منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 10-11-2009, 01:21 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم ...
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ طالب ...
قلتم:
" هذا هو القول الفصل في زواج المتعة ومن كتبهم
ربنا يهديك ..

وقلت:
" لقد شرع هذا النكاح في الإسلام، قال تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) (1).
قال القرطبي: قال الجمهور، المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى) (2).

كمل يا أستاذ ما قاله القرطبي ...

أم أنك تأخذ ما تريد ولا تأخذ ما لا يوافق هواك ....
قال القرطبي:
" : قوله تعالى : {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً} الاستمتاع التلذذ والأجور المهور ؛ وسمي المهر أجرا لأنه أجر الاستمتاع ، وهذا نص على أن المهر يسمى أجرا
قال ابن خويز منداد : ولا يجوز أن تحمل الآية على جواز المتعة ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلمنهى عن نكاح المتعة وحرمه ؛ ولأن الله تعالى قال : {فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ} ومعلوم أن النكاح بإذن الأهلين هو النكاح الشرعي بولي وشاهدين ، ونكاح المتعة ليس كذلك. وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام. وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير "فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجورهن "ثم نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم. وقال سعيد بن المسيب : نسختها آية الميراث ؛ إذ كانت المتعة لا ميراث فيها. وقالت عائشة والقاسم بن محمد : تحريمها ونسخها في القرآن ؛ وذلك في قوله تعالى : {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ} وليست المتعة نكاحا ولا ملك يمين. وروى الدارقطني عن علي بن أبي طالب قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة ، قال : وإنما كانت لمن لم يجد ، فلما نزل النكاح والطلاق والعدة والميراث بين الزوج والمرأة نسخت. وروى عن علي رضى الله عنه أنه قال : نسخ صوم رمضان كل صوم ، ونسخت الزكاة كل صدقة ، ونسخ الطلاق والعدة والميراث المتعة ، ونسخت الأضحية كل ذبح

لماذا لم تنقل باقي الكلام يا طالب بك ؟
هل لأنه لا يوافق هواك ....نحن لا هوى لنا ..هوانا كتاب الله وأحاديث نبيه ...
أما الأحاديث التي تثبت تحريم المتعة ...
1-‏حدثنا ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏والحسن ‏ ‏ابني ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيهما ‏‏عن ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏متعةالنساء ‏ ‏وعن لحوم الحمر الأهلية زمن ‏ ‏خيبر


2- ‏عن ‏‏سبرة الجهني ‏ ‏وأبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏حديث ‏ ‏علي ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏‏والعمل على هذا عند أهل العلم من ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وغيرهم‏ ‏وإنما روي عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏شيء من الرخصة في ‏ ‏المتعة ‏ ‏ثم رجع عن قوله حيثأخبر عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأمر أكثر أهل العلم على تحريم ‏ ‏المتعة ‏‏وهو قول ‏ ‏الثوري ‏ ‏وابن المبارك ‏ ‏والشافعي ‏ ‏وأحمد ‏ ‏وإسحق
سنن الترمذيالحديث رقم 1040


3- 2506 و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة عن أبيه أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء * (رواه مسلم)

4- حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية و حدثناه عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك بهذا الإسناد وقال سمع علي بن أبي طالب يقول لفلان إنك رجل تائه نهانا رسول الله صلى اللهم عليه وسلم بمثل حديث يحيى بن يحيى عن مالك * (رواه مسلم ورواه مالك

5- 2512 و حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبيد الله عن ابن شهاب عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي أنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه مسلم في روايتين ورواه أحمد ورواه الدارمي في روايتين

6- حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي ابن أبي طالب أن النبي صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر قال وفي الباب عن سبرة الجهني وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث علي حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى اللهم عليه وسلم وغيرهم وإنما روي عن ابن عباس شيء من الرخصة في المتعة ثم رجع عن قوله حيث أخبر عن النبي صلى اللهم عليه وسلم وأمر أكثر أهل العلم على تحريم المتعة وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق * (رواه الترمذي في روايتين)


7- أخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع واللفظ له قال أنبأنا ابن القاسم عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه النسائي في ثلاث روايات)
1775 حدثنا محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ربيع بن سبرة عن أبيه أن النبي صلى اللهم عليه وسلم حرم متعة النساء * (رواه أبو داوود وأحمد)

1951 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية * (رواه ابن ماجة)


وبعد هذا كله يقول لنا المتعة مباحة ...نقول له قال رسول الله برواية علي ...فيقول لنا قال بن عباس وجابر وسلمة ....
هداك الله
لا ياعم نحن نصدق النبي وعلي ....ونصدق قولهما ونطبقه ولا نطبق أي قول يخالف أقوالهما ...
والنهي من هنا نتأكد أنه من النبي لا من عمر ...فالحديث رواه علي ..وعلي لا يكذب أبداً ..أما نهي عمر فهو أول نهي مصحوب بعقوبة ...والحمد لله أقره علي ولم يحل هذا الفعل في خلافته .
فعلى فرض أن المتعة كانت موجودة في زمن النبي إلا أنه هو نفسه حرمها بعد ذلك وقد نسخت وأصبحت محرمة ومن الزنا ..
ونحن لدينا عدد محترم من الرواة والمفسرون أكدوا قولنا وأجمعوا عليه ..وهم
1- علي بن أبي طالب
2- عمر بن الخطاب
3- زيد بن علي بن الحسين
4- محمد بن الحنفية
5- سبرة الجهني
6- الربيع بن سبرة
7- عبد الله بن عمر
8- الإمام الصادق
9- الإمام الشافعي
10- الإمام أحمد
11- الثوري
12- بن المبارك وإسحاق
13- ابن عبد البر المالكي
14- الخرقي الحنبلي 15- بن الزبير 16- الحسن البصري 17- البيهقي 18- الترمذي 19- النسائي
****************
ومن المفسرين
1- القرطبي 2- الطبري 3- النسفي 4- البغوي 5- البيضاوي 6- الآلوسي 7- الزمخشري المعتزلي 8- الواحدي 9- بن كثير 10- الشعراوي 11- عبد الرازق الحنبلي 12- ابن أبي حاتم الرازي13- الشنقيطي 14- أحمد مصطفى المراغي

وكل هؤلاء نقلنا أقوالهم كاملة بلاحذف كما فعل شيخ الطائفة مع الطبري ورة ...وطالب الكناني مع القرطبي هذه المرة ...
ننقل الروايات كاملة ليتعلم الناس لا كي نثبت ما نريد فقط ...
كل هذه الأقوال من النبي والأئمة والرواة والمحدثين والمفسيرن أمام قولين لابن عباس وجابر ...فبأي الرأيين نأخذ ؟
النبي وآله وأصحابه وأهل العلم ..أم رأي فردين أو ثلاثة أعشرة ؟
طبعاً نحن مع ما قاله النبي وأقره أهل الفضل ..
كلامك مكرر سيد طالب ...كل الروايات التي جئت بها كلها عن جابر وبن عباس وسلمة وبضعة نفر
وكل ما ستأتي به سيكون على نفس الشاكلة ...
الموضوع انتهى حبيبي ...وسقطت المتعة الحرام .

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 01:05 AM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 30-01-2019 10:50 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=كرار أحمد]بسم الله الرحمن الرحيم ...
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ طالب ...
قلتم:
" هذا هو القول الفصل في زواج المتعة ومن كتبهم
ربنا يهديك ..

وقلت:
" لقد شرع هذا النكاح في الإسلام، قال تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) (1).
قال القرطبي: قال الجمهور، المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى) (2).

كمل يا أستاذ ما قاله القرطبي ...

أم أنك تأخذ ما تريد ولا تأخذ ما لا يوافق هواك ....
إقتباس:

قال القرطبي:
" : قوله تعالى : {فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً} الاستمتاع التلذذ والأجور المهور ؛ وسمي المهر أجرا لأنه أجر الاستمتاع ، وهذا نص على أن المهر يسمى أجرا
قال ابن خويز منداد : ولا يجوز أن تحمل الآية على جواز المتعة ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلمنهى عن نكاح المتعة وحرمه ؛
حبيبي كرار ما هذا الجهل أجمعت الأمة الإسلامية على أصل مشروعية متعة النساء وانما الخلاف الذي وقع هل انها منسوخة أم لا ؟ قال مشهور علماء السنة بالأول وأجمعت الشيعة على الثاني . أما أصل مشروعيتها فقد دل عليه القرآن الكريم والسنة النبوية أما القرآن : فقوله تعالى " فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة " النساء آية : 24 . راجع نزول هذه الآية في متعة النساء : تفسير القرطبي ج 5 ص 130 ، مصنف عبد الرزاق ج 7 ص 497 و 498 ، الإيضاح لابن شاذان ص 440 ، تفسير ابن كثير ج 1 ص 474 ، تفسير الرازي ج 3 ص 200 و 201 ط العامرة بمصر ، تفسير الطبري ج 5 ص 9 ط قديم ، شرح النووي على صحيح مسلم ك النكاح ج 9 ص 181 ، تفسير أبي السعود هامش تفسير الرازي ج 3 ص 251 ، الدر المنثور ج 2 ص 140 ، مستدرك الحاكم ج 2 ص 305 ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 178 ، الزواج الموقت في الإسلام ص 32 و 33 ، البيان للخوئي ص 313 ، تفسير النيشابوري هامش الطبري ج 5 ص 18 ، سنن البيهقي ج 7 ص 205 ، الكشاف للزمخشري ج 1 ص 498 ط بيروت ، تفسير الخازن ج 1 ص 357 ، الطرائف لابن طاوس ص 459 ، التسهيل ج 1 ص 137 نيل الأوطار ج 6 ص 270 و 275 ، تفسير الآلوسي ج 5 ص 5 ، بداية المجتهد ج 2 ص 178 ، البغوي بهامش تفسير الخازن ج 1 ص 423 ، الجواهر ج 30 ص 148 ط النجف ، كنز العرفان ج 2 ص 151 ، المتعة للفكيكي ، دلائل الصدق للمظفر ج 3 ، الفصول المهمة ، مسائل فقهية لشرف الدين ، الغدير ج 6 ص 229 - 235 ، مسند أحمد ج 4 ص 436 ط قديم ، تفسير أبي حيان ج 3 ص 218 ، أحكام القرآن لأبي بكر الأندلسي القاضي ج 1 ص 162 - تفسير البيضاوي ج 1 ص 259
كل هؤلاء ياكرار اجمعوا بنزول الاية بمتعة الانساء وسيادتكم تستشهد بشخص واحد ابن خويز منداد بان الاية لاتحمل على جواز المتعة
هل يجوز هذا اثبت لي ياكرار بان نزول الاية ليس في متعة النساء بحيث يقبله العقل وقبل كل شيء فند ما قاله ائمتك في ذلك

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 01:10 AM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=طالب الكناني]
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
بسم الله الرحمن الرحيم ...
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ طالب ...
قلتم:
" هذا هو القول الفصل في زواج المتعة ومن كتبهم
ربنا يهديك ..

وقلت:
" لقد شرع هذا النكاح في الإسلام، قال تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) (1).
قال القرطبي: قال الجمهور، المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى) (2).

كمل يا أستاذ ما قاله القرطبي ...

أم أنك تأخذ ما تريد ولا تأخذ ما لا يوافق هواك ....

حبيبي كرار ما هذا الجهل أجمعت الأمة الإسلامية على أصل مشروعية متعة النساء وانما الخلاف الذي وقع هل انها منسوخة أم لا ؟ قال مشهور علماء السنة بالأول وأجمعت الشيعة على الثاني . أما أصل مشروعيتها فقد دل عليه القرآن الكريم والسنة النبوية أما القرآن : فقوله تعالى " فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة " النساء آية : 24 . راجع نزول هذه الآية في متعة النساء : تفسير القرطبي ج 5 ص 130 ، مصنف عبد الرزاق ج 7 ص 497 و 498 ، الإيضاح لابن شاذان ص 440 ، تفسير ابن كثير ج 1 ص 474 ، تفسير الرازي ج 3 ص 200 و 201 ط العامرة بمصر ، تفسير الطبري ج 5 ص 9 ط قديم ، شرح النووي على صحيح مسلم ك النكاح ج 9 ص 181 ، تفسير أبي السعود هامش تفسير الرازي ج 3 ص 251 ، الدر المنثور ج 2 ص 140 ، مستدرك الحاكم ج 2 ص 305 ، أحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 178 ، الزواج الموقت في الإسلام ص 32 و 33 ، البيان للخوئي ص 313 ، تفسير النيشابوري هامش الطبري ج 5 ص 18 ، سنن البيهقي ج 7 ص 205 ، الكشاف للزمخشري ج 1 ص 498 ط بيروت ، تفسير الخازن ج 1 ص 357 ، الطرائف لابن طاوس ص 459 ، التسهيل ج 1 ص 137 نيل الأوطار ج 6 ص 270 و 275 ، تفسير الآلوسي ج 5 ص 5 ، بداية المجتهد ج 2 ص 178 ، البغوي بهامش تفسير الخازن ج 1 ص 423 ، الجواهر ج 30 ص 148 ط النجف ، كنز العرفان ج 2 ص 151 ، المتعة للفكيكي ، دلائل الصدق للمظفر ج 3 ، الفصول المهمة ، مسائل فقهية لشرف الدين ، الغدير ج 6 ص 229 - 235 ، مسند أحمد ج 4 ص 436 ط قديم ، تفسير أبي حيان ج 3 ص 218 ، أحكام القرآن لأبي بكر الأندلسي القاضي ج 1 ص 162 - تفسير البيضاوي ج 1 ص 259
كل هؤلاء ياكرار اجمعوا بنزول الاية بمتعة الانساء وسيادتكم تستشهد بشخص واحد ابن خويز منداد بان الاية لاتحمل على جواز المتعة
هل يجوز هذا اثبت لي ياكرار بان نزول الاية ليس في متعة النساء بحيث يقبله العقل وقبل كل شيء فند ما قاله ائمتك في ذلك

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله الخيرين الطاهرين وعلى صحابته النجباء الميامين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
وبعد :
ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر و الازلام …الخ من عادات الجاهلية و بعد بعثة الرسول تدرج في تحريم هذه الخرافات ، ومعروف ان الرسول حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول في تطهير المسلمين من العادات السيئة ، وكان الرسول يمنع نكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمه حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول صلى الله عليه وسلم لكونه لا ينطق عن الهوى فهو ينتظر امر الله …وفي يوم خيبر اعلن الرسول حرمت هذا النكاح لنزول قوله تعالى " والذين لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " و المتعة ليست نكاح و ليست بملك يمين …فقد حرمه الرسول بقوله "يا ايها الناس ان كنت اذنت لكم الاستمتاع من النساء ، و ان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما اتيتموهن شيئا " وبذلك يقع الخلاف بين السنة والشيعة ، فالشيعة يدعون ان المتعة استمرت بعهد الرسول و ابو بكر و جزء من عهد عمر رضي الله عنه وان عمر رضي الله عنه هو الذي حرم المتعة وهذا خلاف الواقع فلا يوجد احد من الصحابة مارس المتعة بعد عام الفتح او في عهد ابو بكر، وعندما اراد بعض المسلمين الجدد اعادة المتعة لجهلهم بتحريمها اعلن عمر تحريم المتعة فعمر لم يحرم المتعة ولكن اعلن ان الرسول قد حرم المتعة في عام الفتح ….ولكن كره الشيعة لعمر سبب نسب الكثير من الافتراءات عليه .
إن نكاح المتعة لا يراد به دوام الزواج واستقراره طلبا للذرية أو السكن إلي المرأة طلبا للمودة والرحمة وإنما غاية ما يراد به المتعة بالمرأة فترة من الزمن (كيوم او شهر …) وهو حرام باتفاق أهل السنة جميعا .. وممن روي عنه تحريم المتعة مالك في أهل المدينه ، وأبو حنيفه في أهل الكوفة ، والأوزاعي في أهل الشام ، والليث في أهل مصر ، والشافعي و بن مسعود و بن الزبير . وأما قول ابن عباس سيأتي بيانه .
و يستدل الشيعة الأمامية على مشروعية نكاح المتعة بما يلي :

1. القرآن الكريم :
فقد قال الله تعالى : فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا " أي إذا أردتم القيام للصلاة وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها .

2. السنة النبوية : بما ثبت في السنة في حل المتعة وأباحتها في بعض الغزوات ففي صحيح مسلم عن قيس قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : كنا نغزو مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ ليس لنا نساء ، فقلت ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلي أجل ثم قرأ عبد الله بن مسعود : " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " الآية وعن جابر _ رضي الله عنه _ قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ وأبي بكر حتى نهى عنه عمر بن الخطاب في شأن عمرو بن حربث وعن سلمه بن الأكوع قال : رخص رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ عام أوطاس في المتعة ثلاثا بالمتعة فانطلقت أنا ورجل إلي امرأة من بني عامر كأنها بكر عبطاء (الفتيه من الإبل الطويلة العنق) فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان رداء صاحبي أجود من ردائي ، وكنت أشب منه ، فإذا نظرت إلي رداء صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت : أنت و ردائك يكفيني ، فمكثت معها ثلاثا ثم أن رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ قال : من كان عنده شيء من هذه النساء التي يتمتع فليخل سبيلها ، وعن الربيع بن سبره أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله _ صلى لله عليه وسلم _ فقال : يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك إلي يوم القيامة فمن عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا . . . ويمكن أن يناقش هذا الاستدلال من السنة على حل المتعة في بعض الغزوات بأنه كان للضرورة القاهرة في الحرب كما نص على ذلك صراحة الأمام ابن قيم الجوزيه في زاد المعاد ولكن الرسول _ صلى الله عليه وسلم _ حرمها تحريما أبديا إلي يوم القيامة كما جاء في الأحاديث ففي حديث سبره " أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى يوم الفتح عن متعة النساء .. وعن علي - رضي الله عنه _ أن رسول الله _ صلى الله عليه وسلم _ نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خبير .. وكان ابن عباس -رضي الله عنهما -يجيزها للمضطر فقط فقد روى عنه سعيد بن الجبير أن ابن العباس قال : سبحان الله ما بهذا أفتيت و إنما هي كالميتة والدم و لحم الخنزير فلا تحل إلا للمضطر ، وعن محمد بن كعب عن ابن عباس فال : إنما كانت المتعة في أول الإسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس فيها معزمة فيتزوج المرأة بقدر ما يدري أنه يقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه حتى نزلت هذه الآية " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم "قال ابن عباس : فكل فرج سواها حرام ، وأما أذن النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فيها فقد ثبت نسخه ، وقد رجع ابن عباس عن فتواه بإباحة المتعة في حالة الضرورة لما رأى الناس قد أكثروا منها وتمادوا فيها .

أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة (الزواج المؤقت) :
إضافة إلي ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فأن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين ، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراما ، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث . ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة .
والحمد لله رب العالمين .

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 01:21 AM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله بكم أسود السنة ...
الموضوع انتهى يا صديقي ....
وسقطت المتعة ...
حرام حرام حرام ....زنا زنا زنا
الله أكبر ..ولله الحمد

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 01:37 AM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

حبيبي كرار ما هذا الجهل أجمعت الأمة الإسلامية على أصل مشروعية متعة النساء وانما الخلاف الذي وقع هل انها منسوخة أم لا ؟ قال مشهور علماء السنة بالأول وأجمعت الشيعة على الثاني . أما أصل مشروعيتها فقد دل عليه القرآن الكريم والسنة النبوية أما القرآن : فقوله تعالى " فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة


1 - قلنا اباحة المتعة هي كأباحة الخمر قبل تحريمه .
2 - الاجماع على اباحة المتعة وليس على تشريعها .
واباحة المتعة هي للمضطر كما افتى بها ابن عباس رضي الله عنه .
3 - لم تجمع الشيعة على تحليلها وهذا من الكذب الظاهر .
فقط الشيعة الامامية الاثني عشرية .
مع اختلافهم في بيانها وتفاصيلها من مرجع الى اخر .!
4 - كل علماء التفسير لاهل السنة يقولون بتحريمها ومنعها .
وكل كلام مخالف ياتي به عالم تفسير فهو من باب اظهار الاقوال المختلفة في المتعة وبعدها يذكر النتيجة التي يتوصل اليها وهي التحريم .
5 - اية : فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة .
فهي نازلة في النكاح الدائم ولا شك .
والا لو كانت حكم خاص دون الدائم فان السياق سيعتبر ان للزواج الدائم لا اجور لهم !
والفاء و (ما ) موصولة لما قبلها . والفاء شرطية بان الاستمتاع يجب فيه المهر . والاستمتاع هو الدخول والنكاح الدائم .



التوقيع : وكذلك جعلناكم أمة وسطاً




مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 01:07 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله بكم أسود السنة ...
أخي الموضوع انتهى ..والمتعة الحرام سقطت بالثلث ...
وظهرت براءة الفاروق من التهمة الثانية وهي المتعة ...
بعد أن أظهر الله برائته من تهمة قتل الزهراء في موضوع الداء والدواء ...
الله أكبر ................ولله الحمد

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 05:25 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 30-01-2019 10:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك الله بكم أسود السنة ...
الموضوع انتهى يا صديقي ....
وسقطت المتعة ...
حرام حرام حرام ....زنا زنا زنا
الله أكبر ..ولله الحمد
يا كرار يا اسد ماتقوله اعتمد على شرع عموري
لوكانت المتعة زنى هذا يعني اسماء بنت ابي بكر زانية
اشتبه الامر عليك يا كرارا لزواج العرفي والذي تمارسونه هو الزنا بعينه

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 06:01 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 30-01-2019 10:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اليونس 1



1 - قلنا اباحة المتعة هي كأباحة الخمر قبل تحريمه .
2 - الاجماع على اباحة المتعة وليس على تشريعها .
واباحة المتعة هي للمضطر كما افتى بها ابن عباس رضي الله عنه .
3 - لم تجمع الشيعة على تحليلها وهذا من الكذب الظاهر .
فقط الشيعة الامامية الاثني عشرية .
مع اختلافهم في بيانها وتفاصيلها من مرجع الى اخر .!
4 - كل علماء التفسير لاهل السنة يقولون بتحريمها ومنعها .
وكل كلام مخالف ياتي به عالم تفسير فهو من باب اظهار الاقوال المختلفة في المتعة وبعدها يذكر النتيجة التي يتوصل اليها وهي التحريم .
5 - اية : فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَة .
فهي نازلة في النكاح الدائم ولا شك .
والا لو كانت حكم خاص دون الدائم فان السياق سيعتبر ان للزواج الدائم لا اجور لهم !
والفاء و (ما ) موصولة لما قبلها . والفاء شرطية بان الاستمتاع يجب فيه المهر . والاستمتاع هو الدخول والنكاح الدائم .


كلام احكي به في المقاهي تكلم بالدليل حباب يهمل

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 06:11 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 30-01-2019 10:50 AM

الجنس:

الإقامة:

كرار تنسخ لمجرد اغراق الموضوع وتتصور سوف ندعك كرار وحدة وحدة
تقول ايها العالم ان نكاح المتعة كان مباحا في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر والازلام طيب يا كرار خليك معي على الخط
ممكن يا كرار ان تبين لنا وللاخوة الاعضاء كيف كان الزواج في الجاهلية ولانريد كلام مقاهي بالدليل ايها البطل
ويمكنك ان تستعين بصديق للمساعدة او تنسحب وتحفظ ماء وجهك او تجيب واكون شاكرا لك

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 09:58 PM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:

ثرثار أحمد : صرت لا أقرأ ما تكتب لأنى أعرف أنك تتكلم بلافقه و بلا علم فقط ثرثرة لا طائل منها و كلام سخيف مكرر

يونس : صراحة أثبت أنك أنت الأخر لا تفهم شيئاً
ونظل نعيد لهم و نعيد و نعيد أملاً في أنهم يوماً ما سيفهمون
بلا فائدة حتى يكرر يونس نفس الشبهات و لا كأن حواراً حصل !!!!
أسلوب رخيص

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 10:15 PM
الصورة الرمزية لـ AL-MU7AMY
AL-MU7AMY AL-MU7AMY غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12903

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,370

آخر تواجد: 14-07-2016 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
أخي الموضوع انتهى ..والمتعة الحرام



رغم كل الصفعات التي أتت على وجوههم إلا إنهم مستمرون بالمكابرة


ذكر ابن حزم في المحلى ج 9 - ص 519

مسألة قال أبو محمد : ولا يجوز نكاح المتعة وهو النكاحإلى أجل وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخها الله تعالى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا إلى يوم القيامة ،وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسما ء بنت أبي بكر الصديق . وجابر بن عبد الله . وابن مسعود . وابن عباس : ومعاوية بن أبي سفيان ، وعمرو بن حريث . وأبو سعيد الخدري . وسلمة . ومعبد أبناء أمية بن خلف ،ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومدةأبى بكر . وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر ،واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن علي فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط وأباحها بشهادة عدلين ، ومن التابعين طاوس . وعطاء . وسعيد بن جبير . وسائرفقهاء مكة أعزها الله .



إذا ً ثبت على تحليل زواج المتعة من الصحابة كلا ًمن :

1- أسماء بنت أبي بكر
2- جابر بن عبد الله
3- ابن مسعود
4- وابن عباس
5- معاوية بن أبيسفيان
6- عمرو بن حريث
7- أبو سعيد الخدري
8- وسلمة
9- ومعبد أبناء أمية بن خلف


واختلف في اباحتها عن ابن الزبير . وعن علي فيها توقف . وعن عمر بن الخطاب انه إنما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلانفقط وأباحها بشهادة عدلين

ومن التابعين :

1- طاوس
2- عطاء
3- سعيد بن جبير
4- سائر فقهاء مكة




إذا ً كل هؤلاء كانوا يحللون الحرام ويخالفون شرع الله وسنة رسوله !!!

يا لكم من حمقى يا سلفية

ومن ثم يأتون ويتهمون الشيعة بالطعن بالصحابة !!

التوقيع :
أُشدُد حَيازيمَكَ لِلمَوتِ, فَإِنَّ المَوتَ لاقيكَ

وَلا تَجزَع مِنَ المَوتِ, إِذا حَلَّ بِواديكَ



رَحم الله مَن أَهدى ثَوابَ سورَة الفاتِحة إِلى روح والِدي

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 10:29 PM
المحب لله المحب لله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 22461

تاريخ التّسجيل: Sep 2005

المشاركات: 413

آخر تواجد: 12-05-2010 03:27 AM

الجنس:

الإقامة:

طبعاً شيخ الطائفة استاذ القص واللصق بلا منازع
والاستاذ المحامي المتورط دائماً يجيد التطبيل لنفسه ولغيره ( بسبب كثرة معرفاته طبعاً )


ملاحظة هامة للمحامي
انت مطالب في القسم الفقهي لمتابعة موضوع المتعة التي جعلتها حلالاً زلالاً وهي تجلب الذل والإهانة للمتمتعة والعار والشنار لأهلها ولعائلتها ( طبعاً باعتراف شيخكم المفيد )

ننتظرك هناك يا محامي

التوقيع :
اللهم إني عبدك ابن عبدك، ابن أمتك،
ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك.
أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك،
أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك،
أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 10:53 PM
الصورة الرمزية لـ AL-MU7AMY
AL-MU7AMY AL-MU7AMY غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12903

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,370

آخر تواجد: 14-07-2016 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المحب لله
طبعاً شيخ الطائفة استاذ القص واللصق بلا منازع
والاستاذ المحامي المتورط دائماً يجيد التطبيل لنفسه ولغيره ( بسبب كثرة معرفاته طبعاً )


ملاحظة هامة للمحامي
انت مطالب في القسم الفقهي لمتابعة موضوع المتعة التي جعلتها حلالاً زلالاً وهي تجلب الذل والإهانة للمتمتعة والعار والشنار لأهلها ولعائلتها ( طبعاً باعتراف شيخكم المفيد )

ننتظرك هناك يا محامي


هل رأيتم جاهلا ً يعترف بانه جاهل

وهل رأيتم احمقا ً يعترف بانه احمق

أعطيناك حجما ً أكبر من حجمك

إذهب وهرج بعيدا ً

التوقيع :
أُشدُد حَيازيمَكَ لِلمَوتِ, فَإِنَّ المَوتَ لاقيكَ

وَلا تَجزَع مِنَ المَوتِ, إِذا حَلَّ بِواديكَ



رَحم الله مَن أَهدى ثَوابَ سورَة الفاتِحة إِلى روح والِدي

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 11:22 PM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: طالب الكناني
كلام احكي به في المقاهي تكلم بالدليل حباب يهمل


هل تعتقد ان قادر على مناقشة حتى ما يطرح في المقاهي ؟!!
كلامي هذا دون نسخ ولصق كما البعض الذي يفعل هنا دون فهم ولا علم .
واشك انك قادر على مناقشة الموضوع بكل ابعاده وخلفياته معي
ولي في هذا الموضوع حوارات ونقاشات في متديات شيعية مختلفة حتى مع مشرفيها وقد وجدت عند البعض منهم الجهل في امور كثيرة مع الخلط الكبير فيما يستدلون .

فلا اراكم قادرين على المناقشة العلمية
ولا انا اريد التحدي في هذا الموضوع .

ودائما انتظر من عنده علم وحلم في اي نقاش موضوعي وعلمي حتى يكون قادرا على استيعاب المغيب عنه ويطرح اشكاله بشكل واعي وشامل .

التوقيع : وكذلك جعلناكم أمة وسطاً




مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 11:28 PM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:

المشكلة أن جاهل مثله يتكلم عن المناقشة العلمية
لنستعرض قليلاً من كلامه و أفترائه على الله و رسوله دون فقه و لأبين لكم أنه جاهل ليس إلا ... يقول :
إقتباس:

1 - قلنا اباحة المتعة هي كأباحة الخمر قبل تحريمه

يقول أن الخمر كان مباحاً !!!!
ولنفرض جدلاً أنه مباح فكيف هو كالمتعة ؟
لأن المتعة تشريع من الله تعالى أما الخمر فمشرعة من أيام الجاهلية
الله يقول عن الخمر (رجسٌ من عمل الشيطان)
فمتى كان الرجس و أعمال الشيطان أمراً مباحاً

جهال ليس إلا

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 11:28 PM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ الطائفة
ثرثار أحمد : صرت لا أقرأ ما تكتب لأنى أعرف أنك تتكلم بلافقه و بلا علم فقط ثرثرة لا طائل منها و كلام سخيف مكرر

يونس : صراحة أثبت أنك أنت الأخر لا تفهم شيئاً
ونظل نعيد لهم و نعيد و نعيد أملاً في أنهم يوماً ما سيفهمون
بلا فائدة حتى يكرر يونس نفس الشبهات و لا كأن حواراً حصل !!!!
أسلوب رخيص

هذه هي اخلاقك ولا شك للاسف .

هل تعتقد اني اقبض مالا على ما اطرح .؟
هل تعتقد اني احاول النصر عليكم ؟
كلما اطرحه معكم هنا هو من اجل ارتقاء بفكركم وعقليتكم الى مستوى الافضل من اجل ان نتخلص من الموروثات التي هي لا ترقى الى العلم والحجة الا انها تزيد البغض والعداوة والفرقة ,
وتشمئز نفوس وقلوب الناس من طروحاتكم العجيبة .

حاول ان تتخلص من مرض النسخ والنقل وتناقش بعقلية ارقى وبشكل علمي .

التوقيع : وكذلك جعلناكم أمة وسطاً




مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 11:33 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اليونس 1
هذه هي اخلاقك ولا شك للاسف .

هل تعتقد اني اقبض مالا على ما اطرح .؟
هل تعتقد اني احاول النصر عليكم ؟
كلما اطرحه معكم هنا هو من اجل ارتقاء بفكركم وعقليتكم الى مستوى الافضل من اجل ان نتخلص من الموروثات التي هي لا ترقى الى العلم والحجة الا انها تزيد البغض والعداوة والفرقة ,
وتشمئز نفوس وقلوب الناس من طروحاتكم العجيبة .

حاول ان تتخلص من مرض النسخ والنقل وتناقش بعقلية ارقى وبشكل علمي .

احسنت استاذ يونس بارك الله فيك .

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 11:34 PM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ الطائفة
المشكلة أن جاهل مثله يتكلم عن المناقشة العلمية
لنستعرض قليلاً من كلامه و أفترائه على الله و رسوله دون فقه و لأبين لكم أنه جاهل ليس إلا ... يقول :


يقول أن الخمر كان مباحاً !!!!
ولنفرض جدلاً أنه مباح فكيف هو كالمتعة ؟
لأن المتعة تشريع من الله تعالى أما الخمر فمشرعة من أيام الجاهلية
الله يقول عن الخمر (رجسٌ من عمل الشيطان)
فمتى كان الرجس و أعمال الشيطان أمراً مباحاً

جهال ليس إلا


انت الان يا شيخ الطائفة موجود على النت وانا ايضا .
فتفضل نندردش قليلا ايها الفاضل ؟
واترك بعض مصطلحات الشتم والذم والاهانة .
لاحظ ايها الفاضل
انك الان تخالف وتناقض اقوالك في هذا الرد .
فالخمر ليست مشرعة من ايام الجاهلية يا هداك الله
انتبه للمصلحات التي تستخدمها
الخمر مباح من ايام الجاهلية . وحتى شطر من الاسلام الى عهد
الهجرة بقليل .
والتشريع هو ما ياتي من الله ورسوله بدليل ونص واضح قاطع الدلالة .

فالخمر مباح
لماذا ؟
لكونه لم يأتي تشريع يمنعه او يحث عليه اي بيبنه بالعمل به ان كان من ايام الجاهلية .

تفضل

التوقيع : وكذلك جعلناكم أمة وسطاً




مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2009, 11:50 PM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

ننتظر الفاضل شيخ الطائفة لحوار هنا طالما انه متواجد ؟؟
فلندردش قبل ان يحجب او ينقطع عني الانترنت كما حصل في اكثر المرات اخيرا !

التوقيع : وكذلك جعلناكم أمة وسطاً




مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

الرد مع إقتباس
قديم 12-11-2009, 09:55 AM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:

عندما أقول مشرعة فممكن يكون تشريع أنساني أو ديني ياجاهل مثل تشريع قوانين المرور و السكن و ما شابه
أما كون الخمر (حلال) قبل بعثة الرسول - صلى الله عليه و اله و سلم - فحرمتها الديانات السابقة
أنا أعرف نصراني لم يشرب الخمر قط أظنه بروستانتي و لا يأكل لحم الخنزير
بينما الصحابة كانوا يسكرون ليل نهار و يتغنون بالأشعار الخمرية الجاهلية
ليس كلهم بنى هاشم كانوا على ملة أبراهيم حنفاء
وغيرهم يتمتعون ب (رجسٌ من عمل الشيطان)

بالمناسبة لماذا تحول الموضوع عن مساره الأصلى وهو عبدالله بن زبير و تمتع أسماء بنت أبى بكر ؟

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:40 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin