منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 10-10-2008, 09:18 PM
شاكر11 شاكر11 غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 56500

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 263

آخر تواجد: 18-12-2008 03:10 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
القافلة تسير.....
المهم اخي شاكر
ان ما لونته بالاحمر ممكن اعتباره ايضا دليلا لنا وليس علينا
فدعني اتسائل
لماذا لاننكر زواج النبي من بنات ابو بكر وعمر وابوسفيان واليهودي حيّ
ان كانت المسالة هو مجرد بغض وحقد او كره لعثمان
فالشيعة اشد بغضها وحقدها على الشيخين واكثر من عثمان لابي سفيان شيخ الاموية المسمومة
انتهى

اتيتك برابط لكتاب
ارجو منك ان تقراه
فهو فيه تبيان للحقيقة الغائبة
فهو كتاب للعلامة المحقق
السيد جعفر مرتضى العاملي
http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...ira_zatiah.htm
[/center]
مقدمة لابد منها:

هناك أمور قلما يطرحها الباحثون على بساط البحث، وقلما تتعرض للتحقيق، والتمحيص، فما هو السر في ذلك؟ وما هو السبب يا ترى؟!


------------

ولكي نقترب قليلاً من الإجابة المطلوبة، نقول:
إنه ربما يكون ذلك من أجل أن بعض الباحثين لم ير في طرح تلك الأمور فائدة أو عائدة، بل رأى أنها أمورٌ جانبية وجزئية ليس لها كبير أثر على الصعيد الواقعي والعملي.
وقد يكون السبب في ذلك هو: أنهم قد تعاملوا معها من موقع الغفلة عن نقاط الضعف أو القوة فيها، فأخرجوها بذلك عن أن تقع في دائرة اهتماماتهم في الشأن العلمي، لاعتقادهم: أنها من المسلمات، أو من الأمور التي تستعصي على البحث، لعدم توفر المعطيات الكافية لإثارته ومعاناته، بصورة كافية ووافية.
وثمة سبب آخر، وهو الأكثر معروفية وشيوعاً، وهو اعتقاد: أن إثارة بعض الموضوعات من شأنه أن يخل بالوضع العام، حينما يكون سبباً في إحداث قروح عميقة ومؤلمة في جسم الأمة، ويزرع فيها بذور الحقد والشقاق، ويتسبب في خلخلة العلاقات، ثم في تباين المواقف.






ولكنني بدوري أستطيع أن أقول: إن إثارة وطرح أمثال هذه الموضوعات على اختلافها على بساط البحث هو الأولى والأجدى، حتى ولو فرضها البعض من الأمور الجزئية والجانبية، أذ أن جزئيتها لا تقلل من حساسيتها وأهميتها، لاسيما إذا كانت جزءاً من التكوين الفكري، أو تُسهم في وضوح الرؤية العامة التي يفترض فيها أن ترتكز على جزئيات منتشرة ومبثوثة في مختلف المواقع والمواضع: أو أنها – على الأقل – تفتقر إلى تلك الجزئيات لتصبح أكثر وضوحاً، وأوفى تعبيراً وحكاية عما يراد لها أن تعبر أو أن تحكي عنه.












ولكن من الواضح: أن من الضروري تخصيص قسط من الجهد الفكري والعملي باتجاه إيجاد الأجواء والمناخات المناسبة، لطرح ومعالجة أكثر الموضوعات حساسية، لأن ذلك هو الخيار الوحيد للأمة التي تريد أن تكون أمة واحدة، تتقي ربها، وتعبده وحده لا شريك له، ولا تعبد أهواءها، ولا مصالحها، ولا أي شيء آخر إلا الله سبحانه وتعالى.
وفقنا الله للعلم، وللعمل الصالح. وهدانا إلى صراطه المستقيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.
20 رجب 1413.ق ـ قم المشرفة
جعفر مرتضى العاملي







الفصل الأول

رأي المفيد في زوجتي عثمان

<H1 dir=rtl>شهرة الحدث قد تخدع:</H1>إن من الأمور الواضحة والبديهية: أن كثيراً من حقائق التاريخ قد تعرضت لأنواع من التحريف والتزييف، لأهداف مختلفة: من سياسية، ومذهبية، وفئوية، وغيرها.
وواضح: أن تحقيق كل ما يحتاج إلى التحقيق منها أمر يخرج عن حدود طاقة الفرد والأفراد، وحتى عن حدود طاقة المئات والألوف منهم، فلا يمكن أن نتوقع ذلك من أي عالم، مهما بلغ من العلم، والمعرفة، وقوة الفكر، ودقة الملاحظة، وجودة الفهم. خصوصاً إذا كان الموضوع الذي هو محط النظر خارجاً عن دائرة اختصاصه، ولا يدخل في دائرة الأولويات في ما هو محط اهتماماته ومعالجاته.
وعلى هذا الأساس: نستطيع أن نتفهم بعمق ما نجده لدى بعض العلماء من انسياق أحياناً مع ما شاع واشتهر، وإن كان خطأ، فيرسلونه إرسال المسلمات، اعتماداً منهم على ذيوعه وشهرته، إما غفلة عن حقيقة الحال، أو للإرتكاز الحاصل لديهم، من استبعاد أن يكون الواقع يخالف ما هو معروف ومشهور أو يختلف معه. وذلك لا يخدش في عالمية ذلك العالم، ولا يقلل من أهمية الدور الذي قام به، ولا من قيمة النتاج العلمي الذي قدمه للأجيال وللأمة





اولا- اخى

ما قلته انه حجه علي بان الرسول من منافقات التى هى عندكم كذالك وليس نحن وهن عائشه رضي الله عنه وحفصه وبنت ابي سفيان وبذالك كانك تقول فانه لا اشكال فى ان يكون للرسول بنات ويزوجها من منافقين ايضا

واقول لك

ساقبل قولك

ولكن هل ستقبل ايضا ما جاء من روايات عن المعصومين صحيحه وتريد ان ترمى بها عرض الحائط باقول المؤرخين فى اختلافهم متى تزوج الرسول وكم كان عمر خديجه ومتى ماتت حيث حصل خلاف بين المارخين فى هذه الامور مع ترجيح لامور مما يوفق بينها
بحيث انه الروايه وخاصه ان كانت من معصوم وصحيحه فايخذ بمن ذالك ما هو اقرب للروايه وزليس ما يعرض الروايه عن المعصوم لاسقاطها


وبما انك تقر بانه لا اشكال فيه

اذا فلماذا لا تقر بما يقوله مراجعك والروايات الثابته

وما نقلته لا يغير شئ من صحة الروايات وانما يبنى استنتاجاته من اختلاف المؤرخين وان من سبقه توقفو على صحة الروايات وليس اختلاف المؤرخين

وهو الصواب فى نضرهم وهو فى نضر الكل حتى نحن اهل السنه لا ينظر الى اختلاف المؤرخين مقابل النصوص الصحيحه بل ان الرد ان يسعى فيها ان يجتهد وياخذ بما يوافق النصوص


آخر تعديل بواسطة شاكر11 ، 10-10-2008 الساعة 09:20 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2008, 09:22 PM
شاكر11 شاكر11 غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 56500

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 263

آخر تواجد: 18-12-2008 03:10 AM

الجنس:

الإقامة:

توجد اشكاليه فى الكتابه ومن المستحسن ان اكتب فى وورد ثم انقل لاننى لا استطيع ان اعدل ما يحصل فيه خطا او نقص حرف بسبب ان المؤشر لا يكون فى الموضع الصحيح

فهل الاداره عندها علم بذالك

الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2008, 12:50 AM
مسلم وموحد مسلم وموحد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 37767

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 1,377

آخر تواجد: 17-11-2009 11:26 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ شاكر

عندما يكون المؤشر فى غير موضعه الصحيح فهذا عيب من النسخه التى عندك .

اى من نسخة الويندوز نفسها او من كارت الشاشه .


مشكور جدا على متابعتك لهذا الموضوع لاننى اصاب بالملل سريعا من المجادلين الذين يرون الحق حقا ويدعون انهم يتبعون كلام المعصوم فاذا اختلف مع اهوائهم نبذوه وراء ظهورهم


التوقيع : انا العبد السقيم من الخطايا

وقد اقبلت التمس الطبيبا

انا العبد الشريد ظلمت نفسى

وقد وافيت بابكم منيبا




*******************************************


:: نحن لا نستسلم ننتصر أو نموت ::
:: وهذه ليست النهاية ::
:: بل سيكون عليكم أن تحاربوا الجيل القادم و الاجيال التي تليه ::
* الرائع عمر المختار *
موقع للحوار مع الملاحده هداهم الله
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=2




الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2008, 12:53 AM
مسلم وموحد مسلم وموحد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 37767

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 1,377

آخر تواجد: 17-11-2009 11:26 PM

الجنس:

الإقامة:

الشيخ جحا


إقتباس:
1) فهل رسولنا لا يعترف ببناته ؟!
2) هل رسولنا لا يعدِل بين بناته ؟!
3) هل رسولنا تبرأ مِن الباقيات ؟!

وعليه نقول :
هل حقاً لهؤلاء السُفهاء قلوب يفقهون بها أو عقولاً يعقلون بها !!!


اسئل علماء الشيعه الذين قالوا ان لرسول الله اربع بنات .

واسئل الله عز وجل الذى انزل فى قرانه كلمة بنات جمع وليست مفرده




حسينى للابد
إقتباس:

ام انه كان يحابي واحدة ويهمل الاخريات..؟؟؟


وااااااااااااااااااااااااااااااااو .

اجابه فى الصميم .

كالعاده سؤال بسؤال

طيب ارفع نظرك قليلا للاعلى .

وتابع ردى الاخير على شريكك


التوقيع : انا العبد السقيم من الخطايا

وقد اقبلت التمس الطبيبا

انا العبد الشريد ظلمت نفسى

وقد وافيت بابكم منيبا




*******************************************


:: نحن لا نستسلم ننتصر أو نموت ::
:: وهذه ليست النهاية ::
:: بل سيكون عليكم أن تحاربوا الجيل القادم و الاجيال التي تليه ::
* الرائع عمر المختار *
موقع للحوار مع الملاحده هداهم الله
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=2




الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2008, 03:14 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:

شاكر11
ولكن هل ستقبل ايضا ما جاء من روايات عن المعصومين صحيحه وتريد ان ترمى بها عرض الحائط باقول المؤرخين فى اختلافهم

روايات المعصومين سلام الله عليهم لااحد يقدر ان يردها
وليس انت من تقول لي صحيحة او غير وليس عبر قصاصة ورق او نسخ وقص ولصق اقدر ان اعتبرها صحية ان لم احصل على الرابط ومصدره
فلا تعجل بالحكم وصدقني ان افقتدت للمعلومة سوف اسال اهلالعلم بها لاتيك بالجواب وانت ترى كم من الاخوة الشيعة يقولون لما اقوله
ترى هل اتقفنا ان نترك قول المعصوم ونبتع اهوائنا
ما هذا الكلام الذي لا صحة له ابدا

إقتباس:
متى تزوج الرسول وكم كان عمر خديجه ومتى ماتت حيث حصل خلاف بين المارخين فى هذه الامور مع ترجيح لامور مما يوفق بينها
اذن تركك الجواب والرد مرارا كان متعمدا من جنابك الموقر لما سالتك ان تاتيني بتاريخ
مواليد واسماء ابناءالنبي من الذكور والاناث
وتعليك انه اختلاف المؤرخين
اقول بالله عليك كيف غفل المتقدمين من المؤرخين ان الرواية صادرة من معصوم وظلوا على اختلافاتهم
هذا واحد والامر الاخر
اريدك ان تحسب فقط سني مواليد الذي اعتبرتهم جنابك اختلاف لايعول عليه الاهمية طالما هناك كلام للمعصوم [وهذا عجز منكم واضح كونهكم لاتستطيون الرد من كتبكم بل تستدلون بكتب الغير
المهم




إقتباس:
بحيث انه الروايه وخاصه ان كانت من معصوم وصحيحه فايخذ بمن ذالك ما هو اقرب للروايه وزليس ما يعرض الروايه عن المعصوم لاسقاطها
نعم ان ثبت من المعصوم فعلا فتسقط كل راوية تخالفها


إقتباس:
وبما انك تقر بانه لا اشكال فيه

اذا فلماذا لا تقر بما يقوله مراجعك والروايات الثابته
لم افهم الاقرار بماذا وان من اول يوم اقول انها مسالة خلافية

إقتباس:
وما نقلته لا يغير شئ من صحة الروايات وانما يبنى استنتاجاته من اختلاف المؤرخين وان من سبقه توقفو على صحة الروايات وليس اختلاف المؤرخين



هل تقصد هنا بقولك وما نقلته الرابط الذي وضعته لك
فان كان كذلك فانك قد اغلقت باب الحوار نهائيا
فارجوك ارجع لقراءة الرابط بعناية فستجد ظالتك ان شاء الله ومع ذلك
رايك هذا انت احترمه ولكن غير ملزم بلا دليل
إقتباس:
وهو الصواب فى نضرهم وهو فى نضر الكل حتى نحن اهل السنه لا ينظر الى اختلاف المؤرخين مقابل النصوص الصحيحه بل ان الرد ان يسعى فيها ان يجتهد وياخذ بما يوافق النصوص


لا احد ينكر ذاك ابدا
اكرر في الختام اقرا الرابط الذي وضعته لك
ولا تعجل

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2008, 03:51 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

زواج النبي كان 25 من عمره الشريف
والبعثة سنة 40 من عمره الشريف
ولقد ولدت زينب في الثلاثين من عمر النبي الشريف
وزينب {رضي الله عنها}هي كبرى بنات الرسول r والأولى من بين أربع بنات هن زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة {رضي الله عنهن} وهي ثمرة الزواج السعيد الذي جمع بين خديجة بنت خويلد {رضي الله عنها} ورسول الله r . ولدت زينب {رضي الله عنها} في السنة الثلاثين من مولد محمد r،
http://www.angelfire.com/ok3/nesa/zaynab2
وهذا يعني ان عمرها كان عشر سنين لما بعث النبي
هنا دعني اسال
الا تستحق بنت رسول الله معرفة سنة ولادتها بالضبط
ومتى تزوجت وكم كان عمرها لما تزوجت
فان كان يوم البعثة وزينب عندها عشر سنوات
فكم كان عمر كل من رقية وام كلثوم الليتن حكمتم عليهما بالزواج من ابني عميهما ابو لهب
متى توزجتا ومتى طلقتا وكم كان عمرهما ثمان سنين وست
ام سبع سنين وخمس
لماذا تتهربون من هذا السؤال وبتم تسترون وتسترون انفسكم وراء كتبنا واقوال المعصومين
ماهذا الانقلاب على الموازين
*****
ولدت السيدة رقية -رضى الله عنها- قبل الهجرة بعشرين عامًا، ونشأت في أحضان أبيها رسول الله(، وأمها السيدة خديجة بنت خويلد-رضى الله عنها-. وكانت رقية -رضى الله عنها- ملازمة لأختها أم كلثوم لتقارب السن بينهما، ولم يفترقا حتى خطب عبد العزى بن عبد المطلب (أبو لهب) السيدة رقية لابنه عتبة، كما خطب السيدة أم كلثوم لابنه الآخر عتيبة.فلما بُعث رسول الله( وأنزل الله عز وجل: تبت يدا أبى لهب.


http://islam.aljayyash.net/encyclopedia/book-14-23

ولدت السيدة رقية -رضى الله عنها- قبل الهجرة بعشرين عامًا،
اذا جمعنا عمره الشريف منذ بعثته في مكة الى الهجرة
40+13=53
يكون عمره لما هاجر 53
اذا انقصنا العشرين سنة من 53
يتضح لنا انه كان عمره الشريف لما ولدت رقية
53-20=33
33
وذاك يعني سبع سنين بقت لبعثته المباركة ويعني عمر رقية سبع سنين يوم المبعث
ومعروف ان ولدت بعدها ام كلثوم
فمتى تزوجتا لكي تطلقا فيمابعد
فبالله عليكم يا معشر الجن والانس اهذه الاعمار اعمار زواج
لكي يامر ابو لهب بتطليقهما
فلما بُعث رسول الله( وأنزل الله عز وجل: تبت يدا أبى لهب.
قال أبو لهب لابنه عتبة: رأسى من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته. ففارقها ولم يكن قد دخل بها،

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2008, 04:17 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

والمصيبة وادهى الدواهي
ان هناك من يقول من علماء ابناء العامة ان بنات النبي ولدوا على الاسلام
******
1 ـ بنات النبي ولدن في الإسلام:

قال المقدسي: " عن سعيد بن أبي عروة، عن قتادة، قال:
ولدت خديجة لرسول الله(ص): عبد مناف في الجاهلية.
وولدت في الإسلام غلامين وأربع بنات: القاسم، وبه كان يكنى: أبا القاسم، فعاش حتى مشى ثم مات. وعبد الله مات صغيراً. وأم كلثوم، وزينب ورقية، وفاطمة "[8].
وقال القسطلاني، والديار بكري: "وقيل: ولد له قبل المبعث ولد يقال له: عبد مناف، فيكونون على هذا إثني عشر، وكلهم سوى هذا وُلِدوا في الإسلام بعد المبعث "[9].
وقد صرح الزبير بن بكار وغيره بأن عبد الله، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية، قد ولدوا كلهم بعد الإسلام[10].
وقال السهيلي أيضاً: " كلهم ولدوا بعد النبوة"[11].
فإذا كانت رقية قد ولدت بعد المبعث، كما يقوله هؤلاء، فكيف يصح أن يقال: إنها تزوجت في الجاهلية بابن أبي لهب، فلما جاء الإسلام أسلمت، فطلقها زوجها، فتزوجها عثمان، وحملت منه، وأسقطت علقة في السفينة، وهي مهجرة إلى الحبشة، بعد البعثة بخمس سنوات فقط؟!
وكذلك الحال بالنسبة لأم كلثوم، فإنها إذا كانت قد ولدت بعد المبعث، فكيف تكون قد تزوجت في الجاهلية، ثم لما أسلمت بعد المبعث طلقها زوجها قبل الهجرة إلى الحبشة؟!
http://www.alhadi.org/Data/books/Html/Banat_al_nabi/Banat_al_nabi.htm

ـ إن شانئك هو الأبتر:
أخرج الزبير بن بكار، وابن عساكر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال:
توفي القاسم ابن رسول الله(ص) بمكة، فمرّ رسول الله(ص)، وهو آت من جنازته، على العاصي بن وائل وابنه عمرو، فقال حين رأى رسول الله: أني لأشنؤه.
فقال العاصي بن وائل: لا جرم لقد أصبح أبتر.
فأنزل الله: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ﴾[18].
ورواية أخرى تقول: ولد لرسول الله (ص) القاسم، ثم زينب، ثم عبد الله، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية. فمات القاسم أولاً، ثم مات عبد الله، فقال العاصي: قد انقطع نسله، فهو أبتر، فنزلت الآية[19].
وروى البعض: أن الآية نزلت في عمرو بن العاص، لا في العاص نفسه[20].
وفي رواية السدي وابن عباس: أن الآية نزلت حين قال العاص بعد موت ابن لرسول الله.
وحسب تعبير آخر: بعد موت ولد رسول الله[21].

------
ونقول:
إن المشهور هو أن القاسم كان أكبر وُلِد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم[26].
والرواية السابقة التي هو مورد البحث تدل على أنه قد مات بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فكيف إذا كان عبد الله قد مات بعده بشهر، فإن الأمر يصبح أكثر وضوحاً، حيث سيأتي: أن عبد الله قد ولد ومات بعد النبوة قطعاً.
وهم يقولون: إنه حين مات القاسم كان عمره سنتين[27] وقيل: عاش حتى مشى[28].
وجمع البلاذري بين هذين القولين فقال: "مات وقد مشى، وهو ابن سنتين"[29].
****
شواهد على أن القاسم مات بعد النبوة:

فإذا كان القاسم قد مات صغيراً، فلننظر متى ولد القاسم، على وجه التقريب، فقد جاء في مسند الفريابي ما يدل على أنه ولد في الإسلام.
ويدل على ذلك الروايتان التاليتان:
ألف ـ ما روي من أنه لما توفي القاسم كان له أربع سنين، ثم توفي عبد الله بن رسول الله بعده بشهر، ولم يفطم.
فقالت خديجة: يا رسول الله، لو بقى حتى أفطمه.
قال: فإن فطامه في الجنة[38].
ب ـ " وقع في مسند الفريابي: أن خديجة دخل عليها رسول الله(ص) بعد موت القاسم، وهي تبكي، فقالت: يا رسول الله! درت لبينة القاسم، فلو عاش حتى يستكمل رضاعه لهوّن عليّ.
فقال: إن له مرضعاً في الجنة تستكمل رضاعه.
.......
قال السهيلي: " وهذا الحديث يدل على أن القاسم لم يهلك في الجاهلية "[40].

وخلاصة الأمر: إن سورة الكوثر قد نزلت بعد عدة سنوات من البعثة، حيث إنها هي السورة الرابعة عشرة بحسب ترتيب نزول السور الوارد في رواية ابن عباس[41].
والمستفاد هنا: أن رقية وأم كلثوم قد ولدتا بعد موت القاسم، وعبد الله، أي بعد البعثة بسنوات أيضاً، فكيف تكونان قد تزوجتا أبناء أبي لهب في الجاهلية، ثم تزوجت رقية عثمان وهاجرت إلى الحبشة في الخامسة من البعثة، وحملت فأسقطت علقة في السفينة؟

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2008, 04:39 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

9ـ زينب ورقية ربيبتان للنبي(ص):

1 ـ قال أبو القاسم الكوفي ما ملخصه:
إنه قد كانت لخديجة أخت أسمها "هالة"، تزوجها رجل مخزومي، فولدت له بنتاً اسمها هالة. ثم خلف عليها أي على هالة الأولى – رجل تميمي – يقال له: أبو هند، فأولدها ولداً اسمه هند.
وكانت لهذا التميمي امرأة أخرى قد ولدت له بنتين اسمهما "زينب ورقية" فماتت، ومات التميمي. فلحق ولده هند بقومه، وبقيت هالة أخت خديجة، والطفلتان اللتان من التميمي، وزوجته الأخرى، فضمتهم خديجة إليها.
وبعد ان تزوجت بالرسول صلى الله عليه وآله ماتت هالة، فبقيت الطفلتان في حجر خديجة والرسول صلى الله عليه وآله.
وكان العرب يزعمون: أن الربيبة بنت، فلأجل ذلك نسبتا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، مع أنهما بنتان لأبي هند زوج أخت خديجة الخ[74].
2 ـ وقال ابن شهر آشوب، وهو يتحدث عن أن النبي(ص) قد تزوج خديجة وهي عذراء.
"يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار والبدع: أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة أخت خديجة"[75].
وقال أيضاً: "وفي الأنوار والكشف، واللمع، وكتاب البلاذري: أن زينب ورقية كانتا ربيبتيه من جحش"[76].
ولم نفهم المقصود من كلمته الأخيرة: "من جحش" فهل هي تصحيف كلمة هند، أو هالة، أو نحو ذلك؟ ام أن العبارة كانت هكذا: "ربيبة ابن جحش"؟!
فصحفت كلمة "ابن" فصارت: "من"؟!
كل ذلك محتمل ولابد لترجيح أي من الاحتمالات من شاهد ودليل.

http://www.alhadi.org/Data/books/Htm...at_al_nabi.htm

10ـ نفي النبي(ص) مصاهرة غير علي(ع):
وثمة دليل آخر على أن أحداً غير علي أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لم يكن صهراً لرسول الله(ص)، لا عثمان بن عفان، ولا أبو العاص بن الربيع، ولا غيرهما.
وهو ما روي عن أبي الحمراء، قال:
"قال النبي(ص): يا علي، أوتيت ثلاثاً لم يؤتهن أحد ولا أنا:
أوتيت صهراً مثلي، ولم أوت أنا مثلي.
وأوتيت صدّيقة مثل ابنتي، ولم أوت مثلها [زوجة].
وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما، ولكنكم مني، وأنا منكم"[86].
فلو كان عثمان أو أبو العاص قد تزوجا بنات رسول الله(ص) لم يصح منه (ص) ذلك القول، لاسيما وأن هذا الكلام قد صدر منه (ص) بعد ولادة الحسنين عليهما السلام.
إذن، فلا مجال حتى لدعوى: أن عثمان قد يكون تزوج بإحدى بناته (ص) بعد صدور هذا القول منه (ص).
لأنهم يقولون: أن عثمان قد تزوج أم كثلوم بعد وفاة رقية بقليل، أي في سنة ثلاث[87].
وربما يمكن أن يؤيد ذلك بما روي عن أبي ذر الغفاري(ره)، مرفوعاً:
"إن الله تعالى اطلع إلى الأرض إطلاعة من عرشه – بلا كيف ولا زوال – فاختارني، واختار علياً صهراً، وأعطى له فاطمة العذراء البتول، ولم يعط ذلك أحداً من النبيين.
وأعطي الحسن والحسين، ولم يعط أحداً مثلهما.
وأعطي صهراً مثلي.
وأعطي الحوض.
وجعل إليه قسمة الجنة والنار.
ولم يعط ذلك الملائكة الخ.."[88].
حيث ذكرت الرواية عدة أمور اختص بها علي عليه السلام دون سواه، ولم يعط احد مثلها، وذكر من ضمنها اختيار علي عليه السلام صهراً له صلى الله عليه وآله.

11 ـ ابن عمر ماذا يقول:

قال البخاري:
"محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما:
أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير، فقالا: إن الناس صنعوا، وأنت ابن عمر، وصاحب النبي(ص)، فما يمنعك ان تخرج؟!
فقال: يمنعني: أن الله حرم دم أخي.
فقالا: ألم يقل الله: وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة؟
فقال: قاتلنا حتى لم تكن فتنة، وكان الدين لله، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة، ويكون الدين لغير الله.
وزاد عثمان بن صالح، عن ابن وهب، قال: أخبرني فلان، وحيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو المعافري: أن بكير بن عبد الله حدثه، عن نافع: أن رجلاً أتى ابن عمر، فقال:
يا أبا عبد الرحمن، ما حملك على أن تحج عاماً، وتعتمر عاماً، وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل، وقد علمت ما رغب الله فيه؟
قال: يا ابن أخي، بُني الإسلامُ على خمس: إيمان بالله ورسوله، والصلوات الخمس، وصيام رمضان، وأداء الزكاة، وحج البيت.
قال: يا أبا عبد الرحمن، ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا، فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى، فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة؟!
قال: فعلنا على عهد رسول الله(ص)، وكان الإسلام قليلاً، حتى كثر الإسلام، فلم تكن فتنة.
قال: فما قولك في علي، وعثمان؟!
قال: أما عثمان، فكان الله عفا عنه، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه.
وأما علي، فابن عم رسول الله(ص)، وختنه، وأشار بيده، فقال: هذا بيته حيث ترون"[89].
التوضيح:

إن محل الشاهد هو الفقرة الأخيرة من الرواية، وإنما ذكرناها بطولها ليتضح ما يريد ابن عمر أن يقوله لذلك السائل.
وقد صرح شرّاح البخاري بأن السائل رجل خارجي، يريد تسجيل إدانة لعثمان وعلي عليه السلام على حد سواء، أي أنه يريد أن يعترف له ابن عمر بأنهما من مثيري الفتن، الذين يجب قتالهم، استناداً إلى نص القرآن الكريم.
وقد حاول ابن عمر أن يدافع عن عثمان، لكنه لم يجد ما يقدمه في هذا السبيل سوى أنه حين فرّ في احد، قد عفا الله عنه، لكن الخارجين عليه لم يعفوا عنه، بل قتلوه.
ولكنه بالنسبة لعلي، الذي حارب عائشة، وطلحة، والزبير، في الجمل. ومعاوية في صفين، ثم خوارج النهروان، قد ذكر أموراً ثلاثة، اعتبرها كافية لدفع ما يريد ذلك السائل إلصاقه به.
وهذه الأمور تشير إلى مزيد قربه عليه الصلاة والسلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومكانته لديه، واختصاصه به. وهي التالية:
1 ـ كونه عليه السلام ابن عم رسول الله(ص).
2 ـ كونه صهر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وختنه على ابنته.
3 ـ كون بيته في ضمن بيوت رسول الله صلى الله عليه وآله.
فلو كان عثمان أيضاً صهراً لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لكان المناسب لابن عمر أن يستدل به على السائل، بل كان أنسب من غيره، وذلك للحاجة الماسة إلى كل ما من شأنه أن يظهر قربه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومقامه منه – لو كان – بغية دفع الشبهة عنه، والتي كانت في أمره أقوى منها بالنسبة إلى علي عليه السلام، لسبق صدور المخالفة منه، حتى استحق العفو.
-----



كلمة أخيرة:

وبعد..
فقد اتضح: أن دعوى زواج عثمان، وأبي العاص بن الربيع ببنات رسول الله(ص)، ليس لها ما يبررها على صعيد البحث العلمي والموضوعي.
وإذا أردنا أن نفرط في إحسان الظن، ونبتعد بهذه القضية عن دائرة الإعلام السياسي الذكي والمدروس، فإننا لابد أن نفترض – حسبما ألمحنا إليه سابقاً – أنه قد حصل اشتباه من الرواة، بسبب تشابه الأسماء، إذ أن بنات النبي(ص) قد ولدن وفارقن الحياة وهن صغار.
هذا بالنسبة إلينا نحن.
أما القارئ الكريم، فله أن يفسر هذا التزوير الإعلامي وفق ما يملكه من معطيات، وحسبما يروق له، ويطمئن إليه.
هذا، وقد حان الوقت لنترك القارئ الكريم الفرصة للتأمل في ما قدمناه له من أدلة وشواهد، مع اعترافنا بأنه قد كان بالإمكان إثراء هذا البحث بالمزيد من المصادر، وإعطاؤه المزيد من العناية والجهد، ليصبح بذلك أتم، ونفعه أعمّ.
ولكنّنا آثرنا الاقتصار على هذا القدر، إيماناً منّا بأنه لا ضرورة تدعو إلى ذلك، مادام أن بالإمكان الرجوع إلى كتب التراث، ليجد الباحث المزيد. وقد يطلع على الجديد، الذي يزيد الحقيقة التي قررها هذا البحث وضوحاً، وإشراقاً، ونقاء. ويمنحها رسوخاً وتجذراً وبقاء.
والله نسأل أن يقينا شرور أنفسنا، وسيِّئات أعمالنا.
وان يهدينا سبيل الحق والرشاد، ويأخذ بأيدينا في طريق الخير والسداد.
إنه ولي قدير، وبالإجابة حري وجدير.
والحمد لله، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين.
16 رجب 1413.ق الموافق20 دي 1371.ق ـ قم المشرفة
جعفر مرتضى الحسيني العاملي

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2008, 04:56 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

1) تُعد نسبة زينب ورقية وأم كلثوم إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم كبنات له من المسائل التي أخذت جانباً من الأخذ والرد، وبين القبول والرفض.
فعلى الرغم من ذهاب البعض إلى كونهنًّ من بنات رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم اسوة بفاطمة الزهراء عليها السلام، فإن هناك آراء جديَّة تجزم بانهنَّ ربائبه ولسن بناته.
وليس هذا الرأي بمستحدث، بل ان له جذوره القديمة والتي يعود بعضها إلى زمن الشيخ المفيد رحمه الله تعالى، والتي يشير إليها ما ذكره في أجوبة المسائل الحاجبية (17)، حيث قال: وسأل فقال: الناس مختلفون في رقية وزينب، هل كانتا ابنتي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، أم ربيبتيه؟
وعموماً فإن هذا الموضوع قد خضع لدراسات علمية متينة لعل أوسعها ما كتبه السيد جعفر مرتضى العاملي حول هذا الموضوع يراجع على صفحات مجلة تراثنا الفصلية التي تصدرها مؤسسة آل البيت عليهم السلام في عددها الخاص بالذكرى الألفية لوفاة الشيخ المفيد رحمه الله تعالى

هامش الكتاب
http://www.rafed.net/books/hadith/ealam-1/m12.html

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2008, 05:00 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

زهراء هي البنت الوحيدة للنبي صلى الله عليه وآله ؟
32 - القرآن يقول للنبي ( ص ) : ( وبناتك ) بالجمع ، فلماذا تركتم المعنى الحقيقي للقرآن وقلتم لم يكن عند النبي ( ص ) إلا بنت واحدة هي فاطمة ، وأنكرتم بقية بناته وقلتم إنهن ربيباته ولسن بناته !
* *
الجواب :
أولا : أن ذكر البنات بالجمع في قوله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) ( الأحزاب : 59 ) لا يدل على أن للنبي صلى الله عليه وآله أكثر من بنت واحدة .

فالقضية الفرضية لا يجب أن يكون لها واقع مطابق ، والتعبير بالعام المقصود به الخاص كثير في القرآن الكريم ، كما قال الله تعالى في آية المباهلة : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ) ( آل عمران : 61 ) وقد أجمع المسلمون على أن المقصود بالأنفس وهي جمع ،
- ص 73 -
النبي وعليا صلى الله عليه وآله ، وبالنساء وهي جمع ، فاطمة الزهراء وحدها عليهما السلام ، وبالأبناء وهي جمع ، الحسن والحسين فقط صلى الله عليه وآله .
ثانيا : لعلماء الشيعة رأيان في الموضوع ، فبعضهم يرى أن رقية وزينب وأم كلثوم بنات النبي صلى الله عليه وآله ، وبعضهم يرى أنهن ربائبه وأنهن بنات هالة أخت خديجة ، وقد ماتت أمهما وربتهما خديجة رضوان الله عليها ، ويرون أن خديجة كانت عذراء ولم تتزوج قبل النبي صلى الله عليه وآله كما أشيع عنها.
( قال ابن شهرآشوب في مناقب آل أبي طالب : 1 / 138 : ( وروى أحمد البلاذري ، وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما ، والمرتضى في الشافي ، وأبو جعفر في التلخيص أن النبي صلى الله عليه وآله تزوج بها وكانت عذراء ، يؤكد ذلك ما ذكر في كتابي الأنوار والبدع أن رقية وزينب كانتا ابنتي هالة أخت خديجة ) . انتهى .
ولأصحاب هذا القول أدلتهم من مصادر الحديث والأنساب والتاريخ .
( راجع بنات النبي أم ربائبه للسيد جعفر مرتضى ، وخلفيات كتاب مأساة الزهراء عليهما السلام والصحيح من السيرة : 2 / 129 لنفس المؤلف : 6 / 24 ) .
( ويؤيده ما في صحيح البخاري : 5 / 157 : ( عن نافع أن رجلا أتى ابن عمر فقال : يا أبا عبد الرحمن ما حملك على أن تحج عاما
- ص 74 -
وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل ، وقد علمت ما رغب الله فيه ؟ قال : يا ابن أخي بني الإسلام على خمس : إيمان بالله ورسوله والصلوات الخمس ، وصيام رمضان ، وأداء الزكاة ، وحج البيت . قال : يا أبا عبد الرحمن ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه : ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ) ( الحجرات : 9 ) ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله ) ( البقرة : 193 ) ؟ قال : فعلنا على عهد رسول الله ( ص ) وكان الإسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه إما قتلوه وإما يعذبوه ، حتى كثر الإسلام فلم تكن فتنة . قال : فما قولك في علي وعثمان ؟ قال : أما عثمان فكان الله عفا عنه ، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه ، وأما علي فابن عم رسول الله ( ص ) وختنه ، وأشار بيده فقال : هذا بيته حيث ترون ) . انتهى .
يقصد ابن عمر بإشارته إلى بيت علي أنه كان مع النبي صلى الله عليه وآله ، ويلاحظ أنه ذكر أن عليا عليه السلام ختن النبي صلى الله عليه وآله أي صهره على ابنته ولم يذكر ذلك لعثمان ، مما يشير إلى أنه صهره على ربيبته !
http://www.shiaweb.org/books/jaish_alsahaba/pa17.html

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 11-10-2008, 11:49 PM
الصورة الرمزية لـ عبدالله السوري الحسيني
عبدالله السوري الحسيني عبدالله السوري الحسيني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 43316

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 3,301

آخر تواجد: 24-02-2011 04:45 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:


يا سبحان الله :

- إن كان علماء الشيعة اختلفوا بعدد بنات رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكيف يامن المسلم الشيعي

ان يأخذ العلم من أشخاص لم يعرفوا بعد عدد بنات رسولنا الكريم ؟

- كيف لمستشرق أراد الدخول في الإسلام ان يختار المذهب الشيعي الذي يحتلف علماؤه في عدد بنات رسولهم ؟

بارك الله بك اخي مسلم وموحد .

وما هذا الحب لنبينا الكريم إن لم يعرف أولئك المسلمون الشيعة من هم ذرية رسولنا الكرم ؟



التوقيع :
تنويه : تم تعديل معرفي من عبدالله السوري إلى عبدالله السوري الحسيني

اللهم انصر حماس وانصر كل مجاهد يجاهد في سبيل إعلاء راية لا إله إلا الله محمد رسول الله





أخي السني : صحيح أننا نختلف مع حزب الله الإسلامي في الكثير من العقائد ولكن هذا لا يمنع ان ننصره وندعو له وندعمه عندما يحارب اليهود الصهاينة

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2008, 12:42 AM
الدين لله الدين لله غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 54994

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 1,018

آخر تواجد: 04-12-2016 12:24 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
http://www.angelfire.com/ok3/nesa/zaynab2
وهذا يعني ان عمرها كان عشر سنين لما بعث النبي
هنا دعني اسال
الا تستحق بنت رسول الله معرفة سنة ولادتها بالضبط
ومتى تزوجت وكم كان عمرها لما تزوجت
فان كان يوم البعثة وزينب عندها عشر سنوات
فكم كان عمر كل من رقية وام كلثوم الليتن حكمتم عليهما بالزواج من ابني عميهما ابو لهب
متى توزجتا ومتى طلقتا وكم كان عمرهما ثمان سنين وست
ام سبع سنين وخمس
لماذا تتهربون من هذا السؤال وبتم تسترون وتسترون انفسكم وراء كتبنا واقوال المعصومين
ماهذا الانقلاب على الموازين


يا عزيزي امير الخمسة
ان كنت جاهلا في التاريخ والسيرة فلا تتذاكى علينا
ولا يغرنك جهلك لتدعي انك تعلم وانت لاتعلم
فبنات رسول الله كان زواجهن من اولاد ابي لهب زواج عقد فقط وليس زواج دخول
اي مثلما تزوج رسول الله عائشة وهي ابنة ست وبقي متزوج لها ثلاث سنوات بعقد فقط ثم دخل بها وهي ابنة تسع
فراجع التاريخ تجده يشهد بان ولدي ابا لهب ما دخلا ببنات رسول الله


آخر تعديل بواسطة الدين لله ، 12-10-2008 الساعة 12:46 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2008, 12:49 AM
مسلم وموحد مسلم وموحد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 37767

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 1,377

آخر تواجد: 17-11-2009 11:26 PM

الجنس:

الإقامة:

يقول المحترم حب على ايمان :
إقتباس:

فراجع التاريخ تجده يشهد بان ولدي ابا لهب ما دخلا ببنات رسول الله



ويقول المحتر اميرى خمسه فى ما نقله ورايته انا ولم ارد التعليق عليه نظرا لانى اعلم عقليته جيدا :



إقتباس:

فلما بُعث رسول الله( وأنزل الله عز وجل: تبت يدا أبى لهب.
قال أبو لهب لابنه عتبة: رأسى من رأسك حرام إن لم تطلق ابنته. ففارقها ولم يكن قد دخل بها،


عموما الرجل لكما انت والاخ شاكر اذ انى امل منه سريعا لانه لا ياتى الا بما يناسب هواه

والمشكله ان ما ياتى به ينقلب عليه دائما تماما كما اتى بحديث السيده عائشه عن المكاتب ثم تم نقل الموضوع الى قسم الفقه انقاذا له من الفضيحه .

ثم يدعى انه يدافع عن السيده عائشه

علم الدنمارك محدود على ما اعتقد .

التوقيع : انا العبد السقيم من الخطايا

وقد اقبلت التمس الطبيبا

انا العبد الشريد ظلمت نفسى

وقد وافيت بابكم منيبا




*******************************************


:: نحن لا نستسلم ننتصر أو نموت ::
:: وهذه ليست النهاية ::
:: بل سيكون عليكم أن تحاربوا الجيل القادم و الاجيال التي تليه ::
* الرائع عمر المختار *
موقع للحوار مع الملاحده هداهم الله
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=2




الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2008, 10:02 AM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبدالله السوري
يا سبحان الله :

- إن كان علماء الشيعة اختلفوا بعدد بنات رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكيف يامن المسلم الشيعي

ان يأخذ العلم من أشخاص لم يعرفوا بعد عدد بنات رسولنا الكريم ؟


و هل معرفة عدد بنات رسول الله من صلب العقيده و واجب العلم به حتى تقول هذا الكلام؟



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبدالله السوري
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبدالله السوري
- كيف لمستشرق أراد الدخول في الإسلام ان يختار المذهب الشيعي الذي يحتلف علماؤه في عدد بنات رسولهم ؟



لا أعتقد أن من يريد تحويل دينه إلى دين جديد يكون مهتما ببنات صاحب ذلك الدين...أهم واحده أم مئه..



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبدالله السوري
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبدالله السوري
بارك الله بك اخي مسلم وموحد .

وما هذا الحب لنبينا الكريم إن لم يعرف أولئك المسلمون الشيعة من هم ذرية رسولنا الكرم ؟

اسأل رسول الله صلى الله عليه و آله الذي لم يشر إلى أي واحده أخرى ممن تزعمون أنهن بناته و ما قال عنهن

مثل ما قال عن فاطمه بأنها سيدة نساء العالمين و أنها بضعة منه و أن الله يرضى لرضاها و يغضب لغضبها..إلخ..

أو ما قال عن أبنائهن شيئ بينما قال عن أبناء الزهراء عليهم السلام بأن الحسنان سيدا شباب أهل الجنه..و أنهما

إمامان إن قاما و إن قعدا..و إنهما ريحانتاه من الدنيا....إلخ من الأحاديث الجمه في الزهراء وابنيها...مقابل لا شيء لغيرها..


فاسأل رسول الله صلى الله عليه و آله...هل هذا دليل حبك لبناتك؟؟ تهملهن و تركز على واحدة منهن؟؟؟

ماذا سيقول مستشرقك يا عبدالله؟؟ ماذا سيقول المستشرق وهو آت من مجتمع يهتم بتربية الطفل و المساواة (ولو ظاهريا) ؟؟

سيقول نبيكم هذا لم يكن عادلا فقد أهمل بناته كلهن و أولى جل اهتمامه لفاطمه فقط ؟؟


نعم هذا ما سيقوله المستشرق

التوقيع : قال تعالى: "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"

=================

قال تعالى: "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"

=================

قال تعالى: "وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ "

=================

قال رسول الله : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"..

=================

قال الإمام الصادق : "معاشر الشيعة كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً ، قولوا للناس حسناً ، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول ، وقُبح القول ."

الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2008, 04:46 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
=حب علي ايمان
]يا عزيزي امير الخمسة
ان كنت جاهلا في التاريخ والسيرة فلا تتذاكى علينا
ولا يغرنك جهلك لتدعي انك تعلم وانت لاتعلم
إقتباس:



ياعزيزي حب عمر كفر

الجهل انت واقع فيه واتمنى ان لا يكون جهلك مركب
واما باقي كلامك الملون بلون الأُحيمر فذاك من عقبريتك انت واستنتاجك انت فلم اقله انا ولن ادعيه يوما ابدا


إقتباس:
فبنات رسول الله كان زواجهن من اولاد ابي لهب زواج عقد فقط وليس زواج دخول
جميل جدا ان تخرج من راسك وتجعله حقيقة دون بينة ودليل
ولكن هناك شئ سيعطيك درسا لن تنساه انت من هم على شاكلتك

زواجها رضي الله عنها من عُتبة

لم يمض على زواج زينب الكبرى غير وقت قصير،

إلا وطرق باب خديجة ومحمد، وفد من آل عبد

المطلب، جاء يخطب رقية وأختها التي تصغرها قليلاً

لشابين من أبناء الأعمام وهما (عُتبة وعُتيبة) ولدا أبي

لهب عم الرسول صلى الله عليه وسلم.


وأحست رقية وأختها انقباضاً لدى أمهما خديجة، فالأم

تعرف من تكون أم الخاطبين زوجة أبي لهب، ولعل

كل بيوت مكة تعرف من هي أم جميل بنت حرب ذات

القلب القاسي والطبع الشرس واللسان الحاد. ولقد

أشفقت الأم على ابنتيها من معاشرة أم جميل، لكنها

خشيت اللسان السليط الذي سينطلق متحدثاً بما شاء

من حقد وافتراء إن لم تتم الموافقة على الخطوبة

والزواج، ولم تشأ خديجة أيضاً أن تعكر على زوجها

طمأنينته وهدوءه بمخاوفها من زوجة أبي لهب وتمت

الموافقة، وبارك محمد ابنتيه، وأعقب ذلك فرحة

العرس والزفاف


وانتقلت العروسان


في حراسة الله





إلى


بيت آخر وجو جديد.




دعوة الرسولr الناس إلى الإسلام



ودخلت رقية مع أختها أم كلثوم بيت العم، ولكن لم يكن

مكوثهما هناك طويلاً فما كاد رسولنا محمد r يتلقى رسالة


ربه، ويدعو إلى الدين الجديد، وراح سيدنا رسول الله، يدعو

إلى الإسلام سراً، فاستجاب لله عز وجل من شاء من الرجال

ومن النساء والولدان. ويبدو أن عمات رسول الله قد نصحنه r

ألا يدعو عمه أبا لهب لكيلا تثور هائجته، فلا يدري بما يتكلم،

وحتى لا تنفث زوجته أم جميل سمومها في بنات النبي فقد كان

أبو لهب وأولاده ألعوبة تتحكم فيهم أم جميل التي تنهش الغيرة

قلبها إذا ما أصاب غيرها خير. وقد قام رسول الله بدعوة الناس

إلى الإسلام وعندما علم أبو لهب بذلك أخذ يضحك ويسخر من

رسول الله ثم رجع إلى البيت، وراح يروي لامرأته الحاقدة ما

كان من أمر محمد ابن أخيه الذي أخبرهم أنه رسول الله إليهم؛

ليخرجهم من الظُلمات إلى النور وصراط العزيز الحميد،

وشاركت أم جميل زوجها في سخريته وهزئه.



ولعب شيطان الحقد في نفسها، وأحست برغبة عنيفة

في داخلها للانتقام من أقرب الناس إليها من رقية وأم

كلثوم رضي الله عنهما، وإن كان هذا الانتقام سيؤذي

ولديها، ولكنها مادامت ستفرغ كل حقد ممكن لديها،

وتقيء كل عصارة كيدها في جوانب نفسها، فلا مانع

من ذلك حتى تحطم بزعمها الدعوة المحمدية، وسلكت ضد

سيدنا رسول الله أبشع السبل في اضطهاده، وزادت

على ذلك أن أرسلت إلى أصهار رسول الله تطلب منهم

مفارقة بنات الرسول، أما أبو العاص فرفض طلبهم

مؤثرا ومفضلاً ً صاحبته زينب على نساء قريش

جميعاً، وقد أمن في نهاية المطاف وجمع الله شمل

الأحبة. وأما عُتبة وعُتيبة فلقد تكفلت أم جميل بالأمر

دون أن تحتاج لطلب من أحد.


-----

وكانت رقية وأم كلثوم في كنف ابني عمهما، لما نزلت سورة

المسد،وذاعت في الدنيا بأسرها، ومشي بعض الناس بها إلى

أبي لهب وأم جميل، اربدَّ وجه كل واحد منهما، واستبد بها

الغضب والحنق، ثم أرسلا ولديهما عُتبة وعُتيبة وقالا لهما: إنَّ

محمداً قد سبهما، ثم التف أبو لهب إلى ولده عتبة وقال في

غضب: رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق ابنة محمد؛ فطلقها

قبل أن يدخل بها. وأما عُتيبة، فقد استسلم لثورة الغضب وقال

في ثورة واضطراب: لآتين محمداً فلأوذينَّه في ربه. وانطلق

عتيبة بن أبي لهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشتمه

ورد عليه ابنته وطلقها، فقال رسول الله"اللهم سلط عليه كلباً

من كلابك" واستجابت دعوة الرسول r، فأكل الأسد عُتيبة في

إحدى أسفاره إلى الشام([6]).

ولم يكفها أن ردت رقية وأم كلثوم مطلقتين، بل خرجت ومعها

زوجها أبو لهب (الذي شذ عن الأعمام وآل هاشم، فقد جمع بين

الكفر وعداوة ابن أخيه)، وسارت وإياه يشتمان محمداً،

ويؤذيانه ويؤلبان الناس ضده، وقد صبر الرسول r على

أذاهم. وكذلك فعلت رقية وأختها، صبرتا مع أبيهما، وهما اللتان

تعودتا أن تتجملا بالصبر قبل طلاقهما، لما كانت تقوم به أم

جميل من رصد حركاتهما ومحاسبتهما على النظرة والهمسة

واللفتة.

إقتباس:
اي مثلما تزوج رسول الله عائشة وهي ابنة ست وبقي متزوج لها ثلاث سنوات بعقد فقط ثم دخل بها وهي ابنة تسع
اي علم وفهم ودراية عندك وقد اغفلتهاالبشرية
واي تشبيه اخرق هذا الذي جئتنا به
طالما انت الجهول الرافل المتنعم به لاتعي ولا تدري
ان من علمائك قد انكر عمرها الطفولي واثبت انها كانت اكبر من ذاك العمر بكثير لما تزوجها النبي
وليست طفلة تلعب بالبنات والمراجيح
قليل من العقل ياأتباع المراة صاحبةالجمل الادبب
إقتباس:

فراجع التاريخ تجده يشهد بان ولدي ابا لهب ما دخلا ببنات رسول الله


راجعناه والجمناك به
انتهى
اللي بعدوا

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//




آخر تعديل بواسطة أميري حسين-5 ، 12-10-2008 الساعة 04:49 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2008, 04:54 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مسلم وموحد
يقول المحترم حب على ايمان :


ويقول المحتر اميرى خمسه فى ما نقله ورايته انا ولم ارد التعليق عليه نظرا لانى اعلم عقليته جيدا :





عموما الرجل لكما انت والاخ شاكر اذ انى امل منه سريعا لانه لا ياتى الا بما يناسب هواه

والمشكله ان ما ياتى به ينقلب عليه دائما تماما كما اتى بحديث السيده عائشه عن المكاتب ثم تم نقل الموضوع الى قسم الفقه انقاذا له من الفضيحه .

ثم يدعى انه يدافع عن السيده عائشه

علم الدنمارك محدود على ما اعتقد .
وهذا المسكين مازال في غيه لا يعرف كوعه من بوعه
ويهنأ قليلا من جواب اخوته الجهّال الذين يزيدونه غرقا في تصحر عقله الخاوي من فهم ودراية
فصار مثله كمثل الذي يقف على التلة لينقل الخبر دون فائدة او اثر
فاقدالشئ لايعطيه ابدا
اللي بعدوا
ثالثهما

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2008, 04:58 PM
مسلم وموحد مسلم وموحد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 37767

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 1,377

آخر تواجد: 17-11-2009 11:26 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
وهذا المسكين مازال في غيه لا يعرف كوعه من بوعه
ويهنأ قليلا من جواب اخوته الجهّال الذين يزيدونه غرقا في تصحر عقله الخاوي من فهم ودراية

فصار مثله كمثل الذي يقف على التلة لينقل الخبر دون فائدة او اثر
فاقدالشئ لايعطيه ابدا
اللي بعدوا
ثالثهما


اذا كان هذا هو كل ما تجيده كالمعتاد فارى انك فى ورطه مثل كل مره .

سواء وضعت موضوعا واتيت فيه باحاديث تكتشف بعد ذلك انها ضدك ويتم نقلها الى منتدى اخر منعا لفضيحتك .

او تدخل موضوعا وتتكلم فيه كلاما عكس ما يقوله علمائك

ومفسروك

ومفتيك .

انت الان بمواجة المفسر الذى فسر الايه القرانيه بالجمع وليس المفرد .

كما انك فى مواجهة المرجع الذى سئل فاجاب .

وما طلبك لمعرفة راى اهل السنه فى بنات الرسول الا دليل عجزك

اذ ان الموضوع من البدايه يطلب راى الشيعه فى عدد بنات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .

التوقيع : انا العبد السقيم من الخطايا

وقد اقبلت التمس الطبيبا

انا العبد الشريد ظلمت نفسى

وقد وافيت بابكم منيبا




*******************************************


:: نحن لا نستسلم ننتصر أو نموت ::
:: وهذه ليست النهاية ::
:: بل سيكون عليكم أن تحاربوا الجيل القادم و الاجيال التي تليه ::
* الرائع عمر المختار *
موقع للحوار مع الملاحده هداهم الله
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=2




الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2008, 05:05 PM
مسلم وموحد مسلم وموحد غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 37767

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 1,377

آخر تواجد: 17-11-2009 11:26 PM

الجنس:

الإقامة:

الاخ المحترم مالك


إقتباس:

فاسأل رسول الله صلى الله عليه و آله...هل هذا دليل حبك لبناتك؟؟ تهملهن و تركز على واحدة منهن؟؟؟



صراحة قد اكثرتم الحديث حول هذه النقطه واعدتم وازدتم وكان رسول الله كان يمنح الفضل والايمان والتقوى لمن يشاء من بناته ويمنهم عن من يشاء

لا يا اخى الفاضل .

هذه فضائل منحت من الله العلى العزيز للسيده فاطمه لاعمالها ولتقواها ولورعها .

يعنى مثلا اذا قلنا ان السيده خديجه سيدة نساء اهل الجنه .

هل نقول ساعتها ان :

رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غير عادل بين زوجاته ؟؟

قليل من العقل يا اخ مالك فما هكذا عرفتك .

لا تتبع اقوال العامه والسفهاء هنا .

هذا فضل الله يؤتيه من يشاء يا عزيزى المحترم .

ثم ان اقوال علمائك واضحه وضوح الشمس .

وانا اكتفى بهذا القدر من هذا الموضوع وتركت الموضوع للاخوه الاعزاء شاكر 11 وحب على ايمان ليكملوا مع المحترم اميرى لانى اعلم جيدا خبيئة نفسه وعلمه الضعيف وتمسكه بالعناد وفقط .

فاذا احببت ان ترد على هذا الموضوع يا اخ مالك ففند اقوال علمائك ومراجعك وانظر لماذا قالوا ان لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم اربع بنات .

وتذكر :

هذا فضل الله يؤتيه من يشاء .

التوقيع : انا العبد السقيم من الخطايا

وقد اقبلت التمس الطبيبا

انا العبد الشريد ظلمت نفسى

وقد وافيت بابكم منيبا




*******************************************


:: نحن لا نستسلم ننتصر أو نموت ::
:: وهذه ليست النهاية ::
:: بل سيكون عليكم أن تحاربوا الجيل القادم و الاجيال التي تليه ::
* الرائع عمر المختار *
موقع للحوار مع الملاحده هداهم الله
http://www.eltwhed.com/vb/forumdisplay.php?f=2




الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2008, 05:22 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
عبدالله السوري
يا سبحان الله :

- إن كان علماء الشيعة اختلفوا بعدد بنات رسولنا الكريم صلى الله عليه وعلى آله وسلم فكيف يامن المسلم الشيعي

ان يأخذ العلم من أشخاص لم يعرفوا بعد عدد بنات رسولنا الكريم ؟
اقول وان ردك اخونا الفاضل مالك 13 بارك الله به
ولكن افضل ان اردك انا كي لا تعتبرها نقطة لك فتفرح
ياسبحان الله الجهل والحقد متازم لدرجة صار
لايفرق بين الخمسة والطمسة
[مثل سوري]
انظر الى الاختلاف واخبرني من بعد ايهم الاقوى والمؤثر في نفس حبيبك المستشرق الذي تبيكه خوفا
هل الاختلاف ببنات النبي الذي انتم تجهلون اصلا سني تولدهم ومن هو الاول قبل الاخر قد ولد
ام ائمتكم الذين تكفرونهم فايهم اعظم واخزى عليكم
تفضل
بص وشوف الزمخشري بيعمل ايه
وقال الزمخشري :

إذا سألوا عن مذهبي لم أبح به
وأكتمه كتمانه لي أسلم


فإن حنفيا قلت قالوا بأنني
أ بيح الطلا وهو الشراب المحرم

وإن مالكيا قلت قالوا بأنني
أبيح لهم أكل الكلاب وهم هم


وإن شافعيا قلت قالوا بأنني
أبيح نكاح البنت والبنت تحرم

وإن حنبليا قلت قالوا بأنني
ثقيل حلولي بغيض مجسم


وإن قلت من أهل الحديث وحزبه
يقولون تيس ليس يدري ويفهم

فياترى المستشرق كيف سيفرق بين التيس والبشر

إقتباس:


- كيف لمستشرق أراد الدخول في الإسلام ان يختار المذهب الشيعي الذي يحتلف علماؤه في عدد بنات رسولهم ؟
نعم كيف ذلك
و ائمة المذاهب الاربعة
يحللون حرام الله واهل الحديث تيوس
كيف لاادري
ساعد الله المستشرق الذي يبكيه عبودي


إقتباس:
بارك الله بك اخي مسلم وموحد .

وما هذا الحب لنبينا الكريم إن لم يعرف أولئك المسلمون الشيعة من هم ذرية رسولنا الكرم ؟

ان كان كذلك فلماذا انتم وعلمائكم وكتابكم ومحديثيكم كلهم يجهلون مواليد بنات النبي
ولقد سالت مرارا عن تاريخ تولدهم
وانتم في هروب مستمر
لا والمصيبة القائل الذي يقول وماجدوى من معرفة التولد والاختلاف فيه لانه كذا وكذا
انتم انفسكم تجهلون اهم جزئية وهي سنة تولدهم
راجع لتعي وتفهم قبل ان تقول امرا ينقلب عليك ويخرجك بشكل لاتقبله لنفسك
الخلاصة ستاتي
يتبع ان شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 12-10-2008, 05:37 PM
شاكر11 شاكر11 غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 56500

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 263

آخر تواجد: 18-12-2008 03:10 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مسلم وموحد
الاخ شاكر

عندما يكون المؤشر فى غير موضعه الصحيح فهذا عيب من النسخه التى عندك .

اى من نسخة الويندوز نفسها او من كارت الشاشه .


مشكور جدا على متابعتك لهذا الموضوع لاننى اصاب بالملل سريعا من المجادلين الذين يرون الحق حقا ويدعون انهم يتبعون كلام المعصوم فاذا اختلف مع اهوائهم نبذوه وراء ظهورهم
شكرا اخى للتوضيح كنت احتاج لمثل ذالك

رغم ان كل المنتديات المشارك فيها لاتوجد فيها هذه الاشكاليه

فشكرا لتبيان ذالك

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:04 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin