منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 13-02-2011, 11:27 AM
شافعي فلسطيني شافعي فلسطيني غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 77628

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 1,085

آخر تواجد: 14-11-2011 02:09 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
"ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).

إقتباس:
أريد مدى صحة هذا الأثر في طبقات ابن سعد(ج 3 ص 289 - موافق لترقيم الشاملة):
قال أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق ومحمد بن عبد الله الأنصاري وهوذة بن خليفة قالوا أخبرنا بن عون عن محمد بن سيرين قال قال عمر بن الخطاب ما بقي في شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نكحت وأيهم أنكحت

عد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وإله وصحبه اجمعين :

الاسناد منقطع كما هو ظاهر محمد بن سيرين لم يدرك عمر .

والحمد لله رب العالمين


قال أنس بن سيرين: ولد أخي محمد لسنتين بقيتا من خلافة عمر بن الخطاب وأمه اسمها (صفية) وكانت أمة لأبي بكر الصديق فأعتقها أيضًا. عرف أبوه وأمه بالصلاح وحُسن السيرة.

الرد مع إقتباس
قديم 13-02-2011, 11:32 AM
شافعي فلسطيني شافعي فلسطيني غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 77628

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 1,085

آخر تواجد: 14-11-2011 02:09 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

هل الكلبي من علماء الشيعه ؟؟؟؟؟

محمد بن السائب الكلبي وهو شيعي سبأي :

قال أبو بكر بن خلاد الباهلي عن معتمر بن سليمان عن أبيه :


كان في الكوفة كذابان أحدهما الكلبي . وقال عمرو بن الحصين عن معتمر بن سليمان عن ليث ابن أبي سليم :
بالكوفة كذابان : الكلبي والسدي يعني محمد بن كروان .


وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ليس بشيء وقال معاوية بن صالح عن يحيى بن معين : ضعيف .


وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن يحدثان عن سفيان عن الكلبي .


وقال البخاري : تركه يحيى بن سعيد وابن مهدي . وقال عباس الدوري عن يحيى بن يعلي المحاربي : قيل لزائده : ثلاثة لا تروي عنهم : أبن أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي .


قال : أما أبي ليلى فبيني وبينه آل ابن أبي ليلى حسن فلست اذكره و أما جابر الجعفي فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة و أما الكلبي فكنت اختلف إليه فسمعته يقول يوما : مرضت مرضه فنسيت ما كنت احفظ فأتيت آل محمد فتفلوا في فمي فحفظت ما كنت نسيت .


فقلت : والله لا اروي عنك شيئا فتركته . وقال الاصمعي عن أبي عوانه : سمعت الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر . وقال مره : لو تكلم به ثانيه كفر فسألته عنه فجحده .


وقال عبد الواحد بن غياث عن ابن مهدي : جلس إلينا أبو جزء على باب أبي عمرو بن العلاء فقال : اشهد إن الكلبي كافر . قال فحدثت بذلك يزيد بن زريع فقال : سمعته يقول : اشهد انه كافر . قال : فماذا زعم ؟


قال : سمعته يقول : كان جبريل يوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقام النبي صلى الله عليه وسلم لحاجه وجلس علي فأوحى إلى علي .


قال يزيد : أنا لم اسمعه يقول هذا , ولكني رايته يضرب على صدره ويقول : أنا سبايء .


قال أبو جعفر العقيلي : هم صنف من الرافضة أصحاب عبد الله بن سبا . ( 45 )
- تهذيب الكمال ج 25 ص 246 - 253 رقم 5234

الرد مع إقتباس
قديم 13-02-2011, 11:38 AM
شافعي فلسطيني شافعي فلسطيني غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 77628

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 1,085

آخر تواجد: 14-11-2011 02:09 AM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.!
من كل عقلك
أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كانت أيام الفتوحات
يعني كان في عدد هائل من السبايا !!!
وجاي تحكي على المتعة بعدها !!!
شوو هاالمخ !!!

الرد مع إقتباس
قديم 13-02-2011, 01:56 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,494

آخر تواجد: 23-01-2019 10:37 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=من شك به فقد كفر]أيها التائه هذه قالها صلوات الله عليه لأتباع معاوية النجس أكملها بدون بتر وستعرف بأن كلامي صحيح ...

إليك الخطبة .....

ومن خطبة له (عليه السلام)
[وقد قالها يستنهض بها الناس حين ورد خبر غزوالانبار بجيش معاوية فلم ينهضوا، وفيها يذكر فضل الجهاد، ويستنهض الناس، ويذكر علمه بالحرب، ويلقي عليهم التبعة لعدم طاعته]

[فضل الجهاد]
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، فَتَحَهُ اللهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ، وَهُوَ لِباسُ التَّقْوَى، وَدِرْعُ اللهِ الحَصِينَةُ، وَجُنَّتُهُ(1) الوَثِيقَةُ، فَمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ(2) أَلبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ الذُّلِّ، وَشَمِلَهُ البَلاَءُ، وَدُيِّثَ(3) بِالصَّغَارِ وَالقَمَاءَةِ(4)، وَضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بِالاِْسْهَابِ(5)، وَأُدِيلَ الحَقُّ مِنْهُ(6) بِتَضْيِيعِ الجِهَادِ، وَسِيمَ الخَسْفَ(7)، وَمُنِعَ النَّصَفَ(8).

____________
1. جُنّتهُ ـ بالضم ـ: وقايته، والجُنّة: كل ما استترت به.
2. رغبةً عنه: زُهداً فيه.
3. دُيّثَ ـ مبني للمجهول من دَيّثَهُ ـ أي: ذلّلَهُ.
4. القَماءة: الصّغار والذل، والفعل منه قَمُؤَ من باب كَرُمَ.
5. الاسهاب: ذهاب العقل أوكثرة الكلام، أي حيل بينه وبين الخير بكثرة الكلام بلا فائدة.
وروي: (ضُرب على قلبه بالاسْداد) جمع سد أي الحجب.
6. أُدِيل الحقّ منه، أي: صارت الدولة للحق بَدَلهُ. 7. سيم الخسف أي: أُولي الخسف، وكلّفه، والخسف: الذّل والمشقّة أيضاً.
8. النَّصَف: العدل، ومُنع مجهول، أي حُرِمَ العدلَ: بأن يسلط الله عليه من يغلبه على أمره فيظلمه.

الصفحة 78 [استنهاض الناس]
أَلاَ وَإِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إِلَى قِتَالِ هؤُلاَءِ القَوْمِ لَيْلاً وَنَهَاراً، وَسِرّاً وَإِعْلاَناً، وَقُلْتُ لَكُمُ: اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ، فَوَاللهِ مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ في عُقْرِ دَارِهِمْ(1) إِلاَّ ذَلُّوا، فَتَوَاكَلْتُمْ(2) وَتَخَاذَلتُمْ حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الغَارَاتُ(3)، وَمُلِكَتْ عَلَيْكُمُ الاَْوْطَانُ.
وَهذَا أَخُو غَامِد قَدْ وَرَدَتْ خَيْلُهُ الاَْنْبَارَ(4)، وَقَدْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ البَكْرِيَّ، وَأَزَالَ خَيْلَكُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا(5).
____________
1. عُقْر الدار ـ بالضم ـ: وسطها وأصلها.
2. تواكلتم: وكَلَ كل منكم الامر إلى صاحبه، أي لم يتولّهُ أحد منكم، بل أحاله كلٌّ على الاخر.
3. شُنّت عليكم الغارات: مُزِّقَت عليكم من كل جانب كما يشن الماء متفرقاً دفعةً بعد دفعة.
4. الانبار: بلدة على شاطىء الفرات الشرقي، ويقابلها على الجانب الاخر «هِيت».
5. المسالِحُ: جمع مَسْلَحَة ـ بالفتح ـ: وهي الثغر والمَرْقب حيث يُخشى طروقُ الاعداء.
الصفحة 79 وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ، وَالاُْخْرَى المُعَاهَدَةِ(1)، فيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا(2) وَقُلْبَهَا(3) وَقَلاَئِدَهَا، وَرِعَاثَهَا(4)، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلاَّ بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ(5)، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ(6)، مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ(7)، وَلاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ، فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً. فَيَا عَجَباً! عَجَباًـ وَاللهِ ـ يُمِيتُ القَلْبَ وَيَجْلِبُ الهَمَّ مِن اجْتَِماعِ هؤُلاَءِ القَوْمِ عَلَى بَاطِلِهمْ، وَتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ! فَقُبْحاً لَكُمْ وَتَرَحاً(8)، حِينَ صِرْتُمْ
____________
1. المعاهَدَة: الذميّة.
2. الحِجْل ـ بالكسر و بالفتح و بكسرين ـ: الخلخال.
3. القُلُب ـ بضمتين ـ: جمع قُلْب ـ بالضم فسكون ـ: السوار المُصْمَت.
4. الرعاث ـ جمع رَعثة ـ وهو: ضرب من الخرز.
5. الاسترجاع: ترديد الصوت بالبكاء مع القول: إنّا لله وإنا اليه راجعون،والاسترحام: أن تناشده الرحمة.
6. وافرين: تامين على كثرتهم لم ينقص عددهم، ويروى (موفورين).
7. الكَلْم ـ بالفتح ـ: الجرح.
8. تَرَحاً ـ بالتحريك ـ أي: همّاً وحُزْناً.
الصفحة 80 غَرَضاً(1) يُرمَى: يُغَارُ عَلَيْكُمْ وَلاَ تُغِيرُونَ، وَتُغْزَوْنَ وَلاَ تَغْرُونَ، وَيُعْصَى اللهُ وَتَرْضَوْن! فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِم فِي أَيَّامِ الحَرِّ قُلْتُمْ: هذِهِ حَمَارَّةُ القَيْظِ(2) أَمْهِلْنَا يُسَبَّخُ عَنَّا الحَرُّ(3)، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ قُلْتُمْ: هذِهِ صَبَارَّةُ القُرِّ(4)، أَمْهِلْنَا يَنْسَلِخْ عَنَّا البَرْدُ، كُلُّ هذا فِرَاراً مِنَ الحَرِّ وَالقُرِّ; فَإِذَا كُنْتُمْ مِنَ الحَرِّ وَالقُرِّ تَفِرُّونَ فَأَنْتُمْ وَاللهِ مِنَ السَّيْفِ أَفَرُّ!

[البرم بالناس]
يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلاَ رِجَالَ! حُلُومُ الاَْطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ(5)، لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكمْ مَعْرِفَةً ـ وَاللهِ ـ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعقَبَتْ سَدَماً(6).

____________
1. الغرض: ما ينصب ليرمى بالسهام ونحوها، فقد صاروا بمنزلة الهدف يرميهم الرامون.
2. حَمَارّة القيظ ـ بتشديد الراء وربما خففت في ضرورة الشعر ـ: شدة الحر.
3. التسبيخ ـ بالخاء المعجمة ـ: التخفيف والتسكين.
4. صَبَارّة الشتاء ـ بتشديد الراء ـ: شدة برده، والقُر ـ بالضم ـ: البرد، وقيل هو بردالشتاء خاصة.
5. حِجال: جمع حَجَلة وهي القبة، وموضع يزين بالستور، وربات الحجال: النساء.
6. السّدَم ـ محرّكة ـ: الهم مع أسف أوغيظ، وفعله كفرح.
الصفحة 81 قَاتَلَكُمُ اللهُ! لَقَدْ مَلاَْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً(1)، وَشَحَنْتُمْ(2) صَدْرِي غَيْظاً، وَجَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ(3) التَّهْمَامِ(4) أَنْفَاساً(5)، وَأَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالعِصْيَانِ وَالخذْلاَن، حَتَّى قَالَتْ قُريْشٌ: إِنَّ ابْنَ أَبِي طَالِب رَجُلٌ شُجَاعٌ، وَلْكِنْ لاَ عِلْمَ لَهُ بِالحَرْبِ. للهِ أَبُوهُمْ! وَهَلْ أَحدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً(6)، وَأَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي؟! لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَمَا بَلَغْتُ العِشْرِينَ، وها أناذا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّينَ!(7) وَلكِنْ لا رَأْيَ لَمِنْ لاَ يُطَاعُ!

____________
1. القيح: ما في القرحة من الصديد، وفعله كباع.
2. شحنتم صدري: ملاتموه.
3. النُغب: جمع نُغْبَة كجرعة وجُرَع لفظاً ومعنى.
4. التّهْمَام ـ بالفتح ـ: الهم، وكل تَفْعال فهو بالفتح إلاّ التِبيان والتِلقاءفهما بالكسر.
5. أنفاساً: أي جرعةً بعد جرعة، والمراد أن أنفاسه أمست هماً يتجرّعه.
6. مِراساً: مصدر مارسه ممارسة ومراساً، أي عالجه وزاوله وعاناه.
7. ذَرّفْتُ على الستين: زدتُ عليها، وروى المبرد «نَيّفت»، وهو بمعناه.
الصفحة 82


آخر تعديل بواسطة المسيب ، 13-02-2011 الساعة 01:59 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-02-2011, 03:47 PM
الصورة الرمزية لـ من شك به فقد كفر
من شك به فقد كفر من شك به فقد كفر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 89772

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 6,031

آخر تواجد: 23-10-2017 08:55 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: مدينة دكتور بغداد

Question

[quote=المسيب]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: من شك به فقد كفر
أيها التائه هذه قالها صلوات الله عليه لأتباع معاوية النجس أكملها بدون بتر وستعرف بأن كلامي صحيح ...

إليك الخطبة .....

ومن خطبة له (عليه السلام)
[وقد قالها يستنهض بها الناس حين ورد خبر غزوالانبار بجيش معاوية فلم ينهضوا، وفيها يذكر فضل الجهاد، ويستنهض الناس، ويذكر علمه بالحرب، ويلقي عليهم التبعة لعدم طاعته]

[فضل الجهاد]
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، فَتَحَهُ اللهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ، وَهُوَ لِباسُ التَّقْوَى، وَدِرْعُ اللهِ الحَصِينَةُ، وَجُنَّتُهُ(1) الوَثِيقَةُ، فَمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ(2) أَلبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ الذُّلِّ، وَشَمِلَهُ البَلاَءُ، وَدُيِّثَ(3) بِالصَّغَارِ وَالقَمَاءَةِ(4)، وَضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بِالاِْسْهَابِ(5)، وَأُدِيلَ الحَقُّ مِنْهُ(6) بِتَضْيِيعِ الجِهَادِ، وَسِيمَ الخَسْفَ(7)، وَمُنِعَ النَّصَفَ(8).

____________
1. جُنّتهُ ـ بالضم ـ: وقايته، والجُنّة: كل ما استترت به.
2. رغبةً عنه: زُهداً فيه.
3. دُيّثَ ـ مبني للمجهول من دَيّثَهُ ـ أي: ذلّلَهُ.
4. القَماءة: الصّغار والذل، والفعل منه قَمُؤَ من باب كَرُمَ.
5. الاسهاب: ذهاب العقل أوكثرة الكلام، أي حيل بينه وبين الخير بكثرة الكلام بلا فائدة.
وروي: (ضُرب على قلبه بالاسْداد) جمع سد أي الحجب.
6. أُدِيل الحقّ منه، أي: صارت الدولة للحق بَدَلهُ. 7. سيم الخسف أي: أُولي الخسف، وكلّفه، والخسف: الذّل والمشقّة أيضاً.
8. النَّصَف: العدل، ومُنع مجهول، أي حُرِمَ العدلَ: بأن يسلط الله عليه من يغلبه على أمره فيظلمه.

الصفحة 78 [استنهاض الناس]
أَلاَ وَإِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إِلَى قِتَالِ هؤُلاَءِ القَوْمِ لَيْلاً وَنَهَاراً، وَسِرّاً وَإِعْلاَناً، وَقُلْتُ لَكُمُ: اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ، فَوَاللهِ مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ في عُقْرِ دَارِهِمْ(1) إِلاَّ ذَلُّوا، فَتَوَاكَلْتُمْ(2) وَتَخَاذَلتُمْ حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الغَارَاتُ(3)، وَمُلِكَتْ عَلَيْكُمُ الاَْوْطَانُ.
وَهذَا أَخُو غَامِد قَدْ وَرَدَتْ خَيْلُهُ الاَْنْبَارَ(4)، وَقَدْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ البَكْرِيَّ، وَأَزَالَ خَيْلَكُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا(5).
____________
1. عُقْر الدار ـ بالضم ـ: وسطها وأصلها.
2. تواكلتم: وكَلَ كل منكم الامر إلى صاحبه، أي لم يتولّهُ أحد منكم، بل أحاله كلٌّ على الاخر.
3. شُنّت عليكم الغارات: مُزِّقَت عليكم من كل جانب كما يشن الماء متفرقاً دفعةً بعد دفعة.
4. الانبار: بلدة على شاطىء الفرات الشرقي، ويقابلها على الجانب الاخر «هِيت».
5. المسالِحُ: جمع مَسْلَحَة ـ بالفتح ـ: وهي الثغر والمَرْقب حيث يُخشى طروقُ الاعداء.
الصفحة 79 وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْلِمَةِ، وَالاُْخْرَى المُعَاهَدَةِ(1)، فيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا(2) وَقُلْبَهَا(3) وَقَلاَئِدَهَا، وَرِعَاثَهَا(4)، ما تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلاَّ بِالاسْتِرْجَاعِ وَالاِسْتِرْحَامِ(5)، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ(6)، مَا نَالَ رَجُلاً مِنْهُمْ كَلْمٌ(7)، وَلاَ أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ، فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِن بَعْدِ هَذا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً، بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً. فَيَا عَجَباً! عَجَباًـ وَاللهِ ـ يُمِيتُ القَلْبَ وَيَجْلِبُ الهَمَّ مِن اجْتَِماعِ هؤُلاَءِ القَوْمِ عَلَى بَاطِلِهمْ، وَتَفَرُّقِكُمْ عَنْ حَقِّكُمْ! فَقُبْحاً لَكُمْ وَتَرَحاً(8)، حِينَ صِرْتُمْ
____________
1. المعاهَدَة: الذميّة.
2. الحِجْل ـ بالكسر و بالفتح و بكسرين ـ: الخلخال.
3. القُلُب ـ بضمتين ـ: جمع قُلْب ـ بالضم فسكون ـ: السوار المُصْمَت.
4. الرعاث ـ جمع رَعثة ـ وهو: ضرب من الخرز.
5. الاسترجاع: ترديد الصوت بالبكاء مع القول: إنّا لله وإنا اليه راجعون،والاسترحام: أن تناشده الرحمة.
6. وافرين: تامين على كثرتهم لم ينقص عددهم، ويروى (موفورين).
7. الكَلْم ـ بالفتح ـ: الجرح.
8. تَرَحاً ـ بالتحريك ـ أي: همّاً وحُزْناً.
الصفحة 80 غَرَضاً(1) يُرمَى: يُغَارُ عَلَيْكُمْ وَلاَ تُغِيرُونَ، وَتُغْزَوْنَ وَلاَ تَغْرُونَ، وَيُعْصَى اللهُ وَتَرْضَوْن! فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِم فِي أَيَّامِ الحَرِّ قُلْتُمْ: هذِهِ حَمَارَّةُ القَيْظِ(2) أَمْهِلْنَا يُسَبَّخُ عَنَّا الحَرُّ(3)، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالسَّيْرِ إِلَيْهِمْ فِي الشِّتَاءِ قُلْتُمْ: هذِهِ صَبَارَّةُ القُرِّ(4)، أَمْهِلْنَا يَنْسَلِخْ عَنَّا البَرْدُ، كُلُّ هذا فِرَاراً مِنَ الحَرِّ وَالقُرِّ; فَإِذَا كُنْتُمْ مِنَ الحَرِّ وَالقُرِّ تَفِرُّونَ فَأَنْتُمْ وَاللهِ مِنَ السَّيْفِ أَفَرُّ!

[البرم بالناس]
يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَلاَ رِجَالَ! حُلُومُ الاَْطْفَالِ، وَعُقُولُ رَبّاتِ الحِجَالِ(5)، لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَلَمْ أَعْرِفْكمْ مَعْرِفَةً ـ وَاللهِ ـ جَرَّتْ نَدَماً، وَأَعقَبَتْ سَدَماً(6).

____________
1. الغرض: ما ينصب ليرمى بالسهام ونحوها، فقد صاروا بمنزلة الهدف يرميهم الرامون.
2. حَمَارّة القيظ ـ بتشديد الراء وربما خففت في ضرورة الشعر ـ: شدة الحر.
3. التسبيخ ـ بالخاء المعجمة ـ: التخفيف والتسكين.
4. صَبَارّة الشتاء ـ بتشديد الراء ـ: شدة برده، والقُر ـ بالضم ـ: البرد، وقيل هو بردالشتاء خاصة.
5. حِجال: جمع حَجَلة وهي القبة، وموضع يزين بالستور، وربات الحجال: النساء.
6. السّدَم ـ محرّكة ـ: الهم مع أسف أوغيظ، وفعله كفرح.
الصفحة 81 قَاتَلَكُمُ اللهُ! لَقَدْ مَلاَْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً(1)، وَشَحَنْتُمْ(2) صَدْرِي غَيْظاً، وَجَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ(3) التَّهْمَامِ(4) أَنْفَاساً(5)، وَأَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالعِصْيَانِ وَالخذْلاَن، حَتَّى قَالَتْ قُريْشٌ: إِنَّ ابْنَ أَبِي طَالِب رَجُلٌ شُجَاعٌ، وَلْكِنْ لاَ عِلْمَ لَهُ بِالحَرْبِ. للهِ أَبُوهُمْ! وَهَلْ أَحدٌ مِنْهُمْ أَشَدُّ لَهَا مِرَاساً(6)، وَأَقْدَمُ فِيهَا مَقَاماً مِنِّي؟! لَقَدْ نَهَضْتُ فِيهَا وَمَا بَلَغْتُ العِشْرِينَ، وها أناذا قَدْ ذَرَّفْتُ عَلَى السِّتِّينَ!(7) وَلكِنْ لا رَأْيَ لَمِنْ لاَ يُطَاعُ!

____________
1. القيح: ما في القرحة من الصديد، وفعله كباع.
2. شحنتم صدري: ملاتموه.
3. النُغب: جمع نُغْبَة كجرعة وجُرَع لفظاً ومعنى.
4. التّهْمَام ـ بالفتح ـ: الهم، وكل تَفْعال فهو بالفتح إلاّ التِبيان والتِلقاءفهما بالكسر.
5. أنفاساً: أي جرعةً بعد جرعة، والمراد أن أنفاسه أمست هماً يتجرّعه.
6. مِراساً: مصدر مارسه ممارسة ومراساً، أي عالجه وزاوله وعاناه.
7. ذَرّفْتُ على الستين: زدتُ عليها، وروى المبرد «نَيّفت»، وهو بمعناه.
الصفحة 82

الحمد لله إنك أتيتنا بها كاملة

وبعد هذا نأتي إلى السؤال المهم :

ضع لنا أهل السنة والجماعة في فئة من هذه الثلاث فئات ؟؟

الفئة الباغية : معاوية وجيشه لعنة الله عليهم

أشباه الرجال : من تخاذل عن القتال مع أمير المؤمنين الذي هو الخليفة الرابع ضد معاوية لعنه الله

الشيعة الأبرار : جيش أمير المؤمنين وشيعته صلوات الله عليهم

؟؟

التوقيع :
’’ اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا ــ وغيبة إمامنا، وكثرة عدونا ، وقلة عددنا، وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا ’’
يا من دلع لسان الصباح بنطق تبلجه , وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه , وأرسل لهداية الناس خيرة حججه
________________________________________
________________________________________

______________
علي مع القرآن و القرآن مع علي
علي مع الحق و الحق مع علي

الرد مع إقتباس
قديم 13-02-2011, 03:57 PM
المسيب المسيب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 79993

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 1,494

آخر تواجد: 23-01-2019 10:37 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=من شك به فقد كفر]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب

الحمد لله إنك أتيتنا بها كاملة

وبعد هذا نأتي إلى السؤال المهم :

ضع لنا أهل السنة والجماعة في فئة من هذه الثلاث فئات ؟؟

الفئة الباغية : معاوية وجيشه لعنة الله عليهم




أشباه الرجال : من تخاذل عن القتال مع أمير المؤمنين الذي هو الخليفة الرابع ضد معاوية لعنه الله

الشيعة الأبرار : جيش أمير المؤمنين وشيعته صلوات الله عليهم

؟؟

أنا لست سنيا فلنترك الإجابه لهم .
أشباه الرجال هم جيشه و أصحابه الذين دعاهم لمقاتلة أهل الشام ولم يسمعو كلامه .

الرد مع إقتباس
قديم 14-02-2011, 02:54 PM
shawanm shawanm غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 65585

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 3

آخر تواجد: 14-02-2011 02:54 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=من شك به فقد كفر]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المسيب

الحمد لله إنك أتيتنا بها كاملة

وبعد هذا نأتي إلى السؤال المهم :

ضع لنا أهل السنة والجماعة في فئة من هذه الثلاث فئات ؟؟

الفئة الباغية : معاوية وجيشه لعنة الله عليهم

أشباه الرجال : من تخاذل عن القتال مع أمير المؤمنين الذي هو الخليفة الرابع ضد معاوية لعنه الله

الشيعة الأبرار : جيش أمير المؤمنين وشيعته صلوات الله عليهم

؟؟

ردا على الرافضي البائس في ادعائه بان قول الامام في اصحاب معاوية.
الحق اقول ان اللغة التي نتخاطب بها اما ان تكون من العربية الواضحة لمن كان له قلب او سلبت عقولكم كما سلبت اعراضكم من قبل بزواج المتعة. فاذا كان الامام يرجوا الله ان يبدله بكل منافقين من امثالك بواحد من اهل الشام.
أَيُّهَا النَّاسُ، الُْمجْتَمِعَةُ أبْدَانُهُمْ، الُمخْتَلِفَةُ أهْوَاؤُهُمْ عودوا الى رشدكم وتوبوا الى الله وحافظوا على اموالكم واعراضكم.
اما في نيلكم من عمر هازم الفرس مقيم السنة مميت البدعة بشهادة علي
فلاعجب فقد خضتم في عرض الرسول (ص) من قبل بل خضتم في عرض الزهراء بانها اغتصبت. اقسم بالله اني مسرور بانكم فظحتم انفسكم كما فعل الذين جاءو بالافك احسبه انشاء الله خير لنا اما انتم ايها الروافض احفاد عبد الله بن سباء فانتظروا المسيح الدجال الذي جعلتم منه المهدي المنتظر كما يفعل اليهود بانتظارهم الماشيح ليعيد لهم
هيكل سليمان

الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2011, 03:24 PM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
الكلبي ضعيييييييييييييييييييييييييييييييف بالإجماع من علماء المسلمين .. عليه ألق بقوله في أقرب مزبلة تقابلك ..

لانه دمركم وجاء بالحق وهو من علماء السنه واعيانهم المشتهر بالمثالب وسود وجوهكم تمام
وكل ماجاء به فهو حق اليقين وايده البخاري ومسلم وسعد في طبقاته الكبرى والبدايه وانهايه والسيوطي ومن انت حتى ترمي به فرح نفسك ههههههههه هذا لايعنينيا يبدو لك انك لم تقراء المصادر المصوره والمكتوبه والمنقوله منهم راجع راجع وتبصر وستعرف كل علماء السنه ايدوا ذلك هنيئا لكم ...؟ ياوهابيه

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2011, 06:13 PM
سهود ومهود سهود ومهود غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 89645

تاريخ التّسجيل: Sep 2010

المشاركات: 848

آخر تواجد: 10-10-2016 12:21 PM

الجنس:

الإقامة:

يالله من المخنث هذا

مخنث ويأتمر بامرته سيدنا على رضى الله عنه وال البيت؟
مخنث ويدك حصون اعظم واقوى امبراطورتين بزمانهما
وتكون نساء فارس والروم سبايا لعرب الجزيرة؟
مخنث ويكون ثانى الثالث بعد الرسول صلى الله عليه وسلم؟
مخنث ويحفظ الله سبحانه دينه وينشره ويجعل الفتوحات بعهده وبموت الرسول صلى الله عليه وسلم يؤمرون ابو بكر ومن ثم المخنث؟؟

الا يوجد رجال بالمدينه؟ بحيث يحكمهم مخنث

فعلا العقول براحه

الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2011, 03:02 AM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

فى السياق ذاته أباح الشيخ على الخضير الكذب وشهادة الزور على من خالف رأى السلف وذلك لنصرة الإسلام

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2011, 03:24 AM
أدهم الزعتر أدهم الزعتر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90754

تاريخ التّسجيل: Nov 2010

المشاركات: 472

آخر تواجد: 02-01-2013 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=shawanm]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: من شك به فقد كفر

فلاعجب فقد خضتم في عرض الرسول (ص) من قبل بل خضتم في عرض الزهراء بانها اغتصبت. اقسم بالله اني مسرور بانكم فظحتم انفسكم كما فعل الذين جاءو بالافك احسبه انشاء الله خير لنا اما انتم ايها الروافض احفاد عبد الله بن سباء فانتظروا المسيح الدجال الذي جعلتم منه المهدي المنتظر كما يفعل اليهود بانتظارهم الماشيح ليعيد لهم
هيكل سليمان
من أين أتيت بهذه المقولة أيها البائس ؟؟
أين المشرف ؟


آخر تعديل بواسطة أدهم الزعتر ، 10-03-2011 الساعة 03:29 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2011, 04:49 AM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

Exclamation

لا اعرف لماذا هذا الطعن برسول الله ؟!!
---
سيأتي احدهم طبعا ويسبني كالعادة والمعتادة ويقول : اين هذا الطعن برسول الله يا رجل ؟
انت نائم ؟ انت لاتفهم ولا تقرأ الموضوع ؟!
ولكن اي ذكي له عقل سليم سيعرف بتمعن للموضوع اين هذا الطعن جائت في طيات الموضوع الهابط جدا .
وكم مرة قلنا للشيعة المساكين :
اذا كان هناك كتاب للسنة محرف ومحذوف منه بعض النصوص كما تدعون , فكيف عرفتم انتم بهذا التحريف والحذف ؟!!
الجواب طبعا انه عندكم كتاب قديم للمؤلف ليس فيه هذا التحريف .
فهلا رفعتم صورة هذا الكتاب بنسخته الغير محرفة ؟
طبعا يسكتون لا جواب .
الله المستعان .

-----------
لم اجد احد الشيعة لليوم يستطيع ان يقنعني بمذهبهم ودينهم ؟؟
ودونكم توقيعي فعجزت ان اجد واحد يستطيع مناظرتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
هداكم الله

التوقيع : وكذلك جعلناكم أمة وسطاً




مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2011, 05:01 AM
حبيب الشعب حبيب الشعب غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 58326

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 77

آخر تواجد: 13-03-2013 07:16 AM

الجنس:

الإقامة:

استغفر الله اين العقل
اين الاخلاق
وصلتم الى هذه الحد من القذف بالطريقه لاتليق فى انسان محترم
والله اى انسان لله ليترفع عن هذه المستوىمن الحدث ....
يا اخى هل تقول هذه الكلام اما ابنائك وبناتك واخواتك ترفع عن هذه المستوى من الحديث الواطى وارتقى فىنفسك
استغفر الله الى يوجد عقلاء

الرد مع إقتباس
قديم 11-03-2011, 11:46 PM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حبيب الشعب
استغفر الله اين العقل
اين الاخلاق
وصلتم الى هذه الحد من القذف بالطريقه لاتليق فى انسان محترم
والله اى انسان لله ليترفع عن هذه المستوىمن الحدث ....
يا اخى هل تقول هذه الكلام اما ابنائك وبناتك واخواتك ترفع عن هذه المستوى من الحديث الواطى وارتقى فىنفسك
استغفر الله الى يوجد عقلاء


اترك هذه الطرق الضيقه وناقش واحتج على عمائك وكتبهم واعلمنا عنهم وعن ماتظنه بهم ارفع عليهم الدعوى الكتاب منسوخ ومصور ولا تدخل من طرق ضيقه وتطرح كلمات اكبر من حجمك هناك علماء السنه الي انتم عندكم هم من بعد القران انت تناقض نفسك ياهذا حتى كلام مابيعرفوا يتكلموا جاي يريد يصبغ الملعون ابن الملعون على لسان رسول رب العالمين اصنامك الك وعلينا لعنهم كما لعنهم الله وملائكته ورسوله الكريم

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 18-03-2011, 01:31 AM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
كل ما اوردته أنت لا قيمة له لأنه مجرد نقل من كتب التاريخ التي لا تعتمد ولا يؤخذ منها في شأن الصحابة الذين يمثلون ركنا هاما في معتقد أهل السنة ..
إما أن تأتي بأقوال مسندة أو لتصمت نهائيا يا من لا تعرف هل محمد بن أبي بكر صحابي أم لا ؟
اذهب لتتعلم أولا ..


كيف ذلك ياكرار وكتبك تنقل ذلك اذا لاقيمة لعلمائك او عمر طيب لماذا لم ينقلوا عن ابو بكر او معاويه مثل هذا وغيره اشد عداوه منه لرسول الله لماذا ينقلوا عن امامهم ياترى انت بحيره ونحن نقدر وضعك حقك

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 18-03-2011, 03:06 AM
م8 م8 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 64593

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 2,178

آخر تواجد: 18-01-2019 06:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أنصار - جنوب لبنان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا - تم تجميد ( shawanm ) نهائيا دون كرامة ولا عودة لأمثاله .
ثانيا - ردا على الأخ اليونس1 : لقد دعاك أحد الإخوة الكرام إلى الحوار الثنائي وإلى الآن لم تفرد له موضوعا بذلك .
أنعدّ ذلك خوفا من هذا المحاور أم خوفا من الإعتراف بأحقية مذهبنا وبأصول ديينا المحقّ . على كل حال ما زلنا بالإنتظار .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

الرد مع إقتباس
قديم 18-03-2011, 06:57 AM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا - تم تجميد ( shawanm ) نهائيا دون كرامة ولا عودة لأمثاله .
ثانيا - ردا على الأخ اليونس1 : لقد دعاك أحد الإخوة الكرام إلى الحوار الثنائي وإلى الآن لم تفرد له موضوعا بذلك .
أنعدّ ذلك خوفا من هذا المحاور أم خوفا من الإعتراف بأحقية مذهبنا وبأصول ديينا المحقّ . على كل حال ما زلنا بالإنتظار .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

كل شئ باذن الله ايها الفاضل .
فعد يارعاك الله ما تعد .
فهل اعتقدت اني اخاف من مختصر مفيد ؟!
هداك الله واصلحك وايانا
ومشكور على التنبيه

التوقيع : وكذلك جعلناكم أمة وسطاً




مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

الرد مع إقتباس
قديم 18-03-2011, 07:48 PM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

[IMG]images/buttons/quote.gif[/IMG] [IMG]images/buttons/quickreply.gif[/IMG]



طيسب انت حسب رائيك هذا يعني هل تريد مثلا نتبع شنو الملوك او ابن صهاك وحنتمه او هند اكلة الاكباد او الزرقاء مرجانه مثلا ميسون النصرانيه اذا انت تتبع خليفه هكذا نقل عنه بخاريكم السني والناصبي ابن كثير واب سعد والسيوطي هههههههههههه عجيب حقا عجيب

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 18-03-2011, 08:06 PM
الصورة الرمزية لـ الاسد القاطع
الاسد القاطع الاسد القاطع غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 88492

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 5,654

آخر تواجد: 15-05-2015 09:13 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الجزيره العربيه

الطيور على اشكالها تقععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععععع

التوقيع :
إقتباس:



شبكة الدفاع عن ال البيــــ عليهم السلام ـــــــــت
مرسى الشيعه العالمي
http://www.qatifiraq.net/forum/showthread.php?t=8553



الأســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ القاطع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد



اهلا بكم في بوابات الشيعه العالميه
http://www.hwarsheaa.net/vb/


الرد مع إقتباس
قديم 18-03-2011, 11:14 PM
الصورة الرمزية لـ حيدروكرار
حيدروكرار حيدروكرار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 92013

تاريخ التّسجيل: Jan 2011

المشاركات: 203

آخر تواجد: 12-10-2014 01:17 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ حسين الأكرف
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[صحيح البخاري] - عمر بن الخطاب كان لوطياً وشاذاً جنسياً؟




ولمعرفة التفاصيل كاملة يجب على الباحث والمتتبع الفطن البحث عن الحقيقه كاملة والتفتيش في كتب البحث والسيرة.

وهناك نواجه تساؤلان وهما:
1. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بيت النبي (ص)؟
2. ماذا كان يفعل الرجل المخنث في بين عمر بن الخطاب؟

وللإجابة على هذين التساؤلين نجيب كالتالي:

إجابة السؤال الأول: وأما بخصوص المخنث الذي في بنت النبي (ص) فالقصه هي كالتالي.

أما الشخص المخنث الذي أخرجه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فلم يكن هو الذي أدخله بيته، وإنما التي أدخلته عائشة بغير إذن منه صلى الله عليه وآله، وعندما اكتشف النبي (صلى الله عليه وآله) وجوده في بيته وأنه كان يصف لعائشة عورات النساء؛ طرده ولم يسمح له بالتواجد في المدينة إلا في الأعياد.

وهذا ما اعترف به العدو، فقد روى ابن حجر عن الباوردي بسنده عن أبي بكر بن حفص: «قالت عائشة لمخنَّث كان بالمدينة يُقال له أنّة: ألا تدلّنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن؟ قال: بلى. فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان! فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنّة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد، فليكن بها منزلك ولا تدخلنَّ المدينة إلا أن يكون للناس عيد». (الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج1 ص284 وعمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني الحنفي ج20 ص215)

إجابة السؤال الثاني: وأما بخصوص المخنث الذي في بيت عمر بن الخطاب فهنا الطامة الكبرى.!

إذن إننا عرفنا إن عمر بن الخطاب كان مأبوناً ورجل لوطياً وشاذاً جنسياً., بحيث أنه كان يتادوى بماء الرجال.! فهنيئاً للوهابية هذا الخليفه اللوطي.!

وفي شأنه الممقوت هذا وردت روايات من كتب الخاصة والعامة.

فمن كتبنا، ما حكاه السيد المحدّث نعمة الله الجزائري (قدس سره) من أنه كان في دبره داء لا يشفى إلا بماء الرجال. (أنظر الأنوار النعمانية ج1 ص63). وهو إنما حكاه عن جلال الدين السيوطي الذي هو من أكابر علمائهم، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه"! (راجع أيضا زهر الربيع للسيد الجزائري رحمة الله عليه).

وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"، لكن ذلك حُذف كما ترى من الطبعات الموجودة اليوم، كما قد حُذف التبرير الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) وتحريفه للمعنى عندما قال أن ماء الرجال إنما هو نبت يخرج من اليمن وليس هو مني الرجال!

ويجب – أيها الأخ العزيز - أن تكون خبيرا متتبعا لكثرة ما حذفه علماء النواصب من طبعات كتبهم، وكثرة تحريفاتهم لها، فكلّما التفتوا إلى نص يقدح في خلفائهم وأئمتهم، حذفوه أو حرّفوه! ولك أن ترجع إلى بعض كتب العلامة السيد مرتضى الرضوي إذ قد سجّل شواهد من ذلك.

بيد أنه مع كل هذا البتر والتقطيع والتلبيس، تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).

وأيضاً جاء الخبر في مصادر سنية آخرى., ففي (حاشية السيوطي) المدّونة على (القاموس) في لفظ (الابنة) جاء : (( بأنّها كانت في خمسة في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر.!)).

فهذا عمر وبكل صفاقة ووقاحة يؤكد أنه لم يستطع التخلي عن عادته التي كانت فيه أيام الجاهلية (والتي ذكرها السيوطي) فلا يبالي من نكح، ومن أنكح نفسه له!

ولعلّ المخالفين سيفسّرون هذا القول الوقح منه على أنه يقصد الزواج، بمعنى أنه لا يبالي بمن تزوّج أو من زوّج من بناته مثلا، لكن هذا التفسير مضحك للثكلى كما لا يخفى، فلو أنه كان كذلك لما قال أنها عادة من عادات الجاهلية فتكون مذمومة! ولو أنه كان كذلك لما تحيّن الفرص وتوسّل بالنبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) ليقبل ابنته حفصة زوجة له، إذ هو لا ليس يبالي أي الناس ينكح حفصة! ثم.. كم كان لعمر بن الخطاب من البنات حتى يعبّر بمثل هذا التعبير الذي يُفهم منه الكثرة! إنه لدليل لا يرتاب فيه المؤمن، وواضح أن مقصوده أنه يقدّم نفسه رخيصة لكل قذر سافل وضيع !

وفي ظنّي أن هذا هو ما يفسّر تحريمه للزواج المؤقت (المتعة) فإن الرجال آنئذ لن تكون لهم حاجة فيه وفي أمثاله من المأبونين مع وجود النساء اللائي يمكن الزواج بهن لأجل مسمّى، ولذا فإنه أراد أن يُفسد المجتمع الإسلامي باللواط بدلا مما شرّعه الله تعالى لقضاء الحاجة الجسدية بطهر وعفاف.!

وإنك لو دقّقت وتفحّصت أحوال علمائهم، سيما أولئك المفتونين به , لوجدت معظمهم على ما كان هو عليه من إتيان الرجال بدلا من النساء.
وكما هو معروف لديكم أن شيخهم الوهابي عبدالرحمن الدمشقية مواظباً على هذه السُنة.!

فهذه هي حقيقه عمر بن الخطاب في صحيح البخاري ومن مصادر أهل السنة والجماعة.!!!


احسنت اخي .. والمثل يقول في اللغة العامية :::::::

ماكو دخّان بدون نار

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:55 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin