنا ولم اعرف ان اسمي ((نصيري)) الا من خلال الانترنيت!!!!!!!!!
شكرا لك
والسلام عليكم


الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2005, 09:13 PM
باباك خورمدين باباك خورمدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21137

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 36

آخر تواجد: 10-09-2012 03:58 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ العزيز / ولايتي لابي تراب
السيد محمد بن نصير النميري من تلاميذ الامام علي الهادي والامام الحسن العسكري (ع) ويعتقد انه كان بابا للامام الحسن العسكري (ع) ثم الامام المنتظر (عج) ومن الممكن ان ترجع الى كتاب تاريخ العلويين للاستاذ محمد امين غالب الطويل وهو كتاب مهم جدا في هذا المجال رغم اختصاره .
ولي سؤال هل من الممكن نشر أي مقالات في موقعك الشخصي ؟
تحياتي لك
باباك خورمدين

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2005, 10:12 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: باباك خورمدين
الاخ العزيز / ولايتي لابي تراب
السيد محمد بن نصير النميري من تلاميذ الامام علي الهادي والامام الحسن العسكري (ع) ويعتقد انه كان بابا للامام الحسن العسكري (ع) ثم الامام المنتظر (عج) ومن الممكن ان ترجع الى كتاب تاريخ العلويين للاستاذ محمد امين غالب الطويل وهو كتاب مهم جدا في هذا المجال رغم اختصاره .
ولي سؤال هل من الممكن نشر أي مقالات في موقعك الشخصي ؟
تحياتي لك
باباك خورمدين
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للمعلومات التي اوردتها اخي الكريم وسأحاول الحصول على هذا الكتاب في اقرب فرصة
بالنسبة لموقعي فانني في المستقبل سأقوم بشراء دومين خاص بالموقع للتخلص من الدعايات وحاليا اقوم بتجميع مقدار كبير من المعلومات تتضمن صور الجوامع المنتشرة في جبال العلويين ومقتطع فديو للمصلين العلويين اثناء الصلاة في الجوامع والاحتفالات باعيادنا وخصوصا عيد الغدير وعيد الاضحى المبارك وعيد الفطر لكن اخي الفاضل هناك موقع علوي اخر هو موقع الحوار الاسلامي وهذا هو الرابط
الحوار الاسلامي الحر
وهذا الموقع بحاجة لمساهمات الاخوة الموالين
كما يمكنكفي هذا الموقع نشر اي مقال تريد عن العلويين او عن اي طائفة تريد
والسلام عليكم ورحمة الله


الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2005, 01:34 AM
التراكمي التراكمي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10761

تاريخ التّسجيل: May 2004

المشاركات: 2,419

آخر تواجد: 14-01-2007 10:17 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الخليج الفارسي

بدئت أفهم المذهب العلوي أكثر

التوقيع :
علي أمير المؤمنين ولي الله

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2005, 02:08 AM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: التراكمي
بدئت أفهم المذهب العلوي أكثر
بسم الله الرحمن الرحيم
اهلا بك اخي التراكمي وانا حزين جدا لما حصل بيننا في السابق من ملاسنات
نأمل ان شاء الله ان تكون قد زالت
والسلام



آخر تعديل بواسطة ولايتي لابي تراب ، 09-09-2005 الساعة 02:11 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2005, 09:21 AM
تحسين عباس تحسين عباس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21305

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 38

آخر تواجد: 17-05-2008 11:27 AM

الجنس:

الإقامة: العراق/ المثنى

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الاخ الذي دائما يكرر هذا الحديث (لاتسبوا عليا فانه ممسوس بذات الله) والعياذ بالله . لو تتبعتم كل الاحاديث التينصت على الامامة لتجدونها تنص على اتباع الامام وعدم عصيانه لا المغالات به ورفعه فوق المقام الذي ارتضاه الله له فكثيرة مثل هذه الاحاديث التي تخدش التوحيد , فبالله عليك لو اخذ الامام بانه المثل الاعلى بالاقتداء هل سيقلل من قيمته حتى جاءمن جاء من الرواة المغالين فيضع احاديثا يتصور انهاسترفعه الى المقام الذائد في مخيلته , واليك هذا التقرير في الحديث عن نظرية حقيقة الله التي روجها المغالين.

حقيقة الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
قد ذهب بعض العلماء إلى إن حقيقة الله هي محمد فقالوا إن حقيقته محمد
مستدلين بحديث قدسي موضوع(أخذت قبضة من نوري فقلت لها كوني محمدا فكانت محمدا)
فيقولون إن اصل الكون خلق من نور محمد(ص) ومنهم من يقول إن الإمام علي(ع)
خلق من نور محمد والكون خلق من نور علي بشبهة الحديث أعلاه وبشبهة خطبة
تنسب إلى الإمام علي وتسمى بخطبة البيان. ومنهم من يقول أن الشيخ عبد القادر
الكيلان خلق من نور محمد(ص) والكون خلق منه ومنهم من يقول أن الشيخ
الدسوقي والبدوي والدفاعي كلاً خلق من نور محمد والكون خلق من نورهم، فقد خرجوا
بقصدهم هذا عن معنى كلمة (نور) فنور محمد (ص) هو طريقته وأسلوبه في
الهداية لاكما يتصوّروه هؤلاء فيجعلون النور بالتعارف التي تسمى بالروحانية أنه
الكتلة القادرة المتفجرة بالطاقات والقوة والى آخر همن الاعتقادات المبنية
على هذه النظرية.
فنقول أن منطوق الحديث الموضوع واضح يبّين بان الله تعالى والعياذ بالله
اخذ جزءاً منه وخلق من هذا الجزء الكون وهذا كفر لأن من يجزئه يحدده ومن
يحدده يعدده ومن يعدده كفر بأحذيته أشرك بلا شك فمن هذا الحديث انفتحت أبواب
الشرك فأجازوا الاستنجاد بالنبي والولي على اعتبار انه كان الله حاش لله
قبل أن ينفصل ومن هذا الاعتقاد أولوا كل آية فيها لفظ الدلالة( الله)إلى
انه الله سبحانه بالظاهر والأنبياء والأولياء بالباطن خلافاً لقوله تعالى
(هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شي عليم ) الحديد 3
ومن خلال هذه الشبهة دخلوا إلى شبهة أخرى تقول إن الله فوّض أمر الخلق إلى
الأنبياء والأولياء في حياتهم ومماتهم مستدلين بقياسات ساذجة فيقولون نام
الله سبحانه أعطى لعزرائيل قبض الأرواح وهو القابض المميت فكيف ليعطي
التصرف بالعباد للأنبياء والأولياء فجواب ذلك أن الله لما أعطى عزرائيل هذه
الصفة كانت بسلطان أما السلطان الذي انزله في الأنبياء والأولياء هو الطاعة
وهو القائل لرسوله (ليس لك من الأمر شي ) آل عمران 128.

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم


الله الله ربي لا اشرك به احدا

الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2005, 09:29 AM
تحسين عباس تحسين عباس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21305

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 38

آخر تواجد: 17-05-2008 11:27 AM

الجنس:

الإقامة: العراق/ المثنى

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الاخ كاتب الموضوع الذي نصحني
باحترام العلماء انا احترم العلماء الذي يصيبون بفتواهم لا الذين يضلون الناس ويتبعهم الناس بداع انهم يحبون اهل البيت (ع) فهل كل ولوكان كذلك من ادعى محبة اهل البيت صادق . وخذ مني هذا البحث



التقليد والاجتهاد

التقليد : هو اتباع فتوى المجتهد او المفتي او الفقيه بما يتناسب مع العقل .
قد يقف بعض السامعين عند قولنا ( بما يتناسب مع العقل ) وأ ُحب ان يطلع السائل على استدلالنا بذلك وهو من قوله تعالى :
1ـ ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) 10 سورة الملك
2ـ (وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمْ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِ بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) 24 الروم
3ـ (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) 46 سورة الحج .
4ـ (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ) الفرقان 44
5ـ (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا ) 36 سورة الاسراء .
6ـ ( وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ(21)إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ) الانفال 21 – 22
وهناك الكثير من ايات الله التي تنص باستخدام العقل وتذم من لايستخدمه وانها نصت على استخدام العقل بمطلقه لا في البديهيات كما يدعي بعض المتكلمين وما دامت هذه الايات جاءت بمطلق العبارة ولا توجد آيه تخصص استخدام العقل في موارد معينه او مخصصه اذن يمكننا استخدام العقل بكل حرية .


التقليد المطلق
هو تقليد الله بما انزل الينا من احكام في القران وبما جاءنا من رسوله واله الاطهار وهذا التقليد بالطبع كان في زمن النبي واله (ع) , حيث قال الله سبحانه : ـ
1ـ (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) المائدة 55
2ـ ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) الاحزاب 6
3 ـ ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الاحزاب 21
4ـ ( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) الانبياء 7
5ـ ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) النساء 59
6ـ (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ) النور 54
قد فهمنا من الايات السابقة ان طاعة الله ورسوله واولي الامر هي طاعة عمياء لان الرسول واله من لايجوز علية الخطأ . اما من يأتي بعدهم من الفقهاء الذين يجوز عليهم الخطأ فلا تصح طاعتهم الا بتفحص وتفكر لانهم لايحملون الذمه ومن قال انهم يحملون الذمه فقد خالف قوله تعالى :ـ

1ـ ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) الزمر 7 (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ) 18 فاطر
2ـ ( وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) الانعام 164
3ـ ( بل الإنسان على نفسهِ بصيره ولو ألقى معاذيره ) 14 – 15 القيامه
4ـ (وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) البقرة 48
5ـ (وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) البقرة 163
6ـ ( يوم لا يغني مولىً عن مولىً شيئاً ولا هم ينصرون إلا من رحم الله ) 41 الدخان
أي لايحمل احدٍ عن احد الا من خصه الله برحمته وعصمه
7ـ (وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) الجاثيه 22
8ـ ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ(89)وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) النمل 88 - 89
9ـ (إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ) الاسراء 7
10ـ (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ) الجاثيه 15
وقد ذكر بعض هذه الايات صاحب كتاب بحار الانوار في ص577 الجزء 27 في باب ان الله لا يعاقب احد بفعل غيره .
ورغم هذه الايات الساطعة بما فيها من نور هادي قد صرح معظم الفقهاء من العامة والخاصة بوجوب تقليد الفقيه الواحد منهم ولم يجوزوا تقليد غيرهم الا بالتحول اليه كاملاً . والله يقول : ( وبشر عباد الذين يستمعون القول ويتبعون أحسنه ) 16 – 17 الزمر فقد قال يستمعون القول أي القول الاسلامي ويتبعون احسنه من كافة علماء المسلمين .
فبهذه الطريقة قد اتبعنا فتوى المجتهد ولم نعمل بأهوائنا واراءنا فتكون اعمالنا باطلة لان العلة من التقليد هي اتباع العلم وليس الأهواء فبتباع الايه السالفة الذكر سوف نبتعد عن التعصب وندخل في مصداق
قوله تعالى ( ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد الى السماء ) 124 الانعام


تابع الموضوع رجاءا بدون عصبية

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم


الله الله ربي لا اشرك به احدا

الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2005, 09:31 AM
تحسين عباس تحسين عباس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21305

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 38

آخر تواجد: 17-05-2008 11:27 AM

الجنس:

الإقامة: العراق/ المثنى

بسم الله الرحمن الرحيم

تكملة الموضوع

الأحاديث التي جاءت في وصف الفقهاء
لا اريد من طرق هذه الاحاديث الا التنبيه الى ما قلنا سالفاً وقد اتبعت في تنقيتها منا اوصى به رسول الله ( ص) واله الأطهار وهي القاعدة المعروفة المتواترة في جميع كتب المسلمين ومنها الكافي في مقدمته ص 23 ـ 24 حيث نقل هذا الحديث الفقهي مرشداً القارىء الى اتباعه وهو : ( اعرضوها على كتاب الله عز وجل فما وافق كتاب الله فخذوه وما عارض كتاب الله فا ضربوه عرض الجدار )
فالأحاديث الاتية تطابقت مع الآيات المذكوره سالفاً من حيث لا يوجد من يحمل من غيره الخطأ او الصواب ومن حيث اتباع العقل واتباع احسن القول
1ـ ج 6 تهذيب الاحكام كتاب القضايا والاحكام ص244 عن الصادق (ع) قال : القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحدة في الجنة , رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار , ورجل قضى بجور وهو لا يعلم انه قضى بجور فهو في النار , ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار , ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة .
وقال (ع) : الحكم حكمان حكم الله عز وجل وحكم الجاهلية فمن اخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية .
2ـ تحف العقول عن ال الرسول / للحراني ط رابطة اهل البيت ص 50 عن رسول الله ( ص) : صنفان من أمتي اذا صلحا صلحت أمتي وإذا فسدا فسدت امتي قيل من هم : قال الفقهاء والامراء .
3ـ تحف العقول ص42 عن النبي (ص) قال : نصر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه إلى من هو افقه منه ورب حامل فقه غير فقيه . وعلى نفس اللفظ هذا الحديث موجود في سنن الترمذي – المقدمة – العلم عن رسول الله (ص) وفي سنن ابن ماجة – المقدمة – من بلّغ علما .
فالحديث واضح الى من اوجب تقليد الاعلم او الافقه فقد يقارن بعضهم الرجوع الى الافقه كالرجوع الى الطبيب مثلاً . وهذه المقارنه لا تصلح لان الرجوع الى الطبيب في امر دنيوي اما الرجوع للفقيه في امر دنيوي وأخروي فيكون اخطر , لان الطبيب الجراح اذا اخطىء في عملية جراحية قد تؤدي الى الموت احياناً ويبقى انه ان كان الميت صالحاً دخل الجنه وان كان طالحاًََ دخل النار لكن اذا اخطا الفقيه في امور ومنها الاخرويه قد تؤدي فتواه الى الخلود في النار وهذه اصعب واخطر من مثال الطبيب فنحن لانشكك بعلم العالم لانه من الله سبحانه ولكن نشكك بتشخيص العالم لمصدر فتواه فقد يخطىء باخذ قاعده فقهيه في امر معين كما يخطىء الطبيب احياناً بتشخيص المرض فيضطرنا الى الذهاب الى غيره .


وقبل ان نختم هذه المناقشة اود ان انوه الى ان هناك آيتين فسّرت بالخطأ

1ـ ( يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول , وقالوا إنا اطعنا ساداتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ) سورة الاحزاب 66-67-68
2ـ ( بل نتبع ما ألفينا علية آبائنا أولو كان آبائهم لا يعقلون ) سورة البقرة 170
فهناك من اشتبه عليه تفسير هذه الاية فقال ان الله قصد في هذه الآيات عدم اتباع الجاهل وليس اتباع العالم فيما لا يعقل فلو فرضنا المحال وفرضه من المحال فنقول ان اتباع العالم فيما اخطا كان كاتباع الجاهل في المضمون , ولكننا نفسرها بان الله سبحانه نهى في هذه الآية عن الإتباع الأعمى لان هناك آباء ورؤساء شعوب او قبائل تحمل صفات أخلاقية جميلة : كالكرم والطيب والغيره والشهامة ولكنهم جهال في امور معينه فاذا كان القصد مثلما يريدون فبهذه الحاله يكون الله قد نهانا عنهم مطلقاً حاش لله . واليكم ما قيل في وصف الفقهاء
1ـ تحف العقول ص 201 عن الامام علي عليه السلام قال : لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله وملائكته واهل طاعته من خلقه ولكنهم حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا على الناس ، وقريب من لفظه عن عبد بن مسعود عن رسول الله (ص) قال:
لو إن اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم / سنن ابن ماجة – المقدمة – الا نتفاع بالعلم والعمل به .
2ـ تحف العقول ص 204 ( حسب الطبعة ) عن الامام علي (ع) قال : الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يرخص الناس في معاصي الله ولم يقنطهم من رحمة الله ولم يؤمنهم من مكر الله ولم يدع القران رغبة عنه الى ماسواه فلا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا خير في علم ليس فيه تفكر ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر ؛ وقريب من لفظه في سنن الدارمي – المقدمة- التوبيخ لمن يطلب العلم لغير الله .
3- عنه (ص) قال : انبئت انه كان يقال ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين للحرمات بالشبهات . \ سنن الدارمي – المقدمة – تغير الزمان وما يحدث فيه .
4- عنه (ص) قال: انما الفقيه من يخاف الله ./سنن الدارمي- المقدمة- العلم خشية وتقوى الله.
احاديث موضوعة
1ـ يروى عن الامام الصادق انه قال : ( أياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الى اهل الجور ولكن انظروا الى رجلِ منكم يعلم شيئا من قضايانا ( قضاءنا ) فاجعلوه بينكم فاني جعلته قاضيا فتحاكموا اليه )
2ـ وروي عن الامام الصادق ايضا انه قال : ( ينظر من كان منكم قد روى حديثاً ونظر في حلالنا وحرامنا ... قد جعلته عليكم حاكماً )
3ـ وروي عن الامام علي (ع) انه قال : قال رسول الله (ص) ( اللهم ارحم خلفائي قيل : يا رسول الله ومن خلفاؤك ؟ [ الذين ياتون من بعدي ويروون عن احاديثي وسنتي فيعلمونها الناس من بعدي ] .
4ـ وروي عن الامام المهدي (ع) انه قال : العلماء حجة عليكم وانا حجة عليهم . والى اخره من الاحاديث .
5ـ وعن النبي (ص ) قال (( علماء أمتي كأنبياء بني أسرائيل )) تاركين الحديث المروي عنه ( ص ) (( أولياء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ))

فجميع هذه الاحاديث تقول بعصمة العلماء وهذا مالم يجيء به القران فالقران شهد لهم بالخشيه من الله في قوله تعالى ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) ولم يقل بالعصمه لانهم لو كانوا معصومين لكانت درجتهم كدرجة الائمه الاطهار (ع) وهناك بيان من رسول الله لهذه الآية حيث قال: العلماء ثلاثة عالم بالله يخشى الله ليس بعالم بامر الله ؛ وعالم بالله عالم بامر الله يخشى الله فذاك العالم الكامل , وعالم بامر الله ليس بعالم بالله لا يخشى الله فذلك العالم الفاجر ؛ فيكون معنى الآية العالم الذي تحصل عنده الخشية هو العالم المقصود في الآية. // سنن الدارمي- المقدمة – التوبيخ لمن يطلب العلم لغير الله . لان الامام هو عالم معصوم لذلك اوجب الله طاعته و الدلاله على عدم عصمة العلماء الاحاديث التي ذكرناها والتي تطابقت مع القران واختلافهم في ما بينهم كما في كتاب الطهاره فمن العلماء من قال ان الشمس مطهره ومنهم من قال غير ذلك وفي عصرنا هذا من العلماء من افتى بقتل البعثيين من درجة عضو فرقة فما فوق والاخر افتى بجلب الدليل القاطع ثم اقامة المحكمه عليه .
ومنهم من حرم شرب الدخان في رمضان اثناء الصيام ومنهم من قال بجوازه على شروط وضعها فاننا نرى في هذه المواضيع ( كتاب الطهاره والعداله والافطار ) اختلاف شاسعاً فان يقيننا بالله ان حكمه على الحقيقه التي عنده وهي واحده فلو حكم حاشاه على اراء الفقهاء في يوم الحساب لوقع الظلم وحاشاه هوالعادل العدل اذن علينا ان نميز العالم من الولي فالعالم عالم فيماهو فيه والولي عالم معصوم والولي يكون عالم والعالم لا يكون ولي لان صفات الولايه قد اشار الاولياء لها من ال محمد (ع) على لسان الامام موسى الكاظم (ع) ص402 تحف العقول قال : لاتجتمع هذه الخصال الا لنبي او وصي او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان واما سائر ذلك من المؤمنين فان احدهم لايخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود من اجناد العقل حتى يستكمل العقل ويتخلص من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا في الانبياء والاوصياء عليهم السلام :
الصفات
1، الصبر 7ـ النشاط
2ـ الحلم 8ـ الحكمه
3ـ العلم المقصود به العلم المطلق 9ـ التوكل
4 ـ الحفظ 10 ـ السخاء
5ـ العفو 11 ـ الدعاء أي مجاب الدعاء
6 ـ الوفاء 12 ـ الوقار
13ـ المعروف
وعن الامام الباقر (ع) قال: إن الله خبأ ثلاثة في ثلاثة : خبأ رضاه في طاعته فلا تحقرن من الطاعة شيئاً فلعل رضاه فيه ، و خبأ سخطه في معصيته فلا [ تحقرن ] من المعصية شيئاً فلعل سخطه فيه ، و خبأ أوليائه في خلقه فلا تحقرن أحداً فلعله الولي . كتاب الدرة الباهرة من الاصداف الطاهرة لمحمد بن جمال الدين العاملي وهذا الحديث دال دلالة واضحة بانّ الاولياء اخفياء بعد ال محمد (ع) والذي يبين وجودهم الاوصاف التي اعطاها الامام موسى الكاظم (ع) في الحديث السابق .



تابع الموضوع حتى النهاية ولك الاجر .

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم


الله الله ربي لا اشرك به احدا

الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2005, 09:38 AM
تحسين عباس تحسين عباس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21305

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 38

آخر تواجد: 17-05-2008 11:27 AM

الجنس:

الإقامة: العراق/ المثنى

بسم الله الرحمن الرحيم

تابع الموضوع



وهذا الامام علي بن الحسين (ع) يبين بطريقة اخرى في ارقى مافي العلم النفس من تحليل على ان هناك من يمتلك صفات حميده ومن ثم تجره النفس الى اهوائها وغاياتها ومن بعدها يبين صفة من يقتدى به فحقق في حديثه مطلبين الاول : ان يتوخى الناس الحذر بالبصيره لقوله تعالى : ( بل الانسان على نفسه بصيره ) والثاني هو تعيين الولي المعصوم من بعدهم لانهم اصحاب ولاية ظاهرة للناس وهناك من له الولاية الخفيه بين الناس التي هي امتداد للامامه . نص الحديث :ـ في ج 2 ص99 من كتاب تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ط قم بطهران قال علي بن الحسين (ع) : اذا رايتم الرجل قد حسن سمته وهديه وتماوت في منطقه وتخاضع في حركاته فرويداً فلا يغرنكم فما اكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام منها لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه فنصب الدين فخاً لها فهو لا يزال يختل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا وجدتموه يعف عن المال الحرام فرويدا لايغرنكم فان شهوات الخلق مختلفه فما اكثر من ينمو عن المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه على شهواء قبيحه فياتي منها محرما فاذا رايتموه فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا ماعقده عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الى عقل متين فيكون ما يفسده بجهله اكثر مما يصلحه بعقله فاذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا امع هواه يكون على عقله ام يكون مع عقله على هواه وكيف محبته للرياسات الباطله وزهده فيها فان الناس من خسر الدنيا والاخره ويترك الدنيا للدنيا ويرى ان لذة الرياسه الباطله افضل من رياسة الاموال والنعم المباحه المحلله ويترك ذلك اجمع طلباَ للرياسه حتى اذا قيل له : اتق الله اخذته العزه بالاثم فحسبه جهنم وبئس المهاد فهو يخبط خبطة عشواء يقوده اول باطله الى ابعد غايات الخساره ويمد به بعد طلبه لمالا يقدر في طغيانه فهو يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله لايبالي ما فات من دينه اذا سلمت له رياسته التي قد شقي من اجلها فاؤلئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم عذاباً مهينا ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله وقواه مبذوله في قضاء الله يرى الذل مع الحق اقرب الى عزٍ ألا بدمع العز في الباطل ويعلم ان قليل ما يحتمله من ضرائها يؤديه الى دوام النعيم في دار لاتبيد ولا تنفد وان كثيرا ما يلحقه من سرائها ان اتبع هواه يؤديه الى عذاب لا انقطاع له ولازوال فذلك الرجل فيه فتمسكو وبسنته فاقتدوا (( والى ربكم فيه فتوسلوا فانه لايرد له دعوه ) أي سلوك منهاجه يجعل السالك لا ترد له دعوه .
وعن امير المؤمنين علي (ع) قال : قطع طهري اثنان : عالم فاسق يصر عن علمه بفسقه وجاهل ناسك يدعو الناس الى جهله بنسكه . ج 1 ص 82
وعن النبي ( ص ) انه قال : سته يدخلون النار قبل الحساب بستة قيل يارسول الله ( ص ) من هم ؟ قال : الامراء بالجور , والعرب بالعصبيه , والدهاقين بالكبر , والتجار بالخيانه , واهل الرستاق بالجهاله , والعلماء بالحسد أي يحسد بعضهم بعض في العلم . هذا الحديث في ج1 ص 127 بنفس الكتاب .
وعنه ( ص ) قال : تعلموا العلم وتعلموا له السكينه والوقار والحلم و لاتكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم . الحديث في ج1 ص82 لنفس الكتاب
وعنه (ص) قال: من يطلب العلم لغير الله او اراد به غير الله فليتبؤأ مقعده من النار .//سنن ابن ماجة- المقدمة –الانتفاع بالعلم والعمل به.
ج 8 ص307 روضة الكافي ط دار الكتب الاسلامية في باب ( حديث الفقهاء والعلماء ) قال امير المؤمنين (ع) : كانت الفقهاء والعلماء اذا كتب بعضهم الى بعض كتبوا بثلاث ليس معهن اربعة : من كانت همته اخرته كفاه الله همه في الدنيا ومن اصلح سريرته اصلح الله علا نيته ومن اصلح فيما بينه وبين الله عز وجل اصلح الله تبارك وتعالى فيما بينه وبين الناس .
وفي حديث اخر منقول عن رسول الله ( ص ) في ج2 ص 27 / تنبيه الخواطر يبين ان العلم قد لايقترن بالهدى كما ان ليس كل مهتدٍ عالم . في قوله ( ص ) :ـ من ازداد علماً ولم يزدد هدى لم يزدد من الله الا بعدا .
وفي حديث اخر عنه ( ص ) يبين ان هناك من يطلب العلم لله وهناك من يطلب العلم للتباهي والمنزله عند الناس . فكل هذه الاحاديث سابقها ولاحقها ترشد الى عدم اتباع اصحاب العلم اتباعاً اعمى .
نص الحديث : ج2 ص 3 لنفس الكتاب
عن النبي ( ص ) قال : من طلب العلم لله عز وجل لم يصب منه باباً الا ازداد في نفسه ذلاً وللناس تواضعا ولله خوفا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم فاليتعلمه , ومن طلب العلم للدنيا والمنزله عند الناس والحظوه عند السلطان لم يصب منه بابا الا ازداد في نفسه عظمه وعلى الناس استطاله وبالله اغتراراً وفي الدين جفاءاً فذلك الذي لاينتفع بالعلم فليكف وليمسك عن الحجه على نفسه والندامه والخزي يوم القيامه .


وعنه ايضا ( ص ) قال : شر الناس علماء السوء ج1 ص220 وقوله : اشد الناس عذاباً في القيامه عالم لم يعمل بعلمه ولم ينفعه علمه .
ج2 ص 307- 308 روضة الكافي
وفي حديث عن الصادق ( ع ) قال : قال امير المؤمنين ( ع ) : قال رسول الله ( ص ) سياتي على الناس زمان لا يبقى من القران الا رسمه ومن الاسلام الا اسمه يسمون به وهم ابعد الناس منه , مساجدهم عامره و هي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر الفقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه واليهم تعود .
ج3 ص3 ( باب من يجوز التحاكم اليه ومن لايجوز ) كتاب من لايحضره الفقيه ط 4 مطبعة النجف
الحديث الرابع : عن عبدالله بن سنان عن الصادق ( ع ) قال ايما مؤمن قدم مؤمناً في خصومه الى قاض او سلطان جائر فقضى عليه بغير حكم الله عز وجل شركه في الاثم .
ج 3 ص3 ( باب اصناف القضاة ووجوه الحكم ) من لايحضره الفقيه حديث القضاة الاربعه عن الصادق ( ع ) وفيه زياده ( ومن حكم بدرهمين بغير ما انزل الله عز وجل فقد كفر بالله عز وجل .
ج 3 ص4 باب اتقاء الحكومة
عن الصادق ( ع) قال : اتقوا الحكومة فان الحكومة اما هي للامام العالم بالقضاء العادل في المسلمين كالنبي او وصي النبي .
ج 3 ص5 باب الخطأ في الحكم
عن الصادق ( ع ) قال :ـ أي قاض قضى بين اثنين فاخطأ سقط ابعد من السماء .
فالذي نريده من المكلف ان يقلد العالم بعقله لا بعاطفته فقد يفلح عالم ما بانجاز عمل فيه منفعه كبرى للمسلمين لاينبغي علينا ان نغالي به ونعتبره اماماً وننسب اليه القاباً ومقامات اختصت بالانبياء والائمه ( ع ) فهذا القياس يجر صاحبه الى التهلكه فقد يقع العالم في مواقع معصيه قد اخطأ في الاجتهاد اليها . فاتباع قوله تعالى في سورة الزمر آيه ( 16 ـ17 ) يغنينا استبصاراً وهو قوله ( وبشر عباد , الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ) فقد يكون القول الاحسن ليس عند العالم الذي افلح في قضيه ما , ان كان من ابناء عامة المسلمين او من خاصتهم فقد يكون عالم ما بنظر عالم اخر فاسق او كافر فهذا لا يعني ان نشطب عليه بالكامل لانه قد يكون كذلك ولكنه لايدري وانه عند نفسه ما زال في الاسلام فيتصرف كونه مسلماً ولنا عبرة في قصة الصحابي المعروف ابن عم الرسول ( ص ) والامام علي ( ع ) عبد الله بن عباس حيث كيف كان في ثبات على الايمان وهو يحمل روايات الرسول ( ص ) وكونه عالماً الى ان جاء عصر الامام علي (ع) فجعله حاكما على البصرة فعصى الإمام وذهب إلى معاوية بن أبي سفيان فالاعتبار بهذه السيرة بصيرة إن تاب بعد ذلك او لم يتب , وآ خر موضوع في التقليد هو الحي والميت من العلماء فهناك راي لايجوز تقليد الميت ولا دلالة لهم فيه فانا اقول إن العالم اذا مات مات شخصه وليس علمه .



انا لك ناصح لا شامت يااخي في الله / نعم ان منهاج اهل البي (ع) هو المنهاج القويم لكن هناك من اخطا في التشخيص وعلينا الاستبصار ( بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره )


www.tnabbas.jeeran.com

ماعدا الكتابين المنشورين في موقعي عندي والحمدلله اكثرمن 200 مجلد تم طبعه الاولي وحاليا لا امتلك القدرة المالية لنشره في الاسواق فلا احتاج ان يقال لي فقيه او غير فقيه . العالم يعرف من طريقة استدلاله لا من الاعلام والدعاية في المنابر .

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم


الله الله ربي لا اشرك به احدا

الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2005, 12:14 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تحسين عباس
بسم الله الرحمن الرحيم

الى الاخ كاتب الموضوع الذي نصحني
باحترام العلماء انا احترم العلماء الذي يصيبون بفتواهم لا الذين يضلون الناس ويتبعهم الناس بداع انهم يحبون اهل البيت (ع) فهل كل ولوكان كذلك من ادعى محبة اهل البيت صادق .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وال محمد الطيبن الطاهرين
ما هي الفتاوى التي اصدرها العلماء العلويين ولم تعجبك؟
وكيف اكتشفت انهم((ضالون واصحاب بدع))؟
هل قرات كتبهم
واذا لم تكن قد قرأت اي كتاب علوي فما الفرق بينك وبين الوهابيين
ان الحكم عى طائفة يكون من خلال كتبها وليس من خلال ما كتبه الاخرون عنها
وعندما كنت انت في سوريا قلت لك ان تطلع على كتب العلويين لكن كما يبدو لم تفعل
لذلك ادعوك من جديد الى ان تكون موضوعيا في كتاباتك وان تستند الى كتبنا وليس الى كتب غيرنا
واريد ان اسألك سؤال بسيط
من افقه انت ام الامام الشهيد حسن الشيرازي؟
هذه نص الفتوى التي اصدرها الامام الشيرازي رحمه الله
قال تعالى:



إنما يريد اللّه

ليذهب عنكم الرجس

أهل البيت

ويطهركم تطهيرا





سورة الأحزاب/الآية 33



المقدمة



بقلم سماحة العلامة السيد حسن مهدي الشيرازي (قدس سره)



بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لوليه , والصلاة والسلام على نبيه , والأطهار من عترته

و بعد :

لقد وفقني الله تعالى لزيارة إخواننا المسلمين ( العلويين ) في الجمهورية العربية السورية من 3-7شعبان 1392هـ , ثم زرت إخواننا المسلمين (العلويين) في طرابلس – لبنان , وذلك على رأس وفد من العلماء بأمر من سماحة الإمام المجدد المرجع الديني أخي :

السيد محمد الشيرازي (دام ظله) , فالتقيت بجماعة من أفاضل علمائهم ومثقفيهم , وبجموع من أبناء المدن والقرى في جوامعهم ومجامعهم , وتبادلنا معهم الخطب والأحاديث , فوجدتهم – كما كان ظني بهم – من شيعة أهل البيت الذين يتمتعون بصفاء الإخلاص , وبراءة الالتزام بالحق .

وهذا البيان الذي أجمع عليه الأفاضل من علمائهم خبر يصدق الخبر , فمن خلاله يرفع إخواننا المسلمون (العلويين) رؤوسهم فوق ما تبقى من ضباب الطائفية ليقولوا كلمتهم عالية مدوية : إننا كما نقول ,لا كما يقول عنا المتقولون .

هذا البيان الذي يقدمه إلى الرأي العام أصحاب الفضيلة من شيوخهم هو واضح وصريح لأداء دلالتين :

الأولى : إن العلويين هم شيعة ينتمون إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) بالولاية , وبعضهم ينتمي إليه بالولاية والنسب , كسائر الشيعة الذين يرفع انتمائهم العقيدي إلى الإمام علي (ع) , وبعضهم يرتفع إليه انتماؤه النسبي أيضا .

الثانية : إن (العلويين) و (الشيعة) كلمتان مترادفتان مثل كلمتي (الإمامية) و(الجعفرية) , فكل شيعي هو علوي العقيدة , وكل علوي هو شيعي المذهب.

وأود هنا – كأي مسلم له حق الحسبة – أن ألفت أنظار الذين يهملون قول الله تعالى :" ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبغون عرض الحياة الدنيا " (1) , الفت أنظارهم , إلى أنه قد انتهى عصر التقاطع الذي كان يسمح بالتراشق بالتهم , وجاء عصر التواصل الذي لا يسمح بمرور الكلمة إلى عبر الأضواء الكاشفة.

وأسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المسلمين كافة على ما فيه خيرهم ورضاه تعالى , إنه ولي التوفيق .



حسن مهدي الشيرازي

11/ ذي القعدة الحرام/1392هـ
لبنان – بيروت

وهذا رابط كتاب النبأ اليقين عن العلويين
اضغط هنا

لذلك اطلب منك الاطلاع على كتبنا ثم اكتب عن الضلال الذي وجدته بها
والسلام


الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2005, 05:21 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,, المعذرة من الجميع لتدخلي هنا ولكن لفت نظري هذا الموضوع الشيق وهو فعلا مفيد وعظيم لذوي العقول و وفقكم الله ,,, و اطلب من صاحب الموضوع السماح بالمداخلة اذا لم يكن لديك أي مانع , والشكر للجميع

الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2005, 07:00 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,, المعذرة من الجميع لتدخلي هنا ولكن لفت نظري هذا الموضوع الشيق وهو فعلا مفيد وعظيم لذوي العقول و وفقكم الله ,,, و اطلب من صاحب الموضوع السماح بالمداخلة اذا لم يكن لديك أي مانع , والشكر للجميع
وعيكم السلام ورحمة الله
لست بحاجة للاستأذان اخي الكريم
وهذا الموضوع مفتوح للجميع
اهلا وسهلا بك


الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2005, 07:21 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,, نعم اخي الكريم فقد طلبت الاستئذان لانه قد لا يعجبك ما سأقوم بكتابته,,, اولا اعرفك بنفسي واقول لك انا سوري من طرطوس ومن الجبال العلويين يعني من عظام الرقبة,, وكل ما تكتبه انت مسؤل امام الله عليه , فلا داعي للف والدوران والكذب ,, وأول سؤال لك هو هل من يقطن الجبال الساحلية السورية هم العلويون ام النصيرية ام انما مسميان لطائفة واحدة,, وعجبا انك تقول لم تسمع ب محمد بن نصير النميري الا بعدما قراءت عنه في الانترنت ,, طيب السؤال هنا ما و رائيك به بعد ان قرئت عنه ,, ارجو طولة البال وحسن الظن والاجابة و بالانتظار

الرد مع إقتباس
قديم 14-09-2005, 10:08 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,, نعم اخي الكريم فقد طلبت الاستئذان لانه قد لا يعجبك ما سأقوم بكتابته,,, اولا اعرفك بنفسي واقول لك انا سوري من طرطوس ومن الجبال العلويين يعني من عظام الرقبة,, وكل ما تكتبه انت مسؤل امام الله عليه , فلا داعي للف والدوران والكذب ,, وأول سؤال لك هو هل من يقطن الجبال الساحلية السورية هم العلويون ام النصيرية ام انما مسميان لطائفة واحدة,, وعجبا انك تقول لم تسمع ب محمد بن نصير النميري الا بعدما قراءت عنه في الانترنت ,, طيب السؤال هنا ما و رائيك به بعد ان قرئت عنه ,, ارجو طولة البال وحسن الظن والاجابة و بالانتظار
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف تطلب مني ان احسن الظن بك وانت :
اولا -اسلوبك العدائي اتجاهي واتهامي بالكذب واللف والدوران
ثانيا- ثانيا بلا عظام رقبة بلا بطيخ انا اعرف انك ناصبي او وهابي وسأحورك على هذا الاساس
اما الاجابة على سؤالك سأجيبك من كتاب النبأ اليقين عن العلويين
للعلامة المرحوم الشيخ محمود صالح:
لم يكن عرفان العلويين بهذا الاسم هدية من الأجنبي إليهم,أو منه منَّ بها عليهم كما يزعم المرجفون و أصحاب الأغراض السيئة,و إنما هو اسمهم الذي كانوا به يعرفون قديماً,إذ لا جدل أن علويي اليوم هم أحفاد أولئك العلويين القدماء الذين زانوا مفرق الأمة العربية بأكاليل من غار انتصاراتهم على الروم أيام الدولة الحمدانية,و الذين كانوا يرفون به آنذاك تمييزاً بينهم و هم أنصار الأئمة من أبناء

علي(ع) و بين أنصار الخلفاء العباسين,ولا اعتقد أن مطلعاً على ما في بطون السير و التاريخ يخامره أدنى شك في علوية الحمدانيين وأشياعهم و معرفتهم آنذاك بهذا السم,و ما زال أحفادهم يعرفون به إلى أن سلبهم ساسة الجور علن انتسابهم إليه بعد ظهور مذهب النصيرية,و استبدلوهم به اسم النصيريين سيراًعلى خطة الطعن و التجريح التي اعتادوا سلوكها حيال هذه الفئة العربية المؤمنة بحق آل بيت
اذا لم يطلق على العلويين اسم النصيريين الا بعد ظهور مذهب النصيرية
هذا ما يقوله احد علمائنا
ادعوك الى ان تكون رجلا وتكشف عن هويتك الحقيقية كسني وهابي بدلا من التخفي تحت ستار(((عضام الرقبة))


الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2005, 05:40 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - اولا : يعني لم تحسن الظن بي وقد نبهتك ان ما سأكتبه لن يعجبك أتعرف لماذا لأن كلامك إن مر بدون تدقيق فمن عندي لن يمر بسهولة والسبب هو انك تتكلم مع عضام الرقبة شئت أم ابيت ,, واسلوبي ليس بعدائي ولكنه كشف الكذب لمن لايعرف حقيقة الغلاة ,, ولو انك فعلا تريد حقا لما استهجمت علي بردك فالافضل لك ن تحاور بهدوء وطولة بال ونحن لدينا حسن ظن بك حتى تشرح موقفك .... ثانيا - لماذا لم تجيب على سؤالي ولماذا تغاضيت عنه والسؤال موجه لك انت بالذات ?? تقول : لم تسمع ب محمد بن نصير النميري الا بعدما قراءت عنه في الانترنت !!!!! طيب السؤال هنا : ما هو رائيك وموقفك منه بعد ان قرءت عنه وعرفت حقيقته ??? ,, (( وعجبا منك تقول لم تسمع به وانت ليل نهار تدعو الخلق لقراءة كتاب النبأ اليقين الذي به ذكر للنصيرية )) --- ثالثا : حتى نتابع الحوار ولتتأكد اني لست وهابي أو مخالف أقول أمام الجميع لعنة الله على الناصبي ابن تيمية الحراني ولعنة الله على كل من ظلم آل البيت من الصحابة والتابعين الى يوم الدين ,,, فلا ترمينا وتتهمنا للهروب وانتظر فإني محضر لك اسئلة خطيرة لنعرف موقفك واتمنى ان نبقى داخل حوار ونقاش لا إتهامات - والسلام

الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2005, 07:03 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
بسم الله الرحمن الرحيم - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - اولا : يعني لم تحسن الظن بي وقد نبهتك ان ما سأكتبه لن يعجبك أتعرف لماذا لأن كلامك إن مر بدون تدقيق فمن عندي لن يمر بسهولة والسبب هو انك تتكلم مع عضام الرقبة شئت أم ابيت ,, واسلوبي ليس بعدائي ولكنه كشف الكذب لمن لايعرف حقيقة الغلاة ,, ولو انك فعلا تريد حقا لما استهجمت علي بردك فالافضل لك ن تحاور بهدوء وطولة بال ونحن لدينا حسن ظن بك حتى تشرح موقفك .... ثانيا - لماذا لم تجيب على سؤالي ولماذا تغاضيت عنه والسؤال موجه لك انت بالذات ?? تقول : لم تسمع ب محمد بن نصير النميري الا بعدما قراءت عنه في الانترنت !!!!! طيب السؤال هنا : ما هو رائيك وموقفك منه بعد ان قرءت عنه وعرفت حقيقته ??? ,, (( وعجبا منك تقول لم تسمع به وانت ليل نهار تدعو الخلق لقراءة كتاب النبأ اليقين الذي به ذكر للنصيرية )) --- ثالثا : حتى نتابع الحوار ولتتأكد اني لست وهابي أو مخالف أقول أمام الجميع لعنة الله على الناصبي ابن تيمية الحراني ولعنة الله على كل من ظلم آل البيت من الصحابة والتابعين الى يوم الدين ,,, فلا ترمينا وتتهمنا للهروب وانتظر فإني محضر لك اسئلة خطيرة لنعرف موقفك واتمنى ان نبقى داخل حوار ونقاش لا إتهامات - والسلام
بسم الله الرحمن الرحيم

اولا: انا في البداية كنت مترددا في هويتك ولكن الان بت متأكدا 100%
انك لست علويا ابدا
ثانيا :جوابي السابق جاء من كتاب النبأ اليقين عن العلويين وهذا الكتاب امامك اتني بالفقرة التي تدل على وجود محمد بن نصير كشخصية علوية؟
ثالثا: انا اعرف جيدا المرتدين عن الطائفة العلوية والذين يريدون ان يستغلوا الفقر المدقع في جبال العلويين لتحويل العلويين الى مذهب اخر وانت تعرف ما اعني بعدين يا ((محي الدين)) اذا كنت علوي كيف تقول انك تريد فضح مذهب الغلاة!!
هذا دليل اضافي انك لم تكن علويا لا في السابق ولا في المستقبل و لو كنت علويا حقا لعرفت ان مذهبنا جعفري اثني عشري معتدل وليس مغالي والنتيجة انت لست علويا
ثم سؤال:
ما سبب كرهك للعلويين
الديك مشكلة معينة معهم
اطرح ما لديك ضد العلويين بلا لف ولا دوران
وطبعا يجب ان يكون ما تطرحه من كتبنا لان الحكم على طائفة يكون من كتبها وليس من كتب الاخرين
والسلام


الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2005, 08:44 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ـ السيد ولايتي لابي تراب تحية لك واقول لك لا تخف انا لم أقول انني هنا لفضح المستور والمخبوء
((( اذا كنت علوي كيف تقول انك تريد فضح مذهب الغلاة!!)))
الله محاسب بما في القلوب ,,, وحسب ما فهمت من كلامك الغير مترابط ان النصيريين ليسو علويين والعلويين غير النصيريين , يعني تريد ان تقول انك علوي ولست نصيري ,, طيب انا موافق معك وعرفت ما انت وعلى الرأس والعين ,, والان انا كتبت ما يلي : (( وعجبا منك تقول لم تسمع به وانت ليل نهار تدعو الخلق لقراءة كتاب النبأ اليقين الذي به ذكر للنصيرية )) -------------- وكان جوابك ما يلي : (( جوابي السابق جاء من كتاب النبأ اليقين عن العلويين وهذا الكتاب امامك اتني بالفقرة التي تدل على وجود محمد بن نصير كشخصية علوية؟ )) ----- يعني هل سؤالي يحتاج لتبسيط اكثر حتى يفهمه ذوي العقول ,, طيب طالما ذكرت النصيرية في النبأ اليقين ألم تتحرى عن هذه الطائفة ألم تسأل مشايخك عنها وعن مؤسسها ألم تعرف أنها من فرق الغلاة غريب امرك -- ----------- السيد ولايتي لابي تراب انت كتبت : (( انا اعرف جيدا المرتدين عن الطائفة العلوية والذين يريدون ان يستغلوا الفقر المدقع في جبال العلويين لتحويل العلويين الى مذهب اخر وانت تعرف ما اعني بعدين يا ((محي الدين)) اذا كنت علوي كيف تقول انك تريد فضح مذهب الغلاة )) --- اقول لك ببساطة إنني كنت علوي نصيري وعائلتي كلها وقريتي كلها ومنطقتي كلها ولكن عدت للأصل الذي هو الشيعة المعتدلة يعني تركت الغلو واستبصرت فهل عندك اعتراض ?? وكفاك اتهام كالصغار --- -------- السيد ولايتي لابي تراب انت كتبت : ((( هذا دليل اضافي انك لم تكن علويا لا في السابق ولا في المستقبل و لو كنت علويا حقا لعرفت ان مذهبنا جعفري اثني عشري معتدل وليس مغالي والنتيجة انت لست علويا)) --- الحمد لله انني محب للامام علي عليه السلام وانني تركت الفرع ( العلوي النصيري ) وعدت للأصل ( الشيعي الااثني عشري ) واتمنى منك عدم الاتهام مرة اخرى -- ----- السيد ولايتي لابي تراب انت كتبت : (( ما سبب كرهك للعلويين
الديك مشكلة معينة معهم
اطرح ما لديك ضد العلويين بلا لف ولا دوران
وطبعا يجب ان يكون ما تطرحه من كتبنا لان الحكم على طائفة يكون من كتبها وليس من كتب الاخرين)) --- انا لا اكره العلويين لمعلوماتك وعائلتي علوية نصيرية اتمنى الهداية لهم ولي اخ قد اهتدى والحمد لله -- ولدي الكثير لاطرحه ولكن لا اجد منك إلا اللف والدوران ,,, وعليه اقول انك تريد ان تفهمنا ان العلوية غير النصيرية ?? طيب انا موافق معك فهل تتفضل وتجاوبني على سؤالي وللمرة الثالثة وبعدها نكمل و ارجو عدم الهرووووب جاوب على سؤالي : ما هو رائيك وموقفك من محمد بن نصير النميري بعد ان قرءت عنه وعرفت حقيقته ??? تفضل وبإختصار والسلام

الرد مع إقتباس
قديم 15-09-2005, 08:47 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

وهنا السؤال بمشاركة خاصة :ما هو رائيك وموقفك من محمد بن نصير النميري بعد ان قرءت عنه وعرفت حقيقته ???

الرد مع إقتباس
قديم 16-09-2005, 01:51 AM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
بسم الله الرحمن الرحيم ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ـ السيد ولايتي لابي تراب تحية لك واقول لك لا تخف انا لم أقول انني هنا لفضح المستور والمخبوء
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا انا لا اخشى الا الله سبحانه وتعالى لذلك كل ما عندك من اتهامات ضد الطائفة العلوية اذكرها ولا تخبىء شيء لانه لا يوجد لدينا شيء مخبوء وعقيدتنا ذكرها العلماء في الكتب التي اصدروها وما عدها هي اتهامات لا تعنيني بشيء


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
كتبت : (( انا اعرف جيدا المرتدين عن الطائفة العلوية والذين يريدون ان يستغلوا الفقر المدقع في جبال العلويين لتحويل العلويين الى مذهب اخر وانت تعرف ما اعني بعدين يا ((محي الدين)) اذا كنت علوي كيف تقول انك تريد فضح مذهب الغلاة )) --- اقول لك ببساطة إنني كنت علوي نصيري وعائلتي كلها وقريتي كلها ومنطقتي كلها ولكن عدت للأصل الذي هو الشيعة المعتدلة يعني تركت الغلو واستبصرت فهل عندك اعتراض ?? وكفاك اتهام كالصغار ---
- [/ [/QUOTE
اقول لك انك كذاب ولم اسمع بمنطقة بكاملها تركت المذهب العلوي واين في طرطوس!
واذا كنت صادقا اذكر لي اسم القرية لانني مقيم في مدينة جبلة وعندي بيت ايضا في بانياس في حي القصور حتى اتعرف عليكم واتي لزيارة منطقتكم وانا مستعد لمقابلتك شخصيا اذا اردت ذلك وبعدين يا محي الدين كيف استبصرت؟
الم يعلمك الشيخ الذي كنت تتلمذ على يديه الصلاة الجعفرية؟
وقولك استبصرت زاد ايماني بانك ناصبي لان العلوي شيعي اصلا فكيف يستبصر!
ولا يطلق اسم مستبصر الا على السني او الوهابي الذي ينتقل الى المذهب الجعفري
وانا ليس عندي مشكلة في استبصارك هذا ِشأنك وحدك انت

[/QUOTE]

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
فهل تتفضل وتجاوبني على سؤالي وللمرة الثالثة وبعدها نكمل و ارجو عدم الهرووووب جاوب على سؤالي : ما هو رائيك وموقفك من محمد بن نصير النميري بعد ان قرءت عنه وعرفت حقيقته ??? تفضل وبإختصار والسلام
ما اعرفه عن السيد محمد بن نصير لدي مصدران له:
الاول وهابي ونا صبي وهذا ليس له عندي لا وزن ولا قيمة وامل انك لا تحتج بمواقع النواصب والوهابيين المملوئة حقدا على العلويين
اما الثاني هو ما ذكره احد الا خوة الشيعة وهو باباك خور مدين
وفيه يقول
((ابد من توضيح أن السبب الاساسي لالتهامات التي وجهت لمحمد بن نصير النميري والعلويين بالغلو هو نشاطهم السياسي ضد الدولة العباسية .
ان هذا الوسيلة الاساسية التي كان العباسيون يواجهون بها اعداءهم هي تشويهه من ناحيتين اساسيتين ، الاولى الناحية العقائدية فيتم اتهامه بتأليه البشر او الايمان بالحلول او ادعاء النبوة ، والثانية ناحية اجتماعية فيتم اتهامه بالانحلال واسقاط الحدود واباحة الشذوذ والجنس لاتباعه .
الغرض الاساسي لهذه الاتهامات هو اقامة ستار وحجاب بين جموع المسلمين المضطهدين والمحبين لآل البيت (ع) وبين هؤلاء الثوار .
لقد وجهت نفس الاتهامات الموجهة للعلويين إلى المختار بن أبي عبيد الثقفي ، وإلى حمزة بن عمارة والمغيرة بن سعيد ، وأبو الخطاب الاسدي وباباك الخورمي ، والقرامطة وصاحب الزنج وغيرهم من الثوار الذين واجهوا العباسيين ودفعوا الثمن من سمعتهم وأرواحهم .
لقد طالعت بعض الكتب العلوية عن عقيدتهم كما قابلت بعض الاصدقاء من البكتاشيين وهم من علويي تركيا ولم اجد اي خلاف يذكر بينهم وبين الشيعة الاثنى عشرية سوى في مسألة باب الامام .))
اذا كانت لديك معلومات اخرى تفضل باضافتها
ملاحظة:
انا جاهز للقائك شخصيا اينما تريد ولكن يفضل في دمشق لانني مقيم فيهاحاليا

والسلام



آخر تعديل بواسطة ولايتي لابي تراب ، 16-09-2005 الساعة 01:54 AM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:52 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin