منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 04-07-2010, 12:31 AM
هدى الوائلي هدى الوائلي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 55540

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 31

آخر تواجد: 26-07-2010 04:12 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: عراق المقدسات_كربلاء الحسين

لاياأخي ليس هكذا الحال فهذه الجملة "والتي تقول خذ بمخالفه العامه حتى لوكان قولهم يطابق احد الا ئمه "لاأظنها تطبق ثم لاتتهم المراجع هكذا فهم ذوو علم ولديهم مرتبة علمية عالية لاأنا ولاأنت وصلنا إليها فهم لايطلقون الأحكام عبثاً وإنما يستنبطونه من القرآن والأحاديث النبوية وأحاديث أهل البيت عليهم السلام ثم يطلقون الحكم فهم لايخالفون منهج الأئمة عليهم السلام كما تظن فأرجو أن لاتتجاوز عليهم من دون علم
أتعلم لماذا سمي مذهبنا بالجعفري؟ كان ذلك في زمن الإمام جعفر الصادق عليه السلام حيث ظهرت الفرق الأربعة من العامة فسمي الشيعة بالجعفرية لأنهم تبعوا الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقد قلت لك بأن الشيعة موجودون منذ زمن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وليس الكليني هو من أسس هذا المذهب كما تظن
شيعة علي هم من يوالون الإمام علي عليه السلام والأئمة من بعده

الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2010, 12:23 AM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: هدى الوائلي
لاياأخي ليس هكذا الحال فهذه الجملة "والتي تقول خذ بمخالفه العامه حتى لوكان قولهم يطابق احد الا ئمه "لاأظنها تطبق ثم لاتتهم المراجع هكذا فهم ذوو علم ولديهم مرتبة علمية عالية لاأنا ولاأنت وصلنا إليها فهم لايطلقون الأحكام عبثاً وإنما يستنبطونه من القرآن والأحاديث النبوية وأحاديث أهل البيت عليهم السلام ثم يطلقون الحكم فهم لايخالفون منهج الأئمة عليهم السلام كما تظن فأرجو أن لاتتجاوز عليهم من دون علم
يا اختي الفاضله يا صاحبه الاسلو ب الرقيق الذي تملائه الاخلاق اولا اعزيكم ونعزي انفسنا بوفاه المرحومالشيخ العلامه فضل الله صاحب العقل والقلب الكبير والذي له الفضل في شطب البقايا من الترسبات العفنه والتي من صنع اعداء الاسلام فمحاها من التاريخ الشيعى لعلمه الواسع في التاريخ والسيره رفض اكاذيب شقت الامه واسقطتها في وحل التكفير والصراعات اراد للامه وحدتها ضد عدو واحد رفض المقوله الكذب على الزهراءورفض سب الخلفاء وعلم ان ورائها حقد مجوسي ويليت كل الشيعه تتبع علمه وفكره يا ختي مخالفه العامه حقيقه سوف تعرفينها بسؤال مشايخكم وستعرفينها في كل تواريخ صوم رمضان السابقهوالاحقه وتاريخ الاعيا د ودائما ينتظر الشيعه متى يعيد السنه ومتى يبداو صيامهم حتى يخالفوهم ونتشرت فتاويمخالفه للسنه والاجتهاد مفتوح لمن هب ودب باهم قاعده المخالفه حتى اصبح المذهب يختلف عن اصل الاسلامالذي يتبعه علي والا بيته حتى اصبحت قاعده السب والشتم في الخلفاء عباده واخلاصا في حب ال البيتوالمنتدى يزخر بالمقالات المعاكسه لنهج الامام والذي قا ل لاتكونو شتامين والدين الاخلاق (وانك لعلى خلق عظيم)اما قولك علماء ومراتب علميه ؟ الذي لايتبع القرآن بآياته الصريحه ويتبع روايات معاكسه للقران ونهج الرسولويتبع من يقول اجازه اللعن والتبرا ويكفر كل من لايؤمن بالولايه وعلي عليه السلام لايؤمن بالولايه الكونيه بليؤمن بحديث الغدير ووجوب مولاه الناس في التأيد والنصره وهي مرحليه وفي حياته فاين العلم ومن اين جاءاذا لم ناخذه من الرسول ومن علي وجعفر ناخذه من قو م جأو في القر ن الرابع لايحفظون القرآن ويقولون بالتحريف والنقص واحاديث متناقضه ويطلبون من عامه الشيعه ان يعرضو الاقوال على القران فان وافقت ياخذوهامثل الكيليني ومن بعده أتعلم لماذا سمي مذهبنا بالجعفري؟ كان ذلك في زمن الإمام جعفر الصادق عليه السلام حيث ظهرت الفرق الأربعة من العامة فسمي الشيعة بالجعفرية لأنهم تبعوا الإمام جعفر الصادق عليه السلام وقد قلت لك بأن الشيعة موجودون منذ زمن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وليس الكليني هو من أسس هذا المذهب كما تظن
شيعة علي هم من يوالون الإمام علي عليه السلام والأئمة من بعده
اما التشيع فهو قديم وكان سياسيا وحبا في ال البيت ثم ظهرت فرق كثيره ولو كان لجعفر مذهب هو الحاليلكان كتب في عصره ولكا ن الراد على جميع المذاهب ولنتصر بالحجه ولكن هناك ادله كثيره تدل ان جعفركانت له اراء فقهيه وعلم وهنك قصه مشهوره بين جعفر وابو حنيفه عندما سال جعفر تلميذه سمعت بانكصرت امام قال ابو حنيفه نتعلم منك يا امام فساله جعفر مااهم عند الله الصوم ام الصلاه فقال ابو حنيفه الصلاهفقال له الامام دليلك فقال ابو حنيفه كل ادله الصلاه مفتاح الجنه اول مايسأل عنه الصلاه عمود الدين الخقال جعفر لايابا حنيفه الصوم قال دلبلك ياامام قال جعفر الله يقول في حديث قدسي الصوم لي وانا اجازي به اما الصلاه فلك يابن ادم والدليل الثاني المرأه في اجازتها الشهريه تعيد صيامها ولا تعيد صلاتهافقال ابو حنيفه صدقت يا امام فهاكذا كانو ا عليهم السلام لاتقيه بينهم ورفض كثير من الشيعه ان الامام يستخدم التقيه لكثره تلاميذه فكيف في علم الله تقيه عن ناس وناس وهو يواجه كثره مذاهب شيعيهلاهله التابعين لزيد ولايعلمهم مذهبه ان كان له مذهب في عصر العلم وكتابه كل العلوم وحريه الكتابهولروايه التى تقول كذبا على جعفر التقيه ديني ودين ابائى لايمكن ان يقولها لان ابوه الحسين وعلي وعمه زيد زكلهم شجعان لم يستخدمو التقيه ثم ان دين الشيعه الحاليين الولايه هي التى من المفروض ان يقولهاجعفر ولم يقولها لعدم ايمانه ولايمكن ان يفضلها على الولايه وهنا تضيع بوصله العلم وكل يروي عنجعفر بعد فوات الزمان بقرنين ويظلم الامام باقول متعارضه ببعضها وبالقرآن ولم تسما الاثنى عشريه الابعد تسميه الامام المهدي وختلف الشيع على وجود الاخير حتى النواب تفرقواوفرقهم المال (جمع الخمس ) ولكثره اموالهم وهم بعد الامام12 لم يكتبو ا المذهب حتى جاء الكيليني بعد اكثرمن 50 سنه في القرن الرابع فكتب الفقه والمذهب حتى قيل الكافي كافي لملتنا وانو اوصي بقرائته حتىيعرف اخواني مدى علم الكتاب الثقه وشكرا لصبركي على القرائه والسلام عليكم با اهل العراق يا احفاد فاتحين العراق وفارس

الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2010, 10:19 AM
مهدي جبار مهدي جبار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46215

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 314

آخر تواجد: 29-10-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم...


ان اول من اطلق كلمة الشيعه هو القرأن الكريم (وأن من شيعته لأبراهيم)(هذا من شيعته وهذا من عدوه ) والشيعه اصطلاحا هي المحبه والمناصره
اما المذهب الشيعي فقد نشا وترعرع في احضان رسول الله صلى الله عليه واله وكتيره الروايات منها (جاء علي وشيعته ) وكان معه عمار بن ياسر وسلمان وابو ذر
وقال (انته وشيعتك جيراني في الجنه )
اما تسميته بالجعفري فنسبة الى الامام جعفر الصادق عليه السلام لان في وقت الامام الصادق حدث تغير بالسلطه من الامويه الى العباسيه فنشر مذهب ال محمد مستغلا الاوضاع السياسيه
اما باقي المذاهب في التي جائت متأخره ومن صنع السياسات الامويه والعباسيه كا ابو حنيفه للمذهب الحنفي ..والمالكي للمذهب المالكي..والشافعي للشوافع ..والحمبلي..هذه فقهيه والعقائديه الاشاعره والمعتزله وهم في وقت متأخر جدا عن صدر الاسلام في العهد العباسي
ومما يتضح ان مذهب ال البيت عليهم السلام كان منذ بداية الاسلام مع النبي عليه السلام والامام علي عليه السلام فالامام تلو الامام وصولا الى الامام المهدي عج
اما المذاهب السنيه فتبين انها وليده السلطه الحاكمه العباسيه والامويه وهي مـتأحره عن صدر الاسلام بأجيال بدلييل أامتهم الاربعه والعقائديه
اما اامتنا فهم ابتداء بعلي وانتهاء بالمهدي سلسله واحده من رسول الله فأفهموا يا منكري الحق

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم هي المنجيه

الرد مع إقتباس
قديم 06-07-2010, 10:23 AM
مهدي جبار مهدي جبار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46215

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 314

آخر تواجد: 29-10-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم...

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم هي المنجيه

الرد مع إقتباس
قديم 09-07-2010, 10:57 AM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مهدي جبار
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم...


ان اول من اطلق كلمة الشيعه هو القرأن الكريم (وأن من شيعته لأبراهيم)(هذا من شيعته وهذا من عدوه ) والشيعه اصطلاحا هي المحبه والمناصره
اما المذهب الشيعي فقد نشا وترعرع في احضان رسول الله صلى الله عليه واله وكتيره الروايات منها (جاء علي وشيعته ) وكان معه عمار بن ياسر وسلمان وابو ذر
وقال (انته وشيعتك جيراني في الجنه )
اما تسميته بالجعفري فنسبة الى الامام جعفر الصادق عليه السلام لان في وقت الامام الصادق حدث تغير بالسلطه من الامويه الى العباسيه فنشر مذهب ال محمد مستغلا الاوضاع السياسيه
اما باقي المذاهب في التي جائت متأخره ومن صنع السياسات الامويه والعباسيه كا ابو حنيفه للمذهب الحنفي ..والمالكي للمذهب المالكي..والشافعي للشوافع ..والحمبلي..هذه فقهيه والعقائديه الاشاعره والمعتزله وهم في وقت متأخر جدا عن صدر الاسلام في العهد العباسي
ومما يتضح ان مذهب ال البيت عليهم السلام كان منذ بداية الاسلام مع النبي عليه السلام والامام علي عليه السلام فالامام تلو الامام وصولا الى الامام المهدي عج
اما المذاهب السنيه فتبين انها وليده السلطه الحاكمه العباسيه والامويه وهي مـتأحره عن صدر الاسلام بأجيال بدلييل أامتهم الاربعه والعقائديه
اما اامتنا فهم ابتداء بعلي وانتهاء بالمهدي سلسله واحده من رسول الله فأفهموا يا منكري الحق
اخي الكريم حفضك الله سنه النبي متبعه منذ عهده وكان علي (ع) هو المصون والمستشار والتشيع سياسي بدا بالحسين عندمابعثو ا له شيعته بيعه موقعه من اهل الكوفه ولم يذهب الحسين الا بعد ان اقتنع انها مبايعه كما حصلت لابوه مبايعه (بايعني القوم الذين بايعو الخ ) وهناك فرق لعلمائكم بمن يتبع ال البيت والذين يتبعون الكليني والمفيد والطوسي والمجلسي تبع مابعد القرن الرابع والذين يحجرون عليكم قرأة التاريخ لان التاريخ يفضح اقوالهم فلم يحضر على الناس علم علي (ع) ولا الحسن ولا الحسين ولا علم زيد ولا علم جعفر ولو كان له فرقه كما هي لزيد عم جعفر لتولت الكتابه طريق لها بدل الحروب والتي اتخذها زيد منهج فحارب هشام ثم ابنه يحيا حارب الوليد وكلهم سارو ا على نهج علي والحسين وهونهج الرسول (ص) والسؤال لماذا لم يكتب جعفر او اتباعه والشيعه عموما كما كتب يحيا بن زيد بن علي بن الحسين (ع)كتابه المجموع وكما كتب اهل ا لسنه كتبهم فكان عصر الكتابه (وسط القرن الثاني ) ويعلم مثقفين الشيعه وعلمائهم ان لا كتب للشيعه في هذا العصر عصر جعفر ولم يكتب كتا ب فقهي الى نهايه القرن الثالث وبدا المذهب يتشكل بعد الامام الغائب بدون كتب واتحدى من يظهر كتاب فقهي قبل كتاب الكليني لذالك اتجه علماء الشيعه الى كتب السنه واخذو ا منها الاحاديث المحذر منها والضعيفه لتقويه وجود المذهب للمحافضه على الخمس فيجب ان تعرف اخي لو لجعفر مذهب لكتب بلا روايات كاذبه بلا سند ولكان اعظم المذاهب ولوصل الحكم عن طريق الشيعه الاخرون والذين حكمو ا في مصر (الفاطميون او الزيديون او الحمدانيون والقرامطه )وححتى تعرف المتبعون الحقيقيون ل ال البيت اقرا اولا للعالم الراحل حسين فضل الله كيف استنبط علم ال البيت بافعالهم واقولهم وطابقها بالعقل والقرآن ونهج القرآن اما خالفوهم وهي مخالفه للقرآن جريمه من جرائم القرن الرابع وعلي متبع التقيه تحتاج دليل من افعال واقوال علي والولايه تحتاج دليل من علي بدعوه الناس للايمان بها وخاصه ابام حكمه وان لاتعرض الولايه للتحكيم والعصمه لم يدعيها علي وكان يتبع مشوره الاشتر والصحابه في حربه مع معاويه وحدثت اخطاء في وقف الحرب والتحكيم فكيف الامام يعلم ماكان وما يكون الخ الكيليني ومن بعده قدس قدس والرسول يقول لاتطروني كما اطرت النصارىعيسى بن مريم وعلم اخي ان دام ظله والتسميات الكبيره ماهي الا برنامج القصد منه ان تتبع اقوال هذه الرموز ولا تحيد عنها والتقديس فقط لله وهو دائم ظله لجميع البشريه فلو كان لجعفر مذهب لحافض الشيعه اقواله بالحبر والكتب كما تحافضون على كتب المفيد والمجلسي والبحراني الذين قالو ا بكلام لم يقله علي فلم يتهم علي عمر بكسر ضلع الزهراء لافي حياه عمر ولا بعدها وان صدقتم بقول علي في الشقشقيه ضد عمر لمصلحه مفهوم الولا يه فيجب عليكم ان تتسألو ا واين كسر الضلع اليس الحدث في بنت الرسول وام الحسين والحسن تحتاج نفض التقيه كما نفضت الشقشقيه البيعه وهل سمعتم بعد علي قو ل من الائمه بكسر الضلع الا بعد القرن الرابع وهنا يتضح الفرق بين منهجين احدهم يجمع الامه ولاخر تكفيري يجعل الصراع والحرب مستمره لاهدف له ولا توجيه للاديان الاخرى انما داخل الامه وعمودهاللعن في الصحابه وزوجات الرسول ومن اتبعهم وجعلو ا من اللعن دين حبا واخلاصا ل ال البيت وكأنهم لم يقراو سوره الاخلاص اليس هذا مخالف لنهج القران ان القران دعانا للعلم فكانت الحضاره الاسلاميه سباقه في كتابه العلم ولم يشهد العالم كحضاره المسلمون وهي المرجع للاربيون والروس والشعوب قاطبه في التاريخ والعلم بجميع انواعه فهل يغيب عن اصحاب العلم (ائمه اهل البيت ) كتابته وهو سفينه النجاه كما يدعون ؟

الرد مع إقتباس
قديم 11-07-2010, 09:29 AM
مهدي جبار مهدي جبار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46215

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 314

آخر تواجد: 29-10-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم.


ان كل ما كتبت يا امه واحده هو كلام خالي من اي دليل حيث ان كل كتب الحديث اتت متأخره سواء في المذهب الشيعي او مذاهب اهل السنه والجماعه فأكبر مصادر اهل السنه اتت متأخره جدا جدا عن وقت التشريع لديهم وهو رسول الله صلى الله عليه واله كما في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والذهبي ومسند احمد بن حمبل وغيره فالحال واحد فأذا اشكلت عليه فيه فألاشكال عليك من باب اولى
اما عندنا فأن مصدر التشريع بعد رسول الله مستمر بالامامه لهذا تأخرة كتب الحديث اكثر من ابناء الجماعه
اما انه لا توجد كتب بعصر الامام علي عليه السلام فهذا خالي من الصحه فيوجد كتب عديده منها كتاب سليم بن قيس وهو كتاب مصدري تاريخي روائي كتب في عصر الامام علي عليه السلام وتوارثته الاجيال الشيعيه
وكتاب رسالة الحقوق لالامام زين العابين بن الخسين عليه السلام
اما اشكالك على كتابة اهل البيت للعلم فلكي لا يؤلهون عليهم السلام والعلم لديهم ثابت كما معروف عن علي بن ابي طالب عليهما السلام انه قال على الماء (لاخرجت منه نورا) اشاره الى الكهرباء وكوصف النبي للبراق بقوله البراق اشاره الى سرعة الضوء
اما سفينة النجاة فهوحديث صحيح عندنا
اما انت فلا يوجد لديك اي ادله حقيقيه ومصادرك رغم اني اذكرها الا اني لا اعتقد بصحتها واعتقد انها من وضع السلاطين واامة الضلام بني اميه والعباس

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم هي المنجيه

الرد مع إقتباس
قديم 22-07-2010, 09:08 PM
@وراء الحقيقة @ @وراء الحقيقة @ غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 83671

تاريخ التّسجيل: Mar 2010

المشاركات: 962

آخر تواجد: 21-11-2012 04:49 PM

الجنس:

الإقامة:

التشيع صيغه سياسيه تعني الاتباع والولاء تحولت الى صيغه عقيده
تعني المنهج المتبع للفرقه ولم توضع كشريعه مكتوبه الا في القرن الرابع باول كتاب للكليني والذي قيل عنه الكافي كافي لملتنا
الامام علي لم يكن شيعيا ويعتز بتسميه الاسلام ولم يذكر في
خطبه اي مفهوم او مدلول يعزز الانتماء المذهبي للطرفين
الامام علي يعتقد ويؤمن بالبيعه والتي هي عكس مفهوم الولايه
فقال (بايعني القوم الذين بايعو ا ابوبكر وعمر)
الولايه الحاليه كمفهوم شيعي وركن اساسي ومنزله كالرساله لايعتقد
بها الامام للاسباب الاتيه 1- لم يدعوا الناس للإيمان بها وهو حاكم
للإمه فاذا سقط الركن في عهد علي
فلا يطبق على باقي الامه
2- رضي بالتحكيم وهو اول حاكم مسلم في
تاريخ الاسلام يرضى بوضع خلافته تحت
تصرف التحكيم والولايه اذا كانت من الله
لايمكن لعلي ان يرضى بمخالفه ربه
3- لم يوصي بالحكم للحسن وقال ساتركك
كما تركنا رسول الله فقال لاانهاكم
ولا اوصيكم اي يؤمن بمهمه الامه
في الاختيار والشورى
4- علي صاحب الولايه المفترضه لماذا لم
يحاجج معاويه بادله القرآن وحديث
الغدير ويحاجج بالبيعه وهو الافقه
بالحجه والبيان والاعرف بالقرآن
علي لايؤمن بمظلوميه الزهراء لاهو ولا ابناء الزهراء والدليل من
علي يذكر الشقشقيه في ايام حكمه المخالفه لإسلوبه مع الخلفاء
وينسا مظلوميه الزهراء ولا يقيم لها عزاء فهل المقدسين وآيات الله
المعظمين عند جهله القوم اكثر وفاء من علي وآل بيته
علي صاحب القضيه الاولى للشيعه ( الولايه) والثانيه (المظلوميه) لايؤمن
بالتقيه والعصمه فحروبه مع معاويه والخوارج لم يستخدم ولم يدعي
المفهومين فهو المحارب بلا هواده وكل قراراته في حر ب معاويه
شورى وفيها اخطاء كوقف الحرب وهي اراء لاصحابه ومكر من اعدائه
فهل علي بعتقاداته تكفي المسلمين اتباعا وهل المسلمين الذين عاصروه وهم لايؤمنون بالولايه غير مؤمنيين
علي لم يامر المؤذنين بالشهاده بولايته ولم يوصي بمخالفه اتباع ابوبكر وعمر ولم يوصي بالسب والشتم والتبرآ من سارقين الخلافه
فهل هو من السنه النواصب
فهل العالم الفاهم والمتبع لعلي مثل فضل الله
ونصف الشيعه المتبعون له ويترضون على الصحابه ويرفضون وضع علي في حاله جبن
طوال حياته مع الصحابه والخلفاء باسم ( التقيه) مسلمين ام شيعه ما بعد القرن الرابع
اليس التشيع الحالي مخالف لمفاهيم علي
ومنافي للإمه الواحده
اليس التشيع الحالي ذو طبيعه صراعيه فقط مع
طرف الامه الاكبر يهدف الى ديمومه الصراع
لشل نهضه الامه وهو المخالف لفكر علي
بوحدت الامه
وهو الحاصل بالمنتديات وبالمجتمعات وهو
مايرفضه فضل الله ويؤكده اعداء فضل الله
في التبرآ من فضل الله واتباعه
وسوف يحصل للعالم الفطن المرحوم فضل الله
ومقلديه كما حصل للسنه من اتباع النهج
الصفوي من انكار وتكفير باسم مظلوميه الزهراء وسرقه الولايه والتبرآ من اعداء ال البيت وكل هذه المفاهيم لم يقرها صاحب الامر
والادعاء بها وهو الامام علي
فهل المتبعون لكتب مابعد القرن الرابع والنهج
الصفوي اعلم من العرب المتبعون للعلامه
فضل الله موحد فكر الامه بنهج الامام علي
فان اثبت مقلدو النهج الصفوي للتشيع بدعوه
علي الامه في ايام حكمه للايمان بالولايه
او اقام هو او ابنائه مجلس عزا ء للزهراء
او ادعى بمظلوميه الزهراء او دعى بالتبرأ
من الشيخين وامر بسب الصحابه اخلاصا لل ال
اوامر بالتقيه (حتى نصدق مظلوميه جعفربالكذب عليه دينه ودين ابائه) او ادعى
بالعصمه وكل خطب الامام واقواله محفوظه
فسو ف نصدق اتباع مابعد القرن الرابع بالدليل
لا بالعن وكل مايخالف القرآن سنرفضه وسنه
رسوله
واتحدا اي صفوي شيعي ان يثبتلي كتاب واحد
فقهي يحددشكل المذهب الاثنى عشرى الحالي كتب في القرن الاول او الثاني او الثالث حتى عصر النواب

الرد مع إقتباس
قديم 24-07-2010, 05:37 PM
@وراء الحقيقة @ @وراء الحقيقة @ غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 83671

تاريخ التّسجيل: Mar 2010

المشاركات: 962

آخر تواجد: 21-11-2012 04:49 PM

الجنس:

الإقامة:

اين الاخوان والزملاء الشيعه في الدفاع عن الشريعه ننتظر النور والامل

الرد مع إقتباس
قديم 25-07-2010, 10:10 AM
مهدي جبار مهدي جبار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46215

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 314

آخر تواجد: 29-10-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم.


ان كل ما كتبت يا امه واحده هو كلام خالي من اي دليل حيث ان كل كتب الحديث اتت متأخره سواء في المذهب الشيعي او مذاهب اهل السنه والجماعه فأكبر مصادر اهل السنه اتت متأخره جدا جدا عن وقت التشريع لديهم وهو رسول الله صلى الله عليه واله كما في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي والذهبي ومسند احمد بن حمبل وغيره فالحال واحد فأذا اشكلت عليه فيه فألاشكال عليك من باب اولى
اما عندنا فأن مصدر التشريع بعد رسول الله مستمر بالامامه لهذا تأخرة كتب الحديث اكثر من ابناء الجماعه
اما انه لا توجد كتب بعصر الامام علي عليه السلام فهذا خالي من الصحه فيوجد كتب عديده منها كتاب سليم بن قيس وهو كتاب مصدري تاريخي روائي كتب في عصر الامام علي عليه السلام وتوارثته الاجيال الشيعيه
وكتاب رسالة الحقوق لالامام زين العابين بن الخسين عليه السلام
اما اشكالك على كتابة اهل البيت للعلم فلكي لا يؤلهون عليهم السلام والعلم لديهم ثابت كما معروف عن علي بن ابي طالب عليهما السلام انه قال على الماء (لاخرجت منه نورا) اشاره الى الكهرباء وكوصف النبي للبراق بقوله البراق اشاره الى سرعة الضوء
اما سفينة النجاة فهوحديث صحيح عندنا
اما انت فلا يوجد لديك اي ادله حقيقيه ومصادرك رغم اني اذكرها الا اني لا اعتقد بصحتها واعتقد انها من وضع السلاطين واامة الضلام بني اميه والعباس

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم هي المنجيه

الرد مع إقتباس
قديم 25-07-2010, 10:20 AM
مهدي جبار مهدي جبار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46215

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 314

آخر تواجد: 29-10-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم.

اثبت ان المذاهب السنيه قد وثقت بعصر التشريع
يا جاهل ان المذاهب السنيه مبنيه على البخاري وهو ليس بعربي وجاء متأخر جدا عن الرسول صلى الله عليه واله بل وحتى عن الخلفاء الاربعه
وهو اكبر كتاب لديكم
وغيره من الكتب التي تعتمدون عليها فالاولى لك ان تنتقد مذاهبكم وتصححها قبل ان تنتقل الى الغير وكما قال الشاعر العربي (لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك اذا فعلت عضيم )
انتم ابناء الجماعه من اتباع المجوس والعجم يا من تأخذون دينكم من البخاري المجمي وابو حنيفه العجمي ومسلم العجمي وغيره من علمائكم فمذاهبكم مبنيه بالعصور العباسيه ومن العجم . يا جهال

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم هي المنجيه

الرد مع إقتباس
قديم 25-07-2010, 08:19 PM
@وراء الحقيقة @ @وراء الحقيقة @ غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 83671

تاريخ التّسجيل: Mar 2010

المشاركات: 962

آخر تواجد: 21-11-2012 04:49 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مهدي جبار
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم.

اثبت ان المذاهب السنيه قد وثقت بعصر التشريع نعم اول الموثقين يا عالم عمر بن عبدالعزيز امر بكتابه
الحديث وكان الحديث لا يكتب بامر رسول الله
خوفا من الاهتمام بالاحاديث وحفضها والتقصير
في حفظ القرآن فامر بكتابه الاحاديث بعدما رأى دخول الاسرائيليات
في الاحاديث وبعد اطمئنانه على كثره المصائحف وحفظ القرآن وهذا
سنه 101هجريه
يا جاهل ان المذاهب السنيه مبنيه على البخاري يا عاقل لمتقرأ التاريخ ولم تقرا كل العلم الحديث والفقه كتبه علماء السنه و في القرن الثاني
وعاصر ابو حنيفه جعفر الصادق وتعلم منه ولم يحارب جعفر ومن بعده من
ال البيت المذاهب الاربعه ولم يحاججهم في خطأ ارتكبوه وعاصر جعفر عمه زيد بن علي ولم ينكر فكره الثوري (فرقه الزيديه) ظهرت في
عهد جعفر والائمه من بعده ولم تنظر الى علمائك بعد القرن الرابع الكلينى والطوسي والمدرسي والمفيد هم من كتبو ا لكتب وشرعو ا لكم كل مايخالف القرآن والسنه وال البيت وانصحك بقرأت الكافي وتعرف مافيه
من ظلال ولن ارد على طبيعه اصلك لضحاله علمك وبتعادك عن اخلاق
الاسلام واخلاق ال البيت فكل اناء بما فيه ينضح وهو ليس بعربي وجاء متأخر جدا عن الرسول صلى الله عليه واله بل وحتى عن الخلفاء الاربعه
وهو اكبر كتاب لديكم
وغيره من الكتب التي تعتمدون عليها فالاولى لك ان تنتقد مذاهبكم وتصححها قبل ان تنتقل الى الغير وكما قال الشاعر العربي (لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله عار عليك اذا فعلت عضيم )
انتم ابناء الجماعه من اتباع المجوس والعجم يا من تأخذون دينكم من البخاري المجمي وابو حنيفه العجمي ومسلم العجمي وغيره من علمائكم فمذاهبكم مبنيه بالعصور العباسيه ومن العجم . يا جهال

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2010, 08:27 AM
مهدي جبار مهدي جبار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46215

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 314

آخر تواجد: 29-10-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم.


هذا اقرار منك ان كتابة الحديث وثقت بصر بني اميه الملاعين وكتبكم كتبت في اواسط العصر العباسي وعلمائكم من العجم اما نحن فمن عصر الرسول صلى الله عليه واله ثم الامام على ثم الامام تلو الامام وكلهم عرب
والعاقل يميز

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم هي المنجيه

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2010, 09:59 AM
مهدي جبار مهدي جبار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46215

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 314

آخر تواجد: 29-10-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم.


لا تكذب يا اخي
ان كافة المذاهب الاسلاميه تقر ان منع التدوين حصل في زمن الخلافه (ابو بكر وعمر ) ولم يثبت ان هناك منع قبل ذالك فالكذب حبله قصير ويكشف
اما امر عمر بن عبد العزيز بالتدوين لامرين
الاول لانه اراد مخلفة امر الخليفتين في منع التدوين وارجاع فدك
الثاني انه من بني اميه واراد الملعون ان يثبت الاحاديث المدسوسه والمغلوطه لكي يثبتها ويأتي اناس مثلكم لايخذو دينهم من بني اميه ويتركون الثقل الاكبر اهل البيت عليهم السلام

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم هي المنجيه

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2010, 10:05 AM
مهدي جبار مهدي جبار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46215

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 314

آخر تواجد: 29-10-2014 04:44 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف وعجّل فرجهم يا كريم

يوجد كتب عديده منها كتاب سليم بن قيس وهو كتاب مصدري تاريخي روائي كتب في عصر الامام علي عليه السلام وتوارثته الاجيال الشيعيه

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم هي المنجيه

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2010, 10:10 AM
juve juve غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 65469

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 188

آخر تواجد: 11-01-2013 06:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

على الاقل يا وراء الحقيقة ما عصمنا البخاري وخلينا عدل القران وما فيه اخطاء من احاديث ورواة

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2010, 07:21 PM
@وراء الحقيقة @ @وراء الحقيقة @ غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 83671

تاريخ التّسجيل: Mar 2010

المشاركات: 962

آخر تواجد: 21-11-2012 04:49 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: juve
على الاقل يا وراء الحقيقة ما عصمنا البخاري وخلينا عدل القران وما فيه اخطاء من احاديث ورواة
محد من ال البيت ادعى العصمه ولا احد من الائمه ذكر
الاخر بالعصمه ولاكن
ولاكن ايه الله روح الله__
قدس سره ----دامم ظله--------
حجه الله --الخ هم قدس سرهم اول من اكتشفو ان ---
الائمه ال 12 معصومون يعلمون ما كان وما سيكون
ومتى يموتون الخ انظر الكلينى اول كتاب للشيعه
كتب في القرن الرابع وقيل
عنه الكافي كافي لملتنا
قال عنه صاحبه خذو ا ما يوافق القرآ ن وتركو ا ماخالف
وقال فيه بتحريف القرآن ونقصه هو الذي شرع اللعن
وحدد شكل المذهب في الامور الدينيه للمذهب
اما المجتهد البخاري هوالذي
نفعكم ونفع الامه في وقت
لاوجود لكاتب شيعي يسجل
حديث لاصحيح ولامسند ولا
متواتر اخذتو منه حديث عائشه علي مع الحق والحق
مع علي والكثير الكثير ولم
تردو ا جميل العلم الا العن
الذي ادخله الفرس وتعظيم
الائمه

الرد مع إقتباس
قديم 26-07-2010, 10:05 PM
juve juve غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 65469

تاريخ التّسجيل: Feb 2009

المشاركات: 188

آخر تواجد: 11-01-2013 06:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

[quote=@وراء الحقيقة [SIZE=2]@]محد من ال البيت ادعى العصمه ولا احد من الائمه ذكر[/size]
الاخر بالعصمه ولاكن
ولاكن ايه الله روح الله__
قدس سره ----دامم ظله--------
حجه الله --الخ هم قدس سرهم اول من اكتشفو ان ---
الائمه ال 12 معصومون يعلمون ما كان وما سيكون
ومتى يموتون الخ انظر الكلينى اول كتاب للشيعه
كتب في القرن الرابع وقيل
عنه الكافي كافي لملتنا
قال عنه صاحبه خذو ا ما يوافق القرآ ن وتركو ا ماخالف
وقال فيه بتحريف القرآن ونقصه هو الذي شرع اللعن

اخي اثبتلي اعتراف الكليني بالتحريف

وحدد شكل المذهب في الامور الدينيه للمذهب
اما المجتهد البخاري هوالذي
نفعكم ونفع الامه في وقت
لاوجود لكاتب شيعي يسجل
حديث لاصحيح ولامسند ولا
متواتر اخذتو منه حديث عائشه علي مع الحق والحق
مع علي والكثير الكثير ولم
تردو ا جميل العلم الا العن
الذي ادخله الفرس وتعظيم


ليش ما الزمت نفسك فيه بالحديث عندما قالت عائشة الحديث في حق علي
واتبعت معاوية وعمرو بن العاص وعائشة عندما قامت على ولي امرها


اي فرس يا اخي تتكلم عنهم هل البخاري ومسلم والنيسابوري عرب ولا الفرس صار على الشيعه

الرد مع إقتباس
قديم 27-07-2010, 05:53 PM
@وراء الحقيقة @ @وراء الحقيقة @ غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 83671

تاريخ التّسجيل: Mar 2010

المشاركات: 962

آخر تواجد: 21-11-2012 04:49 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=juve]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: @وراء الحقيقة [SIZE=2
@]محد من ال البيت ادعى العصمه ولا احد من الائمه ذكر[/size]
الاخر بالعصمه ولاكن
ولاكن ايه الله روح الله__
قدس سره ----دامم ظله--------
حجه الله --الخ هم قدس سرهم اول من اكتشفو ان ---
الائمه ال 12 معصومون يعلمون ما كان وما سيكون
ومتى يموتون الخ انظر الكلينى اول كتاب للشيعه
كتب في القرن الرابع وقيل
عنه الكافي كافي لملتنا
قال عنه صاحبه خذو ا ما يوافق القرآ ن وتركو ا ماخالف
وقال فيه بتحريف القرآن ونقصه هو الذي شرع اللعن

اخي اثبتلي اعتراف الكليني بالتحريف محمد بن يعقوب الكليني
عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).



عن جابر عن أبي جعفر انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).


قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي: كتاب الحجه جـ1 ص 492).


عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال : ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).


عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).


وحدد شكل المذهب في الامور الدينيه للمذهب
اما المجتهد البخاري هوالذي
نفعكم ونفع الامه في وقت
لاوجود لكاتب شيعي يسجل
حديث لاصحيح ولامسند ولا
متواتر اخذتو منه حديث عائشه علي مع الحق والحق
مع علي والكثير الكثير ولم
تردو ا جميل العلم الا العن
الذي ادخله الفرس وتعظيم


ليش ما الزمت نفسك فيه بالحديث عندما قالت عائشة الحديث في حق علي
واتبعت معاوية وعمرو بن العاص وعائشة عندما قامت على ولي امرها
نحن السنه نتبع الرسول وعلي يتبع الرسول فلو علي يعتقد باهميه
الايمان بالولايه لامر الناس بالايمان بالولايه وهو حاكم ونبههم
عن اهميه الولايه فاجبني في الحق الذي مع علي عندما حكم
1 - علي يحكم وقضيته كما تعتقدون وليس جميع الشيعه سرقه الخلافه ومظلوميه الزهراء ما ذا قال عن ابوبكر وعمر هل لعنهم
هل امركم بالتبرأ من اعدائه هل اتهم عمر بقتل الزهراء -- يحكم
في الكوفه لايذكرها بمجلس عزاء كما تفعلون ام انتم تبتدعون
وشعائركم لايعرفها الامام واحد يقول اوضاع سياسيه كيف؟ فيه
وهابيه في ذلك العصر او نواصب علي على رئيس للامه لا
يستطيع وهو الحجه والاعلم بالقرآن ووهج البيان ان يشارككم
في اهم تشريع انه مع الحق وانتم في الباطل
2- هل امر علي بالتقيه اوعمل بها وان كان عمل بها لماذا لم يشرعها وهو حاكم ويذكرها بقول حتى نقول بعلمه هو مأهل واعرف بالدين وبالعلم وباب العلم والحق مع علي وعلي مع الحق فهنا حجه عليناجميعا ام الحسين والحسن وزيد بن علي بن الحسين
وابنه يحيى اليس مكذوب على جعفر القول ( التقيه ديني ودين ابائه)
الم يستشهد علي والحسين وزيد ويحيى ولم يستخدمو التقيه
3- علي مع الحق والاعلم بالدين وهو حاكم لايعطى الناس معلومه
لطاعته واتباعه في العصمه والحق عنده وتجهل الامه هذا الحق وانتم
بعلوم الآيات الله والمقدسين والحجه من اين اتيتم بالعصمه اليس من بطن القرن الرابع
ياخي انظر مذهب اهل الحق والحق مع علي وليس لعلي اي ىدور
في تشريعاته الرأيسيه علي بريأ منها انما علي يستخدم
لضرب الامه والقرآن واي خلاف سياسي حدث لايستدعي ان نكسر
امه محمد ونفرقها ونجعل بها فيروس ابدي اسمه التبرأ من اعداء
ال البيت ومن اتبعهم فاعداء البيت يحاسبهم الله ولا نتبع الا الرسول
وعلي لم يامرنا بالعن
وهذا ماذهب اليه العالم فضل الله جعلك من اتباع الرسول واهل الحق










اي فرس يا اخي تتكلم عنهم هل البخاري ومسلم والنيسابوري عرب ولا الفرس صار على الشيعه
لا احب فرس وعرب انما
كل من يسىء للاسلام مجوسي مثل الشيرازي
الذي روي عنه دخل على ابى عبدالله الخ
ولا اقصد الفرس المسلمين اما البخاري ومسلم
فهم ليسو فرس وهم من نفعو ا الاسلام بعلمهم
ولم يكفرهم احد من اهل البيت

الرد مع إقتباس
قديم 27-07-2010, 10:10 PM
الصورة الرمزية لـ نصير الغائب
نصير الغائب نصير الغائب غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66341

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 3,684

آخر تواجد: 10-02-2019 10:53 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: بغداد عاصمة العالم المحتلة

التسنن في وقتنا الحالي ليس من مدرسة الصحابة بل من مدرسة ال امية والشجرة الملعونة في القران ال مروان

للعلم يوجد اربعة ائمة لمذاهب اهل العامة

ابو حنيفة ........فارسي

الشافعي ..............فارسي

ابن مالك ................فارسي

بن حنبل ............عربي وهو متصل بالاسلام الاموي

ائمتكم فرس وليس ائمتنا فنحن نتبع ال بيت الرسول صلى اله عليه واله كلهم عرب اقحاح

البخاري صاحب اقدس كتاب بعد القران عندكم اعجمي فارسي وللعلم اموي الهوى هو من وضع اسس التسنن الحالي

اسس سنة ال مية والشجرة الملعونة في القران

التوقيع : قال عليه السلام قال: (کأني بالسفياني- أو بصاحب السفياني- قد طرح رحله في رحبتکم بالکوفة فنادى مناديه: من جاء برأس(من) شيعة علي فله ألف درهم ، فيثب الجار على جاره ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم ! أما إن إمارتکم يومئذ لاتکون إلا لأولاد البغايا، وکأني أنظر إلى صاحب البرقع ! قلت: من صاحب البرقع؟ قال: رجل منکم يقول بقولکم ، يلبس البرقع فيحوشکم فيعرفکم ولا تعرفونه، فيغمز بکم رجلاً رجلاً أما إنه لايکون إلا ابن بغي) ! (البحار:52 /215 )
وقال عليه السلام (: ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول: أنا ابغض محمدا وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرؤون من عدونا وأنكم من شيعتنا )"

عن الإمام الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : ( كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ثم يطلبونه فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم . قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لأستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر )


اللهم احفظ العراق واهله
من المنافقين والافاكين

الرد مع إقتباس
قديم 27-07-2010, 11:43 PM
@وراء الحقيقة @ @وراء الحقيقة @ غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 83671

تاريخ التّسجيل: Mar 2010

المشاركات: 962

آخر تواجد: 21-11-2012 04:49 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: نصير الغائب
التسنن في وقتنا الحالي ليس من مدرسة الصحابة بل من مدرسة ال امية والشجرة الملعونة في القران ال مروان

للعلم يوجد اربعة ائمة لمذاهب اهل العامة

ابو حنيفة ........فارسي

الشافعي ..............فارسي

ابن مالك ................فارسي

بن حنبل ............عربي وهو متصل بالاسلام الاموي

ائمتكم فرس وليس ائمتنا فنحن نتبع ال بيت الرسول صلى اله عليه واله كلهم عرب اقحاح

البخاري صاحب اقدس كتاب بعد القران عندكم اعجمي فارسي وللعلم اموي الهوى هو من وضع اسس التسنن الحالي

اسس سنة ال مية والشجرة الملعونة في القران
انت بعيد عن العلم
وعن علم ال البيت وقريب جدا من التعصب الاعمى ترانا بعين المجلسي والطوسي والقمي
والشيرازي والمفيد تتبع المقدسين المشرعين
لك المذهب اما ال البيت فقير ملزمين
باقوال هؤلاء يستطيعون كتابه مذهبهم في عصرهم مع الائمه الاربعه كل المذاهب طرحت
في القرن الثاني وخاصه الشيعيه الزيديه
الاخطر على بني اميه لم تمحها بني اميه
قتل واستشهد زيد عم جعفر الصادق ثم قام ابنه
واستشهد فهل الامويون يستطيعون منع اودعم
فرق واحمد بن حنبل سجن وكثير من العلماء
حدثت لهم ظروف فمذهب البيت يختلف عن
كل ماذهب له الكليني ومن بعده وكل علم
الطوسي والكليني والمجلسي والقمي ولمفيد
وكل ما كتببو ه عجز عنه 12امام يعرفون
ماكان وسيكون (الكليني) كتابته في عصرهم يتركو ن سفينه النجاه خاليه في
ايامهم حتى ياتى القمي ليملئها
وشكرا

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:40 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin