منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-12-2008, 11:05 PM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم

كل عام والمسلمين جميعا بخير وصحة وسلام .........امين يارب العالمين

عذراً لعدم وجودى البارحة فى هذا الموضوع لانشغالى

واشكر كل من مر به وخصوصاً الاخ خالد والاخ محمد الوائلى وبقية الاخوة وكل من اتهمنى بشئ فاقول سامحه الله

وعلى بركة الله نبدأ من حيث انتهى الزملاء بكل بهدوء وبدون تعصب بالاضافة ان هذا الموضوع للعقلاء فقط


يتبع..

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2008, 11:15 PM
محمد الوائلي محمد الوائلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 47525

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 4,297

آخر تواجد: 17-03-2016 07:10 AM

الجنس:

الإقامة: العراق

عليكم السلام

وانت بخير وصحة

انتظر تعقيبك على ردودي

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2008, 11:17 PM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صندوق العمل
ايوة يناصبي كشر عن انيابك
عاوز تئول ان فاطمة الزهراء عليها السلام متخانئة وية ابو بكر عشان الفلوس

ابن حيضة مايصيرلك چارة
الالم النفسي هو اشد ايلاما من الالم الجسدي

يعني الان انت الان متألم نفسيا من حرقي لموضوعك وليس من الم جسدي
مطي وقعت بشر اقوالك

هذا الشخص كثير الكلام اولاً انت تقول الكلام ولا تعرف معناه انا لست ناصبى والناصبى اشد من الكافر يعنى من قال انت كافر بقد باء بها احدهما وليشهد الله انك كاذب
انت استدليت برويات السنة والروايات تفيد بان سبب الزعل بين فاطمة رضى الله عنها وابو بكر رضى الله عنه هو المال انا ماقولت شئ من جيبى الروايات الى انتها جبتها هي الى قالت
الموضع لسه حى يرزق ما اصابه المرض


يتبع

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2008, 11:32 PM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العسولة
السلام عليكم
بالنسبة للموضوع الي اقترحتموه
دام انكم اهل الكتب وتقرون الكتب الشيعية راجعوا كتب الشيعة وبدون تفلسف اوكي والي مايعرف شي بالدين لايتكلم اذا امير المؤمنين اسد الولاية فاتح خيبر مادافع عن الزهراء لان الاشرار كانوا مقيدينة ورابطين ايدينا عشان يبايعهم للبيعة والرسول قبل وفاتة وصاة بالدين يعني امير المؤمنين فاتح خيبر الي بكل حرب قاتل الكفار والفجرة اتهقون ماكان يقدر يقتل ابي بكر وعمر وغيرهم من ظلمة الزهراء بس كان مامور بالسكوت علي ماعتقد ماكان موجود بالبيت كان بالمسجد لان بعد ماعصرو الزهراء بين الحائط والباب ريحانتاي الرسول الامام الحسن والحسين عليهم السلام ذهبوا للمسجد وشافهم واحد من الصحابة وبلغ امير المؤمنين وراح للبيت واتمني انكم بدون تفلسف تقرون كتب الشيعة بكل التفاصيل اذا تتدعون المعرفة.

وعليكم السلام

الاخت الفاضله
انا اخترت هذا الرد من وسط ردودك ليكون و الفيصل هو ( خير الكلام ماقل ودل )
ان الله خلق الانسان وميزه ورفعه لدرجة عاليه ماوصل اليها اى مخلوق وجعله خليفتة فى الارض وجعل له عقل (برين )
وحثنا المولى عز وجل على التفكر والتدبر فى كل شئ وذالك بواسطة العقل الذى خلقه لنا فلابد ان نحكم عقولنا فى كل شئ وذالك اقتداء بالامام عليه السلام حينما قال ( اعوذ بالله من ثبات العقل ) وانتى تقولى بلاش تفلسف وموضى ليس محتاج فلسفه لكن محتاج منطق والتدبر فى الروايات التى جاءت فى حادثة الدار وانا لا اناقش الروايات ذاتها بل اناقش مدى حقيقة هذه الروايات لواقعها والعكس صحيح كل ماهو علينا ان نتأمل ونتدبر ونحكم بعقلنا بدون اتباع جارف ....

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2008, 11:47 PM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Habib-2
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

للرد على هذا الأشكال نقول:

أولا: كلامك هذا لو جئنا كي نطبقه على الثالث، فقلنا: أن الثالث لم يدافع عن زوجته، حتى قطع أصبعها، بل لم يدافع عنه نفسه، حتى قتل، بل جاءه الصحابة يسألوه أن يدافعوا عنه، ولكن لم منعهم من الدفاع عنه، فهل نقول أن الثالث مشارك فيما أصابه، وما أصاب زوجته.

ثانيا: الكثرة تغلب الشجاعة، والروايات التي تذكر هذه الحادثة تذكر أن الإمام عندما دخل عليه الثاني بيته قام وطرحه أرضا، لكنهم عندما اجتمعوا عليه ولم يجد له ناصرا توقف عن مقاتلتهم، حيث أنه مأمور بعدد معين لقتالهم، ولما لم يتحقق هذه العدد لم يقاتلهم.




مع تحيتي.

صراحة هذا الرد هو الرد الوحيد الى جعلنى اشعر ان المريض مات والعمليه نجحت رد غير مقنع بالمرة ويجعل المبادئ تتداس ارضاً فى سبيل اثبات صحة الروايه من حيث متنها ومضمونها على حسب المبادئ وعدم الشعور بأننا بشر ويوجد لدينا النخوه والعزه والكرامة حتى تخطى قوانين الغابه بلا توضيخ ليقال على ناصبى حتى لو طبقنا هذا المثل على رجل هندى مسالم جداً ( الهندوس ) المعروفين بتسالمهم العالى جداً وربى ما يرضى ان يحدث له ماحدث للامام وذكرت كلمت القتل هنا فى غير مواضيعها لانك جعلت الامام خائف من الموت والقتل ومتردد فى حماية زوجتة فى سبيل عدم قتله واى زوجة هذه هذه بعة رسول الله حته منه حاجة من رائحة النبى صلى الله عليه وسلم
والغريب انك متناقض فى كلامك مرة تقول مارضى يقاتلهم ومرة تقول توقف عن مقاتلتهم لان مافى عدد كافى
الله المستعان....

الرد مع إقتباس
قديم 08-12-2008, 11:57 PM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الطائر المهاجر





الله لايوفق المعلم الذي علمك اللغة العربية

ياأخي انت شتريد ؟ بتدور على ( عّيل تايه )



الزميل الطائر المهاجر
فيه مثل مصرى حلو ينطبق عليك

( حجة البليد مسح التخته ) ( بوظ الطبخه عشان شوية ملح )
يعنى تركت الموضوع بكل حذافيرة وبتتصيدلى الاخطاءات الاملائية
اولاً انا لست بروفشنال فى اللغه
ثانيا ً الكيبورد بتاعتى انجليزى واكتب ببرنامج كيبورد عربى لذا اجد صعوبه فى الكتابه
ثالثاً هذا الموضوع للعقلاء ولا أظن أنك منهم


الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 12:05 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: العسولة
غلطان اخوي جان حطيت صوتك وصورتك وصورة الاخ خالد صديق الي الله انشالله يحشركم مع اعداءه والظالمين وبالعقل دام اهو السيد سيستاني ليش مو متجابيلين ويهه بويهه ترة علي فكرة دزولي صوركم وانا اسويلكم احلي مقطع انت وخالد ورجاءا بس عشان تختار لي الصوت نوعة شلون يكون وتبي بالعربي ولة انكليزي ولة عراقي واضبط لكالمقطع الي تبية يالذكي هههههههههههههههه لحظة شكو حاط صورة سيد حسن نصر الله الظاهر اهو بعد معاهم اقصد ثالثهم بس نسيت تذكر اسمة مرة ثانية لاتنسي لان تنحسب عليك بدعة روحروح الله يشفيك ويهديك وانصحك اقرا لك كتب البخاري يمكن يفيدونك بعد مماتك بقعر جهنم هههههههههههههههههههههههههههه

انا سهيت عن هذا الرد المفحم جداً منك
لذا سأرد عليه
انتى تقولى انى مركب هذا المقطع للمرجع فضل الله
وهذا يدل على عدة اشياء منها
1- انك جاهله بالمذهب الشيعى حيث تم تضليل المرجع فضل الله بسبب ذالك الشريط وتشاجره مع السيستانى
ولو احد من الزملاء الشيعة موجوده اسئليه عن مدى صحة هذا الشريط
2- انا سمعت هذا الشريط وربى ما اجد فيه اي نوع من الضلال السيد فضل الله يتسأل فقط ؟؟؟
3-انصحك بمعرفة جميع المراجع وخصوصا فضل الله ولاسيما ارائه الاخرى وسبب تضليـلله

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 12:27 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي
الزميل محب اي فلوس يا رجل؟

فدك من حق السيدة الزهراء ولكن ابن ابي قحافة اغتصب فدك لان فدك ارض زراعية كبيرة وتدر ارباح كبيرة فطمع بها شيخك ابو بكر فاخذها
فهل ابو بكر على حق والسيدة الزهراء طالبت بارض ليست لها؟

واين تذهب والموضوع لا زال في طور النقاش ؟

السلام عليكم
الاخ محمد الوائلى
تعالى نتفق على بضعة نقاط وأرجو ان تستوعب كلامى .
1-الموضوع يتكلم عن أعقال الروايات وفهمها وربطها بواقعهااااااا
2-انا أتكلم عن رويات الشيعة ولم أتطرق الى روايات السنه وكلن جاء البعض واراد التشتيت وانا عقبت عليها
3- المعروف عرفاً كالمشروط شرطاً
والعرف أنواع هناك عرف عام وهو العرف الانسانى منذ ان خلق الله ادم عليه السلام بمعنى ان الرجل هو القوة هو الذى يعمل والذى يحضر الطعام ويعمل على حماية الاسره من زوجة وابناء
العرف الحالى بمعنى ان لكل زمن عرف معين والعرف الشعبى والقبائلى بمعنى ان لكل شعب وقبيله عرف معين
يعنى العرف العربى القديم غير العرف الفارسىالقديم بمعنى العلاقات الاجتماعيه بين الناس
4-العرف فى الجاهليه وفى صدر الاسلام عرف قوى ومتشدد ولا يجوز ان نتجازوة مهما كان
5-الانثى فى هذا العصر كانت لها مكانه خاصه لا يجوز المساس بها حتى لو اعدت عليه وما قصة موت ابو لهب بعيده بعليك
6-اشكالى يجمع كل الى سبق فى الروايات التى تتكلم عن حادثة الدار

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 12:33 AM
محمد الوائلي محمد الوائلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 47525

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 4,297

آخر تواجد: 17-03-2016 07:10 AM

الجنس:

الإقامة: العراق

عليكم السلام

لا زلت منتظر تعقيبك على كل ردودي وخاصة اول رد والردود التي فيها رايات

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 01:15 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي
يا زميلي ان كنت تريد النقاش فيجب عليك ان تلبي طلب محاوريك وترد على اسئلتهم

طلبي ان تأتي برواية فيها الامام علي ينظر للسيدة الزهراء وهي تُضرب

طلبك على عينى يا اخى
لكن ما فائدة الرواية مادمت النتيجة والمحصله واحده وهي موت الزهراء مع الامام ماحصل لها سواء كان ينظر ام كان بعيد لا يفيد بشئ لان حصل ما حصل والزهراء تأّذت
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي

وسؤالي سبب موت السيدة الزهراء وهي في عمر الشباب من كتبكم

ولا تقل لا يوجد موت بدون سبب لانه مستحيل ان يموت انسان بدون سبب كمرض مثلا او قتل او سم الخ

قولت لك اختلفت الاسباب والموت واحد
( أينما كنتم يدر ككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة)
وروياتنى تفيد [ان الزهراء ماتت بالمرض وهو احد اسباب الموت اى مرض الله واعلم لان ماكان ساعتها مستشفيات واشعه واطباء ارادة الله ان تموت صغيره
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي


وانقل لك مقطع من رواية في كتاب سليم بن قيس الهلالي


فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر، ثم هزه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به من الصبر والطاعة. فقال: " والذي كرم محمدا صلى الله عليه وآله بالنبوة، يا ابن صهاك لو لا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لا تدخل بيتي "

ابن صهاك=عمر

ما رأيك ؟
يعنى الروايه متناقضة من جميع النواحى
1-انت نقلت جزء من الروايه الى تفيد بأن عمر قام بأيذاء الزهراء اذى شديد
وعليه.
2-قام على بمصارعه عمر وهم بقتله
3-على لم يقتله
4-سبب عدم القتل الرسول يأمر على بالصبر والطاعه
5-على هذا الاساس الرسول يأمر باشياء منها المعصية الذنب الضلال
ونفسر كل واحده على حده
المعصية بان على لم يقتل هذا المشرك ولا تقلى منافق لان المنافق يبطن الكفر ويظهر الايمان والرسول اوصى بان تكون مكة بلاد المسلمين
الذنب «فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله»
ايرضى الرسول بنته ان تتأّذى ويأمر ابن عمه بالصبر ويصبر على من على من اذى بنته
الضلال انه لم يفضح هذا الظالم ويؤخذ بالقصاص لبنت رسول الله
"ولكم فى القصاص حياة ياأولى الالباب"

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 01:42 AM
فتى الدلتا فتى الدلتا غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 55440

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 433

آخر تواجد: 14-08-2010 03:15 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ محب بارك الله بك وفيك وعليك واكرمك كرم سخياً وأسكن فسيح جناته

وكل عام والاخوة الاخوات بخير وصحة وعافية واعاده الله علينا بكل سلام

انا قولت موضوع متميز ومفحم يعنى كذا

جميع السنة لا يصدقوا هذه الروايات واغلب الشيعة العقلاء همذا ايضا ماقولت شئ جديد

ومرة اخرى اسجل متابعتى للحوار بين الاخ محب والاخ محمد الوائلى لان الموضع عقلى بالدرجة الاولى









إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بـــــراثا
من مدح موضوعه ذمه من حيث لا يدري
و خاصة ان كان الموضوع قديم قدم الكتابة المسمارية
و الغبرة ملئت المنتدى
لا و يجي اصحاب العقول الفذة المتميزة نسختك ليرددوا كالببغاوات مذهولين
من هذا الموضوع الخطير
الذي خطف الابصار و العقول و الذي يعد سابقة
و كان يجب ان تكتب اسفله اورجنل اصلي غير منقول و غير مستهلك
لقد اشبع الموضوع ردا
فكفى كفى تكرار



لا لالالالالالالالالالالا
ارجوك العقل ابتعد عن ذكره خلي طبق مستور
و ابتعد عن المراجع لاننا نعرف الى اين تريد ان تحول الامور .

،،

سأتكلم بالنيابه عن الاخ محب
بالاضافة انى متهم كالبغبغان
من راى الشخصى ان الموضوع جديد لنج لانه مختلف كل الاختلاف عن كل الادعاءت السنية التى قرئتيها
وكل الشيعة يعلم ماهى الافتراءات السنية بالنسبة لحادثة الدار
لكن الموضوع يتحدث عن اشتراك الامام عليه السلام فى الايذاء وهذا جديد

ومرة اخرى تسجيل متابعه

فتى الدلتا

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 01:49 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

وانت بخير ايضاً وأسأل الله أن يجمعنا على جبل عرفات

الموضوع موضوعك يأخى ولك حق الرد والاشتراك بأى راى تحبه
كل هذا فى سبيل اتباع الحق واجتناب الباطل ونورت موضوعى

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 02:21 AM
محمد الوائلي محمد الوائلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 47525

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 4,297

آخر تواجد: 17-03-2016 07:10 AM

الجنس:

الإقامة: العراق

بالنسبة للمعصية فعمر منافق ولكن انا احاسب عمر واقول له لماذا سمحت للمجوسي ابو لؤلؤة ان يسكن في المدينة؟

فماذ ترد؟

ولماذا الرسول لم يطرد بعض المنافقين المعروفين من المدينة مثل ابن ابي سلول بل وصلى عليه عندما مات؟

النقطة الثانية لكي تثبت كلامك ان الامام علي كان ينظر الى السيدة الزهراء وهي تتاذى فعليك بالروايات يا زميلي ولا اريد استنتاج وتحليل بل روايات


النقطة الثالثة كيف يقدر الامام علي ان يفضح عمر وابو بكر وحزبهم القرشي الكبير وهو وحيدا ما عدا بعض اصحابه المخلصين مثل سلمان وابو ذر والمقداد ...........؟

لماذا الرسول صلى على ابن ابي سلول ولم يفضحه وهو يعلم انه منافق؟


اما عدم ذكر سبب موت السيدة الزهراء في كتبكم لهو اشكال كبير

لم تكن مستشفيات وقتها ولكن الم يكن يوجد (اطباء) او بالاحرى اشخاص مختصين بالتمريض والطب والدواء؟

الم تكن بعض الامراض معروفة وقتها؟

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 02:40 AM
السلفي الأثري السلفي الأثري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 58496

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 389

آخر تواجد: 06-01-2009 02:47 PM

الجنس:

الإقامة:

الشيخ محب لله

نسأل الله ان يرزقك حبه و أن يرزقنا نحن أيضا حبه فإذا أحبك الله فماذا تريد ؟؟؟

متابع مولانا .... وفقك الباري

التوقيع :

ليتنا كنا معك يا حسين


الخصال - الشيخ الصدوق - ص 639 - 640

15 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ‹ صفحة 640 › عليه السلام قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله اثني عشر ألفا ثمانية آلاف من المدينة ، و ألفان من مكة ، وألفان من الطلقاء ، ولم ير فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ، ولا صحاب رأي ، كانوا يبكون الليل والنهار ويقولون : اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الخمير .


الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 07:03 AM
الصورة الرمزية لـ عبدالله السوري الحسيني
عبدالله السوري الحسيني عبدالله السوري الحسيني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 43316

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 3,301

آخر تواجد: 24-02-2011 04:45 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الاخ محب لله ورسوله وفقك الله متابع عن قرب وكل عام وانت بخير

التوقيع :
تنويه : تم تعديل معرفي من عبدالله السوري إلى عبدالله السوري الحسيني

اللهم انصر حماس وانصر كل مجاهد يجاهد في سبيل إعلاء راية لا إله إلا الله محمد رسول الله






أخي السني : صحيح أننا نختلف مع حزب الله الإسلامي في الكثير من العقائد ولكن هذا لا يمنع ان ننصره وندعو له وندعمه عندما يحارب اليهود الصهاينة

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 12:47 PM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

الإخوة الشيعة

لم تعرفوا اللعبة جيداً
ارادوا اختزال مظلومية فاطمة الزهراء عليها السلام بحادثة كسر الضلع فإن نجحوا في التشكيك بها كأنهم نجحوا في النتشكيك بكل مظلومية فاطمة الزهراء عليها السلام.

هذه هي لعبتهم فلاتنقادوا وراءها
الموضوع يجب ان يكون معكوساً

يجب ان يكون الحوار على المتيقن منه بالاخبار في مظلومية الزهراء من كتب المذهبين وهذا ثابت فإن حُسِم حُسِم ماسواه.

فنقاط البحث يجب ان تكون:

1- هل اغتصبا حقها والخلافة وماتت وهي غاضبة عليهم؟
2- هل هجما على الدار وهددوا باحراقه؟
3- هل فعل الامام مايطلبوه منه في حادثة كسر الضلع مع هاتين المظلمتين؟

فإن فعل فما هو فعله؟
وإن لم يفعل فالمناط واحد في كل الحوادث.




1- الهجوم على الدار وقول فاطمة الزهراء بحق ابي بكر وعمر


- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 16 ص 233 :

وحدثنا محمد بن زكريا قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمن المهلبى عن عبد الله بن حماد بن سليمان عن أبيه عن عبد الله بن حسن بن حسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عليه السلام ، قالت : لما اشتد بفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله الوجع وثقلت في علتها اجتمع عندها نساء من نساء المهاجرين والانصار فقلن لها : كيف أصبحت يا ابنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت :

والله أصبحت عائفة ( 1 ) لدنياكم قالية لرجالكم لفظتهم بعد أن عجمتهم ( 2 ) وشنئتهم ( 3 ) بعد أن سبرتهم ( 4 )
فقبحا لفلول الحد وخور القناة وخطل الرأى وبئسما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون لاجرم ! قد قلدتهم ربقتها وشنت عليهم غارتها فجدعا وعقرا وسحقا للقوم الظالمين ! ويحهم ! أين زحزحوها عن رواسي الرسالة وقواعد النبوه ومهبط الروح الامين والطيبين بأمر الدنيا والدين ألا ذلك هو الخسران ! المبين وما الذى نقموا من أبى حسن ! نقموا والله نكير سيفه وشدة وطأته ونكال وقعته وتنمره في ذات الله وتالله لو تكافوا عن زمام نبذه إليه رسول الله صلى الله عليه وآله لاعتلقه ولسار إليهم سيرا سجحا لا تكلم حشاشته ولا يتعتع راكبه ولاوردهم منهلا نميرا فضفاضا يطفح ضفتاه ولاصدرهم بطانا قد تحير بهم الرأى غير متحل بطائل إلا بغمر الناهل وردعه سورة الساغب ولفتحت عليهم بركات من السماء والارض وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون . ألا هلم فاستمع وما عشت

* ( هامش ) *
( 1 ) عائفة لدنياكم ، أي قالية لها كارهة .
( 2 ) عجمتهم : بلوتهم وخبرتهم .
( 3 ) شنئتهم : أبغضتهم .
( 4 ) سبرتهم : علمت أمورهم .

أراك الدهر عجبه وأن تعجب فقد أعجبك الحادث إلى أي لجأ استندوا وبأى عروة تمسكوا ! لبئس المولى ولبئس العشير ولبئس للظالمين بدلا ! استبدلوا والله الذنابى بالقوادم والعجز بالكاهل فرغما لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ( ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون ) ويحهم ! ( فمن يهدى إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدى إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) ! أما لعمر الله لقد لقحت فنظرة ريثما تنتج ثم احتلبوها طلاع العقب دما عبيطا وذعاقا ممقرا هنالك يخسر المبطلون ويعرف التالون غب ما أسس الاولون ثم طيبوا عن أنفسكم نفسا واطمئنوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم وهرج شامل وأستبداد من الظالمين يدع فيئكم زهيدا وجمعكم حصيدا فيا حسرة عليكم وأنى لكم وقد عميت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ! والحمد لله رب العالمين وصلاته على محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين .

- شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 48 :
قال : وروى سعد بن إبراهيم أن عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر ذلك اليوم ، وأن محمد بن مسلمة كان معهم ، وأنه هو الذى كسر سيف الزبير . قال أبو بكر : وحدثني أبو زيد عمر بن شبة ، عن رجاله ، قال : جاء عمر إلى بيت فاطمة في رجال من الانصار ونفر قليل من المهاجرين ، فقال : والذى نفسي بيده لتخرجن إلى البيعة أو لاحرقن البيت عليكم . فخرج إليه الزبير مصلتا بالسيف ، فاعتنقه زياد بن لبيد الانصاري ورجل آخر ، فندر ( 1 ) السيف من يده فضرب به عمر الحجر فكسر ، ثم أخرجهم بتلابيبهم يساقون سوقا عنيفا ، حتى بايعوا أبا بكر . قال أبو زيد : وروى النضر بن شميل ، قال : حمل سيف الزبير لما ندر من يده إلى أبى بكر وهو على المنبر يخطب ، فقال : اضربوا به الحجر ، قال أبو عمرو بن حماس : ولقد رأيت الحجر وفيه تلك الضربة ، والناس يقولون : هذا أثر ضربة سيف الزبير . قال أبو بكر : وأخبرني أبو بكر الباهلى ، عن إسماعيل بن مجالد ، عن الشعبى ، قال : قال أبو بكر : يا عمر ، أين خالد بن الوليد ؟ قال : هو هذا ، فقال : انطلقا إليهما - يعنى عليا والزبير - فأتيانى بهما ،


فانطلقا ، فدخل عمر ووقف خالد على الباب من خارج ، فقال عمر للزبير : ما هذا السيف ؟ قال : أعددته لابايع عليا ، قال : وكان في البيت ناس كثير ، منهم المقداد بن الاسود وجمهور الهاشميين ، فاخترط عمر السيف فضرب به صخرة في البيت فكسره ، ثم أخذ بيد الزبير ، فأقامه ثم دفعه فأخرجه ، وقال : يا خالد ، دونك هذا ، فأمسكه خالد - وكان خارج ( 1 ) البيت مع خالد جمع كثير من الناس ، أرسلهم أبو بكر ردءا لهما ، ثم دخل عمر فقال لعلى ، قم فبايع فتلكا واحتبس ( 2 ) ، فأخذ بيده ، وقال : قم ، فأبى أن يقوم ، فحمله ودفعه كما دفع الزبير ، ثم أمسكهما خالد ، وساقهما عمر ومن معه سوقا عنيفا ، واجتمع الناس ينظرون ، وامتلات شوارع المدينة بالرجال ، ورأت فاطمة ما صنع عمر ، فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ونادت : يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ! والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله .

2- ابو بكر وعمر همّا بالامام علي عليه السلام وأرادا به العظيم:

مروج الذهب للمسعودي ج 1- ص 351
مكاتبة بين معاوية ومحمد بن أبي بكر:

ولما صرف علي رضي الله عنه قيس بن سعد بن عبادة عن مصر وجه مكانه محمد بن أبي بكر، فلما وصل إليها كتب إلى معاوية كتابا فيه:

من محمد بن أبي بكر، إلى الغاوي معاوية بن صخر، أما بعد، فإن الله بعظمته وسلطانه خلق خلقه بلا عبث منه، ولا ضعف في قوته، ولاحاجة - به إلى خلقهم، ولكنه خلقهم عبيدا، وجعل منهم غويا ورشيدا، وشقيا وسعيدا، ثم اختار على علم واصطفى وانتخب منهم محمدا صلى الله عليه وسلم، فانتخبه بعلمه، واصطفاه برسالته، وائتمنه على وحيه، وبعثه رسولا ومبشرا ونذيرا ووكيلا فكان أول من أجاب وأناب وآمن وصدق وأسلم وسلم أخوه وابن عمه علي بن أبي طالب: صدقه بالغيب المكتوم، أثره على كل حميم، ووقاه بنفسه كل هول، وحارب حربه، وسالم سلمه، فلم يبرح مبتذلا لنفسه في ساعات الليل والنهار والخوف والجوع والخضوع حتى برز سابقا لا نظير له فيمن اتبعه، ولا مقارب له في فعله، وقد رأيتك تساميه وأنت أنت، وهو هو، أصدق الناس نية، وأفضل الناس ذرية، وخير الناس زوجة، وأفضل الناس ابن عم: أخوه الشاري بنفسه يوم موته، وعمه سيد الشهداء يوم أحد، وأبوه الذاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن حوزته، وأنت اللعين ابن اللعين، لم تزل أنت وأبوك تبغيان لرسول الله صلى الله عليه وسلم الغوائل، وتجهدان في إطفاء نور الله، تجمعان على ذلك الجموع، وتبذلان فيه المال، وتؤلبان عليه القبائل، وعلى ذلك مات أبوك، وعليه خلفته، والشهيد عليك من تدني ويلجأ إليك من بقية الأحزاب ورؤساء النفاق، والشاهد لعلي - مع فضله المبين القديم - أنصاره الذين معه وهم الذين. ذكرهم الله بفضلهم، وأثنى عليهم من المهاجرين والأنصار، وهم معه كتائب وعصائب، يرون الحق في اتباعه، والشقاء في خلافه، فكيف - يا لك الويل! - تعدله نفسك بعده وهو وارث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووصيه وأبو ولده: أول الناس له أتباعا، وأقربهم به عهدا، يخبره بسره، ويطلعه على أمره، وأنت عدوه وابن عدوه، فتمتع في دنياك ما استطعت بباطلك، وليمددك ابن العاص في غوايتك، فكأن أجلك قد انقضى، وكيدك قد وهى، ثم يتبين لك لمن تكون العاقبة العليا، واعلم أنك إنما تكايد ربك الذي أمنت كيده، ويئست من روحه؟ فهو لك بالمرصاد، وأنت منه في غرور، والسلام على من اتبع الهدى.

(1/352)

فكتب إليه معاوية: من معاوية بن صخر، إلى الزاري على أبيه محمد بن أبي بكر. أما بعده: فقد أتاني كتابك تذكر فيه ما الله أهله في عظمته وقدرته وسلطانه، وما اصطفى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع كلام كثير لك فيه تضعيف، ولأبيك فيه تعنيف، ذكرت فيه فضل ابن أبي طالب، وقديم سوابقه، وقرابته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومواساته إياه في كل هول وخوف، فكان احتجاجك علي وعيبك لي بفضل غيرك لا بفضلك، فاحمد ربا صرف هذا الفضل عنك، وجعله لغيرك، فقد كنا وأبوك فينا نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا مبرورا علينا، فلما اختار الله لنبيه عليه الصلاة والسلام، ما عنده، وأتم له ما وعده، وأظهر دعوته، وأبلج حجته، وقبضه الله إليه صلوات الله عليه، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه، وخالفه على أمره، على ذلك اتفقا واتسقا، ثم إنهما دعواه إلى بيعتهما فأبطأ عنهما، وتلكأ عليهما، فهما به الهموم، وأرادا به العظيم، ثم إنه بايع لهما وسلم لهما، وأقاما لا يشركانه في أمرهما، ولا يطلعانه على سرهما، حتى قبضهما الله، ثم قام ثالثهما عثمان فهدى بهديهما وسار بسيرهما، فعبته أنت وصاحبك حتى طمع فيه الأقاصي من أهل المعاصي، فطلبتما له الغوائل، وأظهرتما عداوتكما فيه حتى بلغتما فيه مناكما، فخذ حذرك يا ابن أبي بكر، وقس شبرك بفترك، يقصر عن أن توازي أو تساوي من يزن الجبال بحلمه، لا يلين عن قسر قناته، ولا يدرك ذو مقال أناته أبوك مهد مهاده، وبنى لملكه وسادة، فإن يك ما نحن فيه صوابا فأبوك استبد به ونحن شركاؤه، ولولا ما فعل أبوك من قبل ما خالفنا ابن أبي طالب، ولسلمنا إليه، ولكنا رأينا أباك فعل ذلك به من قبلنا فأخذنا بمثله، فعب أباك بما بدا لك أودع ذلك، والسلام على من أناب.

http://islamport.com/d/3/tkh/1/133/2656.html


3- ابو بكر يُقر باقتحامه الدار وامور اخرى

- كنز العمال - المتقي الهندي ج 5 ص 631 :

( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ،

فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ،

وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالاشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فانه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ،

وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الاخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الاموال عق وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة .

- تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 03 ص 419 :
فقال أبو بكر أجل لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لو تركتهن وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت لو أني سألت عنهن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت لو أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمرا وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا

وأما التي تركتهن فوددت يوم أني أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فإنه يخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا طار عليه ولوددت لو أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القضية فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت ووددت لو أني إذ كنت وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله

ووددت أني سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد ووددت أني كنت سألته هل الأنصار في هذا الأمر نصيب ووددت لو أني سألته عن ميراث الاثنتين ابنة الأخ والعمة فإن في نفسي منها شئ

- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 109 :
أرى بك بأسا والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا ، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا . فقال : إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن :

وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق على الحرب . وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميرا وكنت وزيرا . وددت أنى كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذى القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا .

وثلاث تركتها : وددت أنى كنت فعلتها ، فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث أسيرا ضربت عنقه ، فإنه قد خيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ، وددت أنى يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا . وددت أنى حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله .

وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددت أنى سألت فيمن هذا الامر فلا يتنازعه أهله . وددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا من شئ ؟ وددت أنى سألته عن ميراث العمة وبنت الاخت ، فإن في نفسي منها حاجة .

- لسان الميزان - ابن حجر ج 4 ص 189 :
ثم قال عبد الرحمن له ما ارى بك باسا والحمد لله فلا تأس على الدنيا فوالله ان علمناك الا كنت صالحا مصلحا فقال اني لا آسى على شئ الا على ثلاث وددت انى لم افعلهن

وددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان اغلق على الحرب وددت اني يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق ابي عبيدة أو عمر فكان اميرا وكنت وزيرا وددت اني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى اهل الردة اقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا والا كنت بصدد اللقاء أو مددا *

وثلاث تركتها وددت انى كنت فعلتها فوددت انى يوم اتيت بالاشعث اسيرا ضربت عنقه * فانه قد خيل الي انه لا يرى شر الا اعان عليه وددت انى يوم اتيت بالفجأة لم اكن حرقته وقتلته سريحا أو اطلقته نجيحا وددت اني حيث وجهت خالدا إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فاكون قد بسطت يمينى وشمالي في سبيل الله *

وثلاث وددت انى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وآله وددت انى سألت فيمن هذا الامر فلا ينازعه اهله وددت اني كنت سألته هل للانصار في هذا الامر شئ وددت انى سألته عن ميراث العمة ودت ؟ الاخت فان في نفسي منها حاجة *

- تاريخ الطبري - الطبري ج 2 ص 619 :
نعلمك أردت إلا خيرا ولم تزل صالحا مصلحا وأنك لا تأسى على شئ من الدنيا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن

فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت إنى لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحا أو خليته نجيحا ووددت أنى يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميرا وكنت وزيرا

وأما اللاتى تركتهن فوددت أنى يوم أتيت بالاشعث ابن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فانه تخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أنى حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذى القصة فان ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مددا وودت انى كنت إذ وجهت خالد بن الوليد إلى الشام كنت وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق فكنت قد بسطت يدى كلتيهما في سبيل الله ومد يديه ووددت أنى كنت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن هذا الامر فلا ينازعه أحد ووددت أنى كنت سألته هل للانصار في هذا الامر نصيب ووددت أنى كنت سألته عن ميراث ابنة الاخ والعمة فان في نفسي منهما شيئا .

يتبيّن:
1- فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت وهي غاضبة على ابي بكر.
2- اقر ابو بكر انه هجم على بيت فاطمة الزهراء.
3- ابو بكر يُقر انه لم يعرف لمن الامر بعد الرسول فبطل الاستشهاد بحديث صويحبات يوسف بالتأويل السني ، فإن كان صاحب الامر افقه رجل بعد الرسول حسب قول اهل السنة لم يفهم من الحديث معنى الخلافة فكيف فهمه من هم ادنى منه معرفة؟
4- فاطمة الزهراء على فراش الموت كانت متيقنة من حقهم بالامر وابو بكر على فراش الموت يقر بعدم معرفة لمن الامر بعد الرسول.
5- ابو بكر يقر من حيث لايعلم مبدأ الشيعة في تعيين الوصي بأمر الله على لسان الرسول وليس ان الامر يحدده المنتخبون.




التوقيع :
من رسالة الذهبي الى بن تيمية - السيف الصقيل رد ابن زنجفيل ص217
واعداؤك - والله - فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء كما أن أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 01:10 PM
عبد المؤمن عبد المؤمن غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 11295

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 2,642

آخر تواجد: 22-09-2014 02:24 AM

الجنس:

الإقامة:

احسنت بارك الله فيك اخى صندوق العمل وعيدكم مبارك وكل عام وانتم بخير

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 10:56 PM
عاشق مولاتي فاطمة عاشق مولاتي فاطمة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 52447

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 233

آخر تواجد: 02-07-2012 05:09 PM

الجنس:

الإقامة:

لأن الإمام علي عليه السلام تقيد بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وحفاظا على الإسلام فالإمام كان قادر أن يفنيهم صلوات الله عليه لكن حفاظا على الإسلام وتقيدا بوصية الرسول الأعظم الذي طلب من الإمام عليه السلام بأن يصبر بعدما أخبره ماذا سيجري على آل بيت الرسالة ومهبط الوحي والملائكة فهاؤلاء الذين ظلموا الصديقة الكبرى صلوات الله تعالى عليها خانوا رسول الله بعد وفاته وخانوا الإسلام فلعنة الله على كل من ظلم رسول الله وأهل البيت الطاهرين

علـــــــــــــــي مع الحــــــــــــق والحـــــــــــــــق مــــــــــــــــــع علــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــي

التوقيع : حب أبو الحسنين غايتنه وأملنه ** نور وهداية للطريق وأملنه
حب المرتضى خير العمل أملنه ** بحب أبوالحسنين يا محلى المنية

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2008, 11:29 PM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر الاخوة عبدالله السورى والسلفى الاثرى على جميل ثنائهم ووفقنا الله لم يحبه ويرضاااااه

الرد مع إقتباس
قديم 10-12-2008, 12:08 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي
بالنسبة للمعصية فعمر منافق ولكن انا احاسب عمر واقول له لماذا سمحت للمجوسي ابو لؤلؤة ان يسكن في المدينة؟

فماذ ترد؟

السلام عليكم اولاً
كلامك ليس منطقى شخص تعتقدانه منافق كيف تحاسبه يعنى ليس عليك له سلطان
لكن اهل السنه هي الى تحاسبه وأقول ان عندما تولى خليفة المؤمنين الفاروق الخلافه
كانت مدينة الرسول فى عصر النهضه والبناء فى جميع المجلات النجارة والبناء والزراعه والصناعه وعندما من الله على المسلمين فتح بلاد الكفروالضلال كانت لديهم الايدى العامله المدربة فكانت المديمو بحاجه الى هؤلاء العمال يعنى بالمعنى العامى ابؤلؤة اخذ عقد عمل لتعمير المدينة وهذا يجوز شرعا وكان يعمل فى المدينة لمده محدده وليس الاقامة النهائيه والسؤال هنا يطرح نفسه ولاحقا اعمله موضوع خاص
ماهى الدوافع التى كانت وراء ابؤلؤة لقتل الفاروق عمر بن الخطاب ؟
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي
ولماذا الرسول لم يطرد بعض المنافقين المعروفين من المدينة مثل ابن ابي سلول بل وصلى عليه عندما مات؟

هانرجع نفرق بين المنافق والكافر وشتان الفرق بين هذا وذاك
والمنافق لو ثبت انه عمل عمل كفر يضر بالاسلام يصبح كافر رسمى وحلال اهدار دمه
لكن لو فضل منافق بدون اظهار كفره وكتمانه يصبح مسلم ظاهريا
والى عمله عمر وابو بكر بنص هذه الروايات يدل على كفرهما الكفر الاكبر ومع ذالك ترضى الامام بخلفتهما ورضى عليهما ولم يعنفهما حتى
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي

النقطة الثانية لكي تثبت كلامك ان الامام علي كان ينظر الى السيدة الزهراء وهي تتاذى فعليك بالروايات يا زميلي ولا اريد استنتاج وتحليل بل روايات
صراحة انت تريد تعتيم الموضوع والموضوغ امام الشمس فى ساعة الظهيرة
انا لا احلل ولا استنتج انا انقل فقط الروايات تفيد بانها تأذت وتألمت وعصرت بالباب واسقطت محسناً ابعد كل هذا الاذى والارهاب فين الانتقام سواء اكان الامام ينظرام سمع ام بلغ بذالك المهم فى المحصله انه عرف بالامر !!!!!!!
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي


النقطة الثالثة كيف يقدر الامام علي ان يفضح عمر وابو بكر وحزبهم القرشي الكبير وهو وحيدا ما عدا بعض اصحابه المخلصين مثل سلمان وابو ذر والمقداد ...........؟
هذه النقطة هى ضحك على الذقون
الروايات تفيد بان بنى هاشم كانو مجتمعين مع الامام وقت الحادثه من المنطلق الشيعى ال البيت هم الاوصياء لماذا لم يحاربوا ويفدوا روحهم الى الزهراء وينتقم من الظلمة ويأخذو زمام الامووور لكن مافى شئ من الاحلام الى قولتها حصل بل العكس هو الى حصل ملحوظة نعلم ان بنى هاشم هم حماة الاسلام ومعروفين بشجاعتهم وايمانهم الثابت بالله ورسوله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محمد الوائلي



اما عدم ذكر سبب موت السيدة الزهراء في كتبكم لهو اشكال كبير

لم تكن مستشفيات وقتها ولكن الم يكن يوجد (اطباء) او بالاحرى اشخاص مختصين بالتمريض والطب والدواء؟

الم تكن بعض الامراض معروفة وقتها؟

هاستعين بطبيب

هل تعلم ان العلامة اللغوى الكبير سيبوية مات وعمره 23 عام كيف مات لا نعلم كل الى ذكر انه مات بالمرض
وقتها ماتقدر تحكم على نوع المرض ولا نجزم لاننا لم نشاهدعلى حاله عينيه
وكانت هناك بعض الامراض معروفة مثل الامراض الظاهريه والحمى وبالتسمم
لان الطب والتداوى كان بدائى جدا ومكان ذو فاعليه

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:51 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin