منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 10-03-2010, 10:37 PM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

الولايه مفهوم لم يدعو له الامام علي

بايعت الولي الي نصبه الرحمن قاطع راس عمر وشاطر المرحب ويه بيعت شرف كملت هذا الدين سهله على الشيعي وعلى البعض تصعب خلها الناس تحجي شماتريد اتكول انا الراكب الصعبات وغيري مايركب عندي الموت

علي لا يعترف بالولايه ولم يدعولها وهوحاكم وجائت الظروف المحك للتوضيح عن حقيقه الولايه وهي حروب معاويه والجمل وسرقه الخلافه من قبل وهذا ادعاء لم تسجله كتب التاريخ الا في كتب الشيعه بعد القرن الرابع فوصل الامام الى السلطه وهوالاقدربالحجه والبيان والاعرف بالقران وتفسيره والاشجع الى اظهار البيان عن الولايه من القران حتى ينهي نظام البيعه وياسس لنظام الامامه وتتابع الائمه يستطيع وهوحاكم وفي عاصمته الكوفه يعلن بيان ان الخلافه والبيعه ليست من الاسلام وان الولايه لي من الله بنص القران 1-00000الخ واني ادعو الامه الى الايمان بالولايه ومن لايؤمن بالولايه يدخل النار وهو ناصبي يدخل النار فهل قال الامام مفاهيم شبيه للقرن الرابع ام قال/ بايعني القوم الذين بايعو ابوبكر وعمر ولماذا يضع خلافته تحت تصرف التحكيم بغض النظر عن النتيجه ولماذا يقول عن الخلافه لاتساوي نعله المقطوعه ولماذا لم يوصي للحسن بالخلافه ويقول ساترككم كما تركنا الرسول ولماذا الحسن يتنازل لمعاويه ولماذاالحسين لاينكربيعه الحسن لمعاويه ولايطلب بتغير او يثور على حكم معاويه وعندما صار التوريث رفض بيعه التوريث ليزيد ولم يدعي الولايه له ولابيه بل قبل بيعه اهل الكوفه وذهب العراق بحجه البيعه ولم يخونه الا اهل شيعته فهل هم النواصب ام اهل التقيه وهل المذهب بمفاهيمه الحاليه المفرقه للامه بما فيه من مخالفه لاقوال علي والائمه والقران صناعه واقوال علي في تعظيم الكافر ابو لؤلؤه وهل علي او ال بيته عملو له مزار اودعو له بالجنه وهل علي كتب حديث البراء من ابو بكروعمر وضهر مذهب الزيديه في نصف القرن الثاني ولا اي وجود للمذهب الجعفري بل كان التشيع الموجود سياسي وكانت افكار ابولؤلؤه يحملها الفرس المستعربين الناغمين من هدم دولتهم وكانو يسمون الباطنيه ويستغلون تقربهم للائمه للتكسب من ابناء جلدتهم بدعوات الائمه لهم ويظحكون عليهم باخذامولهم باسم الخمس حتى اوجدولهم مصدر رزق رفضه جعفر الصادق وستمرت هذه المجاميع لم تضهر دعوه ولم تالف كتاب وختلفت على تسميه الائمه وظهرت اكثرمن سبعين فرقه ولم تتبلور بالظهور الجعفريه الا بالكليني بكتابه الكافي والذ ي قيل عنه في وسط القرن الرابع الكافي كافي لملتنا ثم بداءبناء المذهب بكتابه الاساسين وتو الوبقاعده خلفوهم ولو كان مخالفا للقران اولمفاهيم وافعا ل علي فجاء المجلسي والطوسي والمفيد وهم اقدر على تاليف المذهب من الائمه في عصرهم واولى بوراثه نظام الترزق بالخمس فوصلت فرق التشيع الى الحكم مثل الفاطميون والزيديون والقرامطه والحمدانيون ولم يطبق احد منهم مذهب الجعفريه الاثى عشري والذي يدعون بانه مذهب ال البيت وسفينه النجاه كذبا على ال البيت وحتى الفرق الواصله للسلطه كالفاطميون ليس لها تاريخيا رفض اوتكفير للجعفريه لعدم ظهور الجعفريه في القرن الثالث فهل سمعت بثوره لم يعاصرها قائدها ولم يدعولها في عصره فالزيديه من ثوره زيد وفكره وستمرت بابنه يحيى والمعترله صناعه واصل بن عطاء وكل دعوه لها تاثير صاحبها في عصره فابو حنيفه تتلمذ على يد جعفر ومعه سفيان الثوري الخ فاي سفينه هذه التى لاتبدا الحركه الا بعد موت القبطان بقرون وهل ائمه اربعه تصل مذاهبهم الصين وجميع اطراف المعموره ويسبغون اثنى عشر امام معصومين يعاصرون الائمه الاربعه ولا يحجونهم او ينصحونهم اويحاورونهم لمصلحه الامه فالاسلام يرفض التفرق والتمزق فبمن يفاخر الرسول يوم القيام باللعانين الاقليه ام بالمتبعين للرسول والمؤمنين باكتمال الرسله وبعدم تحريف القران فياليت جعفر قال الولايه ديني ودين ابائي بدل التقيه لان التقيه لم يستعملها علي ولا الحسين الثائر ولازيد ولايحيى فكيف تخفى اهميه الولايه على جعفر وتظهر عندالكليني ومن اتبعه

فهل الامام الاعلم يجهل الولايه والائمه و يؤمنون بالبيعه كما قل علي بايعني القوم الخ

الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2010, 11:04 PM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:

فعلاً الولاية لم يدعوا لها الأمام علي - عليه السلام - بل رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - هو من دعى إليها حين قال : من كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه اللهم والى من واله و عادى من عاداه و أنصر من نصره و أخذل من خذله

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 10-03-2010, 11:43 PM
محمدالموالي محمدالموالي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 66483

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 21

آخر تواجد: 12-03-2010 12:03 AM

الجنس:

الإقامة:

أخرج الحافظ الشيخ عبيدالله الأمرتسري الحنفي عنطريق الحافظ ابن مردويه الاصفهاني بإسناده عن سالم مولى أميرالمؤمنين الإمامعليّ(عليه السلام) قال: كنت مع عليّ(عليه السلام) في أرض نعمل، إذ جاء أبو بكر وعمرإلى عليّ(عليه السلام) وقالا: السلام عليك يا أميرالمؤمنين.
فقيل لهما: أكنتما تسلّمان عليه في عهد رسولالله(صلى الله عليه وآله وسلم) بإمرة المؤمنين؟
قال عمر: هكذا أمرنا النبيّ(صلى الله عليه وآلهوسلم)
أرجح المطالب: 15، مناقب سيّدنا عليّ(عليه السلام): 20 ح 61

الرد مع إقتباس
قديم 11-03-2010, 07:11 PM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

شيخ الطائفه شكرا لمرورك الولايه مفهوم متعدد المعنى من المناصره والمسؤليه الى مرتبه ومقام يقارب مسؤليه الرساله والايمان بالولايه اهم ركن لدى علماء الشيعه بعد القرن الرابع وكل من لايؤمن بالولايه في المذاهب الاخرى يدخل النار راي السستاني في موقعه ومعظم المتاخرين من الشيعه فهل هذا المستوى من المقام والاهميه للولايه لايثبتها الامام بحججه على معاويه وهو حاكم ولايدعو الناس للايمان بها فهل الامام يخون حديث الغدير ام الرساله ام الرسول معاذ الله فالرسول كلف بالرساله ودعا لها بجهاد وكفاح شهد له ربه في قرانه والتاريخ والناس فاي تكليف لعلي من القران اومن الرسول صدقه علي ولباه ودعا له حتى يحمي امه محمد من خطر عدم الايمان بالولايه والتي وضعها علماء ما بعد القرن الرابع فعلي اعرف بمقام الولايه لو كانت بهذا المستوى فهو امن بالبيعه وجاهد ضد معاويه لكتمال وشرعيه بيعته ام احتج بالولايه من القران وحديث الغدير او قال بايعني القوم الذين بايعو القوم الذين بايعو ابو بكر وعمر الخ وشكرا لكل مرور

الرد مع إقتباس
قديم 11-03-2010, 07:15 PM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

شيخ الطائفه شكرا لمرورك الولايه مفهوم متعدد المعنى من المناصره والمسؤليه الى مرتبه ومقام يقارب مسؤليه الرساله والايمان بالولايه اهم ركن لدى علماء الشيعه بعد القرن الرابع وكل من لايؤمن بالولايه في المذاهب الاخرى يدخل النار راي السستاني في موقعه ومعظم المتاخرين من الشيعه فهل هذا المستوى من المقام والاهميه للولايه لايثبتها الامام بحججه على معاويه وهو حاكم ولايدعو الناس للايمان بها فهل الامام يخون حديث الغدير ام الرساله ام الرسول معاذ الله فالرسول كلف بالرساله ودعا لها بجهاد وكفاح شهد له ربه في قرانه والتاريخ والناس فاي تكليف لعلي من القران اومن الرسول صدقه علي ولباه ودعا له حتى يحمي امه محمد من خطر عدم الايمان بالولايه والتي وضعها علماء ما بعد القرن الرابع فعلي اعرف بمقام الولايه لو كانت بهذا المستوى فهو امن بالبيعه وجاهد ضد معاويه لكتمال وشرعيه بيعته ام احتج بالولايه من القران وحديث الغدير او قال بايعنيالقوم الذين بايعو ابو بكر وعمر الخ وشكرا لكل مرور

الرد مع إقتباس
قديم 11-03-2010, 09:56 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 30-01-2019 10:50 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين.ولاية امير المؤمنين صرح بها القرآن والسنة المطهرة واشارة اليها رسول الله في بداية دعوته بآية الانذار وهذه بعض الشواهد على عاله عسى ان تستوعبها
.
وذلك أنّه بعد شيوع خبر غدير خم وتنصيب الإمام عليّ خليفة على المسلمين، وقول الرسول لهم: "فليبلّغ الشاهد الغائب"; وصل الخبر إلى الحارث بن النعمان الفهري ولم يُعجبْهُ ذلك(يدلّنا على أنّ هناك من الأعراب الذين يسكنون خارج المدينة يبغضون عليّ بن أبي طالب ولا يحبّوه، كما أنّهم لا يحبّون محمّداً ، ولذا ترى هذا الجلف يدخل على النبي فلا يسلم ويناديه يامحمّد! وصدق اللّه أن يقول: { الأعْرَابُ أشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأجْدَرُ ألا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ })، فأقبل على رسول اللّه ، وأناخ راحلته أمام باب المسجد، ودخل على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يامحمّد! إنك أمرتنا أن نشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّك رسول اللّه، فقبلنا منك ذلك، وأمرتنا أن نصلّي خمس صلوات في اليوم والليلة، ونصوم رمضان، ونحجّ البيت، ونزكّي أموالنا، فقبلنا منك ذلك، ثمّ لم ترضَ بهذا حتّى رفعتَ بضبعي ابن عمّك وفضّلته على الناس، وقُلتَ: "من كنتُ مولاه فعلي مولاه" فهذا شيء منك أو من اللّه؟
فقال رسول اللّه وقد احمرّتْ عيناه: "واللّه الذي لا إله إلاّ هو إنّه من اللّه وليس منّي" قالها ثلاثاً.
فقام الحارث وهو يقول: اللّهم إن كان مايقول محمّد حقّاً، فأرسل علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم.
قال: فواللّه مابلغ ناقته حتّى رماه اللّه من السماء بحجر، فوقع على هامته فخرج من دبره ومات، وأنزل اللّه تعالى: { سَألَ سَائِلٌ بِعَذَاب وَاقِع * لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ }(المعارج: 1 ـ 2.).

وهذه الحادثة نقلها جمع غفير من علماء أهل السنّة (راجع بألفاظه المختلفة: شواهد التنزيل للحسكاني 2: 381، تفسير الثعلبي: سورة سأل سائل بعذاب واقع، تفسير القرطبي 18: 278 أورده ضمن الأقوال في شأن نزولها، وكذلك في السيرة الحلبية 3: 385، ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي 2: 369 ح55 عن الثعلبي، تذكرة الخواص لابن الجوزي: 37، نظم درر السمطين: 93، الفصول المهمة لابن الصباغ: 42، نور الأبصار للشبلنجي: 119 عن تفسير الثعلبي.)، فمن أراد مزيداً من المصادر فعليه بكتاب الغدير .

الشاهد الثاني: يتعلّق بعقوبة من كَتم الشهادة بحادثة الغدير، وأصابته دعوة الإمام علي وذلك عندما قام الإمام عليّ أيام خلافته في يوم مشهود إذ جمع الناس في الرحبة ونادى من فوق المنبر قائلاً: "أُنشد اللّه كلّ إمرى مسلم سمع رسول اللّه يقول يوم غدير خم: (من كنتُ مولاه فعليّ مولاه) إلاّ قام فشهد بما سمع، ولا يقم إلاّ من رآه بعينيه وسمعه بأذنيه".
فقام ثلاثون صحابياً منهم ستّة عشر بدْرياً، فشهدوا إنّه أخذ بيده، فقال للناس:
"أتعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم"؟ قالوا: نعم، فقال "من كنتُ مولاه فهذا مولاه، اللّهم وال من والاه، وعاد من عاداه... " الحديث.

ولكنّ بعض الصحابة ممّن حضروا واقعة الغدير أقعدهم الحسدُ أو البُغْض للإمام ، فلم يقوموا للشهادة ومن هؤلاء: أنس بن مالك، حيث نزل إليه الإمام علي من المنبر وقال له: "مالك يا أنس لا تقوم مع أصحاب رسول اللّه ، فتشهد بما سَمعتَهُ منه يومئذ كما شهدوا"؟
فقال: يا أمير المؤمنين، كبُرتْ سنّي ونسيتُ.
فقال الإمام عليّ: "إن كنتَ كاذباً فضربك اللّه ببيضاء لا توَاريها العمامة"، فما قام حتّى ابيضّ وجهه برصاً، فكان بعد ذلك يبكي ويقول: أصابتني دعوة العبد الصالح لأنّي كتمتُ شهادته (نحوه باختلاف شرح الأخبار للقاضي النعمان 1: 232، الارشاد للمفيد 1: 351، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4: 74.).

وهذه القصّة مشهورة ذكرها ابن قتيبة في كتاب المعارف(كتاب المعارف لابن قتيبة الدينوري: 580، باب البرص، الغدير للأميني 1: 388، ويذكر أنّ التعليق الوارد بعد النصّ بعدم قبول الحديث ليس من أصل الكتاب بل هو مضاف إليه، بدليل أنّ من نقل النصّ عن المعارف لم يذكر هذه الزيادة، ومضافاً إلى أن السياق يأباها.) حيث عدّ أنساً من أصحاب العاهات في باب البرص، وكذلك الإمام أحمد بن حنبل في مسنده(مسند الامام احمد ابن حنبل ج 1 ص 119) حيث قال: "فقاموا إلاّ ثلاثة لم يقوموا فأصابتهم دعوته".
وتجدر الإشاره هنا بأن نذكر هؤلاء الثلاثة الذين ذكرهم الإمام أحمد برواية البلاذري، قال بعدما أورد مناشدة الإمام عليّ للشهادة: "وكان تحت المنبر أنس بن مالك، والبراء بن عازب، وجرير بن عبداللّه البجلي، فأعادها فلم يجبه منهم أحد، فقال: "اللّهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتّى تجعل به آية يُعرف بها". قال: فبرصَ أنس بن مالك، وعَمىَ البراء بن عازب، ورجع جرير أعرابياً بعد هجرته، فأتى الشراة فمات في بيت أمّه"(أنساب الأشراف للبلاذري: 157 ح169.).
وهذه القصّة مشهورة تناقلها جمع كبير من المؤرخين(راجع بألفاظها المختلفة: تاريخ ابن عساكر المسمّى بتاريخ دمشق 42: 208، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد تحقيق محمد أبو الفضل 19: 217، المعجم الكبير للطبراني 5: 175، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي: 23، السيرة الحلبية 3: 385.).
{
فَاعْتَبِرُوا يَا اُولِي الأبْصَارِ } الحشر: 2

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 11-03-2010, 11:52 PM
محمدالموالي محمدالموالي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 66483

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 21

آخر تواجد: 12-03-2010 12:03 AM

الجنس:

الإقامة:

رحم الله والديك اخي طالب الكناني

الرد مع إقتباس
قديم 12-03-2010, 09:48 PM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

الولايه الزمنيه هي التي تخص الامام في حياته فلا اختلاف عليها اما الابديه فهذه الرساله والرساله لمحمدصلى الله عليه وسلم بنصوص واضحه وغير متشابهه كالولاية فالرساله لااختلاف عليها ونحتاج من من يدعون الولايه ابديه اثبات من صاحب الولايه احاديث او افعال اوبيان او تكفير بمن لايؤمن بالولايه الابديه او من الحسن او الحسين في عصرهم احتجو علا معاويه او يزيد بالولايه وال البيت من بعدهم ويكفرون بنظام البيعه لا ختلافه عن هبه البيعه من الله فلو كانت الولايه من الله ماتركها الامام تحت تصرف التحكيم ولما احتج على معاويه بمبايعه الناس وهذا اكبر دليل ان الامام يؤمن بالشورى والبيعه وسار على نهج ابوبكر في محاربه المرتدين ولم يحارب او يدعوللولايه اما دعوه الخاذلين له من حديث الغدير بنصرته فهذا من حقه في زمن احتاج لهم ويختلف المعنى لما بعد حياه الامام وهنا تقع مسؤليه ابنائه في الدعوه للايمان والتصديق بالولايه الابديه له ولابنائه من بعده والسؤل هل شرع ابنا ء الامام شرعيه الولايه الابديه وقالو من لايؤمن بالولايه كافر والولايه اهم الاركان ولماذا قام الحسين بثورته لتطبيق الولايه ام لبيعه اهل الكوفه ومخالفت نظام البيعه اليس ال البيت اولا من الكليني ومن اتبعه في وضع اهم الاركان للمذهب كالتقيه والعصمه والولايه ايعجز ائمه من تصحيح مذاهب الامه في عصرهم حتى يكتب المذهب في القرن الرابع ويحكم حكمه التاريخي في كل الشريعه والاشخاص والقران حرف والصحابه خانو ومن اتبعهم عليهم العن وعلى زوجات الرسول فهل الامام منهجه العن اومنهج ابنائه من بعده وهل هذا مذهب ال البيت

الرد مع إقتباس
قديم 13-03-2010, 08:11 AM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

محمد الموالي شكرا لمرورك علينا بل افعال لا الاقوال حروب الرده وحروب معاويه افعال سجلها التاريخ امالسلام علا امير المؤمنين فهي اقوال لا تعد لتوضع قاعده شرعيه لاسناد اهميه الولايه وانها اهم الاركان وكل من لايؤمن بالولايه يدخل النار فسلام ابوبكر وعمر على الامام وقولهم له ياامير المؤمنين تختلف عن ياولي المؤمنين ان صحت الروايه والامام كرم الله وجهه كان مبجلا ومساعدا للامه وللشيخين ولم يدعو للتشيع ولا ابنائه من بعده فالتشيع في القران من بوذ وهو عقاب فيا ليتنا امه واحد نتبع علي وال بيته ونترك ماكتب بعد القرن الر ابع او نتبع القران ومفههومه بالاحترام ونبذالسب واللعن ولك السلام والشكر

الرد مع إقتباس
قديم 13-03-2010, 11:49 PM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

عندما حكم الامام الامه ماذا كان لقبه ولي المؤمنين ام امير المؤمنين فالرسول ص لقبه رسول الله فاذا كان الامام اتته الولايه من الله كما يدعي شيعه القرن الرابع لكان الامام لايرضى بتسميه اقل من ولي امر المسلمين فهل الامام كفر بالولايه وامن بالبيعه وصدق بحديث الغدير بمعناه العربي المناصره والدعم لا المعنى الفارسي القدسيه والقدره وركن من اركان الدين والله المستعان

الرد مع إقتباس
قديم 14-03-2010, 05:28 PM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

الولايه ليست في مرتبه الرساله

ان وضع اهميه الولا يه في مرتبه الرساله اكبر اهانه للرساله والرسول وتجني على الذات اللاهيه وهذاما اثبتناه اعلاه بعدم ثبات دعوه الامام الامه للايمان بالولايه وكذالك ابنائه من بعده وان تكفير باقي الامه غير الشيعه جاء من وراء هذا التزوير واذا تحورنا بعقليه منفتحه سندها القران و افعال واحاديث ال البيت كمرجع سوف تهدم اسوار وتظهر حقائق تعالج قضيه الصر اع والذي اتى من التكفير والجهل بالقران وااحاديث الرسول ونهج ال البيت

الرد مع إقتباس
قديم 14-03-2010, 06:59 PM
نوريعتمدعليه نوريعتمدعليه غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 58735

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 2,013

آخر تواجد: 31-05-2011 01:35 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الغربه

ولاية ابو بكر و عمر و عثمان ..التي تتشدقون بها على اي اساس كانت ...
ما هو سندها ..
الشجاعه ام التقوى ام الاسلام ام العلم ما هو اساسها ..و على اي اساس كانت و لماذا ..الامام علي الرابع ...
و ليس الثاني ..مثلا ..
هذا دليل .انه كان المقصود من ولاية الخليفه الاول وا لثاني .امور دنيويه بحته ..لا اكثر و لا اقل ...
فقد عطلو السنه التي امرهم الله بها ..
و هذا ليس غريبا ..فقد انقلب قوم موسى عليه بعد ان غاب عنهم 35 يوم و اصبحوا يعبدون العجل ..
لا غريب ان يتم الانقلاب اثناء وفاة الرسول تحت مضاميم (حسبنا كتاب الله ) و ما شابه ..
غريب امرك يا اخي!! ..

التوقيع :


******



إن كرمتنا لا تداس
ولا يترك الذي سفك دمائنا ليعيث في الأرض فسادا
لا لأننا قوم ثأر
و لكن

لأننا نؤمن بأن لكم في القصاص حياة يا أولي الألباب

يجب ان يعاقب القتلة

و يجب ان يذوقوا نفس الكأس






الرد مع إقتباس
قديم 14-03-2010, 07:14 PM
الموده فى القربى الموده فى القربى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 31558

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 660

آخر تواجد: 08-11-2016 01:08 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ الطائفة
فعلاً الولاية لم يدعوا لها الأمام علي - عليه السلام - بل رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - هو من دعى إليها حين قال : من كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه اللهم والى من واله و عادى من عاداه و أنصر من نصره و أخذل من خذله

اولا المقرين بذلك والحمد الله ولكن يبدو انهم فهمو الرسول اكثر من علي

الحسن يتناوزل لمعاويه

الحسنين فى جيوش عثمان فى فتح افريقيا

الحسنين من حراس باب عثمان

علي مستشار لابو بكر وعمر

والرضا ولى عهد للمؤمون

ابن الشهيد علي بن الحسين يبايع قتلت ابيه حتى ان مراجعهم ارادو اتكتيم على خذا الخبر حتى لا تضعف عقائدهم كيف الحسين يقتل فى سبيل عدم اعطاء يزيد شرعيه وابنه يبايعه


موضوع جميل كشرا اخي

الرد مع إقتباس
قديم 15-03-2010, 01:03 AM
فراس 40 فراس 40 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 68566

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 1,865

آخر تواجد: 05-08-2013 01:41 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
الحسن يتناوزل لمعاويه

التنازل كان بشروط خالفها النجس معاوية لعنه الله

إقتباس:
الحسنين فى جيوش عثمان فى فتح افريقيا

تحتاج رواية صحيحة الإسناد لا أقوال علماء

إقتباس:
الحسنين من حراس باب عثمان

تحتاج رواية صحيحة الإسناد لا أقوال علماء

إقتباس:
علي مستشار لابو بكر وعمر

ربما تقصد أنهم جهلة لا يعرفون شيئا فيحتكمون دائما إلى أمير المؤمنين عليه السلام
الكافي ج 7 ص217
باب ما يجب فيه الحد في الشراب
859، 13 - 16 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: شرب رجل الخمر على عهد أبي بكر فرفع إلى أبي بكر فقال له: أشربت خمرا؟ قال: نعم قال: ولم وهي محرمة؟ قال: فقال له الرجل: إني أسلمت وحسن إسلامي ومنزلي بين ظهراني قوم يشربون الخمر ويستحلونها ولو علمت أنها حرام اجتنبتها فالتفت أبوبكر إلى عمر فقال: ما تقول في أمر هذا الرجل؟ فقال عمر: معضلة وليس لها إلا أبوالحسن قال: فقال أبوبكر: ادع لنا عليا فقال عمر: يؤتى الحكم في بيته فقاما والرجل معهما ومن حضرهما من الناس حتى أتوا أميرالمؤمنين عليه السلام فأخبراه بقصة الرجل وقص الرجل قصته قال: فقال: ابعثوا معه من يدور به على مجالس المهاجرين والانصار من كان تلا عليه آية التحريم فليشهد عليه، ففعلوا ذلك به فلم يشهد عليه أحد بأنه قرأ عليه آية التحريم فخلى عنه وقال له: إن شربت بعدها أقمنا عليك الحد.
مرآة العقول ج‏23، ص: 334
حسن أو موثق

إقتباس:
والرضا ولى عهد للمؤمون

علل الشرائع ج 1 ص 239
العلة التى من أجلها قبل الرضا " عليه السلام " من المأمون ولاية عهده
3 حدثنا احمد بن زياد الهمدانى رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم عن ابيه عن الريان بن الصلت قال دخلت على علي موسى بن الرضا " ع " فقلت له يابن رسول الله ان الناس يقولون انك قبلت ولاية العهد مع اظهارك الزهد في الدنيا فقال " ع " قد علم الله كراهتى لذلك فلما خيرت بين قبول ذلك وبين القتل اخترت القبول على القتل ويحهم أما علموا ان يوسف " ع " كان نبيا رسولا فلما دفعته الضرورة إلى تولى خزائن العزيز قال له اجعلنى على خزائن الارض انى حفيظ عليم ودفعتنى الضرورة إلى قبول ذلك على اكراه واجبار بعد الاشراف على الهلاك على انى ما دخلت في هذا الامر إلادخول خارج منه فالى الله المشتكى وهو المستعان.
صحيحة الإسناد

إقتباس:
ابن الشهيد علي بن الحسين يبايع قتلت ابيه حتى ان مراجعهم ارادو اتكتيم على خذا الخبر حتى لا تضعف عقائدهم كيف الحسين يقتل فى سبيل عدم اعطاء يزيد شرعيه وابنه يبايعه

تحتاج رواية صحيحة الإسناد لا أقوال علماء ولو أثبتها فهي بيعة تقية وتحت القهر لأن الكافر يزيد لعنه الله أخذ مولانا الإمام زين العابدين والسيدة زينب ضمن قافلة السبايا
فتصبح بيعة باطلة


إقتباس:
موضوع جميل كشرا اخي


أعجبتني كلمة ( كشرا )

الرد مع إقتباس
قديم 15-03-2010, 07:03 PM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

سوا ل الولايه هل هي مظله الشيعه ام دين الشيعه ام فرقت المسلمين والى الان لم اجد حجه في صحه مفهوم الولا يه اما الذي يقو ل ولايه الخلفاء ابو بكر وعمر فلم يسمو انفسهم ولم يسمهم الناس ولما تركهم صاحب التسميه ان كان يعتقد ويؤمن انها له من الله في القران وحديث القدير ونقطه البحث الولايه الابديه من الله لعلي وهي اهم الاركان ومطلوب من الامه الايمان بها وتستوجب التبرا من سارقيها ومن لايؤمن بها يدخل النار

الرد مع إقتباس
قديم 16-03-2010, 01:09 AM
صراط علي حق صراط علي حق غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 59839

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 880

آخر تواجد: 05-05-2014 05:12 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: (( أمة واحدة ))
سوا ل الولايه هل هي مظله الشيعه ام دين الشيعه ام فرقت المسلمين والى الان لم اجد حجه في صحه مفهوم الولا يه اما الذي يقو ل ولايه الخلفاء ابو بكر وعمر فلم يسمو انفسهم ولم يسمهم الناس ولما تركهم صاحب التسميه ان كان يعتقد ويؤمن انها له من الله في القران وحديث القدير ونقطه البحث الولايه الابديه من الله لعلي وهي اهم الاركان ومطلوب من الامه الايمان بها وتستوجب التبرا من سارقيها ومن لايؤمن بها يدخل النار



الولايه شرعت من قبل الله وعلى لسان نبيه اما قولك ان عليا تركها فهي زحزحت عنه ثم كيف يجوز له ان يتركها فهو لم يتركها واما عدم مطالبته بها كهارون وتركه قومه يعبدون العجل على ان لا يتفرقوا فهذا نبي وهو عندكم اعلى مقاما من علي تركهم عندما راى المصلحه في عدم تفريقهم

التوقيع : ولاي الامور تدفن سر بنت المصطفى ويعفى ثراها ام من؟ بنت من؟ حليلة من؟ ويل لمن سن ظلمها واذاها
الموضوع الذي اعي سنة المنتدى ولم يجيبوا عليه
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...12#post1503912

الرد مع إقتباس
قديم 17-03-2010, 12:46 AM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صراط علي حق
الولايه شرعت من قبل الله وعلى لسان نبيه اما قولك ان عليا تركها فهي زحزحت عنه ثم كيف يجوز له ان يتركها فهو لم يتركها واما عدم مطالبته بها كهارون وتركه قومه يعبدون العجل على ان لا يتفرقوا فهذا نبي وهو عندكم اعلى مقاما من علي تركهم عندما راى المصلحه في عدم تفريقهم
السبب البسيط هو عدم ايمان علي وتصديقه والعمل على دعوه الناس للايمان بالولايه وهو حاكم الامه وعندما حاجج معاويه حجه بالبيعه اما قصه الرحبه وتذكير الامام الناس بحديث الغدير فهذا موقف حرج للامام عندما انفض عنه الناس وذكرهم بواجب نصرته والوقوف معه بناء على حديث الرسول ص وهذا هو جوهر تنبا الرسول ص كما تنبا لعمار ستقتلك الفئه الباغيه فمهما بحثت في كتب القرن الرابع وقبله وبعده لن تجد حجه تدعم الولايه بالمعنى الفارسي والتى هي توازى الرساله وكافر من لم يؤمن بها لعلي ومن ا خذها من علي في جهنم وواجب لعنه وتشويهه حتى بالفريه كذالك انا لم اقول زحزت عنه فرضى الامام بحكم الشيخين لمصلحت الامه هو واجب عليكم ان ترضو به انا اقول علي كرم الله وجهه لايدعو الناس للايمان بالولايه ولم يدعوهم وهو حاكم وامير المؤمنين ولم يؤمن بان الله ورسوله اعطوه الولايه وهو اكبر كافر بالولايه ولو امن لسما نفسه ولي المؤمنين وخالف تسميه عمر والولايه اكبر من توضع تحت تصر ف محكمين اثنين ابو موسى وعمر بن العاص واكبر من ان يقو ل عنها الامام لاتساوي نعله المقطوعه ثم واجب عليه عندما طعنه ابن ملجم وهذا تجب العنه عليه ان يوصي بالولايه للحسن لاكنه قال ساترككم كما تركنا رسول الله وهذا دليل ان الرسو ل ص لم يوصي لعلي ثم ابنائه من بعده لم يدعو ن لالولايه لوالدهم فالحسن تركها لمعاويه والحسين ذهب الى العراق ببيعه ولم يدعي الولايه ويكفينا قول الامام وحجته القويه وضعت الشورى والبيعه في اعظم تصدبق للقران وقال قولته محتجا على معاويه بايعني القوم الذين بايعو ابو بكر وعمر الخ ولك الشكر والتحيه وهدانا وهداك لقوله الحق

الرد مع إقتباس
قديم 17-03-2010, 09:56 AM
صراط علي حق صراط علي حق غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 59839

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 880

آخر تواجد: 05-05-2014 05:12 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: (( أمة واحدة ))
السبب البسيط هو عدم ايمان علي وتصديقه والعمل على دعوه الناس للايمان بالولايه وهو حاكم الامه وعندما حاجج معاويه حجه بالبيعه اما قصه الرحبه وتذكير الامام الناس بحديث الغدير فهذا موقف حرج للامام عندما انفض عنه الناس وذكرهم بواجب نصرته والوقوف معه بناء على حديث الرسول ص وهذا هو جوهر تنبا الرسول ص كما تنبا لعمار ستقتلك الفئه الباغيه فمهما بحثت في كتب القرن الرابع وقبله وبعده لن تجد حجه تدعم الولايه بالمعنى الفارسي والتى هي توازى الرساله وكافر من لم يؤمن بها لعلي ومن ا خذها من علي في جهنم وواجب لعنه وتشويهه حتى بالفريه كذالك انا لم اقول زحزت عنه فرضى الامام بحكم الشيخين لمصلحت الامه هو واجب عليكم ان ترضو به انا اقول علي كرم الله وجهه لايدعو الناس للايمان بالولايه ولم يدعوهم وهو حاكم وامير المؤمنين ولم يؤمن بان الله ورسوله اعطوه الولايه وهو اكبر كافر بالولايه ولو امن لسما نفسه ولي المؤمنين وخالف تسميه عمر والولايه اكبر من توضع تحت تصر ف محكمين اثنين ابو موسى وعمر بن العاص واكبر من ان يقو ل عنها الامام لاتساوي نعله المقطوعه ثم واجب عليه عندما طعنه ابن ملجم وهذا تجب العنه عليه ان يوصي بالولايه للحسن لاكنه قال ساترككم كما تركنا رسول الله وهذا دليل ان الرسو ل ص لم يوصي لعلي ثم ابنائه من بعده لم يدعو ن لالولايه لوالدهم فالحسن تركها لمعاويه والحسين ذهب الى العراق ببيعه ولم يدعي الولايه ويكفينا قول الامام وحجته القويه وضعت الشورى والبيعه في اعظم تصدبق للقران وقال قولته محتجا على معاويه بايعني القوم الذين بايعو ابو بكر وعمر الخ ولك الشكر والتحيه وهدانا وهداك لقوله الحق

ام قولك بان النبي تنبا له كما تنبا لعمار فهذا دليل تحتاج لاثباته كما هو متعارف عليه فالنبي قال لعلي انت مولى المؤمنين بعدي يعني التالي لي ثم ان عليا نصب الحسن للخلافة بعده وان جاز لعلي ترك الخلاف كما بين سابقا جاز للحسن مصالحة معاويه ثم ان عليا لما احتج على معاويه لانه طلب الحجة على هذا الامر اي المبايعيين لشيخي النار ثم لو انك تعي الامور للاحظت لما زحزحت الخلافه الى الثالث ؟ الا لانه صلوات الله عليه لم يقبل ان يعمل بسيرة الشيخين وقال اعمل بمقدار علمي اما خروج الحسين فهذه تحتاج الى الايمان بالولايه والا لن تجد لها مسوغا الا ان تكون مثل شيوخك الوهابيه تقول اخطأ الحسين بخروجه على يزيد و هذا لا سبيل فيه الا لمن نجس مولده وطفا خبثه وظل رايه اظهرنفاقه قبل كفره

التوقيع : ولاي الامور تدفن سر بنت المصطفى ويعفى ثراها ام من؟ بنت من؟ حليلة من؟ ويل لمن سن ظلمها واذاها
الموضوع الذي اعي سنة المنتدى ولم يجيبوا عليه
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...12#post1503912

الرد مع إقتباس
قديم 17-03-2010, 03:32 PM
(( أمة واحدة )) (( أمة واحدة )) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75505

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 64

آخر تواجد: 09-07-2010 11:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صراط علي حق
ام قولك بان النبي تنبا له كما تنبا لعمار فهذا دليل تحتاج لاثباته كما هو متعارف عليه فالنبي قال لعلي انت مولى المؤمنين بعدي يعني التالي لي ثم ان عليا نصب الحسن للخلافة بعده وان جاز لعلي ترك الخلاف كما بين سابقا جاز للحسن مصالحة معاويه ثم ان عليا لما احتج على معاويه لانه طلب الحجة على هذا الامر اي المبايعيين لشيخي النار ثم لو انك تعي الامور للاحظت لما زحزحت الخلافه الى الثالث ؟ الا لانه صلوات الله عليه لم يقبل ان يعمل بسيرة الشيخين وقال اعمل بمقدار علمي اما خروج الحسين فهذه تحتاج الى الايمان بالولايه والا لن تجد لها مسوغا الا ان تكون مثل شيوخك الوهابيه تقول اخطأ الحسين بخروجه على يزيد و هذا لا سبيل فيه الا لمن نجس مولده وطفا خبثه وظل رايه اظهرنفاقه قبل كفره
وافق الاحوه الشيعه اعلاه ان الولايه لم يدعو الامام الناس للايمان بها ولكن واحد قال من الرسول والاخر من الله فهل انت توافق ان الامام لم يدعو الناس للايمان بالولايه في ايا م حكمه وانها امر وتكليف من الله للامام وهل اذا اثبت لك انها ليست امر و تكليف من الله والرسول سينتهي اكبر خلاف بين الشيعه والسنه واولها تكفير الشيخين ومن ولاهم وتنتهي قصه سرقه الخلافه وللعن والتبرء الخ وهل ستتر ك مذ هب شيوخك المقدسين الذين يؤمنون بالولايه اهم الاركان وسوف اجيبك في نقطه البحث الولايه لننتفع جميعا وفقك الله على تجاوبك

الرد مع إقتباس
قديم 18-03-2010, 04:10 AM
صراط علي حق صراط علي حق غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 59839

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 880

آخر تواجد: 05-05-2014 05:12 PM

الجنس:

الإقامة:

تفضل ارنا احكاامك ولكن اذا نسفنا نظرياتك هل تؤمن بان عليا خير من الشيخين وانه واجب الاتباع وان امامته فرض من المولى واجب العمل بها؟ وهل تترك اراء شيوخك وتتبع الحق واهله

التوقيع : ولاي الامور تدفن سر بنت المصطفى ويعفى ثراها ام من؟ بنت من؟ حليلة من؟ ويل لمن سن ظلمها واذاها
الموضوع الذي اعي سنة المنتدى ولم يجيبوا عليه
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...12#post1503912

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:45 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin