منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 12-12-2008, 09:56 PM
محمد الوائلي محمد الوائلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 47525

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 4,297

آخر تواجد: 17-03-2016 07:10 AM

الجنس:

الإقامة: العراق

اخ حكيم الرواية الشيعية يوجد مثيلها في الكتب السنية ما عدا ذكر اسم عائشة في الرواية الشيعية وعدم ذكره في الرواية السنية وقد وضعت ست روايات منها في الموضوع

عموما اترك الموضوع

الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2008, 12:02 AM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

إقتباس:
الان نفس سؤالك يوجه اليك كيف يأمر الرسول بقتل برئ دون تثبت؟
يا محترم كيف تقول دون تثبت ؟؟ بل التهمة ثابتة على جريح القبطي لكن كما تعلم فعقيدتنا هي ان علم الغيب تفرد به الله وحده لا شريك له ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ان القبطي مخصي

والشيخ المفيد قال ابالحرف الواحد
أنه قد كان جائزا من الله تعالى أن يأمر نبيه (ص) بقتل القبطي على جميع الأحوال لدخوله بيت النبي (ص) بغير إذنه له في ذلك و على غير اختيار منه له و رأي فاستفهمه




إقتباس:
بالمناسبة لاحظ بداية الروايات الاربعة الاخيرة روايتين منها فيها لفظ كثر على مارية وروايتين فيها لفظ اكثر على مارية فما معناها؟

لا يوجد اي اختلاف واذا كان هناك اختلاف فاتحفنا به



إقتباس:
ومن الذي قذف واتهم السيدة مارية عندكم؟

لم يتهمها احد بل التهمة كانت موجهة للقبطي لكنه برء منها لكونه مخصي

======================================

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
السيدة مارية ام ابراهيم قذفها الظالمون وليست عائشة علما ان كل نساء الانبياء شريفات طاهرات

لا ورب الكعبة انكم تروون ان عائشة هي من قذفتها واتهمتها بالزنى

ومع ذلك لم يقم الرسول صلى الله عليه وسلم الحد عليها اقصد حد القذف بعد ثبوت كذبها بل لم يستشهد عليها باربعة شهداء لانه من الواجب عند القذف بالزنا ان ياتي القاذف باربعة شهداء لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك وكاد يقتل نفسا بريئة بغير نفس

التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2008, 07:53 AM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

الله المستعان

عائشة تقول بان مارية زنت والرسول صلى الله عليه وسلم طيعها ويامر بقتل القبطي

يا رب القبطي زميلنا ما يشوف الموضوع

التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2008, 10:52 AM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
ومع ذلك لم يقم الرسول صلى الله عليه وسلم الحد عليها اقصد حد القذف بعد ثبوت كذبها بل لم يستشهد عليها باربعة شهداء لانه من الواجب عند القذف بالزنا ان ياتي القاذف باربعة شهداء لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك وكاد يقتل نفسا بريئة بغير نفس

ماهو الحد الذي اقامه الرسول على قذَفَة عائشة؟


التوقيع :
من رسالة الذهبي الى بن تيمية - السيف الصقيل رد ابن زنجفيل ص217
واعداؤك - والله - فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء كما أن أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2008, 02:59 PM
w-shia w-shia غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 37591

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 222

آخر تواجد: 04-09-2011 06:33 PM

الجنس:

الإقامة: تورا بور البريطانية

السلفية مايفهمون الموضوع ويشاركون!!

الله المستجار

التوقيع :
يـــاعلي مدد

أخـــوكم وسائل الشيعة

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2008, 04:15 PM
القادسية القادسية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 35755

تاريخ التّسجيل: Jan 2007

المشاركات: 3,703

آخر تواجد: 02-10-2009 08:38 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة ال سعود حفظهم الله

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: w-shia
السلفية مايفهمون الموضوع ويشاركون!!

الله المستجار


لا فاهمينه

الله المستجار من الشرك

يا الله مدد

التوقيع :
[][][][][][][][][][][][][][][][][]
[][][][][][][][][][][][][][][][][]


كفرت بالرب الذي يحل في خلقه وامنت بالرب الذي تنزه عن مساكنة ما ينزه العبد نفسه عن مساكنته وكفرت بالرب الذي يكلف عباده ما لا يطيقون


اتسال هل سياسة تكميم الافواه سياسة ناجحة؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2008, 06:14 PM
w-shia w-shia غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 37591

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 222

آخر تواجد: 04-09-2011 06:33 PM

الجنس:

الإقامة: تورا بور البريطانية

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: القادسية
لا فاهمينه

الله المستجار من الشرك

يا الله مدد



دام فهمته مبروك
فاكتفي بالقراءة حبيبي بدل الكلام

وياالله الغوث
وياحسين مدد !!

التوقيع :
يـــاعلي مدد

أخـــوكم وسائل الشيعة

الرد مع إقتباس
قديم 22-01-2013, 05:47 PM
زائر (غير مسجل)
 
هذا راي احد كبار علماء الشيعة في الموضوع


مسألة (14)

ما يقول سيدنا في قصة الافك والآيات التي نزلت ببراءة المقذوفة ، هل ذلك عند أصحابنا كان في عائشة أم نقلوا ان ذلك كان في غيرها من زوجات النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله .

الجواب ما عرفت لأحد من العلماء خلافا في أن المراد بها عائشة.

أجوبة المسائل المهنائية
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر
rafed.net/booklib/view.php?type=c_fbook&b_id=687#121

الرد مع إقتباس
قديم 08-02-2013, 06:19 AM
ابو زيد الفارس ابو زيد الفارس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103656

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 18

آخر تواجد: 09-01-2017 10:28 AM

الجنس:

الإقامة:

منتديات يا حسين ....اولا من قال ان كل ازواج الانبياء طاهرات ؟ فما حكم زوجة لوط وزوجة نوح في القران الذي يقول ( فخانتاهما ) ؟ وما حكم قتيلة بنت قيس زوج الرسول محمد ( ص ) التي ارتدت بعد وفاته وتبعت مسيلمة الكذاب لا بل وتزوجت بعد رسول الله ؟ لاسيما انها حينما توفي النبي كانت على ذمته ولم يطلقها وهذا ما تجدونه في الطبري والبخاري ومسلم وطبقات ابن سعد؟
الامر الاخر انه لا يوجد في كتب الصحاح عند اهل السنة ان رسول الله قد حدد ان الزوجة المقصودة في اية الافك هي عائشة ، وان ما بين ذلك من الاحاديث انما يرجع كله الى عائشة نفسها اي هي التي بينت ان المقصود بالافك هو عائشة ولا شك انه امر لا يعد من السنة في شيء فقول زوجات الرسول ليس قول الرسول فشتان بين الثرى والثريا .
اما قول احدكما انه اين فراسة علي وعلم رسول الله حينما هموا بقتل الرجل المتهم ... فأقول عجبا ومتى تعامل رسول الله في تربية المؤمنين بعلمه الخاص دون التنازل الى الحد المقبول الى مستوياتهم لايصال الفكر والمعلومة والسلوك الصحيح اليهم ؟ بل ان علمه هو الذي قاده الى ارسال علي للرجل لا لقتله كما هو ظاهر بل لتبرئته كما حصل ؟ فهل يجوز لرسول الله ان يقول لعلي اذهب وتفحصه لكي يدرك الناس براءته فيبدو للاعرابي والمنافق انه استخدم )سحره( كما يتهمونة ( ص ) لتبرئة زوجته ؟
الم تشر بعض روايات البخاري ومسلم واحمد ابن حنبل وابن ماجة والنسائي الى ان النبي قد سم على يد امرأة يهودية من اهل خيبر ؟ فلماذا اذا لم يتدارك رسول الله بفراسته وعلمه تلك الجريمة بحقه قبل ان يأكل من الشاه ؟ الم تقل عائشة ان رسول الله قضى ايامه يعاني من سم الشاه كم تروي ذلك كل صحاحات اهل السنة ؟
لا تقاس سلوكيات الانبياء والرسل بسلوكياتنا ايها الاخوة وتواريخنا حافلة بما يجهش في صدورنا من اسئلة لا اجابة لها من صميم عقولنا وما قصة الامام الخضر في القران الا خير دليل . فلماذا لم يطلق نوح زوجته وهو عالم بخيانتها وكفرها وكذلك لوط ؟ . فأي منا اذا ما عصته زوجته في اوامره فلا شك انه سيطلقها، فكيف بنبي تخونه زوجته وتعلن العداء لله ورسوله ومع ذلك لا يطلقها ؟ ومن منا يقبل بذبح ابنه مثلما قبل نبي الله ابراهيم ؟ اليست هي جريمة بحق الانسانية ؟ تلك مقادير الله لابد ان تجري ولابد ان يقبلها خلفاء الله في الارض .
لا تؤمنون حتى تفتنون..فالابتلاء يفرز العقلاء... وما تسهيل حركة ابليس في الارض الا خير دليل .

الرد مع إقتباس
قديم 08-02-2013, 12:22 PM
ابو زيد الفارس ابو زيد الفارس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103656

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 18

آخر تواجد: 09-01-2017 10:28 AM

الجنس:

الإقامة:

كذب حديث عائشة في الافك
لقد روى الإمام البخاري حديث الإفك في صحيحه( ج2 دار الافاق العربية / مصر / ص1081 _ 1084، قال: «حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة - رضي الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله مما قالوا، وكل حدثني طائفة من الحديث، وبعض حديثهم يصدق بعضا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض، والذي حدثني عروة عن عائشة - رضي الله عنها - أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي، فخرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعدما نزل الحجاب، فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غزوته تلك، وقفل، ودنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فإذا عقد لي من جزع أظفار قد انقطع، فالتمست عقدي، وحبسني ابتغاؤه، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي، فاحتملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما تأكل العلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب، فأممت منزلي الذي كنت به، وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي.
فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت، وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي، ووالله ما كلمني كلمة، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه، حتى أناخ راحلته، فوطئ على يديها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة، فهلك من هلك، وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي بن سلول، فقدمنا المدينة، فاشتكيت حين قدمت شهرا، والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي، إنما يدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيسلم، ثم يقول: كيف تيكم ثم ينصرف، فذاك الذي يريبني ولا أشعر بالشر، حتى خرجت بعدما نقهت، فخرجت معي أم مسطح قبل المناصع، وهو متبرزنا، وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط، فكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا، فانطلقت أنا وأم مسطح - وهي ابنة أبي رهم بن عبد مناف، وأمها بنت صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق، وابنها مسطح بن أثاثة - فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي، وقد فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟! قالت: أي هنتاه، أولم تسمعي ما قال؟ قالت: قلت: وما قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك؛ فازددت مرضا على مرضي، فلما رجعت إلى بيتي ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم - تعني سلم - ثم قال: كيف تيكم، فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت: وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، قالت: فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجئت أبوي فقلت لأمي: يا أمتاه، ما يتحدث الناس؟ قالت: يا بنية، هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها، قالت: فقلت: سبحان الله أولقد تحدث الناس بهذا؟! قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم حتى أصبحت أبكي، فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد - رضي الله عنهما - حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، فقال: يا رسول الله، أهلك ولا نعلم إلا خيرا.
وأما علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك، قالت: فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بريرة، فقال: أي بريرة، هل رأيت من شيء يريبك؟ قالت بريرة: لا والذي بعثك بالحق، إن رأيت عليها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستعذر يومئذ من عبد الله بن أبي بن سلول، قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر: يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي؟ فوالله، ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي.فقام سعد بن معاذ الأنصاري، فقال: يا رسول الله، أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك، قالت: فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله، لا تقتله ولا تقدر على قتله، فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد بن معاذ، فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله، لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، فتثاور الحيان - الأوس والخزرج - حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخفضهم حتى سكتوا وسكت.قالت: فبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع، ولا أكتحل بنوم، قالت: فأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم، ولا يرقأ لي دمع يظنان أن البكاء فالق كبدي، قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني، قالت: فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه.
قالت: فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما قال، قال: والله، ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فقلت - وأنا جارية حديثة السن، لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت، لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة، والله يعلم أني بريئة، لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة، لتصدقني، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قالفصبر جميل والله المستعان على ما تصفون (يوسف، 18).
قالت: ثم تحولت فاضطجعت على فراشي، قالت: وأنا حينئذ أعلم أني بريئة، وأن الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النوم رؤيا يبرئني الله بها، قالت: فوالله، ما رام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه، قالت: فلما سري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سري عنه وهو يضحك، فكانت أول كلمة تكلم بها: يا عائشة، أما الله - عز وجل - فقد برأك، فقالت أمي: قومي إليه، قالت: فقلت: لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل، فأنزل الله عز وجلإن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه (النور، 11) العشر الآيات كلها، فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه - وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه وفقره: والله، لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ما قال، فأنزل اللهولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم (النور، 22)، قال أبو بكر: بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي.....
تلك الرواية التي روتها عائشة لنا تبين فيها انها هي المقصودة بآية الافك ..... ولنا على ذلك الدليل الذي يستندون اليه اهل السنة مغالطات عدة هي :
_ بما ان القران والسنة النبوية لم يبينا من هي المرأة المبرئة من الاتهام فأن الدليل يضعف من جميع جوانبه .
_ ان بعض المسلمين يفسرون تلك الاية على انها نزلت بحق زوجة اخرى لرسول الله (ص) وهي مارية القبطية ، وان من اتهمتها واشاعت عليها تلك الفاحشة هي عائشة ،ومن ساعدها من المسلمين .لذا لا ينبغي قبول رواية متهم في اتهام اناس اخرين ونسب المظلومية للمتهمة نفسها ، فلماذا لا توجد رواية صحيحة السند للافك من طريق اخر غير عائشة ؟ لاسيما ان الاتهام موظع خلاف والمشكلة عظيمة نزل فيها قران وابتلي المسلمون فيها ابتلاءا عظيما .
_ان القصة التي روتها عائشة توضح ان النبي لم يصرح لعائشة بإتهام البعض لها . اليست زوجته ؟ اليس هو اعدل ما خلق الله من مخلوقاته ؟ كيف يرضى ان تلوك السن الناس بعرضه وهو ساكت لا يسألها ولا يسمح لها ان تدافع عن نفسها حتى ولو بالدعاء على من ظلمها ؟ بل انها تقول ما نصه (والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك لا أشعر بشيء من ذلك، وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي) ، اي انه لم يكن لطيف معها ، لماذا ؟ لا نعلم . وهل عاش رسول الله دقائق معدودة لم يكن فيها لطيف لكي يقرر ان لا يلطف بحبيبته البريئة ايام كثر وهي تشكي ؟ لاشك ان هذا قول مكذوب على رسول الله لاسيما انه يخلو من الحكمة النبوية التي عهدناها من الرسول ( ص ) .
_من الغريب جدا ان عائشة حينما قررت التيقن من الخبر طلبت ان تسأل ابويها ورسول الله معها بالبيت ، فلماذا لم تسأل زوجها وهو خاتم الانبياء وسيد الصادقين وبالتالي فهو الاولى ان يستفهم من ازواجه؟ هل كانت خائفة منه ؟ وهل يخاف صاحب حق من رسول الله ؟ ام انها لم تكن متيقنة من نبوته ؟؟؟
بل ان ماهو اشد غرابة انها سألت امها فلم تجبها بصدق ، إذ انها اتهمت زوجات النبي بأشاعة الخبر عن الافك ولم تصدق بأن من اتهمها هو ابن سلول وحسان بن ثابت وغيرهم ، إذ تقول ام عائشة (فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا أكثرن عليها).نقول انه إفتراء على زوجات النبي إذ لم يثبت ان احدى زوجات النبي قد خاضت بالافك . إن ام عائشة كذبت وأفترت حسب رواية عائشة وهو ما يعيب عليها وهي ام لام المؤمنين وزوج لأبو بكر . ونقول حقاً هنا انه حتى ام عائشة لم تسلم من إفتراء الحميراء عائشة .
_ لقد كذَبت عائشة زوراً وبهتانا على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب حينما قالت انه اشار على النبي بتطليقها بقوله (يا رسول الله، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير) ، وكذبها واضح لأن الامام علي ما كان له ان يتدخلل بالحياه الخاصة لرسول الله بهذه الطريقة الوسخة التي لا تصدر منه ، وهو اشد الناس حلما ورحمة ولطفا بعد رسول الله ( ص ) أذ توحي روايتها ان الامام علي لم يدافع عن سمعتها وشرفها وبرائتها ، فأتخذ موقفاً سلبياً غريباً _للافك اقرب منه الى البراءة_ . فإن كان رأي الامام علي بها كذلك فلا بأس ، ولكن ان يعبر عنه في موقف هي مظلومة فيه لاشك انه ليس من سلوكيات علي وأهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فقول الامام علي هذا على حد زعم عائشة اقل حدة بقليل من قول ابن سلول، وهو كذب على امير المؤمنين الذي لم يجاري ظلم قريش وأباطيلهم وعمره خمس سنين فكيف يميل الى الباطل بعد ان ساد الاسلام المدينة بدين اخيه وضربات سيفه . فإن كانت عائشة تريد تبرير كرهها لعلي في هذه الرواية بصورة غير مباشرة ، نقول ان تبريرها إفتراء واضح يعود على صاحبته لأن حب ال محمد علامة المؤمن ، يوفق الله له من يشاء ولاشك انها حرمت هذا التوفيق بقولها هذا وبغيره مما هو اعظم من قول وفعل .
ولم يكن الرسول الاعظم ببعيد عن تلك الاباطيل إذ يتضح من الرواية انه كان لتصديق أتهامها أقرب منه الى تكذيبها ، إذ تقول (دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني، قالت: فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه) .إن حال رسول الله هنا كحال باقي الناس لا يبريء عائشة إلا إذا برئها الله . والله إنه لقول يبعث على السخرية فهل رسول الله ببعيد عن الله حتى انه لا يستطيع التأكد من صحة قول الناس او بطلانه ؟ أم انه بعيد عن زوجه ولا يعلم إن كانت الفاحشة منها ممكنة ام لا ؟ فحري برسول الله الذي لا تخفى عليه امور اعظم من تلك، ومن باب علمه بحسن اخلاق عائشة ان يقول : انك لاشك بريئة وسيبرئك الله تعالى إن شاء الله ويدعو ربه للأستجابة لدعاءه ؟ لا ان يطالبها بالتوبة ان كانت اتت الفاحشة ، وأنى لها ذلك إذ يقول الله تعالى يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا) .
فضلا عن إن عائشة بينت ان الرسول لن يصدقها إذا قالت انها بريئة اما إذا كذبت وأعترفت على نفسها كذبا فأن رسول الله سيصدقها إذ تقول للرسول مع وجود ابو بكر (إني والله لقد علمت، لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة، والله يعلم أني بريئة، لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة، لتصدقني، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قال: فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) ..اهذه اخلاق رسول الله ؟ بل اقول اهذا نبي اصلا ؟ هل هذه صفات الاخيار من عامة الناس حتى يمكن ان تكون صفة خير خلق الله ؟ إن اي منصف من الناس لا يقبل بأتهام أمرأة محصنة الا بدليل ..أما رسول الله فلا ...إذ يصدق الناس دون دليل ولا يصدق البريئة إذا دافعت عن شرفها . بل ان ما يقبله هو ان تطعن بشرفها فذلك اقرب الى نفسه . اوعلى رسول الله تفترين يا عائشة ؟ والله انه لبريء من اباطيلها براءة الذئب من دم يوسف . كيف لرسول الله الصادق الامين قبل ان تخلق عائشة ان يكون فريسة لألسن المنافقين من امثال ابن سلول وغيره ؟ لا بل وفريسة له في طعن يمس زوجته وحبيبته الخاصة كما تدعي ؟ فلم يكن رسول الله غيوراً عليها ولم يدافع عنها فحسب، بل صدَق ورضي قول المنافقين في عرضه . مبارك للمسلمين بهكذا نبي ....حاشاك يا رسول الله ، فأنت الطف وأكرم وأنقى وأطهر .
والجميل في رواية عائشة انها تستحظر اية من الذكر الحكيم لكي تدعو بها على نبيها الذي أنقذنا وهي وأهلها من الظلال والجهل والتخلف والانحطاط ....إنها تدعو على رسول الله مستعينة عليه بما جاء به رسول الله نفسه . وتقول ( ما تصفون ) إذ تلحق رسول الله بالوصف الباطل المعادي لله الذي وصف الله به اخوة يوسف . والله انها لجرأء على الله ورسوله ما بعدها جرأة .
كما ان جبريل هنا لم يكن رؤوفاً برسول الله ، ورغم ان الفهم العام الخاطيء لأهل السنة ان جبرائيل عليه السلام كان يؤذي رسول الله ويتعبه إذا ما جاءه بأيات من القران الكريم ، الا ان عائشة زادت في ايذاء الوحي لرسول الله اكثر هذه المرة إذ تقول (فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه ) . ونقول من ذا الذي يؤذي رسول الله بأمر من الله ، ان جبرائيل ماهو الا جندي من جنود الله ،فكيف له ان يثقل على رسول الله، الذي هو اهل للقاء الوحي ومبعوث ربه (ومن ذا الذي ينازعه في ذلك) ؟ ، لا والله ان رسول يشتاق للوحي ولكلام الله كأشتياق الصب لمحبوبته بل وأكثر .
_ واسمعوا ايها الاخوة هذا الدليل العظيم الذي تبين فيه عائشة الاخلاق التي تعتليها لاسيما وهي تتحدث عن زوجها رسول الله الذي جاءها ليخبرها ان الله قد انزل برائتك يا عائشة ، فتطلب منها امها ان تقوم احتراماً لرسول الله وتشكره ، إذ تذكر : (فقالت أمي: قومي إليه، قالت: فقلت: لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل ) . هكذا تتضح لنا القيم والمباديء التي تربت عليها عائشة ، استخفاف واستهتار برسول الله ، وكأنها لا تعلم ان زوجها رسول الله ، ولولا انه غير ذلك ما كان الله ليبرئها . فهل كل من تتهم ظلماً ينزل فيها قران يبرئها ؟ كيف تتعلم المرأة المسلمة احترام زوجها ذو الشأن البسيط عند الله من زوجة لا تحترم زوجها ذو الشأن العظيم عند الله ؟ وهل من الخلائق اعظم شأناً عند الله منك يا رسول الله ؟ إنها لا تقوم اليه _ كما تقول _ حتى حينما تتحدث عن الرسول المختار لا تحترم شأنه وتقدسه وتبجله وتقول وان كانت عاصية : لا اقوم لرسول الله ....... لا نقول لها الا القول الذي إعتادت عليه العرب ( الإناء ينضح بما فيه ) .
لاشك ان ما تدعيه عائشة من روايتها هذه اباطيل ما انزل الله بها من سلطان ، وإن تفاصيل الرواية تؤكد تلك الاباطيل وتوضح الإفتراء والكذب حتى على الله الذي انتظرها شهر بأكمله لم يبرئها حتى بكت ودعت الله ان ينقذها من كذب ابن سلول وتصديق النبي الرسول .
فإذا رضي قومنا منها هذا القول وما يحمله من ملابسات ، ولم يدرك اصحاب العقول ما تقول من افتراء على علي وربه والرسول ، ولم تكن عندهم ألباب يتفحصون بها صدق القول وأعماهم الله وظلوا سواء السبيل نقول ما قاله الله تعالى ( صم بكم عمي فهم لا يفقهون ) ( صم بكم عمي فهم لا يبصرون ) .

الرد مع إقتباس
قديم 21-06-2013, 09:24 PM
الحمدالله
 
بسم الله

أولا أن تقول الرسول صلى الله عليه وسلم كان لايعلم هاذا شرخ كبير بمفهومكم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب الا بوحي من الله لذلك لم يعلم هل ماريه زنت ام لا وثانيا اي ان المعصومين جميعا لايعلمون الغيب لان لايوحى أليهم كما تزعمون وثالثا ماريه القبطيه برأت من تهمه الزنا والسبب أنه كشفت عوره القبطي لماذا تنزل آيات تبرأها وتخبر الرسول أنها بريئه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اما عائشه لم يعلم الرسول لانه لايوجد دليل وانتضر الرسول 40 يوما الوحي ولم ينزل حتى انه اتسع الحديث بها وأتهامها وذلك وصفه الله بألافك = أي الكذب العظيم _حتى أتت صواعق من الله لكل من أتهمها والان انتم تواصلون أتهامكم لها . وثالثا حادثه ماريه لم يكن الحديث والخوض فيها وانتشار تهمتها كبير والله ولي التوفيق

الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2013, 03:15 AM
ابو زيد الفارس ابو زيد الفارس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103656

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 18

آخر تواجد: 09-01-2017 10:28 AM

الجنس:

الإقامة:

قبل كل شيء يا اخي ان مقالتنا التي ذكرناها فيها الشيء الكثير مما لم تستطع انت من تحليله والرد عليه ....اما ما ذكرته اولا من ان الرسول (لا يعلم ) وهو قولكم لا قولنا ، اقول انك لم تقرأ جيدا ما قلت فأنا ذكرت ان رسول الله ومن باب علمه ببرائتها ارسل الامام علي لتبرئتها وهي رواية موجودة في صحيح مسلم ومسند البزار عندكم ومرويه عن طريق صحابيين عندكم عن انس ابن مالك قال : (ن رجلا كان ُيتهم بأم ولد رسول الله (ص) فقال الرسول (ص) لعلي : اذهب فاضرب عنقه . فأتاه علي فاذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي : اخرج . فناوله يده فأخرجه ، فاذا هو مجبوب ليس له ذكر ، فكف علي عنه ، ثم اتى النبي (ص) فقال : يا رسول الله انه لمجبوب ما له ذكر !!! " ( صحيح مسلم / 2771 وكذلك مسند احمد ابن حنبل ) ......وللحديث لفظ آخر رواه البزار في مسنده (وهو احد علماء الحديث عندكم ) عن علي رضي الله عنه قال : كثُر على مارية أم إبراهيم رضي الله عنها في قبطيٍّ ابن عم لها ، كان يزورها ويختلف إليها ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خذ هذا السيف فانطلق ، فإن وجدته عندها فاقتله ) ، قلت : يا رسول الله ، أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة ؟ لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به ؟ أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ؟ ، فقال : ( بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ) ، فأقبلت متوشح السيف ، فوجدته عندها ، فاخترطّت السيف ، فلما رآني أقبلت نحوه تخوّف أنني أريده ، فأتى نخلة فرقى فيها ، ثم رمى بنفسه على قفاه ، ثم شغر برجله ، فإذا به أجبُّ أمسح ، ما له قليل ولا كثير فغمدت السيف ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرته فقال : ( الحمد لله الذي يصرف عنّا أهل البيت ) .........اذن هذه الحادثة رواها الصحابة انس ابن مالك ورابع خلفائكم ولم ترويها ( مارية القبطية نفسها ) وموجودة في صحيح مسلم ومسندي احمد والبزار وهي روايه صحيحة السند عندكم فلا تقل ان الخوض فيها قليل لأنكم امة لا تقرأ كتبها فما شأننا ؟؟ وازيدك علماً ان هذه الرواية وصلتنا عن طريق ال محمد في كتبنا ولن اذكرها لانها ليست حجة عليكم .
اذن الرواية الشيعية موجودة في كتبكم ولها مصداقية عند الصحابة ....اذا استطعت ان تجد صحابي واحد عدو لنا او صديق روى القصة الطويلة التي روتها عائشة وفسرتها لمصلحتها ( فأذكرها هنا واتحداك ) ولن تجد ....لانها قصة مفبركة ليس الا .
اما ان النبي واله الاطهار يعلمون الغيب او لا فأقول هذا موضوع اخر ...نعم لا يعلم الغيب الا الله ولكن يعلمه لمن يشاء اذا شاء.... انه تعليم من قبل ذي علم فلماذا انتم ( زعلانين ) ...عالم الغيب والشهادة كشف لحبيبه رسول الله واعز خلقه واكرمهم على شيء من غيبه وعلمه الخاص فلما المشكلة ؟؟؟ أما قولك ان الله قد برأ مارية فما الداعي لنزول القران اقول لك : هذا شأن الله وليس شأنك ولا شأن عباده ، علماً ان الله تعالى يذكر الكثير في كتابه الكريم مما يدركه رسول الله والمؤمنون فهل يجوز لنا ان نقول ما الداعي لذكر الاخبار في كتاب الله ؟ هل ان الله ورسوله والمؤمنون لا يعلمون ان الصحابه قد هربوا من معركة احد وتركوا رسول الله في واحدة من اقذر حركات التاريخ الاسلامي ولهذا انزل الله تعالى ( إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ) ....هل كان اصحاب الرسول الذين هربوا لا يعلمون ان الشيطان استزلهم فهربوا ؟؟؟؟ ام ان كتاب الله يخاطب كل الازمنة والامكنة كما علمنا الاسلام ؟أقرأ القرآن وستجد ان لا اساس للتساؤلات غير المنطقية التي ذكرت .
اما قولك ان رسول الله لم يجد دليل على برائه عائشة فانتضر اربعون يوماً فهو قول مضحك .....يا اخي وهل كان هناك دليل على اتهامها اصلاً لكي يحتاج الرسول دليل على برائتها لذا قاطعها ...؟ واذا لم يكن يملك دليل على اتهامها اصلاً فلماذا عاقبها بسوء المعامله من قطيعة واستخفاف بمشاعر زوجته ؟( هل هو شيخ عشيرةام لا ينطق عن الهوى ؟)..وهل يصعب على رسول الله دليل ؟ غريب جداً وكأنه انتم مسيحيون لا تعرفون صله الرسول بربه بحيث يصعب عليه طلب الدليل منه ؟؟ اذا كانت ماريه قد زكاها الله دون ان يساء بها الى رسول الله فلماذا بقيت عائشة اربعون يوما ؟ وهل ان صحابتكم _ لا شغلة ولا عملة لهم _ سوى الاساءة لزوجات النبي ؟ واذا قلت هم منافقون فهل حسان بن ثابت شاعر الرسول كما تقولون منافق ؟ وهل الصواعق التي ذكرت نزلت على حسان بن ثابت ؟ يا ليتك تقول ذلك لكي تعيدون قراءة احكامكم في الصحابة .
اما قولك اننا من اتهمها بالزنى _ لا سيما في حياه النبي _فذلك قولكم الذي لا دليل لكم عليه...نعم اتهمناها بإرضاع الكبير بعد استشهاد رسول الله وهو حرام عندنا.. الا ان احاديث ارضاع الكبير موجودة عندكم اكثر مما هي عندنا ، ( البخاري ومسلم وغيره ) فأكتب على اليوتيوب ارضاع الكبير وستجد كبار علمائكم يقولون بصحته ويدافعون عن عائشة . كما اتهمناها بإيذاء الرسول وهو ايظاً في كتبكم واتهمناها بمقاتلة ال محمد وهو عندنا اعظم من كل الكبائر ما خلا الشرك ومحاربة النبي... ان ترفع السيف بوجه ال محمد الذين اوجب الله طاعتهم ومحبتهم وذكرهم في الصلاه وهي عمود الدين فكيف يراد منا احترامها ؟ ذلك شأننا حرب لمن حارب ال النبي ...وسلم لمن سالمهم ...وهو قول رسول الله ايظاً . إقرأ تفسير الطبري كبير مفسريكم ( سورة التحريم ) او الرازي او ابن كثير ...وستعرف الكثير من ان زوجات الانبياء يصدر منهن الزيغ عن الايمان وهو اشد بكثير من الزنى يا اخي

الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2013, 01:48 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,481

آخر تواجد: بالأمس 11:35 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Kuwaitty

الاخ وسائل الشيعة اتى بمعلومة جميلة

انه عند اهل السنة .. رسول الله وابا بكر شكو بالسيده عائشة

هل الرسول صل الله عليه وآله لهذه الدرجة لا يعرف اخلاق امرأته!؟!؟!


خطيره يا سلفية


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أنت تتكلم عن شيئين مختلفين
نحن نقول أنه لم يتهم احد عائشة بالإفك في حادثة الإفك...
بل إن عائشة قالت أن إبراهيم هو ليس إبن المصطفى
فجاءت الأيات ذامة لأصحاب الإفك...
فالذي جاء بالإفك هو عائشة وليس العكس..
ولذلك قال ابو بكر بن أبي قحافة
ما تنتظر بهذه اللتي خانتك وفضحتني
إقتباس:
[ ص: 229 ] (37 - 23 - 2 - باب حديث الإفك )
15295 - عن عائشة قالت : دخلت علي أم مسطح ، فخرجت لحاجة لي إلى حش ، فوطئت أم مسطح على عظم أو شوكة ، فقالت : تعس مسطح ، قلت : بئس ما قلت تسبين رجلا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : أشهد أنك من الغافلات المؤمنات ، أتدرين ما قد طار عليك ؟ فقلت : لا والله ، فقالت : متى عهدك برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقلت : رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع في أزواجه ما أحب ، ويرجي من أحب منهن ؟ قالت : إنه طار عليك كذا وكذا ، فخررت مغشية علي ، فبلغ أم رومان أمي ، فلما بلغها أن عائشة بلغها الأمر ، أتتني فحملتني ، فذهبت بي إلى بيتها ، فبلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن عائشة قد بلغها الخبر ، فجاء إليها ، فدخل عليها وجلس عندها ، وقال : " يا عائشة ، إن الله قد وسع التوبة " . فازددت شرا إلى ما بي ، فبينا نحن كذلك إذ جاء أبو بكر ، فدخل علي ، فقال : يا رسول الله ، ما تنظرن بهذه التي قد خانتك وفضحتني ؟ قالت : فازددت شرا إلى شر . قالت : فأرسل إلى علي ، فقال : " يا علي ما ترى في عائشة ؟ " . قال : الله ورسوله أعلم . قال : " لتخبرني ما ترى في عائشة ؟ " . قال : قد وسع الله النساء ، ولكن أرسل إلى بريرة خادمها فسلها ، فعسى أن تكون قد اطلعت على شيء من أمرها ، فأرسل إلى بريرة ، فجاءت ، فقال : " أتشهدين أني رسول الله ؟ " . قالت : نعم . قال : " فإن سألتك عن شيء فلا تكتميني " . قالت : يا رسول الله ، فما شيء تسألني عنه إلا أخبرتك به ، ولا أكتمك إن شاء الله شيئا . قال : " قد كنت عند عائشة ، فهل رأيت منها شيئا تكرهينه " . قالت : لا والذي بعثك بالنبوة ; ما رأيت منها منذ كنت عندها إلا خلة . قال : " ما هي ؟ " . قالت : عجنت عجينا لي ، فقلت لعائشة : احفظي العجين حتى أقتبس نارا فأختبز ، فقامت تصلي فغفلت عن العجين ، فجاءت الشاة فأكلته . فأرسل إلى أسامة ، فقال : " يا أسامة ، ما ترى في عائشة ؟ " . قال : الله ورسوله أعلم . قال : " لتخبرني ما ترى فيها ؟ " . قال : إني أرى أن تسكت عنها حتى يحدث الله إليك فيها . قالت : فما كان إلا يسيرا حتى نزل الوحي ، فلما نزل جعلنا نرى في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أبشري يا عائشة ، ثم أبشري يا عائشة ; قد أتاك الله بعذرك " . فقلت : بغير حمدك وحمد صاحبك . قال : فعند ذلك تكلمت . [ ص: 230 ] رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه ، وفيه خصيف ، وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون . وبقية رجاله رجال الصحيح .
فالذي شك في عائشة هو النبي صلى الله عليه واله وسلم وأبو بكر...
وهذا لا يعني أنها جاءت بالزنا والعياذ بالله..
ولكن لنشرها شائعة عن أن إبراهيم ليس إبن النبي صلى الله عليه واله وسلم...
نقطة على السطر..

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2013, 03:41 PM
ابو زيد الفارس ابو زيد الفارس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103656

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 18

آخر تواجد: 09-01-2017 10:28 AM

الجنس:

الإقامة:

نعم لا شك ان عائشة هي التي اتهمت مارية القبطية بالافك وهو قول الامامية الاثني عشريةوالقول مشهور عندهم وموجود في الخصال للشيخ الصدوق فضلاً عن وجود الروايه عند بعض محدثي اهل السنة ......الا ان اتباع الصحابة يصرون على صدق رواية عائشة وتفسيرها للافك في كتاب البخاري وهذا ما اخذنا الى مناقشة الرواية ليس الا... وهي رواية تكذب نفسها بنفسها وهذا ما اردنا بيانه ولم يكن قصدنا بيان من الذي اتهم مارية لأن مثل هكذا فتن لاشك انها لا تخلو من عائشة .....اما ان النبي قد شك في عائشة انها اتهمت مارية القبطية فنقول ان رسول الله كان يرى حقيقة عائشة وفعلها من دون حاجة الى دليل ا(لا لمحاكاه العامة) ...نعم اتهامه لعائشة يقين عنده وهو عندنا قول صحيح لاشك فيه . _ ان اسقاط وتكذيب رواية عائشة للافك بداية ضرورية لبيان انها هي رائدة الافك ومدبرته .....

الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2013, 03:45 PM
مختصر مفيد مختصر مفيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8777

تاريخ التّسجيل: Jan 2004

المشاركات: 6,319

آخر تواجد: 31-08-2018 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: مدينة العلم

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو زيد الفارس
نعم لا شك ان عائشة هي التي اتهمت مارية القبطية بالافك وهو قول الامامية الاثني عشريةوالقول مشهور عندهم وموجود في الخصال للشيخ الصدوق فضلاً عن وجود الروايه عند بعض محدثي اهل السنة ......الا ان اتباع الصحابة يصرون على صدق رواية عائشة وتفسيرها للافك في كتاب البخاري وهذا ما اخذنا الى مناقشة الرواية ليس الا... وهي رواية تكذب نفسها بنفسها وهذا ما اردنا بيانه ولم يكن قصدنا بيان من الذي اتهم مارية لأن مثل هكذا فتن لاشك انها لا تخلو من عائشة .....اما ان النبي قد شك في عائشة انها اتهمت مارية القبطية فنقول ان رسول الله كان يرى حقيقة عائشة وفعلها من دون حاجة الى دليل ا(لا لمحاكاه العامة) ...نعم اتهامه لعائشة يقين عنده وهو عندنا قول صحيح لاشك فيه . _ ان اسقاط وتكذيب رواية عائشة للافك بداية ضرورية لبيان انها هي رائدة الافك ومدبرته .....

التوقيع :
سيدة نساء العالمين عليها السلام تصف التاريخ إنطلاقاً من السقيفه
لتاريخنا الحالي
أما لعمري ، لقد لقحت ، فَنِظرة رَيثَ ما تُنتج ، ثم احتلبوا ملأ القعب دماً عبيطاً وذُعافاً ممقراً هنالك يخسر المبطلون ، ويعرف التالون غبّ ما أسس الأوّلون ، ثم طيبوا عن دنياكم أنفساً ، واطمئنُّوا للفتنة جأشا وأبشروا بسيف صارم ، وسطوة معتدٍ غاشم وهرج شامل واستبدادٍ من الظّالمين يدع فيأكم زهيداً ، وجمعكم حصيداً ، فيا حسرةً لكم ، وأنىّ لكم ، وقد عُمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من لم يعرفك يا علي والله ثم والله لم يعرف رسول الله
" أصدق الصدق أن تكون صادقاً مع نفسك "
وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى
سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ




آخر تعديل بواسطة مختصر مفيد ، 21-08-2013 الساعة 03:47 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2013, 06:26 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو زيد الفارس
نعم لا شك ان عائشة هي التي اتهمت مارية القبطية بالافك وهو قول الامامية الاثني عشريةوالقول مشهور عندهم وموجود في الخصال للشيخ الصدوق فضلاً عن وجود الروايه عند بعض محدثي اهل السنة ......الا ان اتباع الصحابة يصرون على صدق رواية عائشة وتفسيرها للافك في كتاب البخاري وهذا ما اخذنا الى مناقشة الرواية ليس الا... وهي رواية تكذب نفسها بنفسها وهذا ما اردنا بيانه ولم يكن قصدنا بيان من الذي اتهم مارية لأن مثل هكذا فتن لاشك انها لا تخلو من عائشة .....اما ان النبي قد شك في عائشة انها اتهمت مارية القبطية فنقول ان رسول الله كان يرى حقيقة عائشة وفعلها من دون حاجة الى دليل ا(لا لمحاكاه العامة) ...نعم اتهامه لعائشة يقين عنده وهو عندنا قول صحيح لاشك فيه . _ ان اسقاط وتكذيب رواية عائشة للافك بداية ضرورية لبيان انها هي رائدة الافك ومدبرته .....

هذا ترقيع شيعي في محاولة من الكذابين الغلاة الذين كانوا يكذبون على الائمة في لصق اتهام مارية بالزنا بام المؤمنين عائشة
وقد خابوا وفشلوا
ونسأل
اولا \ لماذا لم يقم الرسول حد القذف على عائشة ويجلدها ثمانين جلدة ام تظنون ان الرسول حاشاه كاليهود اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليهم الحد
فهل ترون ان النبي كانوا يحابي عائشة ويداريها لانها زوجته ثم انه يقيم الحدود على بقية الناس ويترك اهله

ثانيا \ من هم العصبة الذين قذفوا مارية القبطية ولماذا لم يقم رسول الله الحد عليهم ان افترضنا جدلا ان الرسول حاشاه حابا عائشة في حدود الله
فالقران قال عصبة منكمم فمن هم العصبة

ثالثا \ القران قال ان هناك من تولى كبر اشاعةالتهمة على زوجة النبي فقال والذي تولى كبره
فمن هو الذي تولى كبر اتهام زوجة الرسول بالزنا


اسئلة اجيبوا عنها من خلال روايتكم بان الافك نزل في مارية او اعترفوا ان روايتكم مرقعة تحاولون لصقها بحادثة وايات لاعلاقة لها بالموضوع
كل هذا من اجل بغضكم لعائشة فلا تحبون ان تكون لها فضيلة تتلى اناء الليل واطراف النهار رغما عنكم في كتاب الله

ولن تجيبوا ولن تفعلوا


التوقيع : الخوئي( القسم : المحرمات الفعلية )
السؤال : هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟
الجواب : إذا توقف رد باطله عليه ، جاز.
مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج 1 - ص 503
أنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين ، ووجوب البراءة منهم ، واكثار السب عليهم واتهامهم ، والوقيعة فيهم أي غيبتهم
المكاسب المحرمة - السيد الخميني - ج 1 - ص 251

فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون ، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم ، بل الأئمة المعصومون ، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم . فعن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال الكف عنهم أجمل ثم قال يا با حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاة ما خلا شيعتنا ( الخ ) . والظاهر منها جواز الافتراء والقذف عليهم





آخر تعديل بواسطة الكمال977 ، 21-08-2013 الساعة 06:29 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2013, 07:11 PM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,481

آخر تواجد: بالأمس 11:35 PM

الجنس:

الإقامة: America

الكامل في الكذب
هل اقيم الحد على من اتى بالإفك المزعوم على عائشة؟؟؟
وأين اعتذارهم

لكنا نرى أن عائشة في أكثر من موقف كذب وافشت اسرار النبي صلى الله عليه واله وسلم وهددها الله عز وجل بسورة التحريم...
فخل عنك برأها الله من فوق سبع سماوات
ونحن نرى انه كذبها في سورة اخرى...

العمى شو أنكم تيوس..

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2013, 08:24 PM
الصورة الرمزية لـ محب المصطفى واله
محب المصطفى واله محب المصطفى واله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 94188

تاريخ التّسجيل: May 2011

المشاركات: 226

آخر تواجد: 13-09-2013 05:02 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أنا هنا

الى السفلية !
اذا كنتم تدورون في حلقة مفرغة لأجل التخلص من الحقائق الدامغة بحق عائشة
فالكلام يمكن اختصارة بهذه الأسطر:
الشيعة يبرؤون عائشة وجميع زوجات النبي بل وجميع زوجات الانبياء من الزنا في حياة النبي
لأننا نعتقد اعتقاد اليقين أن النبي مصون في عرضه , لكن المصيبة ليست بالزنا فعائشة آذت النبي في حياته
وفعلت بعد وفاته افضع من ذلك فقد خرجت لحرب امام زمانها أمير المؤمنين علي وهذه التهمه وحدها تستحق من أجلها القتل .

التوقيع :
"وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم" هذا علي
"هذا صراطُ عليٍّ مستقيم" هذا علي
الصراط المستقيم ولايتك ياعلي


لم أحتر بالموالي ... لأنه أخ ناصح
ولم أحتر بالناصبي ... لأنه عدو واضح
إنما حيرني المخلط الذي لاهو من هذا ولا ذاك


المخلط الكربلائي
بتري على خطى الناصبة ولا يملك الشجاعة أن يعلنها
.
ولكم الحكم

إقتباس:
المشاركة الاصلية كتبت بواسطة :المخلط الكربلائي
نعم سيدنا الكريم ....
الآية (هذا صراطٌ عليّ مستقيم) وليس لعلي أمير المؤمنين وهذه الحركات تلقاها الجيل بعد الجيل، والقول بتغيير الحركات هو تحريف لا يقول به عاقل من اهل العلم والفضل، وفعلا هي مقابل طريق ابليس، وان طريق علي هو طريق الله، فالأحرى بالقرآن أن يقول صرط عليّ وليس عليٍّ، ...
فأنا شخصيا أعد ذلك من التحريف المحرم الباطل ...

يرفضها مدعي السيدوية المخلط!!!
.
أهون عنده أن يعاب التشيع ولا يعاب صنمه
إقتباس:
و لمَ لا تعيب التشيع الى كم فرقة تفرقوا ؟ !!!!
هنا
إقتباس:
ارسلت بواسطة المخلط
هو لو بي خير و عنده مخافة الله عزوجل
جان ما راح و فسر الاية بما تشتهي نفسه و خالف علماء الطائفة
سلامٌ عليكم لانبتغي الجاهلين



آخر تعديل بواسطة محب المصطفى واله ، 21-08-2013 الساعة 08:30 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 21-08-2013, 10:28 PM
منجد غالي منجد غالي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 104948

تاريخ التّسجيل: Jun 2013

المشاركات: 22

آخر تواجد: 27-08-2013 06:10 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الكمال977

اولا \ لماذا لم يقم الرسول حد القذف على عائشة ويجلدها ثمانين جلدة ام تظنون ان الرسول حاشاه كاليهود اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليهم الحد
فهل ترون ان النبي كانوا يحابي عائشة ويداريها لانها زوجته ثم انه يقيم الحدود على بقية الناس ويترك اهله

ثانيا \ من هم العصبة الذين قذفوا مارية القبطية ولماذا لم يقم رسول الله الحد عليهم ان افترضنا جدلا ان الرسول حاشاه حابا عائشة في حدود الله
فالقران قال عصبة منكمم فمن هم العصبة

ثالثا \ القران قال ان هناك من تولى كبر اشاعةالتهمة على زوجة النبي فقال والذي تولى كبره
فمن هو الذي تولى كبر اتهام زوجة الرسول بالزنا


اسئلة اجيبوا عنها من خلال روايتكم بان الافك نزل في مارية او اعترفوا ان روايتكم مرقعة تحاولون لصقها بحادثة وايات لاعلاقة لها بالموضوع
كل هذا من اجل بغضكم لعائشة فلا تحبون ان تكون لها فضيلة تتلى اناء الليل واطراف النهار رغما عنكم في كتاب الله

ولن تجيبوا ولن تفعلوا


أسئلة الأخ هنا أراها منطقية وبما أني سني فاعتقادي هو أن الايات نازلة في أمنا عائشة رضي الله عنها وهكذا تعلمنا منذ صغرنا الى ان أفاجئ بمن يقول أنها نازلة في مارية رضي الله عنها ولكن الأسئلة فوق أجدها قاتلة والعجيب أن الذي رد من الشيعة لم يكثرت لها
فأجيبوا الأخ حتى نصل الى الحق ان شاء الله

الرد مع إقتباس
قديم 22-08-2013, 03:40 AM
ابو زيد الفارس ابو زيد الفارس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103656

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 18

آخر تواجد: 09-01-2017 10:28 AM

الجنس:

الإقامة:

اولاً اجيبوا ولا تهربوا عن الاسئلة الكثر التي اوردناها في مقالتين سابقتين بينا فيه كذب حديث عائشة في البخاري ....فإن تعمد الجهل مفسدة للبحث ...لذا ارجوا منكم دراسة القول وبيان ماهو باطل فيه بصورة علمية دقيقة لا بالتهجم والتعنت فما اسهل التهجم بجاهلية وما اصعبه على كل ابي نفس طالب للحق لا ينزه اصناماً قبل تنزيهه لعقله ان يعاند من غير علم .....فقولك اننا غلاه ليس بجديد وقولكم بإننا نكذب على الله ورسوله ايظاً لا يعد دليلأ يستدل به ونحن نتحاور علمياً ..والا من قال لك اننا نصدق قولكم ؟؟ اذا اردت ان تسمع رأينا في اعداء ال محمد ممن عاداهم وقاتلهم وقتلهم وظلم حقهم فأقرأ تاريخ شيعة ال محمد وستعرف من هم اعدائنا فلا داعي لهذه الاساليب التي اكل عليها الدهر وشرب .
الشيء الاخر يا اخي ان قصة الافك الخاصة بمارية القبطية موجودة في صحيح مسلم وهو اخو القران عندكم وموجود في مسند احمد ابن حنبل ومسند البزار بطريق اخر وهما من كبار ائمتكم ...لذا لا يمكنك نكران ذلك الا بتعنت مشهود ...وهي روايات لا علاقة لها بالشيعة لذا اسأل هنا من يريد الاجابة : لماذا عندكم تفسيرين للافك ؟؟اليس ذلك امر غريب ان يلوك الناس بسمعة زوجتين للنبي ؟ ام ان الحقيقة ان رواية الافك واحدة ؟؟؟
اجابة سؤالك الاول هو : إذا كان عدم اقامه الحد على عائشة ومن معها وهم عندنا ( عائشة وابوها وعمر وحفصة ) يعد ذلك تكذيباً للرواية وبيان لبطلانها ، فأسألك بالله هل اقام رسول الله الحد على من اتهم عائشة بالزنى ؟؟ هل سمعت ان رسول الله اقام الحد على حسان بن ثابت ( رض ) عندكم ؟ ام اقام الحد على حمنة بنت جحش او ابن سلول ؟....سؤالك غريب ومن فمك ادينك والتاريخ كله امامك ولن تجد فيه ان رسول الله اقام الحد على اصحاب الافك عندكم ...فإذا قبلت ذلك فلماذا لا تقبله منا ؟ علماً ان من يقرأ السيرة النبوية ويتفحص معالمها لن يسأل مثل هكذا سؤال ..فمن لم يقم الحد في دولته هو على من قاتلوا الله ورسوله واستباحوا حتى بيته الشريف ولم يخرجهم منه.. ليس ببعيد عليه ان يتحمل ايذاء الناس له ...اقرأ صحيح البخاري ( 1861/4) في هذه الرواية اراد الصحابة قتل ابن سلول بعد ان اراد الفتنة بين المهاجرين والانصار واراد اخراج المهاجرين من المدينة فحق عليه القتل وإقامة الحد وهذا رأي عمر وغيره من الصحابة الا ان رسول الله قال _ اتركوه لا اريد ان يقول الناس ان محمداً يقتل اصحابه _ ...اذن يا اخي سلوك الانبياء في ادائهم للرسالة السماوية يحتاج الى تحمل الاذى من اجل هدف اسمى واعظم ولا يمكن محاكمة افعال الرسل والانبياء بناءاً على فهمنا القاصر لتعاليم الله تعالى ....ومع كل ذلك اقول اذا كان دليلك عدم اقامة الحد على عائشة فبين لنا هل اقام رسول الله الحد على اصحاب الافك عندكم ؟
اجابة سؤالك الثاني وهو من قصده الله تعالى بقوله (عصبة ) ..اقول ما رواه ائمة الحديث عندنا عن ال محمد انهم عائشة وابو بكر وابو عبيدة وحفصة وعمر ...هذا ما بلغنا عنهم ولكنكم لستم بمجبورين على سماع روايات اهل البيت بل لا تطيقونها وتتهمون رواتها بالكذب لذا لا تسأل عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم ...لم نهتم في مقالتنا ببيان ذلك بل اردنا بيان ان مارية هي المتهمة بالافك وهي رواية موجودة عندكم بطريقين لا بطريق واحد كما هو حال رواية عائشة ...اما ان عائشة هي من اتهمت مارية بالافك فذلك قولنا ويمكنك قبوله او انكاره ولن يضر رأيك في صحة قول الشيعة لأنه خاص بهم لذا لستم ملزمين بسماعه فنحن وحدنا من تمسك بالثقل الاكبر ( عترتي اهل بيتي ).
اجابة سؤالك الثالث ان من تولى كبره هو ( ابو بكر ) وفي تفسير اخر ( عائشة )
أما انك تقول اننا نكرهها فقولك حق . فعائشة نزل فيها قران يوبخها وهي سورة التحريم نتلوه وانتم اناء الليل واطراف النهار ...آذت رسول الله حتى قال عليه واله الصلاه والسلام ( روى البخاري في صحيحه ( كتاب الجهاد والسير ) ج 4 ص 100 باب ما جاء في ازواج الرسول عن عبدالله بن عمر بن الخطاب قال : ( قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار نحو مسكن عائشة فقال : ( ها هنا الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) وجاء في صحيح مسلم ( كتاب الفتن باب الفتنة من المشرق ) 2-560و18-31و33 بشرح النووي ان رسول الله خرج من بيت عائشة فقال : ( راس الكفر من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان ) ....الا يكفي ذلك لكرهها ؟ ام على قلوب اقفالها ؟ هل البخاري ومسلم شيعة مرقعون ؟ الا يكفي انها رفعت السيف بوجه اهل البيت المطهرين علي والحسن والحسين يوم الجمل ؟....مالكم كيف تحكمون
اما الاخ الذي يقول انني تفاجأت بأن هناك من يقول انها نزلت في مارية اقول له يا حبيبي اقرأ الرواية عندكم فهي صحيحة السند وأـرك قول الشيعة . هذا عرض منطقي حسب اعتقادنا .

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:27 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin