منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-11-2009, 02:14 AM
اليونس 1 اليونس 1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 55939

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 1,953

آخر تواجد: 10-05-2012 03:25 AM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله في اسود السنة على ردودهم القيمة
وجزاهم الله كل خير
وللاسف شيخ الطائفة هذه عادته ينسخ ويلصق
واتبعه اخوته الشيعة بعد ذلك .
وهم لا يعرفون ان اهل السنة ليس عندهم ما يعتمدون عليه بمجرد ورود قول في كتبهم او حديث معين يخالف الاجماع او الصحيح . كما هو عند الشيعة .
اهم شئ
هو ان المتعة ليست تشريع كما يحاول الشيعة اقحام مفهومهم لها .
بل هي رخصة رخصها النبي صلى الله عليه واله وسلم للصحابة في الحروب والقتال حصرا كما تدل الروايات على ذلك .
ولهذا فمحن نقول ان المتعة هي رخصة كالخمر في وقته رخص به من قبل الله ان لا يقربوا الصلاة وهم سكارى حتى يعوا ما يقولون ولم ينهاهم عن الخمر .
اذا بهذا نفهم ان الخمر جائز قبل تحريمه بشربه ولكن لا يجوز ان يصلي السكران وهو ثمل وسكران او شارب للخمر .
ولهذا فان المتعة ايضا غير جائزة في الحضر .
وهذا عقليلا حتى عند الشيعة فبالعقل ان المتعة هي التوقيت فيه .
ولكن الزواج الدائمي ليس فيه توقيت , يعني يكون طول العمر .
فاذا التوقيت او شرط التوقيت هو واضح لكل ذي عقل انه كان للمضطر .

ولها احب ان اذكر كلام ذكره المشرف الموقر م 8 نقلا عن الشيخ ابو محمد العاملي القدير المراقب العام للمنتدى :
في قوله على انه احدهم سأله في الحج : ما هو الدليل على المتعة عند الشيعة الامامية فقط ؟
فاجاب الشيخ : اجماع المسلمين !
فقال له كيف ؟
فقال : ان تشريعها اجمع عليه الصحابة وكل المسلمين .
اما تحريمها فلم يجمع عليها كل المسلمين !
واقول : ان الاجماع كان على اباحتها وترخيصها في زمن وضرف معين .
اما تحريمها فقد اجمع المسلمين عليه . وشذ عنهم فقط الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية .
فاجماع المسلمين على ترخيصها .
واجماع المسلمين على تحريمها .
والشاذ لا يعني داخل في الاجماع , فالشاذ هو الخارج من الاجماع , كما هو معروف في الاصول عند المحققين .

والله اعلم

التوقيع : وكذلك جعلناكم أمة وسطاً




مذهب الشيعة الامامية لا يثبت من نفسه لكونه لم ينقل من معصوم بل من غير معصوم ,




تحدي للمناظرة لمن يقدر ؟ اما التشيع او اتباع اهل السنة .

لايهمني شتم الشيعي لي وسبه فالقلم حين اذ مرفوع عنه
وقررت ان لااشتكي عليه في هذا المنتدى
فاروني مقدرتكم في ما تحسنون صنعا

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 02:22 AM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وبما أن الزميل طالب الكناني قد أتى بذكر تفسير البيضاوي رحمه الله ..فقد رأينا أن نعرفه ونعرف القاريء الكريم برأي البيضاوي رحمه الله في المتعة ..
قال رحمة الله عليه:
"

فما استمتعتم به منهن ( فمن تمتعتم به من المنكوحات أو فما استمتعتم به منهن من جماع أو عقد عليهن ) فآتوهن أجورهن ( مهورهن فإن المهر في مقابلة الاستمتاع ) فريضة ( حال من الأجور بمعنى مفروضة أو صفة مصدر محذوف أي إيتاء مفروضا أو مصدر مؤكد ) ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ( فيما يزاد على المسمى أو يحط عنه بالتراضي أو فيما تراضيا به من نفقة أو مقام أو فراق وقيل نزلت الآية في المتعة التي كانت ثلاثة أيام حين فتحت مكة ثم نسخت لما روي أنه ( صلى الله عليه وسلم ) أباحها ثم أصبح يقول يا أيها الناس إنيكنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء ألا أن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة وهي النكاح المؤقت بوقت معلوم سمي بها إذ الغرض منه مجرد الاستمتاع بالمرأة أو تمتيعها بما تعطي وجوزها ابن عباس رضي الله عنهما ثم رجع عنه ) إن الله كان عليما ( بالمصالح ) حكيما ( فيما شرع من الأحكام


يعني رأي البيضاوي أيضاً هو التحريم ....


وأن هذه الآيةخاصة بالزواج لأن المتعة تم تحريمها ....
ويقول عبد الرازق الحنبلي في تفسيره :رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز :

"

قوله: ]فما استمتعتم به منهن[ الضمير في «به» راجع إلى لفظ «ما»، والمعنى: فما تَلَذَّذْتُم وانتفعتم من النساء بالنكاح الصحيح.
]فآتوهن أجورهن[ أي: أعطوهن مهورهن، ]فريضةً[ حال، أو مصدر في موضع الحال([1]).
]ولا جناح عليكم[ أي: لا إثم عليكم ]فيما تراضيتم به من بعد الفريضة[ من وفاق أو افتراق، أو زيادة أو نقصان في الصداق.
قد ذهب جماعة إلى أن هذه الآية نزلت في المتعة وإباحتها ثم نُسِخت بعد([1]).
والصحيح: أنها محكمة، وأن المتعة إنما أبيحت بالسُّنَّة، ثم نُسِخت بالسُّنَّة، والأحاديث الناسخة لإباحتها مخرجة في الصحيحين([2]).
وقد روي أن ابن عباس: كان يفتي بإباحتها، ويقرأ: «فما استمتعتم به منهن إلى أجلٍ مسمى»([3])، فرجع عن ذلك عند موته، وقال: اللهم إني أتوب إليك من قولي بالمتعة، وقولي في الصرف([4]).
([1]) الناسخ والمنسوخ للنحاس (ص:325)، ومكي بن أبي طالب (ص:221)، ونواسخ القرآن لابن الجوزي (ص:269).

([2]) أخرجه البخاري (5/1966 ح4825)، ومسلم (2/1022 ح1407).

([3]) المصاحف لابن أبي داود (ص:87).

([4]) أما رجوعه عن المتعة؛ فرواه الترمذي (3/430 ح1122). وأما رجوعه عن الصرف؛ فرواه ابن ماجه (2/759 ح2258).



.




حقيقة كل من احتج بهم الإخوة الشيعة في هذا الشأن من المفسرين كان رأيهم هو التحريم ..كذلك الرواة وعلماء الإسلام ...وحتى الآن لم يرد الإخوة الشيعة على الروايات التي أوردناها من كتبهم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا سادة نحن أمام إجماع من الأمة ونصوص لا تقبل الشك ...إن هذه المتعةبقدرما تحمله من شر للمجتمع الإسلامي ..بقدر ماجاء الإجماع على تحريمها قوياً وحازماً ..
فالقرآن لم يقر هذا الفعل الشائن ..ولدينا الآن إجماع من المفسرين على هذا ..وهم
1- ابن كثير
2- الطبري
3- القرطبي
4- الواحدي
5- النسفي
6- البغوي
7- الشافعي
8- البيضاوي
9- الآلوسي
10- الزمخشري المغتزلي
والسنة ورواتها الثقات أجمعوا أيضاً على حرمة هذا الفعل ورووا ما يؤكد التحريم ..وهم
1- الإمام مسلم
2- بن ماجة
3- النسائي
4- الترمذي
5- الإمام أحمد
6- أبو داوود
7- الإمام مالك
8- الإمام الشافعي
نحن هنا نواجه إجماعاً من الأمة ....
اعتقد أن الموضوع انتهى ....فالمتعة الحرام ...وضح بالضبط ما هي وما حكمها وما موقف النبي وصحابته الكرام والتابعين لهم وأهل العلم من بعدهم ...
لقد سقطت المتعة ...والحقيقة يا سادة ..نحن جميعاً نعلم أن هذا الموضوع أثير أساساً لا من أجل المتعة ولا من أجل إجازتها ...إنما فقط للطعن في عمر بن الخطاب ....
لكن هذا لن يتحقق ..لسبب بسيط ..وهو أن عمر بريء من تهمتهم تلك وأن المتعة حرام بنص النبي وإجماع صحابته الكرام وعلى رأسهم الإمام علي ....



التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 02:27 AM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بوركتم أسود السنة ...
بوركتم إخواني ..البريكي ..حبيب الأئمة ..السيد مومن ...اليونس 1 ...
كفيتم ووفيتم ..واسقطم الفعل الشائن من شريعتكم ....
جزاكم الله خيراً ..بالفردوس الأعلى مع النبي وآله وصحابته الكرام .

التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 09:43 AM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 30-01-2019 10:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بوركتم أسود السنة ...
بوركتم إخواني ..البريكي ..حبيب الأئمة ..السيد مومن ...اليونس 1 ...
كفيتم ووفيتم ..واسقطم الفعل الشائن من شريعتكم ....
جزاكم الله خيراً ..بالفردوس الأعلى مع النبي وآله وصحابته الكرام .
ايها الزملاء اعتقد اشتبه عليكم الامر نحن نتكلم عن زواج المتعة وليس الزواج العرفي او المسيار او الزواج بنية الطلاق
التي تعملون بها في مجتمعاتكم
نرجع ونؤكد بان عموري هو الذي الذي تفتق علمه واجتهد على النص وحرم حلال الله والرسول ونحن نحتج بكتبكم ايها الحلوين بذلك
هذا ما قاله عموري
أخرج أحمد في المسند عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي (ص)، فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهين(1 ).
وفي رواية أخرى عن جابر بن عبد الله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي (ص) : الحج والنساء، فنهانا عمر عنهما فانتهينا (2 ).
وأخرج البيهقي في السنن الكبرى وغيره عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال في حديث: تمتعنا مع رسول الله (ص) ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (ص) هذا الرسول، وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، إحداهما متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوَّج امرأة إلى أجل إلا غيَّبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجِّكم وأتم لعمرتكم (3 ).
وأخرج سعيد بن منصور في مسنده بسنده عن أبي قلابة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، أنا أنهى عنهما، وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج (4 )
1) مسند أحمد 3/325. أحكام القرآن للجصاص 2/152.
(2) مسند أحمد 3/365. وبألفاظ قريبة مما مرّ في 3/363.
(3) السنن الكبرى للبيهقي 7/206.
4) سنن سعيد بن منصور، ص 252. وراجع مسند أحمد بن حنبل 1/52. شرح معاني الآثار2/144، 146.
كنز العمال 16/519، 521. أحكام القرآن للجصاص 1/290، 291، 293، 2/152، 3/239. تفسير القرطبي 2/392.
العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني 2/156. تذكرة الحفاظ 1/366. بداية المجتهد 2/121.

وقال السرخسي في المبسوط: وقد صحَّ أن عمر رضي الله عنه نهى الناس عن المتعة، فقال: متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص)، وأنا أنهى عنهما: متعة النساء ومتعة الحج (1).
وهذه الروايات صريحة في المطلوب، فإن عمر نسب التحريم إلى نفسه، وشهد بأن المتعتين كانتا على عهد رسول الله (ص)، فلنا شهادته على حلِّيتهما، وله تحريمه.
وأخرج عبد الرزاق في مصنَّفه، والطحاوي في شرح معاني الآثار، عن عطاء قال: وسمعت ابن عباس يقول: يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل، رحم بها أمة محمد (ص) ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي . قال: كأني والله أسمع قوله: إلا شقي (2).
وعن ابن جريج قال: أخبرني مَن أصدِّق أن عليًّا قال بالكوفة: لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب ـ أو قال: من رأي ابن الخطاب ـ لأمرتُ بالمتعة، ثم ما زنى إلا شقي (3).
وأخرج ابن حبان في صحيحه بسنده عن خالد بن دريك أن مطرفاً عاد عمران ابن حصين فقال له: إني محدِّثك حديثاً، فإن برئتُ من وجعي فلا تحدِّث به ، ولو مضيتُ لشأني فحدِّث به إن بدا لك ، إنا استمتعنا مع رسول الله (ص) ثم لم ينهنا عنه حتى مات (ص) ، رأى رجل رأيه (4).
1) المبسوط 4/27.
(2) المصنف لعبد الرزاق 7/499، ط أخرى 7/399. شرح معاني الآثار 3/26.
(3) المصنف لعبد الرزاق 7/499، ط أخرى 7/399.
(4) صحيح ابن حبان 9/244.

قال السيوطي في تاريخ الخلفاء: فصل في أوليات عمر رضي الله عنه، قال العسكري: هو أول من سُمِّي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ من الهجرة، وأول من اتّخذ بيت المال، وأول من سَنَّ قيام شهر رمضان، وأول من عسَّ بالليل، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من حرَّم المتعة... (1 ).
ومما قلناه يتضح أن كتبكم تشهد عليكم بأن المتعة كانت محلَّلة زمان رسول الله (ص) وزمان أبي بكر وشطراً من زمان عموري، ثم حرَّمها عموري في شأن عمرو بن حريث.
والذي يظهر أن عموري أبى أن يتذَّرع من خلا بامرأة لا يُعرَف لها بعل بنكاح المتعة، فأراد أن يسد هذا الباب، وهذا اجتهاد منه لا يلزم غيره مع ثبوت النصوص الصحيحة الصريحة الدالة على حلّية نكاح المتعة.
(1 ) تاريخ الخلفاء، ص 108.


التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 09:56 AM
البريكي البريكي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72355

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 2,495

آخر تواجد: 22-03-2015 06:47 AM

الجنس:

الإقامة:



بالنسبة لزواج المتعة من قول عمر رضي الله عنه فراجع الرابط التالي ... فقد اشبع ذلك الموضوع ردا بادلة عليمة ..

فحاول ان ترد عليه هناك

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=113589
الصحابة كانوا يمارسون المتعة والذي نَهى هو عمر وليس رسول الله (ص)

فقد تم توضيح ان التحريم صدر من رسول الله .... بالادلة الموثقة.

فحاول ان تشارك فيه ان استطعت وتكملة ولا تكرر ماتم الرد عليه.

التوقيع :





الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 10:07 AM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ طالب الكناني ...
قلتم :
" نرجع ونؤكد بان عموري هو الذي الذي تفتق علمه واجتهد على النص وحرم حلال الله والرسول ونحن نحتج بكتبكم ايها الحلوين بذلك
لنرى ..

وعلى فكرة نحن احتججنا عليك بما في كتبك ومع ذلك لم ترد ..
أما قولك :
" هذا ما قاله عموري
أخرج أحمد في المسند عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي (ص)، فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهين(1 ).

وفي رواية أخرى عن جابر بن عبد الله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي (ص) : الحج والنساء، فنهانا عمر عنهما فانتهينا (2 ).

وأخرج البيهقي في السنن الكبرى وغيره عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال في حديث: تمتعنا مع رسول الله (ص) ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (ص) هذا الرسول، وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، إحداهما متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوَّج امرأة إلى أجل إلا غيَّبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجِّكم وأتم لعمرتكم (3 ).
يا ابني ربنا يهديك ...

إحنا ما قلنا أنه لم تكن متعة كانت موجودة على عهد النبي ..كانت ونسخت وحرمت بواسطته هو بنص صريح صحيح عن علي يقول تمتعنا مرتين ..نعم ثم حرمت
ثم الروايات عن جابر ..وقلنا رأي جابر لا يصح لأنه مخالف لنص النبي وإجماع الأمة ...
أما عمر فلم ينسب الأمر لنفسه ..لكنه يقول أنا انهى أي اصبح لهذا النهي صيغة رسمية من الدولة ويعاقب من يخالف ...
نعم عمر أول من نهى من الخلفاء عنها -في خطوة شجاعة - نهياً رسمياً مصحوباً بعقاب بعد أن اجمعت الأمة على هذا واعتمدت قول النبي على لسان أقرب الناس إليه وهو علي
أما التكرار :
" وأخرج عبد الرزاق في مصنَّفه، والطحاوي في شرح معاني الآثار، عن عطاء قال: وسمعت ابن عباس يقول: يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل، رحم بها أمة محمد (ص) ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي . قال: كأني والله أسمع قوله: إلا شقي (2).
قلنا هذا رأي بن عباس ....لا يصح

لأنه اعترض نصاً نبوياً صحيحاً وصريحاً ...لا يقبل الشك ..
لماذا تعيد الكلام ؟
اخي ما عندك إلا روايات بن عباس وجابر ..
وهؤلاء لا يصح رأيهم ...في هذه المسألة بالتحديد ....وعلى فكرة هناك روايات في أكثر من مصدر تقول بأن بن عباس رجع عن فتواه ....يعني رأيه مشكوك فيه ..
أما هذه:
" وأخرج ابن حبان في صحيحه بسنده عن خالد بن دريك أن مطرفاً عاد عمران ابن حصين فقال له: إني محدِّثك حديثاً، فإن برئتُ من وجعي فلا تحدِّث به ، ولو مضيتُ لشأني فحدِّث به إن بدا لك ، إنا استمتعنا مع رسول الله (ص) ثم لم ينهنا عنه حتى مات (ص) ، رأى رجل رأيه (4).
هذه في متعة الحج ....

يعني الكلام مكرر ...
لا جديد ...
أما هذا :
" قال السيوطي في تاريخ الخلفاء: فصل في أوليات عمر رضي الله عنه، قال العسكري: هو أول من سُمِّي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ من الهجرة، وأول من اتّخذ بيت المال، وأول من سَنَّ قيام شهر رمضان، وأول من عسَّ بالليل، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من حرَّم المتعة... (1 ).
يا حلاوة ...

أين حجته ؟؟وأنت تلتزم بقوله هذا؟!!!!!
يعني تصدقه في أنه أول من حرم المتعة ...ولا تصدقه في أن عمر هو أول من سمي بأمير المؤمنين؟
تحتج بما تريد ..ولا تحتج بما لا تريد !!!!!!!!!!!!!!!!
نعم أول من حرمها وألزم بعقوبة عليها ..لكنه لم يحرمها من نفسه وإنما بناءاً على قول النبي ..وعلي ..
كلام مكرر .... ورددنا عليه ..لا جديد ..
كالمعتاد ..
بالمناسبة أين الزميل شيخ الطائفة ؟
لماذا لا يسود الصفحات حتى نستزيد من علمه ؟
أرجو ألا يأتي بكلام مكرر ...كما أتيتم ..






التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 10:46 AM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بما أنه مازال الأمر كما هو بلا جديد ..وأن الأخ طالب الكناني ..كرر نفسه ..
فنحن لا نكرر أنفسنا مثله ..
ولأننا نبحث ولا ننقل من المنتديات ....
فها نحن نورد نتيجة بحثنا الليلة الماضية
والنتيجة هي نفسير إبن أبي حاتم الرازي للآية التي حاول الزملاء -وفشلوا- الإحتجاج بها ...
قال رحمه الله:
" . قوله تعالى : فما استمتعتم به منهن
5130 حدثنا أبو سعيد الاشج ، ثنا اسحاق بن سليمان ، عن موسى بن عبيدة قال : سمعت محمد بن كعب القرظي ، عن ابن عباس قال : كانت متعة النساء في اول الاسلام ، كان الرجل يقدم البلدة ، ليس معه من يصلح له ضيعته ولا يصلح بحفظ متاعه ، فيتزوج المراة إلى قدر ما يرى انه يفرغ من حاجته ، فتنظر له متاعه وتصلح له ضيعته ، وكان يقول : فما استمتعتم به منهن نسختها محصنين غير مسافحين وكان الاحصان بيد الرجل ، مسك متى شاء ويطلق متى شاء .
5131 حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : ما استمتعتم به منهن قال : والاستمتاع : هو النكاح - وروي عن الحسن ومجاهد والزهري نحو ذلك .


5132 حدثنا أبي ، ثنا ابن أبي عمر قال : قال سفيان في قوله : فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن قال : هذا في المتعة كانوا قد امروا بها قبل ان ينهوا عنها . قوله تعالى : فاتوهن اجورهن فريضة

5134 ذكره أبو زرعة ، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، ثنا عامر بن صالح ، عن يونس ، عن الحسن فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن قال : التزوج والمهر . الوجه الثاني :
5135 حدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي ، ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن داود بن أبي هند ، عن سعيد بن المسيب قال : نسخ آية الميراث المتعة .
من هنا نخرج بأن ابن أبي حاتم يحرم المتعة ..
وأورد أقوال بعض كبار العلماء في تحريم الفعل الشنيع وهو ..الحسن ,مجاهد , والزهري رحم الله الجميع ...
وهذا أيضاً جزء من الإجماع الذي نثبته ..

أما من علماء الإسلام المحدثين ...فقد رأى الشيخ أحمد مصطفى المراغي أن الآية أساساً لا تتحدث إلا عن الزواج وأن هذه المتعة قد انتهت إلى الأبد فلم يذكرها من الأصل ..قال رحمه الله في تفسيره:
" ، (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) أي وأىّ امرأة من النساء اللواتى أحللن لكم ، تزوجتموها فأعطوها الأجر ، وهو المهر بعد أن تفرضوه فى مقابلة ذلك الاستمتاع.
وسر هذا أن اللّه لما جعل للرجل على المرأة حق القيام وحق رياسة المنزل الذي يعيشان فيه وحق الاستمتاع بها - فرض لها فى مقابلة ذلك جزاء وأجرا تطيب به نفسها ويتم به العدل بينها وبين زوجها.
والخلاصة - إن أي امرأة طلبتم أن تتمتعوا وتنتفعوا بتزوجها فأعطوها المهر الذي تتفقون عليه عند العقد ، فريضة فرضها اللّه عليكم ، وذلك أن المهر يفرض ويعين فى عقد النكاح ويسمى ذلك إيتاء وإعطاء ، ويقال عقد فلان على فلانة وأمهرها ألفا كما يقال فرض لها ألفا ، ومن هذا قوله تعالى : « وَ قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً » وقوله :


فالأمة قاطبة ..أجمعت على التحريم ...

القدماء والمحدثين ..
ويحضرنا هنا قول الشنقيطي رحمه الله في تفسيره أضواء البيان :
" ( فما استمتعتم به منهن )فالآية في عقد النكاح لا في نكاح المتعة كما قال به من لا يعلم معناها فإن قيل التعبير بلفظ الأجور يدل على أن المقصود الأجرة في نكاح المتعة ؛ لأن الصداق لا يسمى أجرا فالجواب أن القرءان جاء في تسمية الصداق أجرا في موضع لا نزاع فيه ؛ لأن الصداق لما كان في مقابلة الاستمتاع بالزوجة كما صرح به تعالى في قوله : ( وكيف تأخذونه ( صار له شبه قوي بأثمان المنافع فسمي أجرا وذلك الموضع هو قوله تعالى : ( فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن ( أي : مهورهن بلا نزاع ومثله قوله تعالى : ( والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن ).
أي : مهورهن فاتضح أن الآية في النكاح لا في نكاح المتعة فإن قيل : كان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد
بن جبير والسدي يقرأون : ( فما استمتعتم به منهن ( إلى أجل مسمى وهذا يدل على أن الآية في نكاح المتعة فالجواب من ثلاثة أوجه :
الأول : أن قولهم إلى أجل مسمى لم يثبت قرءانا ؛ لإجماع الصحابة على عدم كتبه في المصاحف العثمانية وأكثر الأصوليين على أن ما قرأه الصحابي على أنه قرءان ولم يثبت كونه قرءانا لا يستدل به على شىء ؛ لأنه باطل من أصله ؛ لأنه لما لم ينقله إلا على أنه قرءان فبطل كونه قرءانا ظهر بطلانه من أصله .
الثاني : أنا لو مشينا على أنه يحتج به كالاحتجاج بخبر الآحاد كما قال به قوم أو على أنه تفسير منهم للآية بذلك فهو معارض بأقوى منه ؛ لأن جمهور العلماء علىخلافه ؛ ولأن الأحاديث الصحيحة الصريحة قاطعة بكثرة بتحريم نكاح المتعة وصرح ( صلى الله عليه وسلم ) بأن ذلك التحريم دائم إلى يوم القيامة كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه أنه غزا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم فتح مكة . فقال : يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع في النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شىء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا .
وفي رواية لمسلم في حجة الوداع : ولا تعارض في ذلك ؛ لإمكان أنه ( صلى الله عليه وسلم ) قال ذلك يوم فتح مكة وفي حجة الوداع أيضا والجمع واجب إذا أمكن كما تقرر في علم الأصول وعلوم الحديث .
الثالث : أنا لو سلمنا تسليما جدليا أن الآية تدل على إباحة نكاح المتعة فإن إباحتها منسوخة كما صح نسخ ذلك في الأحاديث المتفق عليها عنه ( صلى الله عليه وسلم ) وقد نسخ ذلك مرتين الأولى يوم خيبر كما ثبت في الصحيح والآخرة يوم فتح مكة كما ثبت في الصحيح أيضا .
وقال بعض العلماء : نسخت مرة واحدة يوم الفتح والذي وقع في خيبر تحريم لحوم الحمر الأهلية فقط فظن بعض الرواة أن يوم خيبر ظرف أيضا لتحريم المتعة .
واختار هذا القول ابن القيم ولكن بعض الروايات
الصحيحة صريحة في تحريم المتعة يوم خيبر أيضا فالظاهر أنها حرمت مرتين كما جزم به غير واحد وصحت الرواية به . والله تعالى أعلم . الرابع : أنه تعالى صرح بأنه يجب حفظ الفرج عن غير الزوجة والسرية في قوله تعالى : ( إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ( في الموضعين ثم صرح بأن المبتغى وراء ذلك من العادين بقوله : ( فمن ابتغى وراء ذلك ( الآية .
ومعلوم أن المستمتع بها ليست مملوكة ولا زوجة فمبتغيها إذن من العادين بنص القرءان أما كونها غير مملوكة فواضح وأما كونها غير زوجة فلانتفاء لوازم الزوجية عنها كالميراث والعدة والطلاق والنفقة ولو كانت زوجة لورثت واعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة كما هو ظاهر فهذه الآية التي هي : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمنابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ( صريحة في منع الاستمتاع بالنساء الذي نسخ . وسياق الآية التي نحن بصددها يدل دلالة واضحة على أن الآية في عقد النكاح كما بينا لا في نكاح المتعة لأنه تعالى ذكر المحرمات التي لا يجوز نكاحها بقوله تعالى : ( حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم ( الخ 000 . . .
ثم بين أن غير تلك المحرمات حلال بالنكاح بقوله : ( وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين ( ثم بين أن من نكحتم منهن واستمتعتم بها يلزمكم أن تعطوها مهرها مرتبا لذلك بالفاء على النكاح بقوله : ( فما استمتعتم به منهن ( كما بيناه واضحا والعلم عند الله تعالى
رحم الله علماء الإسلام ...

ورضي الله عن صحابة النبي الأعظم وعلى رأسهم الفاروق عمر الذي فرق بين الحق والباطل ..والكرار علي الذي نطق بالحق ..وأقر فعل عمر ....
وصلى الله على سيدنا محمد ..مطهر
الأمة من كل دنس ومتعة حرام ...وعلى آله وصحبه أجمعين ..
اعتقد أن الموضوع انتهى .







التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 02:10 PM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بالمناسبة أين الزميل شيخ الطائفة ؟
لماذا لا يسود الصفحات حتى نستزيد من علمه ؟

أرجو ألا يأتي بكلام مكرر ...كما أتيتم ..


قلت لك لا أناقش جاهل مثلك كان يخالف علماء مذهبه ويقول أن الاية نازلة بالزواج الدائم
فأنصحك أن تفهم و تدرس ما بمذهبك ثم تأتى و تحاور الأخرين بما في مذهبهم

المشكلة أنى بودي أن أرد لكن الكلام مكرر كالعادة و تم الرد عليه
فالمشكلة في فهم المحاور السني لا في حجية الزواج المؤقت




التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 04:53 PM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 30-01-2019 10:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ طالب الكناني ...
قلتم :
" نرجع ونؤكد بان عموري هو الذي الذي تفتق علمه واجتهد على النص وحرم حلال الله والرسول ونحن نحتج بكتبكم ايها الحلوين بذلك
لنرى ..

وعلى فكرة نحن احتججنا عليك بما في كتبك ومع ذلك لم ترد ..
أما قولك :
" هذا ما قاله عموري
أخرج أحمد في المسند عن جابر قال: متعتان كانتا على عهد النبي (ص)، فنهانا عنهما عمر رضي الله تعالى عنه فانتهين(1 ).

وفي رواية أخرى عن جابر بن عبد الله قال : تمتعنا متعتين على عهد النبي (ص) : الحج والنساء، فنهانا عمر عنهما فانتهينا (2 ).

وأخرج البيهقي في السنن الكبرى وغيره عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال في حديث: تمتعنا مع رسول الله (ص) ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (ص) هذا الرسول، وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، إحداهما متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوَّج امرأة إلى أجل إلا غيَّبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجِّكم وأتم لعمرتكم (3 ).
يا ابني ربنا يهديك ...

إحنا ما قلنا أنه لم تكن متعة كانت موجودة على عهد النبي ..كانت ونسخت وحرمت بواسطته هو بنص صريح صحيح عن علي يقول تمتعنا مرتين ..نعم ثم حرمت
ثم الروايات عن جابر ..وقلنا رأي جابر لا يصح لأنه مخالف لنص النبي وإجماع الأمة ...
أما عمر فلم ينسب الأمر لنفسه ..لكنه يقول أنا انهى أي اصبح لهذا النهي صيغة رسمية من الدولة ويعاقب من يخالف ...
نعم عمر أول من نهى من الخلفاء عنها -في خطوة شجاعة - نهياً رسمياً مصحوباً بعقاب بعد أن اجمعت الأمة على هذا واعتمدت قول النبي على لسان أقرب الناس إليه وهو علي
أما التكرار :
" وأخرج عبد الرزاق في مصنَّفه، والطحاوي في شرح معاني الآثار، عن عطاء قال: وسمعت ابن عباس يقول: يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل، رحم بها أمة محمد (ص) ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي . قال: كأني والله أسمع قوله: إلا شقي (2).
قلنا هذا رأي بن عباس ....لا يصح

لأنه اعترض نصاً نبوياً صحيحاً وصريحاً ...لا يقبل الشك ..
لماذا تعيد الكلام ؟
اخي ما عندك إلا روايات بن عباس وجابر ..
وهؤلاء لا يصح رأيهم ...في هذه المسألة بالتحديد ....وعلى فكرة هناك روايات في أكثر من مصدر تقول بأن بن عباس رجع عن فتواه ....يعني رأيه مشكوك فيه ..
أما هذه:
" وأخرج ابن حبان في صحيحه بسنده عن خالد بن دريك أن مطرفاً عاد عمران ابن حصين فقال له: إني محدِّثك حديثاً، فإن برئتُ من وجعي فلا تحدِّث به ، ولو مضيتُ لشأني فحدِّث به إن بدا لك ، إنا استمتعنا مع رسول الله (ص) ثم لم ينهنا عنه حتى مات (ص) ، رأى رجل رأيه (4).
هذه في متعة الحج ....

يعني الكلام مكرر ...
لا جديد ...
أما هذا :
"
إقتباس:

قال السيوطي في تاريخ الخلفاء: فصل في أوليات عمر رضي الله عنه، قال العسكري: هو أول من سُمِّي أمير المؤمنين، وأول من كتب التاريخ من الهجرة، وأول من اتّخذ بيت المال، وأول من سَنَّ قيام شهر رمضان، وأول من عسَّ بالليل، وأول من عاقب على الهجاء، وأول من ضرب في الخمر ثمانين، وأول من حرَّم المتعة... (1 ).
يا حلاوة ...

أين حجته ؟؟وأنت تلتزم بقوله هذا؟!!!!!
يعني تصدقه في أنه أول من حرم المتعة ...ولا تصدقه في أن عمر هو أول من سمي بأمير المؤمنين؟
تحتج بما تريد ..ولا تحتج بما لا تريد !!!!!!!!!!!!!!!!
نعم أول من حرمها وألزم بعقوبة عليها ..لكنه لم يحرمها من نفسه وإنما بناءاً على قول النبي ..وعلي ..
كلام مكرر .... ورددنا عليه ..لا جديد ..
كالمعتاد ..
بالمناسبة أين الزميل شيخ الطائفة ؟
لماذا لا يسود الصفحات حتى نستزيد من علمه ؟
أرجو ألا يأتي بكلام مكرر ...كما أتيتم ..





نؤكد اولا بأننا نتكلم عن زواج المتعة وليس زواج العرفي او زواج المسيار او الزواج بنية الطلاق الذي يمارسه قومك
مرة تؤكد بان عموري نهى عنها لم يحرمها والان تعتر بانه حرمها
وكلام السيوطي لايعجبك وهو احد ائمتكم
تريد ان نسوي مقايضة نقبل ان عموري اول من لقب امير المؤمنين بالمقابل تقبل باحلية زواج المتعة ههههههههههههههههه
عنك رواية ابن عباس
وجابر وهؤلاء لايصح رأيهم كما قلت من الصحيح روايات ابي هريرة الكذاب ههههههههههههه

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 05:44 PM
الصورة الرمزية لـ حبيب الائمة
حبيب الائمة حبيب الائمة غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 71391

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,509

آخر تواجد: 17-04-2010 04:02 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=كرار أحمد]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
بوركتم أسود السنة ...
بوركتم إخواني ..البريكي ..حبيب الأئمة ..السيد مومن ...اليونس 1 ...
كفيتم ووفيتم ..واسقطم الفعل الشائن من شريعتكم ....
جزاكم الله خيراً ..بالفردوس الأعلى مع النبي وآله وصحابته الكرام .[/quote


وجزاكم الله خير اخي وبارك الله فيك ورزقك الفردوس الاعلى وكفيت ووفيت انت ايضا اخي الحبيب حياك الله .

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 08:58 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ كرار احمد بوركت صولاتك اخي
لكن نتمنى منك اخي ان ترفق بالاخوة النساخين بان تتحدث معهم بلغة النسخ واللصق فهم لايفقهون لغة العلم والبحث
هل تدري اخي ماذا يفعل النساخون بشكل عام
اخي ياتي الى كلمة ويضعها في محرك بحث وينتظر ظهور النتائج فينسخها جميعا ماينفعه وما يضره ثم ياتي ويلصقها في مشاركة هنا وهو يظن انه يحسن صنعا وان هذا هو منتهى العلم والعلوم
والنساخون اخي تستطيع تشبيههم بحاطب ليل يريد ان يجمع الحطب في ليل فيضع في حمله كل ما تتحسسه يداه في اي شيء يصادفه فيتفاجأ في نولر الصباح انه ماجمع من الحطب الا النزر اليسير وبالباقي عبارة فضلات من فضلات الطبيعة

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 09:12 PM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:


بلا فلسفة
عندك ما يفيد الموضوع هاته
أو أجلس مفحماً حائراً مخذولا مع باقى أبناء مذهبك

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 10:17 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

.
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 229
- وعن جعفر بن محمد ( ع ) أن رجلا سأله عن نكاح المتعة ، قال : صفه لي ، قال : يلقى الرجل المرأة ، فيقول : أتزوجك بهذا الدرهم والدرهمين ، وقعة أو يوما أو يومين . قال : هذا زنا ، وما يفعل هذا إلا فاجر وإبطال نكاح المتعة موجود في كتاب الله تعالى لأنه يقول سبحانه : والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ، فلم يطلق النكاح إلا على زوجة أو ملك يمين . وذكر الطلاق الذي يجب به الفرقة بين الزوجين ، وورث الزوجين بعضهما من بعض ، وأوجب العدة على المطلقات ، ونكاح المتعة على خلاف هذا ، إنما هو عند من أباحه أن يتفق الرجل والمرأة على مدة معلومة ، فإذا انقضت المدة بانت منه بلا طلاق ، ولم تكن عليها عدة ولم يلحق به ولد إن كان منها ، ولم يجب لها عليه نفقة ، ولم يتوارثا ، وهذا هو الزنا المتعارف الذي لا شك فيه....انتهى

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 10:20 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ الطائفة

بلا فلسفة
عندك ما يفيد الموضوع هاته
أو أجلس مفحماً حائراً مخذولا مع باقى أبناء مذهبك

وهل ابقى لنا الاسود شيئا نأتي به
فقد هدموا الموضوع تهديما وهدوه هدا لانه انما قائم على جرف هار

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2009, 10:55 PM
شيخ الطائفة شيخ الطائفة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 53970

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 9,656

آخر تواجد: 07-06-2013 09:23 PM

الجنس:

الإقامة:


كفى بهم حماقة أن العضو الكرار يحتج علينا بما في كتبه !!!
والباقى يطبلون له

التوقيع :
إرادة الرب في مقادير أموره تهبط إليكم وتصدر من بيوتكم

كامل الزيارات: ص 200



الرد مع إقتباس
قديم 09-11-2009, 07:01 PM
الصورة الرمزية لـ الحقائق الغائبة
الحقائق الغائبة الحقائق الغائبة غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 75290

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 734

آخر تواجد: 26-01-2011 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

كتب نعاج السنة حجة على السنة لا علينا

نحن نحتج عليكم

اثبت المخالفين انه زنا ... اذا اسماء بنت ابي بكر عاهرة ومعاوية عاهر


تصفيق للراغب والطيالسي

الرد مع إقتباس
قديم 09-11-2009, 07:31 PM
الصورة الرمزية لـ الحقائق الغائبة
الحقائق الغائبة الحقائق الغائبة غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 75290

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 734

آخر تواجد: 26-01-2011 01:42 PM

الجنس:

الإقامة:

عمر بن الخطاب (لع) : متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج .

كنزل العمال الجزء 14

519

التفسير الكبير : 10 / 52
المت
عمران بن سوادة مخاطبا عمر بن الخطاب (لع) : عابت أمتك منك أربعا .. ذكروا أنّك حرمت متعة الناء وقد كانت رخصة من الله نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث ..

تاريخ الطبري الجزء 2

579 حوادث سنة 23


------------------

طبعا اثبتنا ان السلف بعد النبي كثير منهم أجازوها وهي حلال وفعلوها كما اسماء بنت ابي بكر التي ولدت من نكاح المتعة .. اول ولد متعة واول ولد في الإسلام .. عبد الله بن الزبير لعنة الله عليه وعلى أمه اللذان هما سبب لإنحراف الزبير

فلنأتي على ابن جريج من فقهاء مكة الذين أجازوا المتعة في مكة آنذاك ..

قال الذهبي : هو أحد الأعلام الثقات .. وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح متعة . كان يرى الرخصة في ذلك ، وكان فقيه أهل مكة في زمانه (ميزان الاعتدال الجزء الثاني 659)

قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم : سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى إنه كان يحتقن في الليل بأوقية شيرج طلبا للجماع . (سير أعلام النبلاء الجزء السادس 333 وفي تهذيب التهذيب : سبعين امرأة الجزء السادس 360)

قال جرير أما ابن جريج فإنه أوصى بنيه بستين إمرأة وقال لا تزوّجوا بهن فانّهنّ أمهاتكم وكان يرى المتعة .. (تاريخ بغداد الجزء السابع 255 وشرح الزرقاني الجزء الثامن 76)

الذهبي : وقيل إنه عهد إلى أولاده في أسمائهن لئلاّ يغلط أحد منهم ويتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة .(سير أعلام النبلاء الجزء السادس 331)

من إبن جريج ؟ :

إنه ممن روى عنه ارباب الصحاح والعشرات من المعاريف بمن فيهم إبن عليّة ويحيى بن سعيد القطّان ,

قال الذهبي : هو الإمام العلاّمة الحاظ شيخ الحرم وصاحب التصانيف وأول من دون العلم بمكة .....

وعن عطاء بن أبي رباح : إنه سيد شباب أهل الحجاز

وعن علي بن المديني : الاسناد يدور على ستة ، فذكرهم وذكر ابن جريج وعن يحيى بن سعيد : كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الأمانة.

وعن يحيى بن معين : ابن جريج ثقة في كل ما روي عنه في الكتاب.

أضاف الذهبي : الرجل في نفسه ثقة وقد كان شيخ الحرم بعد الصحابة : عطاء ومجاهد وخلفهما : قيس بن سعد وإبن جريج ثم تفرد بالإمامة ابن جريج فدون العلم وحمل عنه الناس وعليه تفقه مسلم بن خالد الزنجي وتفقه بالزنجي الإمام الشافعي .

طبعا روايات ابن جريج وافرة في الكتب الستة وفي مسند بن حنبل ومعجم الطبراني الأكبر وفي الأجزاء ..

قال عبد الرزاق : كنت إذا رأيت ابن جريج علمت أنّه يخشى الله (سير أعلام النبلاء الجزء السادس 333)



هذا فقيه وامام مكة وشيخ الحرم وعلمه نهل منه تلميذ تتلمذ عليه الشافعي ...


هل هو عاهر وهل زوجاته الممتعات من قبله اللاتي أوصى اولاده ألا يتزوجوهنّ لأنهن كن على ذمة أبيهم متعة

مجتمع مكة في عصره أجاز المتعة وفعلوها ماشاء الله ... هل هؤلاء عواهر

الرد مع إقتباس
قديم 09-11-2009, 09:23 PM
الصورة الرمزية لـ كرار أحمد
كرار أحمد كرار أحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 69223

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 21,655

آخر تواجد: 08-04-2018 05:06 PM

الجنس:

الإقامة:

سوووووووووووووووووووء الفهم ..

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
قالوا ..
الأول شيخ الطائفة :
" قلت لك لا أناقش جاهل مثلك كان يخالف علماء مذهبه ويقول أن الاية نازلة بالزواج الدائم
فأنصحك أن تفهم و تدرس ما بمذهبك ثم تأتى و تحاور الأخرين بما في مذهبهم


المشكلة أنى بودي أن أرد لكن الكلام مكرر كالعادة و تم الرد عليه
هههههههههههههههههههه......

أنا أخالف علماء مذهبي ..
ربنا يشفيك ..عايز تهرب كالمعتاد ..اهرب ..لكن لا تخترع ربنا يهديك ...
أي علماء لقد ذكرت لك أقوال ما يقرب من 30 عالم ..منهم القدماء ومنهم المحدثون ..وتقول إنني أخالف .؟!!!!!!!!
هههههههههههههههههههههههههههههه
عموماً ده طبيعي منك لأنك تريد أن تهرب ..
أما قولك:
"كفى بهم حماقة أن العضو الكرار يحتج علينا بما في كتبه !!!
والباقى يطبلون له

لا يا شاطر ....
نحن رددنا على شبهتكم التي تقول إن هذا الزنا جائز عند أهل السنة -وحاشا أهل الحق- وأراد محاميكم تفسير الآية ..فرددنا بإجماع مفسري الأمة على أن المتعة نسخت وحرمت تحريماً أبدياً ...
ثم نحن أوردنا روايات من كتبك ولم ترد ...
يعني إذا احججنا بما كتبنا لا يعجبك ..وإذا احتججنا بما في كتبك لا ترد !!!!!!!!!!!!!!!
وهذه شيمة الهارب المفلس ...
أما الأخ طالب الكناني فقال:
" نؤكد اولا بأننا نتكلم عن زواج المتعة وليس زواج العرفي او زواج المسيار او الزواج بنية الطلاق الذي يمارسه قومك
نعم يا أستاذ نحن نتكلم عن المتعة التي نسخت وحرمت وصارت ضرباً من ضروب الزنا ....

أما عن قومي ...فلا تخرجنا من الموضوع ....
وقولك :
" مرة تؤكد بان عموري نهى عنها لم يحرمها والان تعتر بانه حرمها
وكلام السيوطي لايعجبك وهو احد ائمتكم

نهي عمر وتحريمه لها جاء تنفيذاً لقول النبي في رواية صحيحة 100% عن الإمام علي ..وهو أول من نهى مع العقوبة لما رآه من فساد بدأ ينتشر بسبب هذا الزنى الصريح ...

وقد أقر أمير المؤمنين هذا الفعل ولم يحل هذا المنكر -وهذا طبيعي من شريف مثل على- في خلافته
أما قولك :
" رواية ابن عباس
وجابر وهؤلاء لايصح رأيهم كما قلت من الصحيح روايات ابي هريرة

ولا نقبل قول أي إنسان يخالف ما قاله رسول الله ..نعم نسقط قول جابر وبن عباس ...ونرفع ونطبق قول النبي الذي حرم هذا البغاء ....
أما قولك :
" تريد ان نسوي مقايضة نقبل ان عموري اول من لقب امير المؤمنين بالمقابل تقبل باحلية زواج المتعة
ههههههههههههههههه...نحن أثبتنا تناقضك ....لا مقايضة ولا يحزنون ..
أثبتنا أنك تحتج بنصف الكلام وترفض النصف الآخر ...تصدق ما يوافق هواك ..وترفض ما لا يوافق هواك ..حتى لو قبلت نصف رأي ورفضت نصفه الآخر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أما عمر رضي الله عنه فهو أول من سمي بأمير المؤمنين شئت أم أبيت ....وهو من نفذ العقوبة في الزناة والبغايا والمتمتعين بالحرام ...وله الشرف ....
ويكفي إقرار علي وعدم إباحته لهذا الفعل الأشنع ....
أما العضو المحترم الحقائق الغائبة:
"
كتب نعاج السنة حجة على السنة لا علينا

نحن نحتج عليكم

اثبت المخالفين انه زنا ... اذا اسماء بنت ابي بكر عاهرة ومعاوية عاهر


يا رجل عيب اتق الله ......

رواية الطياليسي أثبتنا أنه لايصلح الإحتجاج بها ...ورددنا عليها رداً مفصلاًُ ...ما فهمت هذه مشكلتك ...
أما سبك ...فهذا يوضح من أنت ؟
ونحن لم نحتج عليكم بكتبنا ..وإنما رددنا على محاميكم الذي أراد معرفة تفسير الآية ...واحتج علينا بما في كتبنا وبتر ما فيها ...فأثبتنا له أن علمائنا لم يقروا هذا الفعل البشع ....
وقد آتيناكم بروايات من قلب كتبكم ولم يرد أحد علينا حتى الآن ....
أما قولك :
" عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) : متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج .

كنزل العمال الجزء 14

يا سيدي نعم كانت هناك متعة وتم تحريمها ...ألا تفهمون ؟
أما قولك :
" التفسير الكبير : 10 / 52
المت
عمران بن سوادة مخاطبا عمر بن الخطاب(رضي الله عنه وأرضاه) : عابت أمتك منك أربعا .. ذكروا أنّك حرمت متعة الناء وقد كانت رخصة من الله نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث ..

تاريخ الطبري الجزء 2

579 حوادث سنة 23

طبعاً ولم تذكر رد عمر ....
وطبعاً لم تذكر رأي الطبري في التفسير ...ولكن نحن ذكرناه ..وهو التحرين لها الزنا الصريح ..
أما القول :
" طبعا اثبتنا ان السلف بعد النبي كثير منهم أجازوها وهي حلال وفعلوها كما اسماء بنت ابي بكر التي ولدت من نكاح المتعة .. اول ولد متعة واول ولد في الإسلام .. عبد الله بن الزبير لعنة الله عليه وعلى أمه اللذان هما سبب لإنحراف الزبير

وهل مارست أسماء المتعة بعد النبي وبعد التحريم -على فرض أنها مارست هذاالفعل- ؟
طبعاً لا ....
وهذا لم يثبت عن أسماء بأي حجة صريحة ونحن ناقشنا كل الأقوال يعني كلامك مكرر ...
أما قولك :
"فلنأتي على ابن جريج من فقهاء مكة الذين أجازوا المتعة في مكة آنذاك ..
هل كتاب الذهبي كتاب احاديث وصحح فيه الروايات و الاسانيد و تحقق من الرجال ؟؟؟!!!طبعا لا
طيب .....هل فعل بن جريج حجة علينا ..أم قول النبي الصريح ؟

ليضرب بقول بن جريج وفعله عرض الحائط أمام قول النبي ومن بعده أئمة الهدى عمر وعلي ...
وللعلم الأقوال برجوع بن جريج عن رأيه كثيرة منها :
" مسند أبي عوانة

مُبْتَدَأُ كِتَابِ النِّكَاحِ وَمَا يُشَاكِلُهُ >> بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ نِكَاحَ المُتَعَة.


حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ويحيى بن أبي طالب ، قالا : ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، قال : أنبا عبد الملك بن جريج ، عن عبد العزيز بن عمر ، أن الربيع بن سبرة ، حدثه ، عن أبيه ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا كنا بعسفان قال : " استمتعوا بهذه النساء " . قال : فجئت أنا وابن عمي إلى امرأة ببردين ، فنظرت فإذا برد ابن عمي خير من بردي ، وإذا أنا أشب منه قالت : برد كبرد قال : فتزوجتها ، فاستمتعت منها على ذلك البرد أياما ، حتى إذا كان يوم التروية ، قام النبي صلى الله عليه وسلم بين الحجر والركن فقال : " ألا إني كنت أمرتكم بهذه المتعة ، وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة ، فمن كان استمتع من امرأة ، فلا يرجع إليها ، وإن كان بقي من أجله شيء ، فلا يأخذ منها مما أعطاها شيئا " ، قال ابن جريج يومئذ : اشهدوا أني قد رجعت عنها بعد ثمانية عشر حديثا أروي فيها لا بأس بها .


الحجة على أهل السنة .....القرآن ..والحديث ...
وبالقرآن والحديث نسمع الدنيا ...المتعة نسخت ..وحرمت ..وصارت زنا ...
فاعلها زان ..عليه حد الزنا ...
حتى الآن لا جديد .....
كل الكلام مكرر ..وقد رددنا عليه ...
هل من جديد ..حول زنا المتعة ؟
ننتظر ...









التوقيع :
"وإذا كنا نقول ذلك اعتزازاً وبعض الاعتزاز إيمان فان الواجب يقتضيناأن نسجل من هنا وبإسم هذا الشعب وبإسم هذه الأمة ثقتنا المطلقة في قواتنا المسلحة أقول باختصار أن هذا الوطن يستطيع أن يطمئن ويأمن بعد خوف إنه قدأصبح درع وسيف"
الرئيس البطل الشهيد / محمد أنور السادات

الرد مع إقتباس
قديم 10-11-2009, 12:07 AM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 30-01-2019 10:50 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
قالوا ..
الأول شيخ الطائفة :
" قلت لك لا أناقش جاهل مثلك كان يخالف علماء مذهبه ويقول أن الاية نازلة بالزواج الدائم
فأنصحك أن تفهم و تدرس ما بمذهبك ثم تأتى و تحاور الأخرين بما في مذهبهم


المشكلة أنى بودي أن أرد لكن الكلام مكرر كالعادة و تم الرد عليه
هههههههههههههههههههه......

أنا أخالف علماء مذهبي ..
ربنا يشفيك ..عايز تهرب كالمعتاد ..اهرب ..لكن لا تخترع ربنا يهديك ...
أي علماء لقد ذكرت لك أقوال ما يقرب من 30 عالم ..منهم القدماء ومنهم المحدثون ..وتقول إنني أخالف .؟!!!!!!!!
هههههههههههههههههههههههههههههه
عموماً ده طبيعي منك لأنك تريد أن تهرب ..
أما قولك:
"كفى بهم حماقة أن العضو الكرار يحتج علينا بما في كتبه !!!
والباقى يطبلون له

لا يا شاطر ....
نحن رددنا على شبهتكم التي تقول إن هذا الزنا جائز عند أهل السنة -وحاشا أهل الحق- وأراد محاميكم تفسير الآية ..فرددنا بإجماع مفسري الأمة على أن المتعة نسخت وحرمت تحريماً أبدياً ...
ثم نحن أوردنا روايات من كتبك ولم ترد ...
يعني إذا احججنا بما كتبنا لا يعجبك ..وإذا احتججنا بما في كتبك لا ترد !!!!!!!!!!!!!!!
وهذه شيمة الهارب المفلس ...
أما الأخ طالب الكناني فقال:
" نؤكد اولا بأننا نتكلم عن زواج المتعة وليس زواج العرفي او زواج المسيار او الزواج بنية الطلاق الذي يمارسه قومك
نعم يا أستاذ نحن نتكلم عن المتعة التي نسخت وحرمت وصارت ضرباً من ضروب الزنا ....

أما عن قومي ...فلا تخرجنا من الموضوع ....
وقولك :
" مرة تؤكد بان عموري نهى عنها لم يحرمها والان تعتر بانه حرمها
وكلام السيوطي لايعجبك وهو احد ائمتكم

نهي عمر وتحريمه لها جاء تنفيذاً لقول النبي في رواية صحيحة 100% عن الإمام علي ..وهو أول من نهى مع العقوبة لما رآه من فساد بدأ ينتشر بسبب هذا الزنى الصريح ...

وقد أقر أمير المؤمنين هذا الفعل ولم يحل هذا المنكر -وهذا طبيعي من شريف مثل على- في خلافته
أما قولك :
" رواية ابن عباس
وجابر وهؤلاء لايصح رأيهم كما قلت من الصحيح روايات ابي هريرة

ولا نقبل قول أي إنسان يخالف ما قاله رسول الله ..نعم نسقط قول جابر وبن عباس ...ونرفع ونطبق قول النبي الذي حرم هذا البغاء ....
أما قولك :
" تريد ان نسوي مقايضة نقبل ان عموري اول من لقب امير المؤمنين بالمقابل تقبل باحلية زواج المتعة
ههههههههههههههههه...نحن أثبتنا تناقضك ....لا مقايضة ولا يحزنون ..
أثبتنا أنك تحتج بنصف الكلام وترفض النصف الآخر ...تصدق ما يوافق هواك ..وترفض ما لا يوافق هواك ..حتى لو قبلت نصف رأي ورفضت نصفه الآخر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أما عمر رضي الله عنه فهو أول من سمي بأمير المؤمنين شئت أم أبيت ....وهو من نفذ العقوبة في الزناة والبغايا والمتمتعين بالحرام ...وله الشرف ....
ويكفي إقرار علي وعدم إباحته لهذا الفعل الأشنع ....
أما العضو المحترم الحقائق الغائبة:
"

كتب نعاج السنة حجة على السنة لا علينا

نحن نحتج عليكم

اثبت المخالفين انه زنا ... اذا اسماء بنت ابي بكر عاهرة ومعاوية عاهر


يا رجل عيب اتق الله ......
رواية الطياليسي أثبتنا أنه لايصلح الإحتجاج بها ...ورددنا عليها رداً مفصلاًُ ...ما فهمت هذه مشكلتك ...
أما سبك ...فهذا يوضح من أنت ؟
ونحن لم نحتج عليكم بكتبنا ..وإنما رددنا على محاميكم الذي أراد معرفة تفسير الآية ...واحتج علينا بما في كتبنا وبتر ما فيها ...فأثبتنا له أن علمائنا لم يقروا هذا الفعل البشع ....
وقد آتيناكم بروايات من قلب كتبكم ولم يرد أحد علينا حتى الآن ....
أما قولك :
" عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) : متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه (وآله) وسلم) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج .

كنزل العمال الجزء 14

يا سيدي نعم كانت هناك متعة وتم تحريمها ...ألا تفهمون ؟
أما قولك :
" التفسير الكبير : 10 / 52
المت
عمران بن سوادة مخاطبا عمر بن الخطاب(رضي الله عنه وأرضاه) : عابت أمتك منك أربعا .. ذكروا أنّك حرمت متعة الناء وقد كانت رخصة من الله نستمتع بقبضة ونفارق عن ثلاث ..

تاريخ الطبري الجزء 2

579 حوادث سنة 23

طبعاً ولم تذكر رد عمر ....
وطبعاً لم تذكر رأي الطبري في التفسير ...ولكن نحن ذكرناه ..وهو التحرين لها الزنا الصريح ..
أما القول :
" طبعا اثبتنا ان السلف بعد النبي كثير منهم أجازوها وهي حلال وفعلوها كما اسماء بنت ابي بكر التي ولدت من نكاح المتعة .. اول ولد متعة واول ولد في الإسلام .. عبد الله بن الزبير لعنة الله عليه وعلى أمه اللذان هما سبب لإنحراف الزبير

وهل مارست أسماء المتعة بعد النبي وبعد التحريم -على فرض أنها مارست هذاالفعل- ؟
طبعاً لا ....
وهذا لم يثبت عن أسماء بأي حجة صريحة ونحن ناقشنا كل الأقوال يعني كلامك مكرر ...
أما قولك :
"فلنأتي على ابن جريج من فقهاء مكة الذين أجازوا المتعة في مكة آنذاك ..
هل كتاب الذهبي كتاب احاديث وصحح فيه الروايات و الاسانيد و تحقق من الرجال ؟؟؟!!!طبعا لا
طيب .....هل فعل بن جريج حجة علينا ..أم قول النبي الصريح ؟

ليضرب بقول بن جريج وفعله عرض الحائط أمام قول النبي ومن بعده أئمة الهدى عمر وعلي ...
وللعلم الأقوال برجوع بن جريج عن رأيه كثيرة منها :
" مسند أبي عوانة

مُبْتَدَأُ كِتَابِ النِّكَاحِ وَمَا يُشَاكِلُهُ >> بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّمَ نِكَاحَ المُتَعَة.


حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ويحيى بن أبي طالب ، قالا : ثنا عبد الوهاب بن عطاء ، قال : أنبا عبد الملك بن جريج ، عن عبد العزيز بن عمر ، أن الربيع بن سبرة ، حدثه ، عن أبيه ، قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا كنا بعسفان قال : " استمتعوا بهذه النساء " . قال : فجئت أنا وابن عمي إلى امرأة ببردين ، فنظرت فإذا برد ابن عمي خير من بردي ، وإذا أنا أشب منه قالت : برد كبرد قال : فتزوجتها ، فاستمتعت منها على ذلك البرد أياما ، حتى إذا كان يوم التروية ، قام النبي صلى الله عليه وسلم بين الحجر والركن فقال : " ألا إني كنت أمرتكم بهذه المتعة ، وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة ، فمن كان استمتع من امرأة ، فلا يرجع إليها ، وإن كان بقي من أجله شيء ، فلا يأخذ منها مما أعطاها شيئا " ، قال ابن جريج يومئذ : اشهدوا أني قد رجعت عنها بعد ثمانية عشر حديثا أروي فيها لا بأس بها .


الحجة على أهل السنة .....القرآن ..والحديث ...
وبالقرآن والحديث نسمع الدنيا ...المتعة نسخت ..وحرمت ..وصارت زنا ...
فاعلها زان ..عليه حد الزنا ...
حتى الآن لا جديد .....
كل الكلام مكرر ..وقد رددنا عليه ...
هل من جديد ..حول زنا المتعة ؟
ننتظر ...











كلام انشائي خرابيط المتعة زنا
كيف زنا وهو بعقد ومهر اذا كان هذا زنا الزواج العرفي في مصر اليس زنا
واذا زواج المتعة زنا اي ان اسماء بنت ابي بكر زانية
على فرض نظريتك بان المتعة زنا لما عاعقب عليها عموري وذلك لان العرق دساس
وحديث امير المؤمنين لولا ان عمر نهى عن المتعة لما زنى شقي
وانصحك يا كرار تحرك في مجتمعك على الاخص بنات الجامعات المصرية لان اكثر من ثلثي عددهن متزوجات عرفي
اي زانيات وحتى توجد خاطبات ( قوادات) لهن مكاتب لهذا العرفي

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 10-11-2009, 12:54 AM
طالب الكناني طالب الكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 61554

تاريخ التّسجيل: Nov 2008

المشاركات: 9,255

آخر تواجد: 30-01-2019 10:50 AM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد والعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
هذا هو القول الفصل في زواج المتعة ومن كتبهم
لقد شرع هذا النكاح في الإسلام، قال تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) (1).
قال القرطبي: قال الجمهور، المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام وقرأ ابن عباس وأبي وابن جبير (فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى) (2).
وعن جابر بن عبد الله، وسلمة بن الأكوع، قالا: خرج علينا منادي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: إن رسول الله أذن لكم أن تستمتعوا يعني متعة النساء (3).
وجاء في صحيح البخاري: إن رسول الله كان في جيش المسلمين، فقال لهم: " قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا " (4).
1 - النساء: 24.
2 - تفسير القرطبي: 5 / 130.
3 - صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب نكاح المتعة.
4 - كتاب النكاح، باب نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن نكاح المتعة آخرا
أجل، لقد شرع نكاح المتعة، ومات النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولم ينسخ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: " كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق، الأيام على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر، في شأن عمرو بن حريث " (1) فجابر هنا نسب الاستمتاع إلى مجموع الصحابة في عهد الرسول وأبي بكر وعمر، ولو كان هناك ناسخ لما فعلوه بعد النبي، ولو قلنا بوجود النسخ فهذا أدهى، ومعناه ان الصحابة مارسوا محرما بعد النبي.
عن أبي نضرة قال: " كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما " (2).
فالنهي عن نكاح المتعة كان من عمر، وأنت أيها القارئ " إذا نظرت إلى قوله - أي جابر - تمتعنا واستمتعنا، وكنا نستمتع تجده ظاهرا في نسبة فعلهم أيام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر إلى عموم الصحابة لا إلى نفسه بالخصوص، ولو كان ثمة ناسخ، ما فعلوها بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). ولا يجوز أن يخفى الناسخ عليهم مع ملازمتهم للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في حضره وسفره، ليلا ونهارا، وكيف يخفى عليهم ثم يظهر للمتأخرين عنهم " (3).
فعمر هو الذي نهى عن نكاح المتعة. ورد عنه قوله: " متعتان كانتا على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء " وذكر ابن القيم أن هذا القول ثابت عن عمر (4).
1 - صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب نكاح المتعة.
2 - صحيح مسلم: كتاب النكاح، باب نكاح المتعة.
3 - الفصول المهمة في تأليف الأمة، شرف الدين: ص 69.
4 - زاد المعاد: ابن القيم، 3 / 463. المغني: ابن قدامة، 7 / 527. والمحلى: ابن حزم، 7 / 107.
تفسير الرازي: 4 / 43 - 44. كنز العمال: 8 / 293 - 294. معاني الآثار الطحاوي، مناسك الحج:
374. أحكام القرآن: الجصاص، 1 / 279. بداية المجتهد، ابن رشد: 1 / 346، باب القول في التمتع.
شرح النهج: 3 / 167 البيان والتبيين، الجاحظ: 2 / 223. وانظر معالم المدرستين: 2 / 342.
موسوعة فقه عمر بن الخطاب، محمد رواس قلعه جي: 766 نقلا عن سنن البيهقي: 7 / 206، ومصنف ابن أبي شيبة: 1 / 222.
وقال ابن عباس: " رحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة من الله تعالى رحم الله بها أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ولولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي " (1).
وعن الحكم أنه سئل عن هذه الآية (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) أمنسوخة؟ قال: لا. وقال علي: " لولا أن عمر نهى الناس عن المتعة ما زنى إلا شقي " (2).
وأخرج الطبري عن عروة بن الزبير أنه قال لابن عباس: " أهلكت الناس. قال:
وما ذاك؟ قال: تفتيهم في المتعتين، وقد علمت أن أبا بكر وعمر نهيا عنهما؟ فقال:
ألا للعجب إني أحدثه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويحدثني عن أبي بكر وعمر. فقال: هما كانا أعلم بسنة رسول الله، واتبع لها منك " (3).
ونقل الرازي في تفسيره عن عمران بن حصين قال: " إن الله أنزل في المتعة آية، وما نسخها بآية أخرى، وأمرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمتعة، وما نهانا عنها، ثم قال رجل برأيه ما شاء، يريد عمر نهى عنها " (4).
هذا غيض من فيض النصوص التي تؤكد حلية نكاح المتعة بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وعدم نسخها. ويحتج أهل السنة لنسخ آية المتعة بقوله تعالى (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم) (5).
- أحكام القرآن، الجصاص: 2 / 147. تفسير السيوطي: 2 / 141. النهاية، ابن الأثير: 2 / 229. بداية المجتهد: 2 / 63. لسان العرب: 14 / 66. تاج العروس: 10 / 100. الفايق، الزمخشري: 1 / 331.
2 - تفسير الطبري: 5 / 9. تفسير الرازي: 4 / 41. تفسير أبي حيان: 3 / 218. تفسير النيسابوري.
الدر المنثور: 2 / 14.
3 - كنز العمال: 8 / 393. مرآة الزمان، السبط الحنفي: ص 99، وانظر مجموع فتاوى ابن تيمية 20 / 251.
4 - تفسير الرازي: 4 / 44، وراجع مسند أحمد: 4 / 436.
5 - المؤمنون: 5 - 6.
فهذا ملخص القول اما الجهلة الذين يكثرون من الثرثرة والطعن بما انزل الله فمثلهم كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث

التوقيع :

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:07 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin