منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > قضايا الساعة
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-12-2007, 10:55 AM
عراق الحق عراق الحق غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 42875

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 110

آخر تواجد: 31-12-2011 02:16 PM

الجنس:

الإقامة:

لماذا (أنا الأعلم)

ثارت ثائرة الثرثارين والسذج لأن السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) قال أنا الأعلم أقول لهم أي نفاق هذا وأي ثرثرة هذه ولماذا الكيل بمكيالين ، فإذا اعترضتم على السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) بقوله أنا الأعلم لماذا لا تعترضون على بقية المراجع ، اذهبوا إلى الشيخ الفياض(دام ظله) على سبيل المثال واسألوه من الأعلم ؟
سيقول أنا الأعلم فلم لايعترض عليه ، وإذا قال غير ذلك فهذا يعني الازدواجية في الكلام أو التنافي (حاشاه) وذلك لأنه يقول بوجوب تقليد الأعلم وبما أن لديه رسالة عملية ولديه مقلدين إذن يعتقد في نفسه الأعلمية وكذا الحال مع بقية المراجع فلم لم يعترض عليهم .
إن قول أنا الأعلم مسؤولية كل إنسان يعتقد في نفسه الأعلمية وهي من جانب السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) دعوة إلى التكاتف وليس إلى التفرق والشتات كما يتفوه البعض ومما يؤيد ذلك هي دعوته للمناظرة ،
وفي واقع الحال نرى إن العلماء لكل منهم اتباعه الذين يدعون له وكأن لكل منهم دين وهذا حال له نتائجه السلبية حال يرفضه السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) ويرفضه السيد محمد الصدر (قدس سره) وكما رفضه على الدوام العلماء المخلصين (قدست أسرارهم) ،
ولا أدري إذا ظهر الإمام المهدي (u ) غداً فمن الذي يـــدعوا له ومن الذي يدعوا لغيره ويقف ضده ؟
ان ظاهرة تعدد المراجع لها مساوئها وقد تصدى لها عبر التاريخ العديد من العلماء والأدباء والكتاب ....... وغيرهم ، يقول صاحب كتاب (شعراء الغري) :
[أما النجف فالزعامة الدينية لم تأخذ يوماً ما شكلها الإنفرادي إنما يقوى بعض الزعماء ويتسع نفوذه ......،
لذا ترى كلاً قد ذهب إلى تعزيز فريقه وتعصب له كأن كل واحد منهم له مذهب غير مذهب الإمام جعفر (u ) وله دين غير دين الإسلام ، وترى لكل واحد منهم اتباعاً يرون رأيه حتى وإن خالف البديهيات أحياناً ] شعراء الغري / ج12/ ص460/ ط1/ 1956م
ومن الطبيعي ان معرفة الأعلم يوجب على الجميع تقليده وبذلك يكون مرجع واحد بدل تعدد المراجع الذي يؤدي إلى الشتات والفرقة كما هو موجود حالياً إذ لابد أن يتولى الأمور الأعلم ،
قال الإمام الصادق (u ):
[ ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم سفالاً حتـى يرجعوا إلى ما تركوا]بحار الأنوار ج10 / باب9 / ص134
لقد لاحظت إن بعض الناس لديه تصور غريب في قول أنا الأعلم فإنهم يتصورون إن السيد الحسني لا يقوم بأي عمل وليس لديه أي كلام يتحدث به سوى قول أنا الأعلم وتراهم متذمرين ويوجهون النقد الشديد لسماحته على ذلك فأي عقول ساذجة هذه وأي ثرثرة هذه ،
حتى إن السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) حين يسأل عن الأعلمية لا يقولها هكذا مباشرة (أنا الأعلم) بل هو يوضح قضيته ويبين مدى الاطروحة التي لديه ويناشد المجتمع بالبحث عن الدليل العلمي والبحث عن الآثار العلمية والأدلة العقلية بعيداً عن التعصب الأعمى ،
فإذا كان الرجل يمتلك من البحوث الأصولية والفقهية ما يجعله مطمئناً بكونه الأعلم مقارنة بعلوم الآخرين فلِمَ لا يقول أنا الأعلم بل أصبح واجباً عليه قول أنا الأعلم لما نمر به من عصر البدع والفتن وعليه فـــإن إخفــــاء العلــم وإخفاء قول أنا الأعلم سيجعل السيد الحسني يأثم وحاشاه أن يأثم في أمر كهذا ،
وقد ورد عن النبي لأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) :
[ إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله ] .

السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية (6)


الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2007, 06:00 AM
ابؤ سجى الصدري ابؤ سجى الصدري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 38528

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 126

آخر تواجد: 21-06-2009 05:05 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: العراق

الى الاخ العزيز عراق الحق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عراق الحق
ثارت ثائرة الثرثارين والسذج لأن السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) قال أنا الأعلم أقول لهم أي نفاق هذا وأي ثرثرة هذه ولماذا الكيل بمكيالين ، فإذا اعترضتم على السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) بقوله أنا الأعلم لماذا لا تعترضون على بقية المراجع ، اذهبوا إلى الشيخ الفياض(دام ظله) على سبيل المثال واسألوه من الأعلم ؟
سيقول أنا الأعلم فلم لايعترض عليه ، وإذا قال غير ذلك فهذا يعني الازدواجية في الكلام أو التنافي (حاشاه) وذلك لأنه يقول بوجوب تقليد الأعلم وبما أن لديه رسالة عملية ولديه مقلدين إذن يعتقد في نفسه الأعلمية وكذا الحال مع بقية المراجع فلم لم يعترض عليهم .
إن قول أنا الأعلم مسؤولية كل إنسان يعتقد في نفسه الأعلمية وهي من جانب السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) دعوة إلى التكاتف وليس إلى التفرق والشتات كما يتفوه البعض ومما يؤيد ذلك هي دعوته للمناظرة ،
وفي واقع الحال نرى إن العلماء لكل منهم اتباعه الذين يدعون له وكأن لكل منهم دين وهذا حال له نتائجه السلبية حال يرفضه السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) ويرفضه السيد محمد الصدر (قدس سره) وكما رفضه على الدوام العلماء المخلصين (قدست أسرارهم) ،
ولا أدري إذا ظهر الإمام المهدي (u ) غداً فمن الذي يـــدعوا له ومن الذي يدعوا لغيره ويقف ضده ؟
ان ظاهرة تعدد المراجع لها مساوئها وقد تصدى لها عبر التاريخ العديد من العلماء والأدباء والكتاب ....... وغيرهم ، يقول صاحب كتاب (شعراء الغري) :
[أما النجف فالزعامة الدينية لم تأخذ يوماً ما شكلها الإنفرادي إنما يقوى بعض الزعماء ويتسع نفوذه ......،
لذا ترى كلاً قد ذهب إلى تعزيز فريقه وتعصب له كأن كل واحد منهم له مذهب غير مذهب الإمام جعفر (u ) وله دين غير دين الإسلام ، وترى لكل واحد منهم اتباعاً يرون رأيه حتى وإن خالف البديهيات أحياناً ] شعراء الغري / ج12/ ص460/ ط1/ 1956م
ومن الطبيعي ان معرفة الأعلم يوجب على الجميع تقليده وبذلك يكون مرجع واحد بدل تعدد المراجع الذي يؤدي إلى الشتات والفرقة كما هو موجود حالياً إذ لابد أن يتولى الأمور الأعلم ،
قال الإمام الصادق (u ):
[ ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم سفالاً حتـى يرجعوا إلى ما تركوا]بحار الأنوار ج10 / باب9 / ص134
لقد لاحظت إن بعض الناس لديه تصور غريب في قول أنا الأعلم فإنهم يتصورون إن السيد الحسني لا يقوم بأي عمل وليس لديه أي كلام يتحدث به سوى قول أنا الأعلم وتراهم متذمرين ويوجهون النقد الشديد لسماحته على ذلك فأي عقول ساذجة هذه وأي ثرثرة هذه ،
حتى إن السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) حين يسأل عن الأعلمية لا يقولها هكذا مباشرة (أنا الأعلم) بل هو يوضح قضيته ويبين مدى الاطروحة التي لديه ويناشد المجتمع بالبحث عن الدليل العلمي والبحث عن الآثار العلمية والأدلة العقلية بعيداً عن التعصب الأعمى ،
فإذا كان الرجل يمتلك من البحوث الأصولية والفقهية ما يجعله مطمئناً بكونه الأعلم مقارنة بعلوم الآخرين فلِمَ لا يقول أنا الأعلم بل أصبح واجباً عليه قول أنا الأعلم لما نمر به من عصر البدع والفتن وعليه فـــإن إخفــــاء العلــم وإخفاء قول أنا الأعلم سيجعل السيد الحسني يأثم وحاشاه أن يأثم في أمر كهذا ،
وقد ورد عن النبي لأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) :
[ إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله ] .

السلسلة الذهبية في المسيرة المهدوية (6)
السلام عليكم 000
طرح لطيف وبارك الله فيك يا اخي
ندعو من الباري ان يحفظ الجميع
من العلماء ويثبتنا بهم على الطريق الصحيح
انه نعم المولى ونعم النظير
اخوكم الفقير الى الله ابو سجى الصدري

الرد مع إقتباس
قديم 09-12-2007, 06:18 AM
الصورة الرمزية لـ معالج
معالج معالج غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 15505

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 6,710

آخر تواجد: 05-07-2016 06:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت الحبيبة

إقتباس:
ولا أدري إذا ظهر الإمام المهدي (u ) غداً فمن الذي يـــدعوا له ومن الذي يدعوا لغيره ويقف ضده ؟
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

وإذا ظهر الإمام عليه السلام هل يحتاج الى من يدعو له
حسب ماسبق أعلاه؟؟!!!
نريد جواب

دمتم بعافية

التوقيع :



معالج بالطب البديل والروحانيات ومُفسر أحلام

الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2007, 10:32 AM
عراق الحق عراق الحق غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 42875

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 110

آخر تواجد: 31-12-2011 02:16 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
عذراً عن هذا تعطيل لاني كنت مشغول في عمل

قال تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)
قال أمير المؤمنين(إتباع الحق هو الوحدة)
قال تعالى )ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم(
انظر إلى ظاهر الكلام يدعم إتباع الواحد (حبل) صيغة مفرد وينهى عن التشتت بإتباع عدة أشخاص (سبل) صيغة جمع ، وهنا نصل إلى سؤال إخوتي الأعزاء من هو ذلك الحبل؟ طبعا الجواب هو محمد وآله الأطهار ،ولكن زمن الغيبة الكبرى من يكون ؟؟ طبعا المراجع ،ومن منهم طبعا الأعلم ، وكلامي ليس أهواء بل دليل ومأثور من الروايات، وكفى لمن يقول تعالوا نتوحد بتلك التعددية فمن يريد التوحد فليتبع الحق ألا وهو الأعلم هو الذي يدلك على الامام


آخر تعديل بواسطة عراق الحق ، 11-12-2007 الساعة 10:34 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2007, 01:55 PM
الصورة الرمزية لـ اوحدي
اوحدي اوحدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 20407

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 270

آخر تواجد: 15-05-2013 02:56 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عراق الحق
فإذا اعترضتم على السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) بقوله أنا الأعلم لماذا لا تعترضون على بقية المراجع ، اذهبوا إلى الشيخ الفياض(دام ظله) على سبيل المثال واسألوه من الأعلم ؟
سيقول أنا الأعلم فلم لايعترض عليه ، وإذا قال غير ذلك فهذا يعني الازدواجية في الكلام أو التنافي (حاشاه) وذلك لأنه يقول بوجوب تقليد الأعلم وبما أن لديه رسالة عملية ولديه مقلدين إذن يعتقد في نفسه الأعلمية وكذا الحال مع بقية المراجع فلم لم يعترض عليهم .


لم نسمع من أحد من المراجع قال أنا الأعلم إلا السيد الحسني ولم نسمعها منه شخصيا بل سمعناها عن طريق مقلديه
بقية المراجع يرون بوجوب تقليد الأعلم لكن لا يقولو أنهم الأعلم بل يقولو قلد من تقتنع بأعلميته
هل كل من يقول أنا الأعلم خلاص صار الأعلم
أنت أقتنعت ببراءة ذمتك بتقليد السيد الحسني خلاص قلده عليك بألف وستين عافية بس لا تفرض رأيك على غيرك
أنت تبي الناس كلهم يتركون مراجعهم ويقلدون مرجعك ويقلدون على حسب قناعتك أنت
أنت تقلد من يطئن قلبك ببراءة ذمتك بتقليده وأنا أقلد من أعتقد براءة ذمتي بتقليدي لا أنت تفرض رأيك علي ولا أنا أفرض رأي عليك
يوجد مراجع السيد الحسني لا يعرفهم ولم يجلس معهم حتى ساعة واحدة فكيف عرف أنه أعلم منهم


الرد مع إقتباس
قديم 12-12-2007, 09:57 AM
عراق الحق عراق الحق غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 42875

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 110

آخر تواجد: 31-12-2011 02:16 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ (اوحدي) السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.


حدد أهل البيت( سلام الله عليهم) بأن القيادة ترجع إلى الأعلم المستجمع لشروط التقليد منها قوله (عليه السلام) : (ما ولت امة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو اعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا إلى ما تركوا) {بحار الأنوار , ج 1 باب 9 / 143} وكذلك قولهم عليهم السلام : (من أم قوماً وفيهم اعلم منه أو افقه منه لم يزل أمرهم في سفال إلى يوم القيامة) {المحاسن , ج 1 / 93 / ب 18 , عقاب الأعمال ج 49} وكذلك عنه (عليه السلام) : (من دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو اعلم منه فهو مبتدع ضال) {تحف العقول 375} ومنها قوله (عليه السلام) : (فمن دعا إلى نفسه وفيهم من هو اعلم منه لم ينظر الله إليه يوم القيامة) {الاختصاص , المفيد 25} .

فكانت تلك النفحات القدسية من العترة الطاهرة حددت مسار القيادة الروحية والمرجعية الصحيحة للأمة التي تضمن سلامة الطريق وسلامة الدين من الانحراف والضلال بأن تتبع الأعلم فهو الكفيل بتحقيق أهداف الدين وأهداف المعصوم (عليه السلام) . وان السلوك بغير هذا السبيل بإتباع من هو غير اعلم ومن لم يكن أهلا للفتوى فإنه يسير بالأمة نحو السفال ونحو الضلال ونحو الانحراف , انحراف عن طريق الشريعة المقدسة وبالأخص انحراف عن طريق المعصوم وعن الطريق الذي يوصل إلى معرفة المعصوم ورضاه وخدمته أرواحنا فداه .

فسارت الحوزة على هذا السياق حتى وصلت إلى الزمان المتأخر من عصرنا هذا فإنها قد انحرفت عن هذا الأمر وعطلت حكماً شرعياً من أحكام الشريعة المقدسة .


أطلب الدليل والأثر العلمي واتـّبع صاحبه فهو حجة عليك ، أنا لا ألزمك بالسيد الحسني( دام ظله) كشخص بل ألزمك بدليله وأثره العلمي ، فهل عندك دليل أرجح منه أو مثله حتى تتبعه وانتبعه معك .

هذا كتاب (الفكر المتين أربعة اجزاء) خذة الى اي مجتهد تعتقد انت با جتهادة واعلميتة ويرد علية والله نكون من مقلدية

واعلم يا اخي في هذا الزمان معرفة المجتهد من
الاثر العلمي وميزان الاجتهاد و الاعلمية هو

(البحث الاصولي)(البحث الفقهي)






آخر تعديل بواسطة عراق الحق ، 12-12-2007 الساعة 10:00 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2007, 09:41 PM
الصورة الرمزية لـ اوحدي
اوحدي اوحدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 20407

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 270

آخر تواجد: 15-05-2013 02:56 PM

الجنس:

الإقامة:

قال خادم الشريعة الغراء آية الله العظمى
المولى الميرزا عبد الرسول الإحقاقي الحائري
دام ظله العالي في جواب هذا السؤال : -
هل يجب تقليد الأعلم ؟
قال الله عز وجل : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) ، وقال عز من قائل : ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) ، وقال إمامنا الصادق عليه السلام ( انظروا إلى رجل منكم روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فارضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما . وإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فكأنما بحكم الله استخف وعلينا ردّ ، والرادّ علينا كالرادّ على الله وهو على حدّ الشرك ) ، وقال إمامنا العسكري عليه السلام : ( فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ) وقال إمامنا المنتظر عجل الله تعالى فرجه : ( أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله ) .
فلا يشم من هذه الأوامر رائحة الوحدة والأعلمية وكلها صريحة في عدمها وإن تشخيص الأعلم ممتنع عادة أو متعسر جدا . وكيف يمكن تشخيص الواحد من بين العلماء والمجتهدين مع كثرتهم وتفرقهم في الأمصار والأقطار ؟ . والحال أنهم ما اتفقوا في أعلمية المقيمين بالنجف الأشرف أو ببلدة قم مثلا . بل كل من المراجع فيها يدعي الأعلمية وتلامذته من حاشيته يعلنون بأعلمية صاحبهم ، وهذه نعراتهم قد صمت الأذان . هل ترى أنهم لا يعملون بما يقولون ويخالفون آراءهم ؟ أو لامتناع التشخيص كما نقول ؟ . وعلى أي حال هذه الأمة المرحومة في سعة من هذه التضييقات التي أتتنا من الآراء التي صعبت هذه الشريعة السهلة السمحاء . وليس من العقل ولا من الإنصاف أن نضيق على أنفسنا ما وسعه الله وخلفاؤه علينا . بلى أمرونا بالرجوع إلى كلام الأعدل كما في أخبارهم صلوات الله عليهم . نعم إن اتفق أهل الفن جميعا من دون اختلاف على أعلمية أحدهم ، وأعلنوا على ما اتفقوا عليه فالأولى حينئذ تقليد الأفضل مع وجود الفاضل . وحكم العقل بذلك واضح إذا اجتمع فيه سائر الشروط وأنى لهم بذلك .
وهلا يوجبون تقليد العادل والأعدل والزاهد والأزهد والأتقى والأورع ؟
في هذا العصر المنفور الذي سماه أهله بعصر النور ، كتسمية الزنجي بالكافور ، الذي استفحلت فيه النفس الأمارة بالسوء ، وتوغلت في شهواتها وزاد أعوانها ودحرج تيار المادية معنوية غالب الفقهاء وروحانيتهم . اللهم إنّا نعوذ بكرمك من غضبك وبرحمتك من سخطك ، ونسألك بحق حبيبك محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين أن توفقنا لما تحب وترضى آمين .
المصدر : -
أحكـام الشريعـة
المجلد الأول
الجزء الأول والثاني


الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2007, 09:57 PM
الصورة الرمزية لـ اوحدي
اوحدي اوحدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 20407

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 270

آخر تواجد: 15-05-2013 02:56 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عراق الحق

أطلب الدليل والأثر العلمي واتـّبع صاحبه فهو حجة عليك ، أنا لا ألزمك بالسيد الحسني( دام ظله) كشخص بل ألزمك بدليله وأثره العلمي ، فهل عندك دليل أرجح منه أو مثله حتى تتبعه وانتبعه معك .

هذا كتاب (الفكر المتين أربعة اجزاء) خذة الى اي مجتهد تعتقد انت با جتهادة واعلميتة ويرد علية والله نكون من مقلدية
الأثر العلمي يقيمه المراجع المجتهدين فعرضو هذا الكتاب على جميع المراجع الموجودين في الساحة الأن فإذا شهدوا جميعهم على أعلمية السيد الحسني جميعا تركنا مقلدينا وقلدنا السيد الحسني

إلى الأن لم يثبت أجتهاد السيد الحسني فضلا عن أعلميته
جميع المراجع يقولون يثبت اجتهاد المجتهد بشهادة عدلين وإذا اطمئن قلبك بشهادة عدل واحد كفى
وإلى الأن لم تذكر لناإجازات اجتهاد السيد الحسني
إلى الأن لم تثبت لنا إجتهاد السيد الحسني وأنت تقلول بأعلميته



آخر تعديل بواسطة اوحدي ، 13-12-2007 الساعة 10:00 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2007, 07:39 PM
ابو ايثار ابو ايثار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 16512

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 321

آخر تواجد: 11-12-2009 08:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اوحدي

فلا يشم من هذه الأوامر رائحة الوحدة والأعلمية وكلها صريحة في عدمها وإن تشخيص الأعلم ممتنع عادة أو متعسر جدا . وكيف يمكن تشخيص الواحد من بين العلماء والمجتهدين مع كثرتهم وتفرقهم في الأمصار والأقطار ؟ .
السلام عليكم ....
ارجو من الاخ اوحدي ان يقرأ هذه الأحاديث المروية عن اهل بيت العصمة ( عليهم السلام )
لأن في هذه الاحاديث أوامر بأتباع الأعلم
ونحن نعلم بأن كلام المعصوم حجة علينا ولا يمكن التغافل عن هذا الكلام



قولهم (عليهم السلام) : (ما ولت امة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو اعلم منه إلا لم يزلأمرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا إلى ما تركوا) {بحار الأنوار , ج 1 باب 9 / 143}
وقولهم ( عليهم السلام ): (من أم قوماً وفيهم اعلم منه أو افقه منه لم يزل أمرهم
في سفال إلى يوم القيامة) {المحاسن , ج 1 / 93 / ب 18 , عقاب الأعمال ج 49} وكذلك عنهم (عليهم السلام) : (من دعا الناس إلى نفسه وفيهم من هو اعلم منه فهو مبتدع ضال) {تحف العقول 375}
ومنها قوله (عليه السلام) : (فمن دعا إلى نفسه وفيهم من هو اعلم منه لم ينظر الله إليه يوم القيامة) {الاختصاص , المفيد 25} .

التوقيع : اللهم :فكما شرفتني بهذا التشريف ، وفضلتني بهذه الفضيلة ، وخصصتني بهذه النعمة فصل على مولاي وسيدي صاحب الزمان ، واجعلني من أنصاره وأشياعه والذابين عنه ، واجعلني من المستشهدين بين يديه ، طائعا غير مكره ، في الصف الذي نعت أهله في كتابك ، فقلت " صفا كأنهم بنيان مرصوص " على طاعتك وطاعة رسولك وآله عليهم السلام .
اللهم : هذه بيعة له في عنقي إلى يوم القيامة


آخر تعديل بواسطة ابو ايثار ، 14-12-2007 الساعة 07:46 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2007, 08:04 PM
الصورة الرمزية لـ husaini4ever
husaini4ever husaini4ever غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12873

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12,837

آخر تواجد: 18-05-2013 02:21 PM

الجنس:

الإقامة: اور*حيث ولد خليل الرحمن

الفرق بين المجتهد الجامع للشرائط المشهود باجتهاده وعدالته وعلمه وقوله الضمني بالاعلمية من خلال طبع الرسالة العملية التي تعني بالتالي التصدي للمرجعية والاعتقاد بالاعلمية من جهة وبين من لم يعترف باجتهاده وعدالته احد ويصرخ وينهق كالحمار انا الاعلم والبقية عملاء ولاعلم لديهم وووووو...من جهة اخرى , كالفرق بين طبيب بلغ رتبة بروفيسور وبين مشعوذ يضحك على السذج بتمتمات وشعوذات
-----------------------
----------------------
نرجو منكم إسلوب أفضل والإلتزام بشروط القسم
وكذلك إحترام مشاعر الآخرين

محرر قضايا الساعة
م15

التوقيع :

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ



( الوثائقية-موسوعة . (ابن الدعوة العاق) )
من اسس حزب الدعوة ومن كان قائد الحزب؟-حقائق ووثائق
( ياعلمانيي العالم..اعتذروا !!)
مقالات- علمـ انية
شبهات حزبية ..تهاجم المرجعية..وردود للشيخ الكوراني.
صلاح عبد الرزاق ,والدفاع عن البارات(المجازة)!
( اية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني يتحدث عن الشعائر الحسينية )
( اصدرت فتواه زينب - شاهد)
فتاوى العلماء الاعلام حول التطبير
- ج1 كاريزما الحيدري,,,وفصوص "ابن عربي"
-ج2- كاريزما الحيدري,,على طاولة تسجيلاته الاخيرة"



مدونتي- راسلني من هنا


آخر تعديل بواسطة م15 ، 14-12-2007 الساعة 09:06 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-12-2007, 10:58 PM
الصورة الرمزية لـ ~ super SHI3A ~
~ super SHI3A ~ ~ super SHI3A ~ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 37641

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 5,796

آخر تواجد: 20-02-2018 04:11 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: لكل إجتماع من خليلين فرقة

أستغفر الله ..

شي يستخف بعقول البشر

تحضرني حادثة على قصة " أنا الأعلم " .. وطبعا لا أعلم سوى الله و أولياءه المعصومين سلام الله عليهم


مرة كان الإمام الباقر (عليه السلام) في الشام فالتقى مع قسيس من كبار علماء النصارى وجرت بينهما مناظرة اعترف القسيس بعجزه وعدم استطاعته على مناظرة الإمام والرد عليه. قال أبو بصير: قال أبو جعفر (عليه السلام): مررت بالشام، وأنا متوجه إلى بعض خلفاء بني أمية فإذا قوم يمرون، فقلت: أين تريدون؟ قالوا: إلى عالم لم نر مثله، يخبرنا بمصلحة شأننا، قال: فتبعتهم حتى دخلوا بهواً عظيماً فيه خلق كثير، فلم ألبث أن خرج شيخ كبير متوكئ على رجلين، قد سقطت حاجباه على عينيه، وقد شدهما فلما استقر به المجلس نظر إلي وقال:
من أنت أم من الأمة المرحومة؟
من الأمة المرحومة.
أمن علمائها أم من جهالها؟
لست من جهالها.
أنتم الذين تزعمون أنكم تذهبون إلى الجنة فتأكلون وتشربون ولا تحدثون؟!!
نعم.
هات على هذا برهاناً.
نعم، الجنين يأكل في بطن أمه من طعامها، ويشرب من شرابها ولا يحدث.
ألست زعمت أنك لست من علمائها؟
إنما قلت لك: لست من جهالها.
أخبرني عن ساعة ليست من النهار وليست من الليل؟
هذه ساعة من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، لا تعدها ليلاً ولا تعدها نهاراً وفيها تفيق المرضى.
بهر القسيس وراح يقول للإمام:
ألست زعمت أنك لست من علمائها؟
إنما قلت لك: لست من جهالها.
إلى آخر القصة ..


إذا الإمام المعصوم الذي يملك علم ما كان و ما يكون و هو فعلا ً الأعلم يقول لست من جهالها

فما بال هذا الذي لا يملك سوى عقله القاصر و كلنا كذلك و لا احد فينا أعلم .. يدعي بكل ,,,,, أنه الاعلم !!!

حسبي الله و نعم الوكيل !!

اللهم عجل فرج وليك

التوقيع :



.. و يبقى الشــعار

يـَا لِـثَـارَاتِ الحُـسَــيْن


الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2007, 12:35 PM
عراق الحق عراق الحق غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 42875

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 110

آخر تواجد: 31-12-2011 02:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اوحدي
قال خادم الشريعة الغراء آية الله العظمى
المولى الميرزا عبد الرسول الإحقاقي الحائري
دام ظله العالي في جواب هذا السؤال : -
هل يجب تقليد الأعلم ؟
قال الله عز وجل : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) ، وقال عز من قائل : ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون ) ، وقال إمامنا الصادق عليه السلام ( انظروا إلى رجل منكم روى حديثنا ونظر في حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فارضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما . وإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فكأنما بحكم الله استخف وعلينا ردّ ، والرادّ علينا كالرادّ على الله وهو على حدّ الشرك ) ، وقال إمامنا العسكري عليه السلام : ( فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه ، فللعوام أن يقلدوه ) وقال إمامنا المنتظر عجل الله تعالى فرجه : ( أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة أحاديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله ) .
فلا يشم من هذه الأوامر رائحة الوحدة والأعلمية وكلها صريحة في عدمها وإن تشخيص الأعلم ممتنع عادة أو متعسر جدا . وكيف يمكن تشخيص الواحد من بين العلماء والمجتهدين مع كثرتهم وتفرقهم في الأمصار والأقطار ؟ . والحال أنهم ما اتفقوا في أعلمية المقيمين بالنجف الأشرف أو ببلدة قم مثلا . بل كل من المراجع فيها يدعي الأعلمية وتلامذته من حاشيته يعلنون بأعلمية صاحبهم ، وهذه نعراتهم قد صمت الأذان . هل ترى أنهم لا يعملون بما يقولون ويخالفون آراءهم ؟ أو لامتناع التشخيص كما نقول ؟ . وعلى أي حال هذه الأمة المرحومة في سعة من هذه التضييقات التي أتتنا من الآراء التي صعبت هذه الشريعة السهلة السمحاء . وليس من العقل ولا من الإنصاف أن نضيق على أنفسنا ما وسعه الله وخلفاؤه علينا . بلى أمرونا بالرجوع إلى كلام الأعدل كما في أخبارهم صلوات الله عليهم . نعم إن اتفق أهل الفن جميعا من دون اختلاف على أعلمية أحدهم ، وأعلنوا على ما اتفقوا عليه فالأولى حينئذ تقليد الأفضل مع وجود الفاضل . وحكم العقل بذلك واضح إذا اجتمع فيه سائر الشروط وأنى لهم بذلك .
وهلا يوجبون تقليد العادل والأعدل والزاهد والأزهد والأتقى والأورع ؟
في هذا العصر المنفور الذي سماه أهله بعصر النور ، كتسمية الزنجي بالكافور ، الذي استفحلت فيه النفس الأمارة بالسوء ، وتوغلت في شهواتها وزاد أعوانها ودحرج تيار المادية معنوية غالب الفقهاء وروحانيتهم . اللهم إنّا نعوذ بكرمك من غضبك وبرحمتك من سخطك ، ونسألك بحق حبيبك محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين أن توفقنا لما تحب وترضى آمين .
المصدر : -
أحكـام الشريعـة
المجلد الأول
الجزء الأول والثاني
أقول عندما يصيبك مرض على سبيل الفرض لماذا تذهب الى الطبيب الامهر و الافضل و تتجنب من هو اقل خبرة و مهارة و عندما تريد بناء بيت لماذا لا تكتفي الا (بالشخص الافضل في البناء) عندما يقال لك ان هذا الشخص افضل من ذاك لماذا تختار الافضل و لما تريد شراء مواد غذائية لماذا تفضل المنتوج الاحسن، فعندما ارجعنا الامام (عليه السلام)في هذا الحديث (و أما الحوادث الواقعة فرجعوا فيها الى رواة حديثنا فأنهم حجتي عليكم و أنا حجة الله)الى رواة الحديث كثيرين فنرجع الى الاعلم الامهر او الاكثر اصابة للواقع لان فيها جنة و نار و كذلك الحديث الاخروضح صفات العالم و هو (من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالف لهواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه) و هناك حديث اخر( ما ولت امة امرها الى رجل و فيهم من هو اعلم منه(افقه) الا لم يزل امرهم الى سفال .............) و قد ورد في الاخبار عن كيفية معرفة الامام المهدي (عليه السلام) بانه ( اعلم الناس) و (اكثركم علما)............

واذكرك في الاحاديث التي وردها في الرد السابق
لماذا تتجاهلها وتقول لم نسمع من اهل البيت(عليهم السلام)شي من هذا (يعني الاعلمية)

الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2007, 02:17 PM
عراق الحق عراق الحق غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 42875

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 110

آخر تواجد: 31-12-2011 02:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اوحدي
الأثر العلمي يقيمه المراجع المجتهدين فعرضوا هذا الكتاب على جميع المراجع الموجودين في الساحة الأن فإذا شهدوا جميعهم على أعلمية السيد الحسني جميعا تركنا مقلدينا وقلدنا السيد الحسني

إلى الأن لم يثبت أجتهاد السيد الحسني فضلا عن أعلميته
جميع المراجع يقولون يثبت اجتهاد المجتهد بشهادة عدلين وإذا اطمئن قلبك بشهادة عدل واحد كفى
وإلى الأن لم تذكر لناإجازات اجتهاد السيد الحسني
إلى الأن لم تثبت لنا إجتهاد السيد الحسني وأنت تقلول بأعلميته


........ إن مرجع التقليد هو الصراط والمنهاج والنجاة والسلوك والظاهر والباطن لأنه يمثل الإمام المعصوم(عجل الله فرجه الشريف) فالبحث عن مرجع التقليد الأعلم هو بحث عن النجاة والاستقامة والرقي والتكامل, لأنه الطريق والمنهاج الموصل للمعصوم(ع) والاستعداد المطلوب يتحقق بالوصول إلى التكامل التام الروحي والأخلاقي والنفسي التضحوي الإيثاري والفكري ولا يخفى إن التكامل الفكري هو الأفضل والمفتاح لتحقيق باقي التكاملات لأن العقل والفكر هو المميز بين الحق والباطل


لابد لنا في هذا الصدد ان نأخذ بنظر الاعتبار هذا الطريق الذي جعله بعض العلماء دليلاً آخر لإثبات الأعلمية , بعدة طرق التي ذكرناها .
فقد قال الشيخ النائيني (قدس سره) في كتاب الدر الثمين : (( ويثبت اجتهاده وأعلميته بملاحظة مؤلفاته العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والأعلمية , وذلك من جهة غلبة الفساد على الصلاح في هذا الزمان , واستيلاء المطامع والأغراض ورواج الدعايات الكاذبة.... فيحرز المجتهد الذي يتعين الرجوع إليه بالنظر إلى مؤلفاته العلمية الكاشفة عن الاجتهاد والأعلمية ... )) .
كما يساند هذا القول الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (قدس سره) حيث قال: (( ... ان المرجعية الإمامية كان معيارها وطريقها كثرة الإنتاج وتوفر المؤلفات في شتى العلوم لا في خصوص الفقه والأصول وقد قيل (من ثمارهم تعرفوهم) .)) .
وكثير من الفقهاء أيدهم الله أشاروا إلى هذا الطريق وذلك كحل للمشكلة التي يعاني منها الجميع في تحديد الأعلم , كما ان المعيار الذي يميز العالم الفقيه عن غيره هو حجم التطبيق والتنفيذ , فان العلم بلا عمل كالشجرة بلا ثمر , إذن فالمؤلفات تعطيك قيمة احتمالية ولو واحد بالمئة في ترجيح زيـد عن عمر .
وما عليك سوى ان تعرضها بنفسك انت و تسمع الجواب كي تتيقن من الرد علية .وانظر الى مؤلفات السيد الحسني وترى كيف اجتاحت الساحة العلمية في الحوزة وخارجها , بحيث لم يستطع أي مرجع أو طالب أن يفيق عليها , وبهذا يحصل عندك احد المناشئ العقلائية التي تولد عندك العلم أو الاطمئنان بأرجحية أحدى الأطروحات , والعلم أو الاطمئنان حجة فيجب عليك اتباع الحجة .

ذكر فقهاؤنا طرقاً تفتح الباب أمام المكلف في كيفية تعيين مرجع التقليد وتثبيت عدالته ولتوصّل العامي من خلالها إلى تشخيص من يأخذ بيده ليطمئن بفراغ ذمته أمام الله سبحانه وتعالى من الأحكام الشرعية الواجبة عليه ولولا هذه الطرق التي سنذكرها لاحقاً لكان من الصعب على المكلف ان يقوم بهذه المهمة ولا بأس بأن اذكر بعض الفتاوى حول هذه الطرق من بعض رسائل علمائنا في طرق تحديد المجتهد والأعلم والعدالة ثم أُوضّح بعد ذلك هذه الطرق وأُطبّقها على ما يؤخذ به في الوقت الحاضر .
قال السيد الخوئي (قدس سره) :- (( .... ويثبت اجتهاده وأعلميته أيضاً بالشياع المفيد للاطمئنان وبالبينة ... منهاج الصالحين – مسألة 20 ))
قال السيد محمد الصدر (قدس سره) :- (( يثبت الاجتهاد والأعلمية أيضاً بالعلم والاطمئنان والوثوق والبينة وبخبر الثقة أو العدل مع حصول الوثوق الشخصي بقوله )) منهاج الصالحين – مسألة 22))
قال السيد عبد الأعلى السبزواري (قدس سره) :- (( يثبت الاجتهاد والأعلمية بالإختبار وبالشياع المفيد للعلم وبشهادة العدلين من أهل الخبرة )) جامع الأحكام الشرعية مسألة – 7 ) .
قال السيد محمود الحسني (دام ظله) :- (( يجب على المكلف الفحص عن الأعلم في كل مجال ومظنة ممكنة ويجب أن يحتاط في أعماله مدة البحث والفحص ولمعرفة الأعلم توجد عدة طرق منها :
الطريق الأول : شهادة عدلين من المجتهدين أو الأفاضل القادرين على التقييم العلمي .
الطريق الثاني : العلم الحاصل من الخبرة والممارسة الشخصية للمقلد إذا كان له من العقل والعلم ما يُتيح له ذلك .
الطريق الثالث : بعد تعذّر حصول العلم بالطريقين الأوليين فيتمسك بكل طريق يؤدي إلى يقين أو اطمئنان وإيمان المقلد بأن (فلان) اعلم من قبيل الشياع بين أهل العلم والفضل أو الشياع في صفوف الأمة أو الاطمئنان الحاصل من أهل الخبرة والممارسة الشخصية أو أي طريق يؤدي إلى الاطمئنان (( المنهاج الواضح – كتاب الاجتهاد والتقليد – مسألة / 130)) .
قال السيد السيستاني (دام ظله) :- (( ويثبت اجتهاده وأعلميته أيضاً – بالعلم , بالاطمئنان – بشهادة عادلين من أهل الخبرة )) منهاج الصالحين – مسألة / 12 .
قال السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله):- (( ويثبت اجتهاد المجتهد وأعلميته وعدالته – بالنحو المتقدم – بالعلم مع عدمه يكفي شهادة الثقة من أهل الخبرة إذا استندت إلى الاختبار ولا يعتد بشهادته إذا استندت للحدس والتخمين ومع اختلاف أهل الخبرة تسقط شهادتهم)) .


الشياع هو دليل مستقل كما في العلم والاطمئنان بل يمكن ان يقال انه يرجع إلى العلم والاطمئنان في هذا المقام , لان العلماء قد قيدوا الشياع بكونه مفيداً للعلم أو للاطمئنان لا مطلق الشياع ويشترط ان يكون الشياع مسنداً إلى منشأً عقلائي كأقوال أهل الخبرة العدول في طبيعة الحال , وإلا فالشياع من غير المناشئ العقلائية , لا حُجية فيه لعدم حصول الاطمئنان منه ,لنعود إلى بعض المصادر وما أُشيع في تاريخ الحوزة العلمية آنذاك سنجد ان الشياع يخالف الواقع دائماً , ونجد من الناس بل الأغلب يسيرون على ظاهر الشياع فقط .
فعلى سبيل المثال في عصر السيد محمد اليزدي (قدس سره) صاحب كتاب العروة الوثقى كان الشياع بالأعلمية له , ولكن الحق ان الشيخ الآخوند الخرساني (قدس سره) صاحب الكفاية اعلم منه , وفي عصر السيد أبو الحسن الاصفهاني(قدس سره) كـان الشياع لـه , ولكن الحق ان الشيخ الميرزا حسين النائيني (قدس سره) والشيخ محمد رضا آل ياسين (قدس سره) كانا اعلم منه , وأيضاً في عصر السيد محسن الحكيم (قدس سره) كان الشياع له , ولكن الحق ان الشيخ حسين الحلي (قدس سره) كان اعلم منه ,وهذا ثابت في التاريخ ومتعارف لدى الحوزة بالبرهان العلمي ومع هذا فالشياع خلافه , بالدليل العلمي والبرهان , وبقي التاريخ القديم يواصل خطواته العاطفية والدنيوية إلى يومنا هذا , وجدير بالذكر ان نرى الشياع عند العوام والأغلب منهم يختارون المنتسب لبني هاشم كالسيد ويطرحون غير الهاشمي كالشيخ , ومنهم من يختار كبير السن ويطرح الشاب أو الأصغر , أو يختار الأعجمي أو أي عربي ويطرح العراقي , ومنهم من يختار القديم في العمر الحوزوي ويطرح الجديد , وعلى الشياع السلام .
وعليه يأتي نفس الكلام السابق من وجوب السعي بنفسك وحسب قدرتك للوصول إلى الأطروحة الأرجح واتباعها.
عن أمير المؤمنين وسيد المتكلمين (عليه السلام) :
(( لا تقل ما لا تعلم , بل لا تقل كل ما تعلم فإن الله فرض على جوارحك كلها فرائض يحتج بها عليك يوم القيامة))


من يفهم مباني الأعلم ويدافع عنها وقد استوعب كل بحوثه ونظرياته واستطاع أن يرد على مباني الآخرين فهو اعلم من الباقين وإذا أضاف عليها فهو أعلم الكـُـل
اخترعت في مجتمعنا الكثير من أشباه الأدلة وأبدل الرسالة العملية وهجروها ثم آخذو ا يقيمون على ضوئها وهي مما لم بنزل الله بها من سلطان
فأخترعوا أجازة الاجتهاد
في حين انك تراجع الرسالة العملية لا تجد هذا الدليل فضلا عن إن الاجتهاد هو شعور المجتهد بنفسه بينه وبين الله تعالى انه مجتهد وليس كما يتصور بعض الاخوه أنها المرحلة الاكاديميه تكمل الصف الفلاني فتحصل على اللقب الفلاني بل انه شعور الإنسان الحوزوي بينه وبين الله تعالى بعيدا عن حب الدنيا مع شعور بالمسؤليه وإبراء للذمة يعلن ذلك
وليس من وظيفته الساسيه أثبات ذلك إلا انه لتخليص المكلفين وابراء ذمتهم يحتاج الى طرح دليله الى الساحه المجتمع ولا دخل لاجازة الاجتهاد بذلك اما ما سار عليه بعض الفقهاء قدس اسرارهم على اعطاء اجازة اجتهاد لطلبتهم فهذا من القرائن التي تزيد الاطمئنان لكن لم نجد اجازة اجتهاد واحدة بالاعلمية ونحن كلامنا واختلاف الامة الان ليس في المجتهد وانما في تحديد الاعلم فانتبه ياأخي العزيز..... !!!!!!!!!!!!!
وقد سوغ البعض مسالة الاجازة وبررهاو قال انها تعطى لابناء البلدان البعيدة حتى حينما يذهبوا الى بلادهم تكون على نحو التوثيق له في بلاده



الرد مع إقتباس
قديم 15-12-2007, 08:05 PM
ابو ايثار ابو ايثار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 16512

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 321

آخر تواجد: 11-12-2009 08:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ~ super SHI3A ~
فما بال هذا الذي لا يملك سوى عقله القاصر و كلنا كذلك و لا احد فينا أعلم .. يدعي بكل ,,,,, أنه الاعلم !!!

فما بال اغلب العلماء المتصدين للمرجعية يوجبون تقليد الاعلم في رسائلهم العملية
أليس المجتهد الذي يطبع رسالة عملية ويوجب تقليد الاعلم فهو يصرح عن اعلميته
وهذا هو حال اغلب المراجع
والسيد الحسني ( دام ظله ) صرح بأنه الاعلم من غيره بلسان مقاله
وغيره يصرح بأنه الاعلم بلسان حاله
فالنتيجة واحدة وهي التصريح بالاعلمية لكن الاسلوب مختلف

فأن كان لديك اعتراض على تصريح السيد الحسني ( دام ظله ) بأعلميته
فغيره مشمول بهذا الاعتراض

التوقيع : اللهم :فكما شرفتني بهذا التشريف ، وفضلتني بهذه الفضيلة ، وخصصتني بهذه النعمة فصل على مولاي وسيدي صاحب الزمان ، واجعلني من أنصاره وأشياعه والذابين عنه ، واجعلني من المستشهدين بين يديه ، طائعا غير مكره ، في الصف الذي نعت أهله في كتابك ، فقلت " صفا كأنهم بنيان مرصوص " على طاعتك وطاعة رسولك وآله عليهم السلام .
اللهم : هذه بيعة له في عنقي إلى يوم القيامة

الرد مع إقتباس
قديم 16-12-2007, 07:55 PM
الصورة الرمزية لـ husaini4ever
husaini4ever husaini4ever غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12873

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12,837

آخر تواجد: 18-05-2013 02:21 PM

الجنس:

الإقامة: اور*حيث ولد خليل الرحمن

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو ايثار
فما بال اغلب العلماء المتصدين للمرجعية يوجبون تقليد الاعلم في رسائلهم العملية
أليس المجتهد الذي يطبع رسالة عملية ويوجب تقليد الاعلم فهو يصرح عن اعلميته
وهذا هو حال اغلب المراجع
والسيد الحسني ( دام ظله ) صرح بأنه الاعلم من غيره بلسان مقاله
وغيره يصرح بأنه الاعلم بلسان حاله
فالنتيجة واحدة وهي التصريح بالاعلمية لكن الاسلوب مختلف

فأن كان لديك اعتراض على تصريح السيد الحسني ( دام ظله ) بأعلميته
فغيره مشمول بهذا الاعتراض

الاتفهم ؟


ضربنا لك الامثلة من تاريخ ائمتنا عليهم السلام


كذلك يرون انهم ع اعلم الخلق


ويرون وجوب اتباعهم




لكن الامام لم يقل انا عالم فضلا عن قوله انا الاعلم واتحدى واذبح واصلخ


قيل له هل انت من علماء الامة

قال لست من جهالها


وعلماء الشيعة ايدهم الله لهم اسوة حسنة بائمتهم عليهم السلام


والشاذ عنهم ليس منهم

التوقيع :

وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ



( الوثائقية-موسوعة . (ابن الدعوة العاق) )
من اسس حزب الدعوة ومن كان قائد الحزب؟-حقائق ووثائق
( ياعلمانيي العالم..اعتذروا !!)
مقالات- علمـ انية
شبهات حزبية ..تهاجم المرجعية..وردود للشيخ الكوراني.
صلاح عبد الرزاق ,والدفاع عن البارات(المجازة)!
( اية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني يتحدث عن الشعائر الحسينية )
( اصدرت فتواه زينب - شاهد)
فتاوى العلماء الاعلام حول التطبير
- ج1 كاريزما الحيدري,,,وفصوص "ابن عربي"
-ج2- كاريزما الحيدري,,على طاولة تسجيلاته الاخيرة"



مدونتي- راسلني من هنا

الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2007, 12:28 AM
الصورة الرمزية لـ ~ super SHI3A ~
~ super SHI3A ~ ~ super SHI3A ~ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 37641

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 5,796

آخر تواجد: 20-02-2018 04:11 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: لكل إجتماع من خليلين فرقة

لم أسمع أو أقرأ من اي مرجع انه قال " انا الأعلم " و اصلا ً لا احد من المراجع ( الي عن جد مراجع ) يقول انا الأعلم .. !!!

فرق بين وجوب تقليد الأعلم " بنظرك " .. وبين إدعاء أحدهم الأعلمية بقوله " انا الأعلم " الأعلم بشو ؟؟؟؟؟؟؟؟

وجوب تقليد الأعلم لا تعني أن يقال أنا الأعلم .. !!!!

و منهم أصلا ً من يرى ان تقليد اي مرجع هو جائز ..

المهم مرجع مرجع .. مش متمرجع كأمثال البعض !!!!

التوقيع :



.. و يبقى الشــعار

يـَا لِـثَـارَاتِ الحُـسَــيْن


الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2007, 02:51 PM
abo_abrar abo_abrar غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 29008

تاريخ التّسجيل: Jun 2006

المشاركات: 67

آخر تواجد: 29-03-2015 09:12 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الأشرف

والله خبلتونة بمحمود الخفاجي

الرد مع إقتباس
قديم 17-12-2007, 08:39 PM
ابو ايثار ابو ايثار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 16512

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 321

آخر تواجد: 11-12-2009 08:50 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ~ super SHI3A ~
إقتباس:
لم أسمع أو أقرأ من اي مرجع انه قال " انا الأعلم " و اصلا ً لا احد من المراجع ( الي عن جد مراجع ) يقول انا الأعلم ..ان المعاصر للفترة التي جاء بها السيد الشهيد الصدر ( اعلى الله مقامه )
فهو يتذكر كيف ان هذا السيد المقدس قال انا الاعلم علانية وطلب المناظرة من جميع العلماء المتصدين
للمرجعية في وقته
لأنه يرى ويعتقد اعتقادا جازما بأنه اعلم من كل المرجعيات التي عاصرته وهو احق بقيادة الامة
فقد وجه سؤال الى الشهيد الصدر ( اعلى الله مقامه ) حول تصريحه بأعلمية نفسه فأجاب ***

س / لم تصرح بأعلمية نفسك , وقد إعترض على هذا الكثير حيث أن هذا غير مألوف في تاريخ المرجعية , ألا يدخل هذا ضمن ( الأنا) مما يخل بالعدالة حاشاكم الله ؟

فأجاب الشهيد الصدر ( اعلى الله مقامه )

ج / هذا له عدة أجوبة منها :-

أ –ان سائر المراجع ديدنهم بإثبات أعلميتهم أما بلسان حالهم أو بلسان مقالهم وخاصة إذا كان المرجع يذهب الى وجوب تقليد الأعلم وقد كان يقال في حينه أن الحكيم أعلم من الخوئي أو أن الخوئي أعلم من الحكيم .


ب – ان سائر المراجع وخاصة السابقين كانوا في غنى عن هذا التصريح الشخصي بتصريح أصحابهم عنهم , أما أنا حين بدأت به لم يكن لي من الأصحاب مقدار الكفاية في زمن الخوئي والسبزواري فكان لابد لي أن أتكفل ذلك بنفسي . (( اهل الخبرة!!! ))

جـ - ان هذا بنحو الهداية كما أعتقد , وإخراج الشيعة من حيرتها وضلالتها لو صح التعبير إلى ما هو صحيح ومعتبر شرعا ً , وقد كان له درجة التأثير في زمن المرجعين المُشار إليهما .
د – إن ما يخل بالعدالة هو عمل المحرم أيا ً كان – أما ببيان الأعلمية فليس أنا بالمجرم جرما ً , لأني صادق فيما أقول ولا أقل من مطابقة قولي لإعتقادي فأكون معذورا ً أمام الله سبحانه فلا يخل بعدالتي .
هـ - ان العنعنات والتكبر الضخم الذي كان عليه أكبر السابقين لعله لم يؤدي إلى تركيز ( الأنا ) فهل إدعاء الأعلمية يؤدي إلى ذلك مع إعتراف بأنه فضل محض من الله عـزَّ وجل وليس لي فيه إلا التسبيب،هذا من تفكيرك المعكوس مع الاسف.


!!!


إقتباس:
فرق بين وجوب تقليد الأعلم " بنظرك " .. وبين إدعاء أحدهم الأعلمية بقوله " انا الأعلم
"
الذي يقول انا أعلم نوعان لفظي وغير لفظي اما اللفظي الذي يقول بلسانه أنا أعلموأما غير اللفظي فهو الذي يطبع رسالته العملية ويوجب تقليد الأعلم ويتصدى للمرجعية فهو كذلك يصرح باعلميته
إقتباس:
وجوب تقليد الأعلم لا تعني أن يقال أنا الأعلم .. !!!!
انا قلت الذي يوجب تقليد الاعلم ويتصدى للمرجعية فهو يصرح باعلميته بأسلوب اخر

إقتباس:
!!!!

التوقيع : اللهم :فكما شرفتني بهذا التشريف ، وفضلتني بهذه الفضيلة ، وخصصتني بهذه النعمة فصل على مولاي وسيدي صاحب الزمان ، واجعلني من أنصاره وأشياعه والذابين عنه ، واجعلني من المستشهدين بين يديه ، طائعا غير مكره ، في الصف الذي نعت أهله في كتابك ، فقلت " صفا كأنهم بنيان مرصوص " على طاعتك وطاعة رسولك وآله عليهم السلام .
اللهم : هذه بيعة له في عنقي إلى يوم القيامة

الرد مع إقتباس
قديم 23-12-2007, 11:00 PM
الصورة الرمزية لـ اوحدي
اوحدي اوحدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 20407

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 270

آخر تواجد: 15-05-2013 02:56 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عراق الحق
أقول عندما يصيبك مرض على سبيل الفرض لماذا تذهب الى الطبيب الامهر و الافضل و تتجنب من هو اقل خبرة و مهارة و عندما تريد بناء بيت لماذا لا تكتفي الا (بالشخص الافضل في البناء) عندما يقال لك ان هذا الشخص افضل من ذاك لماذا تختار الافضل و لما تريد شراء مواد غذائية لماذا تفضل المنتوج الاحسن، فعندما ارجعنا الامام (عليه السلام)في هذا الحديث (و أما الحوادث الواقعة فرجعوا فيها الى رواة حديثنا فأنهم حجتي عليكم و أنا حجة الله)الى رواة الحديث كثيرين فنرجع الى الاعلم الامهر او الاكثر اصابة للواقع لان فيها جنة و نار و كذلك الحديث الاخروضح صفات العالم و هو (من كان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدينه مخالف لهواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان يقلدوه) و هناك حديث اخر( ما ولت امة امرها الى رجل و فيهم من هو اعلم منه(افقه) الا لم يزل امرهم الى سفال .............) و قد ورد في الاخبار عن كيفية معرفة الامام المهدي (عليه السلام) بانه ( اعلم الناس) و (اكثركم علما)............
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عراق الحق

واذكرك في الاحاديث التي وردها في الرد السابق
لماذا تتجاهلها وتقول لم نسمع من اهل البيت(عليهم السلام)شي من هذا (يعني الاعلمية)


العقل والمنطق يقول يجب تقليد الأعلم حال معرفته وتعيينه
لكن من الشخص الذي شهد له جميع المجتهدين الموجودين في الساحة بأعلميته
الذي تثبت أعلميته هو من شهد له جميع المراجع بأعلميته
من من المراجع شهد له جميع المجتهدين بأنه أعلم المراجع في الساحة
شهادة المجتهد في حق نفسه مجروحة يعني عندما يقول عن نفسه أنه أعلم تعتبر شهادته في حق نفسه مجروحة
ويا صاحب الموضوع الذي تقول بأعلميته ليس لديك ما يثبت وصوله مرتبة الإجتهاد فضلا عن الأعلميته
وانت أيضا تجاهلت الروايات التي ذكرتها أنا في موضوع ولم تأتي بذكرها بالمره
يا أخي عندما تقول عن مرجعك أنه الأعلم من بين جميع المراجع وأنا أقول أن مرجعي أعلم من بين جميع المراجع الموجودفي في الساحة الأن والثالث يقول أن مرجعه هو الأعلم من بين جميع المراجع وهكذا هذا الكلام يدعوا إلى التناحر والتباغض ونشر الفتنة والتفرقة بيننا
يا أخ قلد من تعتقد براءة ذمتك بتقليد من غير ان تطعن في بقية المراجع
يا اخي حاول تجمع ولا تفرق حاول تكتب ما فيه مصلحة الإمه الإسلاميه حاول أن تكتب دائما ما يخدم الدين الإسلامي


الرد مع إقتباس
قديم 24-12-2007, 03:46 PM
عراق الحق عراق الحق غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 42875

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 110

آخر تواجد: 31-12-2011 02:16 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: اوحدي

العقل والمنطق يقول يجب تقليد الأعلم حال معرفته وتعيينه
لكن من الشخص الذي شهد له جميع المجتهدين الموجودين في الساحة بأعلميته
الذي تثبت أعلميته هو من شهد له جميع المراجع بأعلميته
من من المراجع شهد له جميع المجتهدين بأنه أعلم المراجع في الساحة
شهادة المجتهد في حق نفسه مجروحة يعني عندما يقول عن نفسه أنه أعلم تعتبر شهادته في حق نفسه مجروحة
ويا صاحب الموضوع الذي تقول بأعلميته ليس لديك ما يثبت وصوله مرتبة الإجتهاد فضلا عن الأعلميته
وانت أيضا تجاهلت الروايات التي ذكرتها أنا في موضوع ولم تأتي بذكرها بالمره
يا أخي عندما تقول عن مرجعك أنه الأعلم من بين جميع المراجع وأنا أقول أن مرجعي أعلم من بين جميع المراجع الموجودفي في الساحة الأن والثالث يقول أن مرجعه هو الأعلم من بين جميع المراجع وهكذا هذا الكلام يدعوا إلى التناحر والتباغض ونشر الفتنة والتفرقة بيننا
يا أخ قلد من تعتقد براءة ذمتك بتقليد من غير ان تطعن في بقية المراجع
يا اخي حاول تجمع ولا تفرق حاول تكتب ما فيه مصلحة الإمه الإسلاميه حاول أن تكتب دائما ما يخدم الدين الإسلامي
السلام عليكم
لماذا هذا التغاضي عن كل الذي ذكرنا يا اخي
(اوحدي)

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:07 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin