منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 24-11-2010, 12:48 AM
الصورة الرمزية لـ الشيخ محمد عبدالله
الشيخ محمد عبدالله الشيخ محمد عبدالله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 78566

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 84

آخر تواجد: 02-04-2011 09:03 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان الخيام

سؤال لاهل السنة

وهو تنزلي

الا تقولون ان عائشة اتهمت بالزنا والفاحشة

وماذا فعل رسول الله ص

هل اقام الحد على من اتهمها

هل دافع عن زوجته باليد ام بالسان بحسب رواياتكم انتم

وستجدون ان النبي صلم يقم الحد على من اتهم عائشة بالزنا ولا امر بقتلهم ولا

وانما فقط دافع باللسان فيما بعد


والامام علي ع سكت عن من ظلم الزهراء وضربها وهذا اعتداء جسدي وهو اقل من الاعتداء المعنوي بالاتهام بالفاحشة فسكوت علي ع لنفس السبب الذي سكت من اجله النبي ص
مع ان سكوت النبي ص اخطر لانه سكت عن اتهام زوجته بالفاحشة

فان قلتم ان النبي رفض ذلك واظهر رفضه فاننا نقول وان عليا ع اظهر رفضه لما اخذ بتلابيب عمر كما في بعض الروايات

وان قلتم سكت النبي ص فان عليا سكت

والنتيجة

ولربما سكت البليغ عن الكلام حذر الجواب وانه لمفوه

المعنى ان هناك ظروف دعت النبي ص لترك عبدالله ابن ابي في المسلمين رغم ان ان ابن ابي غدر بالمسلمين وعرضهم للقتل لما تخلى عنهم في بعض معاركهم
وقتل بسبب هذا المسلمون
ومع هذا فان النبي ص ترك ابن ابي ولم يقتله ولم يقم عليه اي شكل من الحدود والعقوبة العسكرية القتالية
ولا يعني هذا تبراة ابن ابي من غدره

فكذلك لنفس الظروف ولضعف الاسلام ولان الاسلام لا يتحمل حربا داخلية سواء كانت الحرب للامامة او لكسر ضلع فاطمة او لاي شيء اخر
فان الامام علي ع
صبر على الاذى في جنب الله

والسؤال المهم

هل ان اهل السنة لا يفهمون ان هناك صبر على الاذى وتحمل للاذى في سبيل الله
كما صبر المسلمون اول الدعوة الم تبقر بطن ام عمار وتهتك حرمتها
ومع هذا هل امر النبي ص بالقتال
ستقولون لا وان المسلمين كانوا قلائل وسنقول ان عليا لم يقاتل لان انصاره قلائل

وحتى لو كانت عنده الشجاعة للقتال
فان القوة كلها لله ومع هذا فان الله لم يستعمل قوته لقتل الكفار وابادتهم وانما تركها للاسباب الطبيعية والاسباب الطبيعية كانت لا تتحمل الحرب لانها فتنة وبعد موت النبي ص لا يدري احدنا ما ستكون اثارها على الاسلام
وان ادنى مراجعة لروايات نهج البلاغة وغيرها في احاديث علي وخطبه عن منع الفتنة يعلم هذا بالعلم اليقيني

الرد مع إقتباس
قديم 28-12-2010, 01:43 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ محمد عبدالله
سؤال لاهل السنة

وهو تنزلي

الا تقولون ان عائشة اتهمت بالزنا والفاحشة

وماذا فعل رسول الله ص

هل اقام الحد على من اتهمها

هل دافع عن زوجته باليد ام بالسان بحسب رواياتكم انتم

وستجدون ان النبي صلم يقم الحد على من اتهم عائشة بالزنا ولا امر بقتلهم ولا

وانما فقط دافع باللسان فيما بعد


والامام علي ع سكت عن من ظلم الزهراء وضربها وهذا اعتداء جسدي وهو اقل من الاعتداء المعنوي بالاتهام بالفاحشة فسكوت علي ع لنفس السبب الذي سكت من اجله النبي ص
مع ان سكوت النبي ص اخطر لانه سكت عن اتهام زوجته بالفاحشة

فان قلتم ان النبي رفض ذلك واظهر رفضه فاننا نقول وان عليا ع اظهر رفضه لما اخذ بتلابيب عمر كما في بعض الروايات

وان قلتم سكت النبي ص فان عليا سكت

والنتيجة

ولربما سكت البليغ عن الكلام حذر الجواب وانه لمفوه

المعنى ان هناك ظروف دعت النبي ص لترك عبدالله ابن ابي في المسلمين رغم ان ان ابن ابي غدر بالمسلمين وعرضهم للقتل لما تخلى عنهم في بعض معاركهم
وقتل بسبب هذا المسلمون
ومع هذا فان النبي ص ترك ابن ابي ولم يقتله ولم يقم عليه اي شكل من الحدود والعقوبة العسكرية القتالية
ولا يعني هذا تبراة ابن ابي من غدره

فكذلك لنفس الظروف ولضعف الاسلام ولان الاسلام لا يتحمل حربا داخلية سواء كانت الحرب للامامة او لكسر ضلع فاطمة او لاي شيء اخر
فان الامام علي ع
صبر على الاذى في جنب الله

والسؤال المهم

هل ان اهل السنة لا يفهمون ان هناك صبر على الاذى وتحمل للاذى في سبيل الله
كما صبر المسلمون اول الدعوة الم تبقر بطن ام عمار وتهتك حرمتها
ومع هذا هل امر النبي ص بالقتال
ستقولون لا وان المسلمين كانوا قلائل وسنقول ان عليا لم يقاتل لان انصاره قلائل

وحتى لو كانت عنده الشجاعة للقتال
فان القوة كلها لله ومع هذا فان الله لم يستعمل قوته لقتل الكفار وابادتهم وانما تركها للاسباب الطبيعية والاسباب الطبيعية كانت لا تتحمل الحرب لانها فتنة وبعد موت النبي ص لا يدري احدنا ما ستكون اثارها على الاسلام
وان ادنى مراجعة لروايات نهج البلاغة وغيرها في احاديث علي وخطبه عن منع الفتنة يعلم هذا بالعلم اليقيني


عذراً ياشيخ محمد أنت كما سبقوك من أخوانك الا أنك غيرت طريقتة عنهم باأسراد بعض الامثلة لكنك هدمت كل

كلامك فى الجملة المكبرة ذات اللون الاحمر
لو أنك أجهدت نفسك حقيقةً وقرأت الموضوع فى أول مشاركة كنت ستغير رأيك (
ثبت ان الامام لم يدافع عن زوجتة وتركها تتأذى من الظالمين بل والادهى انه لم يأخذ لها حقها القصاص مصدقاً لقولة تعالى ( ولكم فى القصاص حياة ياأولى الالباب) صدق الله العظيم.
يعنى الامام لم ينفذ حد الله بالرغم من الزهراء تم كسر ضلعها وسقوط محسناً )
فهل بعد أن أمتلك الامام عليه السلام المناصرين والمحبين وكثرتهم هل قام بتنفيذ حد الله وهو القصاص لكنه لم يذكره لا بالقول ولا بالعمل .

الرد مع إقتباس
قديم 29-12-2010, 01:45 AM
الصورة الرمزية لـ القناص الاول
القناص الاول القناص الاول غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 64320

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 874

آخر تواجد: 18-02-2019 07:02 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

من الاولين والاخرين


صاحب الموضوع يبحث عن رد -لشبهة -قراها في مصادرنا ، وانا اكلمك بهدوء قائلا:

ليس لنا ان نلزمك بمصادرنا بل بمصادرك انت ملزم ، فما رايك لو اتيناك بالدليل على صحة اعتداء عمر على الزهراء سلام الله عليها من كتبك ؟

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2010, 05:01 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

قناص مالك ألم تفهم ماأريد !!!!!

لايوجد فرق بين الروايات أنا أتفق معها كلها جدلاً وما بزعل أحد.


الرد مع إقتباس
قديم 01-01-2011, 09:48 PM
الصورة الرمزية لـ القناص الاول
القناص الاول القناص الاول غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 64320

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 874

آخر تواجد: 18-02-2019 07:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب لله ورسوله
قناص مالك ألم تفهم ماأريد !!!!!

لايوجد فرق بين الروايات أنا أتفق معها كلها جدلاً وما بزعل أحد.



انا أسف .. يبدو اني دخلت بالخطأ !!!!!!

الرد مع إقتباس
قديم 02-01-2011, 04:59 PM
الصورة الرمزية لـ الشيخ محمد عبدالله
الشيخ محمد عبدالله الشيخ محمد عبدالله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 78566

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 84

آخر تواجد: 02-04-2011 09:03 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: لبنان الخيام

اقتباس
عذراً ياشيخ محمد أنت كما سبقوك من أخوانك الا أنك غيرت طريقتة عنهم باأسراد بعض الامثلة لكنك هدمت كل

كلامك فى الجملة المكبرة ذات اللون الاحمر
لو أنك أجهدت نفسك حقيقةً وقرأت الموضوع فى أول مشاركة كنت ستغير رأيك (
ثبت ان الامام لم يدافع عن زوجتة وتركها تتأذى من الظالمين بل والادهى انه لم يأخذ لها حقها القصاص مصدقاً لقولة تعالى ( ولكم فى القصاص حياة ياأولى الالباب) صدق الله العظيم.
يعنى الامام لم ينفذ حد الله بالرغم من الزهراء تم كسر ضلعها وسقوط محسناً )
فهل بعد أن أمتلك الامام عليه السلام المناصرين والمحبين وكثرتهم هل قام بتنفيذ حد الله وهو القصاص لكنه لم يذكره لا بالقول ولا بالعمل .

الجواب
انك لم تفعل هنا شيئا الا انك عدت وكررت ان عليا لم ينصر زوجته ولم يقتص لها
وكنا اخبرناك اننا نحن الشيعة نقول بذلك ايضا فان عليا ع لم يقتص للزهراء من قتلتها ولم يدافع عنها بالمعنى الذي تتحدث عنه
ولكننا نجد العذر لعلي ع كما وجدنا العذر لرسول الله ص في موقفه لما قتل والدا عمار بن ياسر
وكما وجدنا له العذر في عدم قتل عبدالله بن ابي راس المنافقين وكما وجدنا لرسول الله ص العذر في الكثير من المواطن التي صبر وتحمل الاذى فيها كما اتهمت زوجته بالزنى ولم يقم الحد على من اتهمها

الرد مع إقتباس
قديم 22-06-2011, 03:54 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ محمد عبدالله
اقتباس

الجواب
انك لم تفعل هنا شيئا الا انك عدت وكررت ان عليا لم ينصر زوجته ولم يقتص لها
وكنا اخبرناك اننا نحن الشيعة نقول بذلك ايضا فان عليا ع لم يقتص للزهراء من قتلتها ولم يدافع عنها بالمعنى الذي تتحدث عنه
ولكننا نجد العذر لعلي ع كما وجدنا العذر لرسول الله ص في موقفه لما قتل والدا عمار بن ياسر


لايوجد مقارنة بين هاذين الموقفين فالنبى صلى الله عليه وسلم كان فى بداية الدعوة وأعداد المسلمين قليلة ويحاربون فى كل مكان مابين تعذيبهم وقتلهم وهنا قال النبى صلى الله عليهم وسلم صبراً ال ياسر فأن موعدكم الجنة وهل هذا الموقف لو كان تكرر والنبى موجود فى المدينة واصبح للمؤمنين قوة وبأس هل النبى كان لايطبق حد الله القصاص فى القاتلين وفى الطرف الاخر كان على كان امير المؤمنين وقد اكتملت صورة الدولة الاسلامية فاصبح تحت يده مقاليد الحكم من جيوش وكان الامر الناهى فالعبرة هنا فى المقارنة لا تنطبق ولا تتحق والرابط يكون هو هل للحاكم القدرة على تطبيق حدود الله ام لا !!!


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ محمد عبدالله
وكما وجدنا له العذر في عدم قتل عبدالله بن ابي راس المنافقين وكما وجدنا لرسول الله ص العذر في الكثير من المواطن التي صبر وتحمل الاذى فيها كما اتهمت زوجته بالزنى ولم يقم الحد على من اتهمها

عبدالله ابن ابى لم يقتل احد من اقارب النبى صلى الله عليه وسلم فالنبى كف المؤمنين على قتلة خشية تقول الناس ان النبى يقتل اصحابة لكن الذين قتلوا الزهرء كانوا يعيشون جنب بجنب مع على ولم يطبق عليهم الحد ولا القصاص
بالنبسة لاقامة النبى الحد على الذين قذفوا زوجتة بالزنا فهو معلوم لدينا ولا مجال لطرحة هنا لعدم اتساقة بالحوار

الرد مع إقتباس
قديم 26-02-2012, 10:13 PM
صحصاح صحصاح غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75044

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 56

آخر تواجد: 09-08-2012 06:40 AM

الجنس:

الإقامة:

يرفع....................

الرد مع إقتباس
قديم 25-07-2012, 06:32 AM
صحصاح صحصاح غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75044

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 56

آخر تواجد: 09-08-2012 06:40 AM

الجنس:

الإقامة:

للرفع.....

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:17 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin