منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-04-2011, 04:56 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
الاخ شيعى منصف

مع احترامى الشديد لك سؤالك مضحك ولا يعتبر مدعاة لهروب اهل السنه كما هو العنوان
هل تعلم لماذا؟
لانك تسئل عقول نضجت ودرست التاريخ ووقائعة
بالتالى بكل سهولة الجواب
الحق مع على رضى الله عنه وسوف نقاتل معه لانه امير المؤمنين وتمت مبايعته


بارك الله فيك ,, اذن كنت ستقاتل مع الحق ضد الباطل في صفين والجمل !
فلماذا اذن تترضى على معاوية ؟؟؟ فهل تترضى على من عادا عليا ؟ ( قال رسول الله : اللهم عاد من عادا عليا ) فلماذا تترضون على من عادا الله ؟
وهل تترضى على الباطل ؟؟
لماذا تقولون رضي الله عن من عادا عليا ؟ حين تقولون رضي الله عن معاوية ؟
هل ما زال الموضوع مضحكا ؟

سوف اريك اخي الكريم الفاضل بان سؤالي ليس فيه اي مجال للضحك والله ,, بل انه في الحقيقة الفيصل بين الحق و الباطل ,,, بين علي وعائشة\معاوية ,,, بين الشيعة والسنة فتعال لنرى كيف .....
انتهينا من معاوية الذين تترضون عليه واثبتنا بانكم تترضون على من عادى عليا وتخالفون وصية الرسول والان لننتقل الى عائشة ... تقول اخي الفاضل :
إقتباس:
ونحن نؤمن بان خروجها وان كان خطاء فهى ليست معصومه رضى الله عنها ماهو الا لوقف القتال بين المسلمين واصلاح ذات البين
وهذا هو معقتدنا وتاريخنا
ان كان ما تقول صحيحا وكانت عائشة قد خرجت للاصلاح كما يدعي الكثير للدفاع عنها فدعني اسالك سؤالا بسيطا :
هل قرات عائشة القران الكريم ؟
هل كان تسمع ما يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟
هل الاصلاح لها افضل من الجنة واطاعة الله ورسوله ؟؟
هل كانت عائشة تقف محايدة ام في اي صف كانت ؟
هل الموضوع ما زال مضحكا الان ؟

الشخص العادي يعلم بان الله سبحانه وتعالى قال :
بسم الله الرحمن الرحيم
و قرن في بيتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله
صدق الله العلي العظيم
لم تنسخ هذه الاية ولم يذكر لها استثناء فلا يجوز للمراة الخروج للحرب سواء كانت غايتها الاصلاح ام التخريب .. اعتقد اننا متفقين على ذلك لاننا متفقين على كلام القران الكريم .

فهل نسيت عائشة كلام الله وامره ؟
هل
تغاضت عائشة عن كلام الله وامره ؟
هل استاذنت عائشة امام مانها وخليفة رسولها الشرعي وولي امرها علي قبل ان تخرج للصلح او القتال ؟ ( الجواب : لا لم تفعل )
هل
عصت عائشة كلام الله وامره ؟ ( بالنسبة لشيعي منصف فجواب هذا السؤال هو نعم )

الم يجب على عائشة ان تستاذن من امام زمانها وولي امرها انذاك وهو علي عليه السلام قبل الخروج في امر مهم كهذا قتل فيه الكثير من المسلمين وسالت في فيه كثير من الدماء المسلمة ؟؟
بالطبع وجب عليها ولكنها لم تهتم فهي لم تبالي بكلام الله ورسوله فهل ستبالي بكلام امام زمانها وولي امرها ؟؟

وتقول بارك الله فيك :
إقتباس:
ونحن نؤمن بان خروجها وان كان خطاء فهى ليست معصومه رضى الله عنها ماهو الا لوقف القتال بين المسلمين واصلاح ذات البين

لم يكن خطا وحسب فلا تحاول ان تجعل من الموضوع هينا حفظك الله ...
كان في خروجها معصية لله ورسوله فقد خرجت للحرب بعد ان امرها الله ان تقر في بيتها وهو امر لا استثناء فيه وهي زوجة الرسول وتعصي الله ورسوله فما بالك ببقية نساء الامة ؟ وكيف تكون قدوة لنساء الامة ؟ فهي زوجة الرسول ولكنها كزوجات نوح ولوط الذين عصين امر الله ورسوله ...


وفي النهاية وبعد ان تجبنا على ماورد اعلاه ,, اسالك عن صفين فهل كنت ستقاتل مع علي عليه السلام ام مع معاوية ؟؟
وهل خرج معاوية للاصلاح اليضا ؟؟؟
ننتظر اجابتك

اللهم صل على محمد وال محمد
اخوك شيعي منصف




التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :




آخر تعديل بواسطة شيعي منصف ، 08-04-2011 الساعة 05:05 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 02:53 AM
سهود ومهود سهود ومهود غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 89645

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 848

آخر تواجد: 10-10-2016 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:


ياخ شيعى منصف
كلام اهل السنه واضح ولا يحتاج كثرة الهل والهل والهل

الحق مع على رضى الله عنه وايضا مع الحسن والحسين رضى الله عنهما
وقلنا لك بوضوح
1- لو كنا بعقولنا الان نقاتل مع على رضى الله عنه
لا يجبر ان يكون مقابل الحق باطل بين المؤمنين بل هى اجتهادات تصيب وتخطىء
فهل هناك اكبر من ان يقتتلا فئتان من المؤمنين؟ فهل نحن افضل من الله سبحانه وتعالى واعوذ بالله من هذا القول
بقياسك هذا نقول حق وباطل ايمان وكفر


2- انت تحاسب ام الؤمنين رضى الله عنها فى عام 2011 عن موضوع قبل 1400 سنه

وقلنا لك انها ليست معصومة عن الخطاء بل اخطاءت ولكن خروجها للاصلاح ولم يكن خروجا لقتال على رضى الله عنه
فتفكر قليلا وازل الغشاوه عن عينيك

واعيد واكرر لك لو كنا بعقلنا هذا سوف نقاتل مع عليا واكرر لو نحن هناك بدون عقلنا هذا ونفكر باسلوبهم سوف نعتزل الفتنه كما فعلها الصحابه
انتم تقولون انه بحديث الغدير كان الصحابه 120 الف
اتحدى ان وصلو 100 رجل!!
اين هم من المعركة واين هم اصلا من تكفيريكم لهم الا ثلاثه فقط انتم كفرتوهم من استلام ابو بكر رضى الله عنه امارة المؤمنين

فلا تاتى عام 2011 تحاسب النيات قبل 1400 سنه
هذا هو سبب الضياع فالدوران بحلقه مفرغه واستمرار اجترار الماضى يؤدى للكره ويؤدى للطعن
وهذا هو هدف من وضع لكم ذلك

ونحن نقول:
عصمنا الله من هذه الفتنه فنحمد الله فالنعصم لسنتنا

الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 03:33 AM
سهود ومهود سهود ومهود غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 89645

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 848

آخر تواجد: 10-10-2016 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سهود ومهود

ياخ شيعى منصف
كلام اهل السنه واضح ولا يحتاج كثرة الهل والهل والهل

الحق مع على رضى الله عنه وايضا مع الحسن والحسين رضى الله عنهما
وقلنا لك بوضوح
1- لو كنا بعقولنا الان نقاتل مع على رضى الله عنه
لا يجبر ان يكون مقابل الحق باطل بين المؤمنين بل هى اجتهادات تصيب وتخطىء
فهل هناك اكبر من ان يقتتلا فئتان من المؤمنين؟ فهل نحن افضل من الله سبحانه وتعالى واعوذ بالله من هذا القول
بقياسك هذا نقول حق وباطل ايمان وكفر


2- انت تحاسب ام الؤمنين رضى الله عنها فى عام 2011 عن موضوع قبل 1400 سنه

وقلنا لك انها ليست معصومة عن الخطاء بل اخطاءت ولكن خروجها للاصلاح ولم يكن خروجا لقتال على رضى الله عنه
فتفكر قليلا وازل الغشاوه عن عينيك

واعيد واكرر لك لو كنا بعقلنا هذا سوف نقاتل مع عليا واكرر لو نحن هناك بدون عقلنا هذا ونفكر باسلوبهم سوف نعتزل الفتنه كما فعلها الصحابه
انتم تقولون انه بحديث الغدير كان الصحابه 120 الف

اتحدى ان وصلو 100 رجل معركتى صفين والجمل!!


اين هم من المعركة واين هم اصلا من تكفيريكم لهم الا ثلاثه فقط انتم كفرتوهم من استلام ابو بكر رضى الله عنه امارة المؤمنين

فلا تاتى عام 2011 تحاسب النيات قبل 1400 سنه
هذا هو سبب الضياع فالدوران بحلقه مفرغه واستمرار اجترار الماضى يؤدى للكره ويؤدى للطعن
وهذا هو هدف من وضع لكم ذلك

ونحن نقول:
عصمنا الله من هذه الفتنه فنحمد الله فالنعصم لسنتنا


تصحيح رقم الصحابه فى المعركتين

الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 03:35 AM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المهاجرين والانصار
اول شي انت من خولك تحكم ان كنا مع فلان او علان ؟ هل تريد ان تصل في قولك ان الفئه التي ضدد علي فهي كافره وفيها من هم من الصحابه فكره خبيثه اصلا يقول الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
((((تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ماكسبتم ولا تسئلون عما كانو يعملون))
انا لا اسئل عما يفعلون هم ولكن اسئل عن نفسي عن عبادتي للقبور وشركي و و و

هل سالت عن الرضاعه من المجاعه وووووو في سوق فتاوي الوهابيهوهل تعلم انك في محنه ولماذا هربت ورجعت باسم المهاجرين والانصار هههههههههههههه

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 03:51 AM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال واضح ومباشر وبسيط ......
تخيل نفسك الان في زمن الامام علي عليه السلام ونشبت معركة الجمل فاي الصفين كنت ستختار ؟؟
صف علي عليه السلام ام صف عائشة وطلحة ؟
وبعد ان تختار الصف الذي تقاتل فيه في معركة الجمل ( واختيار المخالف لاحد الصفوف هو احتمال ضعيف ) وعلى فرض انك لم تستشهد فيها وابقى الله سبحانه وتعالى على حياتك حتى معركة صفين وكنت ما زلت قادرا على القتال !!

فاي الصفين ستختار للقتال في معركة صفين ؟
صف علي عليه السلام ام صف معاوية رضي الله عنه حسب قول اهل السنة
نريد اجابة ومع السبب ولا نريد موقف محايد لان المحايدة في هذا الموقف تعني معارضة علي عليه السلام وعائشة ومعاوية وتعني بان احد الاثنين في كلتا الحربين ارتكب خطا فادحا ادى الى اهدار دماء المسلمين .
ودعوا عنكم اصاب فله اجران واخطا وله اجر واحد فانني ساطلب ممن يقول ذلك بان يقسم امام الجميع مباشرة بعد ذلك بانه سيبقى على موقفه في اعطاء الاجر الواحد للمخطئ الذي اهدر دماء المسلمين بخطاه حتى ولو كان ابوه او ابنه قد قتل في احدى تلك الحروب بسبب الخطا الغبي الذي ارتكبه صاحب الاجر الواحد .

ننتظر الجواب ....
مرحب بكل الشيعة للمشاركة ووضع الادلة والبراهين للمخالف لمساعدته في الوصول الى طريق الهداية والحق .
واخيرا وليس اخرا فانني اقول وبكل صراحة بانني استخدمت اسلوبا استفزازيا بغية دفع المخالف للاجابة عن هذه التساؤلات , لانني تعبت من طرح هذا السؤال في موضوع اخر ولم اجد اجابة من المخالفين فلعل هذا الاسلوب الاستفزازي يدفع احد المخالفين للبوح بعقيدته الحقيقة وموقفه الحقيقي ان كان موجودا في زمن الجمل وصفين .
اخوكم شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد

سؤالك يقول : تخيل نفسك لو ...؟!
و واضح جدا أن السؤال تخيلي لكونه لا يمكن حصوله في أي حال من الأحوال . و بالتالي فالإجابة عليه لا يقدم و لا يؤخر .. و لكن في المقابل ، الإجابة على هكذا سؤال تتم بأحد الأسس التالية :
1- أساس ديني .
2- أساس عقلي .
3- أساس عاطفي .

و حضرتك تلزم السني أن يجيب على سؤالك على أساس عاطفي ، فهل ترى أن الحوار سيكون مجديا و نافعا بعد أن تم إلزام الآخر أن يكون جوابه عاطفيا ، و موافقا لما تعتقده أنت و تظنه ..!!!

و على كل حال .. سأسايرك في مبتغاك و أقول لك أنني سأقف في صف علي من أساس عاطفي كما تطلب .. فهل جوابي هذا سيعتبر صحيحا ؟!!


الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 04:49 AM
السيد الاميني السيد الاميني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 41374

تاريخ التّسجيل: Jul 2007

المشاركات: 2,209

آخر تواجد: 11-02-2015 03:41 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران- قم المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


سؤالك يقول : تخيل نفسك لو ...؟!
و واضح جدا أن السؤال تخيلي لكونه لا يمكن حصوله في أي حال من الأحوال . و بالتالي فالإجابة عليه لا يقدم و لا يؤخر .. و لكن في المقابل ، الإجابة على هكذا سؤال تتم بأحد الأسس التالية :
1- أساس ديني .
2- أساس عقلي .
3- أساس عاطفي .

و حضرتك تلزم السني أن يجيب على سؤالك على أساس عاطفي ، فهل ترى أن الحوار سيكون مجديا و نافعا بعد أن تم إلزام الآخر أن يكون جوابه عاطفيا ، و موافقا لما تعتقده أنت و تظنه ..!!!

و على كل حال .. سأسايرك في مبتغاك و أقول لك أنني سأقف في صف علي من أساس عاطفي كما تطلب .. فهل جوابي هذا سيعتبر صحيحا ؟!!






اذا قال رسول الله كن في صف علي عليه السلام فهل هذا عاطفي ام ديني و عقلي من باب اطيعو الله و اطيعو الرسول؟


الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 07:21 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
و على كل حال .. سأسايرك في مبتغاك و أقول لك أنني سأقف في صف علي من أساس عاطفي كما تطلب .. فهل جوابي هذا سيعتبر صحيحا ؟!!

جواب صحيح ! وانت تعرف بانه صحيح .. وكل مسلم صحيح يعلم بانه صحيح .
ولكن لماذا تقف مع علي وتحارب عائشة ومعاوية ثم تترضى عليهما ؟؟
فحين بدء الحرب وكنت واجهت معاوية فهل كنت ستقتله او تقتل طلحة او الزبير لو سنحنت لك الفرصة ؟ وبعد قتلهم تترضى عليهم ؟
هل تسايرني ام تساير رسول الله ؟؟؟
فانا لم اقل ان علي مع الحق والحق مع علي !!!
وانا لم اقل : اللهم عاد من عاداه واخذل من خذله !!!
فهذا قول رسول الله وليس قول شيعي منصف.
وبذلك يكون وقوفك مع علي عليه السلام حين بدء القتال واجب الزامي عليك وعلى اي مسلم غيرك سواء كانت الحرب ضد عائشة او معاوية .
النقطة الرئيسية في الموضوع هي انكم يا اخي النفيس ومع علمكم واقراركم باحقية اتباع علي تترضون على اعدائه عائشة ومعاوية وما زلتم تقولون:
معاوية رضي الله عنه ,, عائشة رضي الله عنها .

فكانني اراكم تقولون :
إقتباس:
رضي الله على من عادى عليا ,,,رضي الله على من خذل عليا .
رضي الله على من وقف ضد علي الذي معه الحق يدور اينما دار .

هذا هو طريقكم اخي النفيس ,, طريق اهل السنة والجماعة ,, وهو طريق الباطل !
الاخ سهود ومهود اعتذر لضيق الوقت عندي الان ولكن اجابتي لك ستكون قريبة جدا باذن الله .

اللهم صل على محمد وال محمد
والعن من عادى عليا وخذل عليا وخالف وصية الرسول ( هكذا يكون الدعاء الصحيح )
اخوكم شيعي منصف




التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :




آخر تعديل بواسطة شيعي منصف ، 09-04-2011 الساعة 07:23 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 10:19 AM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=شيعي منصف]
إقتباس:
جواب صحيح ! وانت تعرف بانه صحيح .. وكل مسلم صحيح يعلم بانه صحيح .

على أي أساس هو صحيح ؟؟!!
هل هذا الجواب يوافق قول الله تعالى : " و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما " ..؟؟!!
و كيف تقول عن أمر بأنه صحيح بالرغم أنه لا يوافق ماقاله الله عن هذا الأمر ..؟!!

إقتباس:
ولكن لماذا تقف مع علي وتحارب عائشة ومعاوية ثم تترضى عليهما ؟؟
فحين بدء الحرب وكنت واجهت معاوية فهل كنت ستقتله او تقتل طلحة او الزبير لو سنحنت لك الفرصة ؟ وبعد قتلهم تترضى عليهم ؟
هل تسايرني ام تساير رسول الله ؟؟؟
فانا لم اقل ان علي مع الحق والحق مع علي !!!
وانا لم اقل : اللهم عاد من عاداه واخذل من خذله !!!
فهذا قول رسول الله وليس قول شيعي منصف.

أولا : أنت تبني كلامك على أساس صحة أن الرسول حقا قد قال " اللهم عاد من عاداه و اخذل من خذله " و غيرها ، فإن لم يكن قد قال ذلك ، فكلامك كله باطل .
ثانيا : لو افترضنا أنني قاتلت في صف علي ، فسأظل أترضى على الصحابة الذين أقاتلهم ، أتعرف لماذا ؟! لأن المسلم عندما يقيم حدا من حدود الله على أحد المسلمين لا يعني أنه يكرهه و يتمنى له النار .بل هو يفعل ذلك رجاء رضوان الله و حبا في أخيه المسلم .فلو أن مسلما سرق ، فنحن سنقطع يده ، و نحن ندعو له بالمغفرة و الرحمة ، لا أننا نقطع يده و نحن نتمنى أن يكون من أهل النار !! شتان بين أن تقيم حدا على مسلم من أجل خير هذا المسلم ، و بين أن تفعل ذات الأمر من أجل الإضرار به و لا شيء سوى الإضرار !! و عليه ،، فلو أني قاتلت في صف علي مثلا ، فسيكون من باب أني أرى أن الصف الآخر مخطئ و لا بد من تقويم خطئه بالقوة ، مع كوني أتمنى لهم الخير و الهداية ، فلا تعارض بين الأمرين ، بل يجب أن يكون الأمران موجودان ، و إلا سيكون قتالي عبارة عن قتال ثأري دنيوي كأي قتال بين طائفتين و ليس له علاقة بالدين في شيء !!

إقتباس:
وبذلك يكون وقوفك مع علي عليه السلام حين بدء القتال واجب الزامي عليك وعلى اي مسلم غيرك سواء كانت الحرب ضد عائشة او معاوية .

وهل إذا كانت هناك حرب بين علي بن أبي طالب و خديجة بنت خويلد فإنه من الواجب الإلزامي على أي مسلم الوقوف مع علي ؟!
إقتباس:
النقطة الرئيسية في الموضوع هي انكم يا اخي النفيس ومع علمكم واقراركم باحقية اتباع علي تترضون على اعدائه عائشة ومعاوية وما زلتم تقولون:
إقتباس:
معاوية رضي الله عنه ,, عائشة رضي الله عنها .

لأنهم جميعا صحابة مؤمنين ، و ترضينا عليهم من ترضي الله عليهم ، و لم يعيّنا الله سبحانه قضاة عليهم لكي نعتبر اختلافهم و تقاتلهم مدعاة إلى لعنهم و ماشابه ، بل ماقاله الله هو " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم " ، و ما هؤلاء الناس بمعصومين لكي لا يقعوا في خطأ و اختلاف ، و حيث أنهم كذلك ، فالطبيعي من المسلم أن يدعو لهم بالرحمة و المغفرة و الرضوان ، خاصة أن الله قد قال : " و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا " و نحن نطبق كلام الله تعالى ..
و عليه ،، فنحن نطبق ما يقوله الله سبحانه و تعالى ، و نحن على يقين من أن القرآن حق لا ريب فيه .
و أنتم تطبقون ما رواه الرواة من روايات ، مع وجود احتمال أن تكون تلك الروايات مكذوبة عن رسول الله ..!
فشتان ما بيننا و بينكم ..!!


الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 02:49 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
المشاركة بواسطة النفيس
على أي أساس هو صحيح ؟؟!!

هل هذا الجواب يوافق قول الله تعالى : " و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما " ..؟؟!!
و كيف تقول عن أمر بأنه صحيح بالرغم أنه لا يوافق ماقاله الله عن هذا الأمر ..؟!!

على اساس القران والسنة !! هذا هو الاساس الذي تسال عنه !!
فاني كنت ارجو منك ذكر الاية كلها ولا تجعل الامر مثل " ويل للمصلين " اخي الكريم ...
بسم الله الرحمن الرحيم
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
صدق الله العلي العظيم


هذا هو الاساس الذي تسال عنه مرة اخرى
امر من اله السماوات والارض لك ولشيعي منصف ولكل المسلمين بان نقاتل الفئة الباغية وهي فئة معاوية رضي الله عنه حسب قولكم فكيف يرضى الله عنه وهو قائد الفئة الباغية التي قتلت الصحابي عمار بن ياسر وهو قائد الفئة الباغية التي تدعو الى النار والتي قاتلت امام الزمان علي بن ابي طالب مع العلم بان معاوية يعلم بقول الرسول : علي مع الحق والحق مع علي ومع ذلك قاتله وكان يود قتله

قال رسول الله : ويحك عمار تقتلك الفئة الباغية تدعوهم الى الجنة ويدعونك الى النار .
صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 ) .
لا اعتقد انك ستشكك في هذا الحديث فالبخاري عندكم مثل القران الثاني لا خطا فيه .

فرب السماوات والارض يامرك يا اخي النفيس بان تقاتل الباغي وفئته الباغية ومن البديهي والمسلم به ان الحق مع علي كما اوضح ذلك لنا رسول الله حين قال " علي مع الحق والحق مع علي " ولم يكن لذلك استنثاء في اي وقت او زمان وما هو ينطق عن الهوى حاشاه انما هو وحي يوحى .
وبعد ذلك كله ما زلت اراكم تترضون على معاوية وتقولون رضي الله عنه وتدعون بانه صحابي جليل . وما زلت يا اخي النفيس تترضى على من يدعو الى النار !!

وبذلك فانتم تقولون التالي :
رضي الله عن الفئة الباغية
رضي الله على من يدعو الى النار
رضي الله على من قاتل عليا خليفة الرسول وامام الزمان وولي امر المسلمين
رضي الله على من قاتل الحق مع علي وعلي مع الحق سوية
رضي الله على من خرج على امام زمانه وقاتله


فهل هذا هو دين الاسلام ? ام هو دين الباطل بعينه

اما بالنسبة لعائشة فالموضوع بسيط جدا
رسول الله اخبرها بان لا تخرج ثم تنبح عليها كلاب الحؤب وخرجت وفي المقام الاول فان الله سبحانه وتعالى اخبرها بان تقر في بيتها ولكنها مع ذلك خرجت والامر الثالث انه من الوجوب عليها ان تستاذن من امام زمانها وولي امرها وخليفة المسلمين علي في الخروج مع العلم بانه كان من البديهي ان يرفض طلبها لمخالفته لامر الله ولكنها حتى لم تطلب الاذن منه وبذلك انتم تقولون :
رضي الله على من خالف امر الله
رضي الله على من خالف امر رسول الله
رضي الله على من قاتل علي مع الحق والحق معه سوية ولم يستاذن ولي امره في الخروج
رضي الله على من خالف امر الله وامر رسوله وامر امام الزمان مجتمعين سوية في نفس الوقت .
وتقول لي اخطات واجتهدت !! فهل يوجد اجتهاد في نص قراني واضح بان تقر في بيتها ???!!!!!
ماذا تريد اكثر من ذلك ليثبت لك انك على مذهب باطل ??!!??
ما لكم كيف تحكمون ?




التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 03:05 PM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=شيعي منصف]
إقتباس:
على اساس القران والسنة !! هذا هو الاساس الذي تسال عنه !!
فاني كنت ارجو منك ذكر الاية كلها ولا تجعل الامر مثل " ويل للمصلين " اخي الكريم ...
بسم الله الرحمن الرحيم

وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
صدق الله العلي العظيم
هذا هو الاساس الذي تسال عنه مرة اخرى

لاحظ أن الله سبحانه و تعالى قال : " فقاتلوا التي تبغي " و لم يقل : فاقتلوا التي تبغي .
فهل تعرف الفرق بين قوله : ( فقاتلوا ) و بين القول ( فاقتلوا ) ..؟؟!!
و من ثمّ ..ماذا أمرك الله سبحانه في حالة فاءت الفئة الباغية إلى أمر الله ؟؟!!


إقتباس:
وبعد ذلك كله ما زلت اراكم تترضون على معاوية وتقولون رضي الله عنه وتدعون بانه صحابي جليل . وما زلت يا اخي النفيس تترضى على من يدعو الى النار !!
إقتباس:

و سأظل أترضى كل الذين سبقوني بالإيمان ، و لن أحمل في قلبي غلا للذين آمنوا ، كما قال الله تعالى : " و الذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا " ..
فإن أردت أن لا أترضى على الذين سبقوني بالإيمان ، و أن أحمل في قلبي غلا عليهم ، فاحذف هذه الآية من القرآن ، و أنا مستعد أن ألعن كل من سبقني بالإيمان و أحمل في قلبي غلا عليهم ..!!!

إقتباس:
فهل هذا هو دين الاسلام ? ام هو دين الباطل بعينه

نعم ،، هذا هو دين الإسلام ، دين الرحمة و المحبة ..
هل عندك اعتراض ؟؟
إن كان الإسلام في نظرك دين الثأر و رفع شعارات الثأر و الحقد .. فهذا مفهومك للإسلام فلا تلزمني به ..
أما الإسلام الذي أفهمه ، هو الإسلام الذي كان الرسول يضرب بالحجارة حتى سالت دمه الشريف ، و يقول : اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون .. في حين كان بإمكانه أن يقول : رب اجعل قومي يموتون كفارا و اجعلني أصلبهم جميعا على شجرة رطبة و أحرقهم جميعا .. فلما كان الرسول إنسان رحيما ، فهمت أن الإسلام دين الرحمة ، فطبيعي أن أترضى على جميع المسلمين و أدعو لهم بالرحمة و المغفرة ..
و عليه ،، فلا تلزمني بمفهومك للإسلام ، مادام لكل منا مفهومه لهذا الدين .

إقتباس:
ماذا تريد اكثر من ذلك ليثبت لك انك على مذهب باطل ??!!??
إقتباس:
ما لكم كيف تحكمون ?

أريدك أن تجيب على سؤالي : هل إذا حدث قتال بين علي بن أبي طالب و خديجة بنت خويلد ، فإنه يجب الوقوف في صف علي بن أبي طالب لقتال خديجة أم الزهراء ؟؟!!
أجب و لا تلف و تدور ..
و لا تقل بأنك ستقف على الحياد ، فالحق مع علي أينما دار كما تردد دائما .. فهيا أجب بشكل مباشر ..!!


الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 03:34 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
ياخ شيعى منصف
كلام اهل السنه واضح ولا يحتاج كثرة الهل والهل والهل

الحق مع على رضى الله عنه وايضا مع الحسن والحسين رضى الله عنهما
وقلنا لك بوضوح
1- لو كنا بعقولنا الان نقاتل مع على رضى الله عنه
لا يجبر ان يكون مقابل الحق باطل بين المؤمنين بل هى اجتهادات تصيب وتخطىء


وانا اوافقك اخي الكريم فكلام
اهل السنه لا يحتاج الهل والهل والهل لانه كلام واضح فهو كلام باطل دون منازع .
انت تقول " لو كنا بعقولنا الان "
فلا ادري هل عقولنا الان افضل من عقول الصحابة انذاك ???
ارجو منك بان لا تدافع عن الصحابة المرتدين باي وسيلة حتى ولو كانت مخالفة للقران والسنة !!
فعقول الصحابة انت تاخذ منها السنة والعلم فكيف يكون عقلك افضل من عقلهم انذاك ?
عقولنا استوعبت ان الحق مع علي عليه السلام ولكن عقول الصحابة لم تستوعب ذلك ?? كيف ??
يا اخي الكريم عقولكم استوعبت السنة من الصحابة نقلا عن الكتب والصحاح ولكن !! عقول الصحابة استوعبت السنة من رسول الله نفسه بعد ان راؤه وسمعوه بانفسهم !!
وحين يقول لك الرسول علي مع الحق والحق مع علي ويقول لك اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وتكون قد سمعت ذلك باذنك ورايته بام عينك فانه من الكبائر ان تذهب بعد ذلك وتخالف امر الله تعالى ورسوله الكريم وتحارب الحق بعد ان بين لك الرسول في جانب يكون الحق فلا حجة لديك بعد ذلك
وهذه عائشة زوجة الرسول وذلك معاوية كاتب الوحي سمعوا وابصروا ما قال الرسول عن علي ومع ذلك قاتلاه ... لكنكم ما زلتم تترضون عليهم فلماذا الترضي على اعداء الحق ?

فعائشة كانت تسمع القران والسنة نقلا عن رسول الله نفسه وعلمت بان الله امر النساء بان يقرن في بيوتهن ولا يخرجن للقتال والحرب ومع ذلك عصت امر الله ومعاوية كان كاتب الوحي عندكم فمن الاكيد انه سمع بان الفئة الباغية تقتل عمارا والفئة الاخرى هي فئة الحق لان علي مع الحق والحق مع علي ومع ذلك اصر على اثمه وذنبه وقاتل الحق مع سبق الاصرار والترصد ولم يتوانى عن ذلك وما زلتم تقولون رضي الله عنه ورضي الله عنها ?!?!

فما لكم كيف تحكمون
اللهم صل على محمد وال محمد





التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 04:29 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
أريدك أن تجيب على سؤالي : هل إذا حدث قتال بين علي بن أبي طالب و خديجة بنت خويلد ، فإنه يجب الوقوف في صف علي بن أبي طالب لقتال خديجة أم الزهراء ؟؟!!
أجب و لا تلف و تدور ..
و لا تقل بأنك ستقف على الحياد ، فالحق مع علي أينما دار كما تردد دائما .. فهيا أجب بشكل مباشر ..!!
فإن أردت أن لا أترضى على الذين سبقوني بالإيمان ، و أن أحمل في قلبي غلا عليهم ، فاحذف هذه الآية من القرآن ، و أنا مستعد أن ألعن كل من سبقني بالإيمان و أحمل في قلبي غلا عليهم ..!!!

لست من اهل السنة لاقف على حياد او اترضى على من يعادي الله ورسوله ويعادي عليا ,,, بل انا مسلم تابع لرسول الله واهل بيته صلى الله عليه واله وسلم ولست تابعا لمن اغضب الله تعالى وعصى امره .
اولا اجيبك قائلا : شتان بين الاثنين خديجة رضي الله عنها والسيدة عائشة فاحداهما رضي الله عنها والثانية غضب الله عليها . انا لا الف ولا ادور و الحمد لله .

ان كانت هناك حرب قد نشبت بين خديجة رضي الله عنها وبين علي فانا كنت ساحارب مع رسول الله فلو حاربت خديجة رضي الله عنها علي عليه السلام
وجب بذلك وجود الرسول لان خديجة توفيت قبل الرسول فكنت ساقاتل مع الرسول حتى الموت .... هو كان سيختار الصف الذي يقاتل فيه وشيعي منصف كان سيفعل ما يفعل رسول الله ولكن حين حاربت عائشة علي لم يكن الرسول موجودا بل كان خليفته الشرعي موجودا وهو علي وبذلك كنت ساحارب مع خليفته لعدم وجوده . فعائشة ومعاوية حاربا وقاتلا خليفة رسول الله الشرعي وامام زمانها وانت تعرف انه من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتتة الجاهلة فما حال من قاتل امام زمانه متعمدا ??? ومخالف لامر الله ورسوله ?

إقتباس:
و سأظل أترضى كل الذين سبقوني بالإيمان ، و لن أحمل في قلبي غلا للذين آمنوا ، كما قال الله تعالى : " و الذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا " .

وانا ايضا ساظل اترضى على الذين امنوا ولكنني لن اترضى على الذين ضلوا وعصوا امر الله ورسوله ... عائشة عصت امر الله ورسوله ولم تقر في بيتها حتى من بعد نزول امر الهي يامرها بان تقر في بيتها
بسم الله الرحمن الرحيم
و قرن في بيتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله .....

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا .....

ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين .....

الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا....
صدق الله العلي العظيم

وكما نعرف فان عائشة عصت امر الله ورسوله ولم تقر في بيتها بعد ان امرها الله سبحانه وتعالى في ذلك فان قلت يا اخي النفيس ان عائشة اجتهدت اجبتك قائلا : لا اجتهاد في نص والنص واضح وصريح بان تقر عائشة في بيتها ولا تخرج للحرب فهو ليس اجتهاد بل هو معصية لامر الله وعائشة اعلم مني ومنك بالقران حيث انها كانت تسمعه مباشرة من الرسول ومعاوية لم يطع الرسول ولم يقاتل مع الحق حتى بعد ان علم ان الحق مع علي وعلي مع الحق وحتى بعد ان علم بان الله يامر بقتال الفئة الباغية وعمار تقتله الفئة الباغية حتى عند رؤيته لعمار يقاتل مع علي عليه السلام لم يتراجع حتى قتل عمار ولو كان بيده لقتل علي عليه السلام .
ونكرر بان عائشة ومعاوية وطلحة والزبير جميعا سمعوا من رسول الله بان علي مع الحق والحق مع علي ومع ذلك قاتلوا عليا وقاتلوا الحق وعصوا امر الله ورسوله وما زلتم تترضون عنهم .

اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 08:34 PM
الصورة الرمزية لـ ابن النجف2010
ابن النجف2010 ابن النجف2010 غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 90595

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 2,852

آخر تواجد: 12-04-2015 11:58 PM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله فيكم اخوتي الموالين فقد اثبتم بطلان المذهب السني

الرد مع إقتباس
قديم 09-04-2011, 10:51 PM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=شيعي منصف]
إقتباس:
ان كانت هناك حرب قد نشبت بين خديجة رضي الله عنها وبين علي فانا كنت ساحارب مع رسول الله

هروووب من الإجابة ...!
أنا لم أسألك عن رسول الله حتى تدخله في الموضوع ..!!
إقتباس:
وانا ايضا ساظل اترضى على الذين امنوا ولكنني لن اترضى على الذين ضلوا وعصوا امر الله ورسوله ...

و هل المؤمن لا يعصي ..؟!
فلماذا تشترط على الله سبحانه و تعالى بالقول بأنك لن تستغفر للذين سبقوك في الإيمان إلا لو كانوا لم يعصوا ..!!!


الرد مع إقتباس
قديم 10-04-2011, 02:53 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
هروووب من الإجابة ...!
أنا لم أسألك عن رسول الله حتى تدخله في الموضوع ..!!

لا اخي الكريم ليس هروبا والله
بل انه من المستحيل ان تنشب حرب بين خديجة رضي الله عنها وعلي عليه السلام والرسول واقف يشاهد فطلبك
ان تحقق ذلك يستوجب وجود الرسول لان خديجة رضي الله عنها ولدت قبل علي ورسول الله مات بعد خديجة فلو نشبت حرب مثل تلك لكان رسول الله اختار صفا له ولكنت اتبعت ما عمل الرسول فاين الهروب ? هل افضل خديجة او علي عليه السلام على رسول الله ?
ومع ذلك لنفرض ان حرب نشبت بين علي عليه السلام وخديجة رضي الله عنها بعد وفاة الرسول وهو امر لم يحدث فكنت ساحارب مع الامام عليه السلام لان ذلك امر من الله ورسوله وليست قضية مشاعر وحيادية فرسول الله قال علي مع الحق فلماذا اخالف قول رسول الله واقاتل ضد الحق ??

إقتباس:
و هل المؤمن لا يعصي ..؟!
فلماذا تشترط على الله سبحانه و تعالى بالقول بأنك لن تستغفر للذين سبقوك في الإيمان إلا لو كانوا لم يعصوا ..!!!
هناك فرق بين معصية واخرى اخي الكريم..
هناك من بشرهم الله سبحانه وتعالى بجهنم وبئس المصير فلماذا استغفر لهم من بعد معصية الله عز وجل وبعد ان تسببوا في هدر دماء مسلمة فلو كان ابوك او ابو شيعي منصف في حرب الجمل او صفين وحاربا مع علي وقتلهم معاوية او طلحة او الزبير او احد جنود السيدة عائشة في احدى تلك الحروب فلا اعتقد ان شيعي منصف او النفيس كانا سيستغفران لمن عصا امر الله ورسوله وقاتل الحق وقتل احد افراد عائلتي بسبب اجتهاده المخطئ المخالف لنص واضح وصريح من الله ورسوله فبالطبع لن استغفر لقوم مثل هؤلاء .
فلا يوجد اجتهاد في نص ,, فمحاربة علي مخالفة واضحة لنص حديث الرسول القائل بان الحق مع علي وعلي مع الحق والخروج للاصلاح او القتال بالنسبة للنساء هو مخالفة نص صريح في ان تقر النساء في بيوتها ولا تخرج للحرب بغية قتال او اصلاح .

فانت كشخص عادي لو كنت مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم وقال لك يا نفيس ان علي مع الحق والحق مع علي يدور معه اينما دار وقال اللهم عاد من عاداه واخذل من خذله وقال علي يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله ...
ومن ثم نشبت حرب بين علي عليه السلام واي طائفة اخرى فمن المؤكد انك ستحارب مع علي دون اي نقاش وانت شخص عادي سمع هذا الكلام عن رسول الله بل انت الان تختار فئة علي عليه السلام مع العلم بانك فقط قرئت نقلا عن رسول الله ولكن حين تكون مع رسول الله وتسمع من رسول الله وترى رسول الله وتاخذ عنه السنة سمعا ورؤية ومن ثم تاخذ القران الكريم عن لسان الرسول الاكرم وتعرف ان الحق مع علي وعلي مع الحق فلماذا القتال مع الصف الاخر ولماذا القتال ضد الحق ? وما بعد الحق الا الباطل وقد بين الرسول لنا في عدة مواضع بان الحق مع علي لكي يوضح للمسلمين بان من عادى عليا فقد عادى الله وعادى الحق .

وايضا حين تسال اي امراة مسلمة عادية عن فعل السيدة عائشة فستقول لك خالفت امر الله وهي ليست امراة عادية مثل بقية النساء فقد بين الله سبحانه وتعالى لنا اهمية وخطورة الافعال الصادرة عن نساء النبي
بسم الله الرحمن الرحيم
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
صدق الله العلي العظيم


وهي خالفت امر الله ورسوله بكل صراحة فقد خرجت من بيتها بعد ان امرها الله بان تقر فيه وقاتلت علي بعد ان قال زوجها ورسول الله بان الحق مع علي
و علي مع الحق فبعد ذلك كله لا استطيع ان استغفر لها ما فعلت وبعد ان تسببت في مقتل دماء مسلمة كثيرة لانني دوما اضع نفسي في تلك الواقعة الاليمة واضع احد افراد عائلتي حفظهم الله متخيلا بان احد القتلى في جمل و الصفين كانا من افراد عائلتي وان عائشة ومعاوية كانا هم السبب في قتلهما لانهما اصرا على قتال الحق ومخالفة امر الله ورسوله فمن المستحيل بالنسبة لي ان استغفر لقوم مثل هؤلاء بعد كل تلك المعاصي وكل ما سبق ذكره

اعتذر عن الاطالة واتمنى ان حديثي لم يتسبب لك بازعاج ولكن هذا هو الحق بالنسبة لي ولك الحق ايضا باختيار ما تشاء فهو حوار نحاول فيه الوصول الى الحق ان شاء الله .


اخوك شيعي منصف
اللهم صل على محمد وال محمد



التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 10-04-2011, 09:23 PM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=شيعي منصف]
إقتباس:
لا اخي الكريم ليس هروبا والله
بل انه من المستحيل ان تنشب حرب بين خديجة رضي الله عنها وعلي عليه السلام والرسول واقف يشاهد فطلبك ان تحقق ذلك يستوجب وجود الرسول لان خديجة رضي الله عنها ولدت قبل علي ورسول الله مات بعد خديجة

بل كلامك هروب من الإجابة ..!
لأنك تقول بأنه من المستحيل أن تنشب حرب بين خديجة و علي و الرسول واقف ! في حين أن سؤالك لنا هو سؤالي تخيلي ، فكان ممكن أن أقول لك بأنه من المستحيل أن أرجع الزمان إلى الوراء فتكون هناك حرب بين علي و عائشة و النفيس موجود . و حيث أنك تطالبنا بالإجابة على سؤالك رغم أنه افتراضي ، فلنا أيضا حق وضع سؤال افتراضي و ننظر إجابتك عليه ، فلا تهرب من الإجابة بالقول أن الأمر لا يمكن تحققه ..!!


إقتباس:
ومع ذلك لنفرض ان حرب نشبت بين علي عليه السلام وخديجة رضي الله عنها بعد وفاة الرسول وهو امر لم يحدث فكنت ساحارب مع الامام عليه السلام لان ذلك امر من الله ورسوله وليست قضية مشاعر وحيادية فرسول الله قال علي مع الحق فلماذا اخالف قول رسول الله واقاتل ضد الحق ??


و هل ستلعن خديجة و تكفرها ؟؟!!

إقتباس:
فمن المستحيل بالنسبة لي ان استغفر لقوم مثل هؤلاء بعد كل تلك المعاصي وكل ما سبق ذكره


حاول التقليل من الكلام العاطفي الخالي من الدليل ، و الإكثار من الكلام العلمي المستند إلى حجة ..
خلاصة كلامك هي أنك تعتقد بأن المسلم الذي يعصي عن طريق مخالفة نص صريح ، فهو مستحق للنار ، و لا يستحق أن تستغفر له ..!!!
و كلامك غريب جدا ..!
فالله سبحانه و تعالى يقول : " و لا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه " .. و هذا نص صريح من الله تعالى يحرم فيها الغيبة ، و الغيبة هي ذكرك أخاك المسلم بما يكره في غيابك ..
و أنت يوميا تتكلم على الناس في غيابهم و تغتابهم ، و بهذا فأنت تخالف النص القرآني ، و بناء على كلامك فأنت مستحق للنار ، و لا تستحق أن يستغفر لك أحد و يطلب من الله أن يعفو عنك و يرحمك ..
فهل تريد أن يعاملك الله بما تريد أن يعامل به غيرك ..؟؟!!


الرد مع إقتباس
قديم 10-04-2011, 10:44 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
بل كلامك هروب من الإجابة ..!
لأنك تقول بأنه من المستحيل أن تنشب حرب بين خديجة و علي و الرسول واقف ! في حين أن سؤالك لنا هو سؤالي تخيلي ، فكان ممكن أن أقول لك بأنه من المستحيل أن أرجع الزمان إلى الوراء فتكون هناك حرب بين علي و عائشة و النفيس موجود
اعلم مقدما ان هذه كانت غايتك ولذلك اجبتك بانني كنت ساحارب واقاتل مع علي
إقتباس:
و هل ستلعن خديجة و تكفرها ؟؟!!

لو كانت خالفت امر الله ورسوله وقاتلت علي والحق متعمدة فجوابي سيكون حينها : نعم
[quote]

إقتباس:
فالله سبحانه و تعالى يقول : " و لا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه " .. و هذا نص صريح من الله تعالى يحرم فيها الغيبة ، و الغيبة هي ذكرك أخاك المسلم بما يكره في غيابك ..
و أنت يوميا تتكلم على الناس في غيابهم و تغتابهم ، و بهذا فأنت تخالف النص القرآني ، و بناء على كلامك فأنت مستحق للنار ، و لا تستحق أن يستغفر لك أحد و يطلب من الله أن يعفو عنك و يرحمك ..
فهل تريد أن يعاملك الله بما تريد أن يعامل به غيرك ..؟؟!!


لو فرضنا صحة كلامك وان شيعي منصف يغتاب اخاه كما تفضلت اخي الكريم ,, فللغيبة كفارة وان احببت ان ترى راي علمائكم فيها وما هي كفارتها في موقع اسلام سؤال وجواب من البخاري وغيره فتفضل من هنا ....
تجد عندها ان الغيبة وان كانت من الكبائر فان الله يغفرها مع العلم باننا اناس اعتياديون حين نخطئ ا يحاسبنا الله كما يحاسب صحابي عاش في وقت الرسول وراه وسمعه باذنه ولا يحاسبنا مثل زوجة الرسول التي كانت تعيش معه في نفس البيت وتاخذ القران والسنة سمعا ورؤية من شخصه الكريم .
ولكن حين ننظر الى من قتل مؤمن بغير حق نجد القران الكريم يخبرنا بالتالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
صدق الله العلي العظيم

عائشة ومعاوية تسببا متعمدين في قتل المؤمنين الذين يقفون في صف الحق وهو صف علي عليه السلام ,ولم يكن عدد القتلى واحد او اثنين ولكن كان الافا ومن يقتل مؤمن واحد متعمدا كان خالدا في جهنم فما بالك بمن كان سببا في قتل الاف المؤمنين الذين كان ذنبهم انهم اختاروا الوقوف بجانب الحق وهو صف علي
فهل رايت الفرق بين الاثنين اخي الفاضل ...
المشكلة ان كلا من عائشة ومعاوية لم يختارا فقط الوقوف ضد الحق ومساندة الباطل بل انهم تسببوا في مقتل الكثير من المؤمنين متعمدين بذلك حتى بعد ان سمعوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان علي مع الحق والحق مع علي وحتى بعد ان سمعت عائشة بان الله يامر النساء بان يقرن في بيوتهن ولا يخرجن للحرب والقتال غاية اصلاح او لاي غاية اخرى ,,, فما ذنب فلان وابو فلان واخو فلان وام فلان واخته انهم اختاروا الوقوف مع الحق ليقتلهم جنود عائشة واصحاب معاوية ???

وبعد ذلك كله تسالني ان استغفر لعائشة ومعاوية وطلحة والزبير الذين قتلوا وتسببوا بقتل مؤمنين اختاروا الصف الاخر وهو صف علي عليه السلام لانهم علموا بان علي مع الحق والحق مع علي بعد ان سمعوا ذلك من رسول الله

فوالله لو ان احد جند عائشة او معاوية او معاوية نفسه تسبب في مقتل النفيس نفسه لانه اختار القتال مع علي ما غفرت لهم وما استغفرت لهم ابدا لانهم قتلوا عمدا مؤمنا كان ذنبه انه اختار القتال مع مع الحق
( مع علي ) اطاعة لامر الله وتطبيقا لوصية الرسول في اطاعة ولي الامر وفي اطاعة من معه الحق اينما دار .

اللهم صل على محمد وال محمد


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 10-04-2011, 11:23 PM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=شيعي منصف]
إقتباس:
لو فرضنا صحة كلامك وان شيعي منصف يغتاب اخاه كما تفضلت اخي الكريم ,, فللغيبة كفارة وان احببت ان ترى راي علمائكم فيها وما هي كفارتها في موقع اسلام سؤال وجواب من البخاري وغيره فتفضل من هنا ....

هل أفهم من كلامك هذا أنك تقسم المعاصي إلى قسمين ، القسم الأول : معاصي لها كفارة ، و القسم الثاني : معاصي ليست لها كفارة ..و بالتالي فلو ارتكب المؤمنون الذين سبقوك بالإيمان ذنوبا لها كفارة فسوف تستغفر له و تدعو لهم بالرحمة و لن تحمل في قلبك غلا لهم ، و في حالة ارتكابهم ذنوبا لا كفارة لها فسوف تدعو لهم بالنار و ستحمل في قلبك غلا عليهم ..؟؟؟!!
هل هذا ما تريد أن تقوله ؟؟!!

إقتباس:
تجد عندها ان الغيبة وان كانت من الكبائر فان الله يغفرها مع العلم باننا اناس اعتياديون حين نخطئ ا يحاسبنا الله كما يحاسب صحابي عاش في وقت الرسول وراه وسمعه باذنه ولا يحاسبنا مثل زوجة الرسول التي كانت تعيش معه في نفس البيت وتاخذ القران والسنة سمعا ورؤية من شخصه الكريم .

ما هذه النظرة الأنانية يا شيعي منصف ؟؟!! تريد من الله سبحانه و تعالى أن يغفر لك و لأهلك و لا تريد منه أن يغفر للصحابة ، بالاحتجاج بأنكم أناس اعتياديون بينما الصحابة عاشوا في وقت الرسول ..!!!
لا يا رجل ،، قليلا من الإنصاف إن كنت فعلا منصفا ..
فشتان شتان ما بينك و بين الصحابي ..
فأنت ولدت مسلما ، و أبوك مسلم ، و أمك مسلمة ، و جدك مسلم ، و جدتك مسلمة ، و في بلد مسلم ، و القرآن أمامك محفوظ و مجموع ..
بينما الصحابي و لد كافرا ، و أبوه كافر ، و أمه كافرة ، و جده كافر ، و جدته كافرة ، في بلد كافر ، و القرآن ينزل بالتتابع فقد تنزل آية و لم يسمع بها .
و مع هذا كله ،، نجد أن الصحابي اختار بأن يترك دين آبائه و أجداده ، و أن يتبع محمد بن عبد الله ، و هو اليتيم الذي لا مال له ، لكي يكسب منه مالا ، ولا قوة له لكي يحميهم ، و لا مكسب دنوي يناله الصحابي حين اعتناق دين هذا الرجل . بل يختار الصحابي دين الإسلام بقناعة و إيمان حقيقي من أن الله هو الإله الحق و ليس اللات و العزى و مناة ، و أن محمد هو رسول الله حقا و هو الصادق الأمين . فيختار اعتناق دين الإسلام ، و ترك دين الآباء و الأجداد ، فيواجه العذاب من قومه ، و المقاطعة و المشكلات و مع ذلك يصمد في دينه و لا يتزعزع . بينما أنت مولود مسلم ، و متأثر بدين الآباء و الأجداد و مذهبهم . و بالتالي من كمال العدل أن يكون الله أرحم للصحابي منه لغيره ، إذ الصحابي دفع ثمن إسلامه غاليا ، فخسر ماله و أهله ، فهل تريد من الله أن يدخله جهنم لأنه أخطأ و عصى ؟؟ أو لأنه تقاتل مع صحابي آخر و اختلف معه ؟؟ في نفس الوقت الذي تريد من الله أن يدخلك جنته و أنت لم تدفع ثمن إسلامك في شيء بل جعلك مولود مسلم ، في حين لو كنت مولود من أسرة مسيحية لم تكن لتدخل في هذا الدين !!! هيهات هيهات أن يكون الحكم على الطرفين واحد .
و عليه ،، فكان الأحرى أن تقول بأن المفروض أن يرحم الله الصحابي أكثر منا و ليس العكس ..!

إقتباس:
ولكن حين ننظر الى من قتل مؤمن بغير حق نجد القران الكريم يخبرنا بالتالي :
بسم الله الرحمن الرحيم
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
صدق الله العلي العظيم

هل نفهم من كلامك هذا ، أنك تعتقد أن أي مسلم يقتل مسلما متعمدا فهو خالد في جهنم أبد الآبدين ..؟؟!!
هل تحكم على كل عمليات القتل في العراق ، أن كل قاتل مخلد في جهنم مهما كانت أسبابه و تدعياته ؟؟!!


الرد مع إقتباس
قديم 11-04-2011, 06:14 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

اعتذر لتقصيري وعدم تعليقي على ردك الاخير ,, فلدي سؤال اود ان اطرحه عليك ومن ثم ارجع الى ردك السابق ان لم تمانع اخي الفاضل ,,
السؤال : انت قلت بانك كنت ستحارب مع علي لو كنت موجودا في معركة جمل وصفين فلو حصلت بينك مواجهة مباشرة بين معاوية فهل كنت ستقتله ؟

ونفس السؤال اوجهه لك بالنسبة لطلحة والزبير .. فهل كنت ستقتل معاوية وطلحة والزبير لو حدثت بينكم مواجهة مباشرة في القتال والحرب ؟
انتظر منك اجبة اخي الكريم الفاضل

اخوك شيعي منصف

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 11-04-2011, 07:28 AM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
اعتذر لتقصيري وعدم تعليقي على ردك الاخير ,, فلدي سؤال اود ان اطرحه عليك ومن ثم ارجع الى ردك السابق ان لم تمانع اخي الفاضل ,,
السؤال : انت قلت بانك كنت ستحارب مع علي لو كنت موجودا في معركة جمل وصفين فلو حصلت بينك مواجهة مباشرة بين معاوية فهل كنت ستقتله ؟
ونفس السؤال اوجهه لك بالنسبة لطلحة والزبير .. فهل كنت ستقتل معاوية وطلحة والزبير لو حدثت بينكم مواجهة مباشرة في القتال والحرب ؟
انتظر منك اجبة اخي الكريم الفاضل
اخوك شيعي منصف

لا تنس أنك عندما سألتنا سؤالك ، و ضعت لنا احتمالين فقط ، فقلت لنا بأنه يجب أن نقول بأننا سنقاتل في صف علي أو في صف معاوية ، و قلت لنا بأنه لا مجال للحياد أو محاولة القيام بدور الإصلاح كما أمرت الآية الكريمة .. و بالتالي فجوابي ليس عن قناعة ، بل جوابي هو اختيار أفضل خيار متاح من خياراتك ، و ليس أفضل حل أراه مناسبا .. و الفرق واضح !

و أما و حيث أني قلت بأني سأقاتل في صف علي ، فيعتمد قتالي على الدافع ، هل هو دافع ديني أم هو دافع دنيوي . فإن كان الدافع ديني فطبعا سأكون سعيدا إذا استطعت تحقيق المصلحة الشرعية بأقل عدد ممكن من قتلى الطرف الآخر ، و إن كان الدافع دنيوي فطبعا قطع الرؤوس عندي حينها مقدم على تحقيق المصلحة الشرعية ..! و عليه ،، فإن كان الدافع ديني فسأتجنب قتل طلحة و الزبير و معاوية قدر الإمكان ، لأن الهدف ليس قتل هؤلاء و لكن الهدف هو تحقيق المصلحة الشرعية - إن كانت المصلحة تستلزم القتال و التقاتل - ، و إن كان الدافع دنيوي و كان لي ثأر مع هؤلاء الأشخاص فإن أول الناس الذين سأقتلهم هم معاوية و طلحة و الزبير ..!!

من أجل ذلك ،، قلت لك من البداية ، أنك يجب أن تترك للمجيب السني حرية اختيار جوابه ، لأن دوافع الأشياء تختلف من شخص لآخر ، فالدافع العاطفي يختلف عن الدافع العقلي يختلف عن الدافع الشرعي ، و وفقا لدوافع الأشياء تأتي توابعها و تداعياتها ..


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:27 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin