منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 01-08-2011, 09:12 PM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن ميسان1985
وكذالك يمكن ان نقول
وكأني انظر إلى قدومك
ما معنى هذه الجملة ؟؟!!!

الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2011, 09:38 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

الترقب
كما هو قول اله سبحانه وتعالى
الى ربها ناظرة
اي مترقبه

التوقيع :


آخر تعديل بواسطة موالي علي 1985 ، 01-08-2011 الساعة 09:41 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2011, 09:41 PM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن ميسان1985
الترقب
كما هو قول اله سبحانه وتعالى
الى ربها راضية
اي مترقبه
ما الفرق بين جملة : أنا ناظرك ... وجملة : أنا ناظر إليك ...؟؟؟!!

الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2011, 09:50 PM
سيد نزار البحراني سيد نزار البحراني غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 71590

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,113

آخر تواجد: 08-06-2015 07:43 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

النفيس لا يلتزم بأصل الحوار
رقم المشاركة : 606

النفيس :
إقتباس:
حيث أن هناك من ينكر هذه البشرى بل و يستنكرها بل و يعيب على من يؤمن بها و يطلبها و يتمناها ، فلا بد من إقامة الحجة على هؤلاء و إظهار الحق لهم ، فإن هم عرفوا الحق و اتبعوه فهنيئا لهم ، و إلا فلا عذر لهم إن حرمهم الله من ذلك الأمر ، ماداموا كانوا لا يرجونه بل كانوا يضحكون على من يرجوه و يستنكرونه ، و حينها لا عزاء لهم إن حرمهم الله من هذا الفضل و جعلهم من المحجوبين ..


* النفيس يريد أن يقيم الحجة على الإمامية في هذا الموضوع ويلزمهم .


رقم المشاركة : 610
البحراني :
إقتباس:
إذا كنت تريد أن تلزمني بالقرآن ، فاستشهد بآية محكمة ، أو برواية ثابته توضح الآيات المتشابهة .
وإلا . فأنت لم تلزمني ، فافهم .


* النفيس غير ملزم بكتبنا عند الاستشهاد علينا .
رقم المشاركة : 659
النفيس :

إقتباس:
و من قال لك بأنني ملزم بكتبك أو أنني سأنظر إليها ... ؟؟!!!


* النفيس يريد إلزامي بما التزم به أصحابه !!! ويطلب مني أن أحجه ... ولم ندخل الموضوع لنحج النفيس - كما لا يخفى -
رقم المشاركة : 671
النفيس :
إقتباس:
و كذلك قوله تعالى :" إلى ربها ناظرة " محكمة عندنا .. فحاججنا بما عندنا و إلا فلا ..!!!!


* النفيس يذكر روايات البخاري وأصحابه التي لا تسوى فلس ، ويجعلها معارضة لروايات الكليني والطوسي والصدوق . . . الخ
رقم المشاركة : 690
النفيس :
إقتباس:
دعك من نسخ الروايات و لصقها ، فالمتابع الفاضل لا وقت عنده لقاراءتها .. فالقارئ الكريم عاقل ، و يعرف أنه كما أن هناك روايات منسوبة إلى جعفر تنفي الرؤية بوضوح ، فهناك روايات أخرى منسوبة إلى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، تؤكد الرؤية بوضوح ..


* النفيس يتهم الكليني الثقة ، ويرمي بالثقل الثاني عرض الحائط ، متجاهلاً هذا المبنى الأساسي من مباني الإمامية
رقم المشاركة : 693
النفيس :
إقتباس:
بدل أن تنسخ روايات لن يقرأها القارئ الكريم العاقل ، بعد أن علم قول الله ، فهو ليس بحاجة لأن يعرف ما يقوله الكليني و ينسبه إلى أحفاد الرسول ..


* النفيس مرة أخرى يذكر روايات البخاري وأصحابه التي لا تسوى فلساً عندنا . ويدعي أن لا نص قرآني على عصمة أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم . متجاهلاً المباني الأساسية للإمامية .
رقم المشاركة : 697
النفيس :
إقتباس:
كما أن هناك روايات تقول بأنها صحيحة تنفي الرؤية ، فهناك روايات صحيحة أخرى تثبت الرؤية ..
أضف إلى ذلك أن روايات النفي منسوبة إلى رجل لا يوجد نص قرآني على عصمته ، بينما روايات الإثبات منسوبة إلى رجل يوجد نص قرآني على عصمته ألا و هو رسول الله نفسه و ليس أحد أحفاده ..!


* النفيس لا يريد الزامي ولكن يريد مني الزام المسلمين الجدد
رقم المشاركة : 716
النفيس :
إقتباس:
فلو كان أحد المتابعين للحوار ، مسلم جديد ، كان هندوسيا مثلا ثم اعتنق الإسلام قبل اسبوع ، و يريد معرفة العقائد التي يجب أن يؤمن بها كمسلم .. فإنه سيؤمن بعقيدة رؤية الله في الجنة مباشرة


* النفيس يريد منا الزام المسلمين الجدد
رقم المشاركة : 716
النفيس :
إقتباس:
و كيف أنت ستلزم المسلم الجديد ، الذي دخل الإسلام قبل ساعة ، دخله لأنه آمن و شهد بأنه لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله . من أجل هتين الشهادتين دخل إلى هذا الدين الجديد . فهل ستلزمه بروايات الكليني و روايات المجلسي ؟؟!!!


رقم المشاركة : 720
النفيس :
إقتباس:
عليه ،، فرواياتك ليست ملزمة على هذا المسلم الجديد ..


* النفيس يريد منا الزام المشاهدين الاباضية والزيدية والسلفية ، خارجاً بذلك عن أصل الحوار .
رقم المشاركة : 720
النفيس :
إقتباس:
و لكن المتابع الكريم قد يكون فيهم مسلم جديد ، قد يكون فيهم علوي ، قد يكون فيهم أشعري ، قد يكون فيهم زيدي ، قد يكون فيهم إباضي ، قد يكون فيهم سلفي ، و هكذا ...


الله المستعان .


الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2011, 09:51 PM
سيد نزار البحراني سيد نزار البحراني غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 71590

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,113

آخر تواجد: 08-06-2015 07:43 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

تناقضات النفيس ... والله المستعان

* القرآن غير محكوم بغيره

رقم المشاركة : 611

النفيس :
إقتباس:
في حين أن المفروض أن القرآن حاكم على غيره ، لا أنها محكوم بغيره ..


وهذا القول مخالف لقول علماء السنة !!!
ثم
* القرآن محكوم بالسنة - لأنها شارحة له -

رقم المشاركة : 615

النفيس :
إقتباس:
السنة لها أكثر من دور ..فالسنة مؤكدة للقرآن ، فهناك أمور وردت في القرآن فتأتي السنة فتأكدها و تكررها .. والسنة شارحة للقرآن ، فهناك أمور مجملة في القرآن ، فتأتي السنة فتفصلها و تشرحها


* النفيس يشكل الكلام من دون نص نقلي

رقم المشاركة : 617

النفيس :
إقتباس:
مشكلتكم أنكم تكثرون التكلم عن الله بلا علم و بلا نص قرآني أو نبوي


رقم المشاركة : 619

النفيس :
إقتباس:
أن التفلسف و التكلم عن الله بلا علم ، يوقع الإنسان في إشكالات و أمور هو لن يعيها أصلا فضلا على أن يصفها .. من أجل ذلك قلنا مرارا و تكرارا أنه من الخطأ الجم ، التكلم عن الله بالعقل المحض دون استناد إلى نص نقلي من قرآن أو سنة ..


البحراني يغرق النفيس بالأدلة النصية

رقم المشاركة : 629

رقم المشاركة : 632

* النفيس لم يشكل على الكلام من دون نص نقلي !!فلم يطلب مصادر ولا هم يحزنون .

رقم المشاركة : 631
النفيس :
إقتباس:
لم نطلب منك مصادر كلامك


* النفيس : إذا جاءت إلى بعد ناظرة فإنها لا تحتمل إلا معنى الرؤية
رقم المشاركة : 659
النفيس :
إقتباس:
لأن كلمة " ناظرة " لها عدة معاني منها الرؤية و منها الانتظار ، و لكن إذا جاء حرف الجر " إلى " مع هذه المفردة فإنها تجعلها تعطي معنى الرؤية فقط و لا سبيل للمعاني الأخرى .. من أجل ذلك أقول أن هذه الآية لا تفيد إلا معنى واحد فقط ..


* النفيس : قوله تعالى : ولا ينظر إليهم ، تعني يتجاهلهم ، وليست بمعنى الرؤية .
رقم المشاركة : 661

النفيس :

إقتباس:
" و لا ينظر إليهم " : أي لا ينظر إليهم بعين الرحمة بمعنى لا يتوجه إليهم بمعنى يتجاهلهم .


* النفيس يستهجن علينا الكلام من جيوبنا ، رجماً بالغيب ...
رقم المشاركة : 681

النفيس :
إقتباس:
و إن أردت أن تلتزم في أسئلتك الاكتشافية بما نعتقده ، فاعلم أننا لا نتكلم عن الله إلا بنص نقلي من كتاب الله أو سنة رسوله الصحيحة الصريحة .. و لا نتكلم عن الله من نظريات أفلاطون و أرسطو أو غيره من المتكلمين ، فضلا على أن نتكلم من جيوبنا ..


* النفيس يستنكر جلب الروايات النافية للرؤية ( سبحان الله ، أنت تتكلم من جيبك ، ولا تنقل روايات ..... أي منطق ذا ؟ )
رقم المشاركة : 690

النفيس :
إقتباس:
دعك من نسخ الروايات و لصقها ، فالمتابع الفاضل لا وقت عنده لقاراءتها .. فالقارئ الكريم عاقل ، و يعرف أنه كما أن هناك روايات منسوبة إلى جعفر تنفي الرؤية بوضوح ، فهناك روايات أخرى منسوبة إلى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ، تؤكد الرؤية بوضوح ..


* النفيس يريد إلزامي بأن النظر إلى الله يحمل معنى واحد في كل الآيات .
رقم المشاركة : 681

النفيس :
إقتباس:
في قصة موسى عليه السلام في سورة الأعراف ، نجد أن موسى عليه السلام طلب النظر إلى الله تعالى . حيث قال تعالى :" و لمّا جاء موسى لميقاتنا و كلّمه ربّه قال ربّ أرني أنظر إليك " .. الأعراف:143
و أنت تزعم بأن النظر إلى الله هو انتظار رحمته .. فهل كان طلب موسى عبارة عن طلب انتظار رحمة الله ؟


* النفيس : الأبصار لا تلزم معنى واحد في كل الآيات .
رقم المشاركة : 710
النفيس :

إقتباس:
هناك معاني محتملة كثيرة لهذه الآية .
1- المعنى المحتمل الأول : لا تسبقه الأبصار و هو يسبق الأبصار . بمعنى أن الله يرى كل شيء قبل أي أحد آخر ، فلا يسبقه أحد .. و عليه ،، فكلمة " يدرك " بمعنى : يسبق ..
الشاهد من القرآن على إمكانية هذا الاحتمال : قوله تعالى :" لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر و لا الليل سابق النهار و كل في فلك يسبحون " يس :40 ... ففي هذه الآية جاءت كلمة " يدرك " بمعنى يسبق .
2- المعنى المحتمل الثاني : لا تدركه العقول و هو يدرك العقول . بمعنى أن العقول تعجز عن إدراك كنهه ، بينما هو يدرك كل العقول و كنه أصحابها .. و عليه ،، فكلمة " الأبصار " بمعنى : العقول ..
الشاهد من القرآن على إمكانية هذا الاحتمال : قوله تعالى :" فاعتبروا يا أولي الأبصار " الحشر:2 .. أي فاتعظوا يا أولي العقول .. و ليس معناه : فاتعظوا يا أولي العيون .. ففي هذه الآية جاءت كلمة " الأبصار " بمعنى العقول .
3- المعنى المحتمل الثالث : الخاص يقيد العام .. بمعنى أن الآية عامة : لا تراه العيون .. و لكن جاء في آية أخرى ، فقال : تراه عيون المؤمنين يوم القيامة .. فيمكن الجمع بين الآيتين بجعل الخاص يقيد العام ..
الشاهد من القرآن على إمكانية هذا الاحتمال : قوله تعالى :" إن الله يغفر الذنوب جميعا " الزمر:53 .. فنفهم من هذه الآية العامة أن الله يغفر جميع الذنوب بلا ستثناء . ثم جاء في آية أخرى و قال : " إن الله لا يغفر أن يشرك به " النساء :48 .. فذكر الله حالة لا يغفر فيها ، برغم أنه قال في آية أخرى أنه يغفر جميع الذنوب بلا استثناء !! و لكن و لأن الخاص يقيد العام . فيمكن الجمع بين الآيتين : بأن الله يغفر الذنوب جميعا ، و لكن الشرك لا يغفره ... بالمثل يمكن الجمع بين الآيتين : بأن الله لا تراه العيون ، لكن يراه المؤمنون في الجنة .
سأكتفي بهذه المعاني المحتملة الثلاثة ، و برغم قوة كل معنى محتمل ، و وجود شاهد من القرآن ..



الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2011, 09:52 PM
موالي علي 1985 موالي علي 1985 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 86767

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,704

آخر تواجد: 22-07-2018 08:22 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
ما الفرق بين جملة : أنا ناظرك ... وجملة : أنا ناظر إليك ...؟؟؟!!

الاولى لها معاني كثيره
منها
الانتظار اي الترقب وكذلك المهلة
والدليل

ما كانوا إذا منظرين
أي مؤخرين ممهلين والمعنى لا تمهلهم ساعة لا تنظرون تمهلون


والثاني
ايضا لها معاني

النظر المرئي
والمترقب
وكذلك تأتي بمعنى المسترعي لك
كقولنا
سوف انظر بحالك

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2011, 09:53 PM
سيد نزار البحراني سيد نزار البحراني غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 71590

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,113

آخر تواجد: 08-06-2015 07:43 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

النفيس يكفر من قرأ هذا الموضوع ، ولم يؤمن بالرؤية البصرية في الجنة !!
رقم المشاركة : 701
النفيس :
إقتباس:
الكفر هو إنكار أمر معلوم من الدين بالضرورة ، فتكذيب كلام الله أو كلام رسوله كفر ..


رقم المشاركة : 702
بو ياسر :
إقتباس:
فهل أُقيمت الحجة على من قرأ هذا الموضوع ؟


رقم المشاركة : 704
النفيس :
إقتباس:
نعم ...


رقم المشاركة : 690
النفيس:
إقتباس:
عليه ،، فالعقيدة واضحة من نص قر آني صريح و نص نبوي صحيح .. و إنكار عقيدة بهذا الوضوح ذكرها الله في كتابه و ذكرها رسوله في سنته كفر



الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2011, 09:57 PM
سيد نزار البحراني سيد نزار البحراني غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 71590

تاريخ التّسجيل: Jun 2009

المشاركات: 1,113

آخر تواجد: 08-06-2015 07:43 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: البحرين

الحوار مع النفيس ....
بعض النقاط ... من بداية النقاش ، وحتى الآن ...

رقم المشاركة : 615
النفيس :
إقتباس:
السنة لها أكثر من دور ..فالسنة مؤكدة للقرآن ، فهناك أمور وردت في القرآن فتأتي السنة فتأكدها و تكررها .. والسنة شارحة للقرآن ، فهناك أمور مجملة في القرآن ، فتأتي السنة فتفصلها و تشرحها


النفيس يقر أن السنة شارحة للقرآن ... فتكون حاكمة عليه ....

رقم المشاركة : 617
النفيس :
إقتباس:
مشكلتكم أنكم تكثرون التكلم عن الله بلا علم و بلا نص قرآني أو نبوي


رقم المشاركة : 619
النفيس :
إقتباس:
أن التفلسف و التكلم عن الله بلا علم ، يوقع الإنسان في إشكالات و أمور هو لن يعيها أصلا فضلا على أن يصفها .. من أجل ذلك قلنا مرارا و تكرارا أنه من الخطأ الجم ، التكلم عن الله بالعقل المحض دون استناد إلى نص نقلي من قرآن أو سنة ..
إقتباس:


النفيس يستهجن التكلم من دون نص نقلي من القرآن أو السنة ....


البحراني يغرق النفيس بالأدلة النصية


رقم المشاركة : 629

رقم المشاركة : 632

بعدها النفيس يستنكر إيراد النصوص
رقم المشاركة : 631
النفيس :
إقتباس:
لم نطلب منك مصادر كلامك


رقم المشاركة : 639
النفيس :
إقتباس:
عندما ننظر إلى قوله تعالى :" وجوه يومئذ باسرة . تظن أن يفعل بها فاقرة " .. أنتم تعتقدون أن قوله " تظن أن يفعل بها فاقرة " تدل على أن وجوه الكافرين تنتظر العذاب ،و بالتالي فهي لم تنل العذاب بعد ، و بالتالي فحال وجوههم تكون قبل دخول النار !!! هذا ملخص ما يجول في عقولكم ..!!!
إقتباس:
و أنا سهلت عليكم الأمر و قلت أني سأفترض معكم جدلا أنه يجب أن تكون هناك مقابلة .. و لكن : هل تستطيعون إثبات أن انتظار الفاقرة تكون قبل دخول النار ؟!



رقم المشاركة : 651
البحراني :

إقتباس:
طيب ..... سأسلم معك جدلاً .... وسأقول ...

لعل المقصود من الآية المقابلة أن الكفار ينتظرون بعد دخولهم النار

فأقول إن نعيم الجنة متجدد ليس على وتيرة واحدة ، ونعيم لا حدود له .... فأهل الجنة يرتقبون وينتظرون المزيد ، من الثواب والرحمة الإلهية ....

هذا في حال ثبوت ما قلته ..... وبذلك يبقى الاحتمال موجود .... دون الحاجة لأن نثبت أن ذلك قبل نيل الجزاء ( قبل دخول الجنة والنار ) ، فتدبر .


رقم المشاركة : 654
النفيس :

إقتباس:
كيف لك أن تعكس حكم أفعال الله على نفس حكم أفعال المخلوق ..!! بمعنى : الله لا ينظر إلى الكافر = الله لا يرحم الكافر .. المؤمن ينظر إلى الله = المؤمن يرحم الله !!!!!
إقتباس:
هل أنت تعي ما تقول يا رجل ؟؟!!
هل سيرحم المؤمنون ربهم ؟؟!!


رقم المشاركة : 656
البحراني :

إقتباس:
اضرب لك مثال .. على مسألة نظر العبد لله ، ونظر الله للعبد

أقول : الأغنياء يمدون أيديهم إلى الفقراء قبل رمضان .

وأقول : الفقراء يمدون أيديهم إلى الأغنياء قبل رمضان .

فمرة أفادت العطاء ، ومرة أفادت السؤال ..... ولو فرضنا أن الأغنياء يعطون الفقراء المال ( للتبسيط فقط ) ...

فيكون المعنى ، في الأولى إعطاء للمال ، وفي الثانية سؤال عن المال ، طلب للمال

وكذا لو أجريتها على الحاكم وشعبه ، وهناك أمثلة أخرى ، ضربت لك هذا لعلك تفهم مرادنا .......

ففي الآية ( إلى ربها ناظرة ) ، ممكن أن يكون المعنى أنها تنتظر رحمته وثوابه .... فكيف إذا قابلها في السياق ( تظن أن يفعل بها فاقرة ) ؟

إقتباس:


+
رقم المشاركة : 669
البحراني :
إقتباس:
فلاحظ أن الطبيب إذا دق أبواب المرضى ( يعالجهم ) ، والمرضى إذا دقوا باب الطبيب ( لا يعالجونه ) ، ولكن ( يسألونه العلاج )
إقتباس:

ولاحظ أن الغني إذا مد يده للفقير ( يعطيه ) ، وإذا مد الفقير يده للغني ( فليس المعنى أن الفقير يعطي الغني ) ، ولكن المعنى أن الفقير ( يطلب العطاء ) من الغني ... فتدبر ....

كما لو نظرت أنا لله ( فأنا لا أرحم الله والعياذ بالله ) ولكن ( ارتجي الرحمة والثواب )


رقم المشاركة : 688
البحراني ينقل روايات في نفي الرؤية


رقم المشاركة : 693
النفيس :
إقتباس:
ألم تقل أن " النظر إلى الله " يحتمل أكثر من معنى ..؟؟!!!
قلت لك بأني سأعطيك الضربة القاضية و كنت أعني ما أقول ،،

إقتباس:


النفيس يتوهم الانتصار السرابي ...

رقم المشاركة : 692
البحراني :
إقتباس:
وراجع الآية ، وانظر إلى السياق ، وماذا طلب بنو اسرائيل من نبي الله موسى ، ستعرف أن هذا المعنى ، في هذا السياق لا يمكن أن يحمل أكثر من معنى ...... إلا إذا حاول أحدهم أن يتفلسف .........


خلاصة : المعنى الذي اخترناه ، يؤيده العقل والروايات وقوله تعالى : لا تدركه الأبصار . أي الأوهام ، ويؤيده قوله تعالى : ليس كمثله شيء ... كما دل السياق بالمقابلة .. على أن قوله ( إلى ربها ناظرة ) تعني عكس ( تظن ان يفعل بها فاقرة ) . من شاء فليؤمن ، ومن شاء فليكفر ....

من المشاركات السابقة

خروج النفيس عن أصل الحوار

تناقضات النفيس

تكفير النفيس لمن قرأ الموضوع ولم يؤمن بالرؤية البصرية للحق





آخر تعديل بواسطة سيد نزار البحراني ، 01-08-2011 الساعة 09:59 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 01-08-2011, 10:10 PM
الصورة الرمزية لـ الغريب 2
الغريب 2 الغريب 2 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 37838

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 243

آخر تواجد: 20-03-2019 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً
فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26} فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً{27} يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً{28} فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29}
انظر اخ نفيس الى الايات الكريمة
الله سبحانه اخبر مريم عندما ترين احد من الناس فقولي له اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا
ولاحظ ما فعلته عليها السلام عندما رات الناس فاشارت الى عيسى عليه السلام ولم تتكلم
فاذن القول هنا اتى معناه الاشارة
فلاحظ ذلك وانتبه فلا يمكن ان تفسر القران على هواك
فالقول في مفهومنا ومفهومك هو الكلام الذي يخرج من الفم
ولكن في الايات السابقة اتى بمعنى الاشارة وليس الكلام



التوقيع :
حديث قدسي
إبن آدم إجتنب ما حَرمت عليك تكن من أورع الناس


الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 01:25 AM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابن ميسان1985


الاولى لها معاني كثيره
منها
الانتظار اي الترقب وكذلك المهلة
والدليل

ما كانوا إذا منظرين
أي مؤخرين ممهلين والمعنى لا تمهلهم ساعة لا تنظرون تمهلون


والثاني
ايضا لها معاني

النظر المرئي
والمترقب
وكذلك تأتي بمعنى المسترعي لك
كقولنا
سوف انظر بحالك
ما مصدرك اللغوي الذي تعتمد عليه في جوابك على السؤال ؟؟؟!!
ومن ثم ،، ما دخل جملة " أنا ناظر إليك " بجملة " سوف أنظر بحالك " ..؟؟ لماذا تخلط الحابل بالنابل ؟؟!!


الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 01:27 AM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الغريب 2
بسم الله الرحمن الرحيم
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداًفَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً{26} فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً{27} يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً{28} فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً{29}
انظر اخ نفيس الى الايات الكريمة
الله سبحانه اخبر مريم عندما ترين احد من الناس فقولي له اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا
ولاحظ ما فعلته عليها السلام عندما رات الناس فاشارت الى عيسى عليه السلام ولم تتكلم
فاذن القول هنا اتى معناه الاشارة
فلاحظ ذلك وانتبه فلا يمكن ان تفسر القران على هواك
فالقول في مفهومنا ومفهومك هو الكلام الذي يخرج من الفم
ولكن في الايات السابقة اتى بمعنى الاشارة وليس الكلام
و ما دخل هذا الكلام كله بموضوعنا ؟؟؟!!!

الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 01:41 AM
الصورة الرمزية لـ الغريب 2
الغريب 2 الغريب 2 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 37838

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 243

آخر تواجد: 20-03-2019 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


و ما دخل هذا الكلام كله بموضوعنا ؟؟؟!!!
وما دخل ناظرة بالرؤية او كما تقول في مصطلحك العجيب(رائية)الذي اتيتنا به من اعاجيب لغتك العربية


التوقيع :
حديث قدسي
إبن آدم إجتنب ما حَرمت عليك تكن من أورع الناس


الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 01:21 PM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الغريب 2
وما دخل ناظرة بالرؤية او كما تقول في مصطلحك العجيب(رائية)الذي اتيتنا به من اعاجيب لغتك العربية
الدخل هو أن موسى قال لله " رب أرني أنظر إليك " .. فما معنى : أنظر إليك في هذه الآية ؟؟ هل معناها : أنتظرك ؟؟!!

الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 04:37 PM
الصورة الرمزية لـ نصرالشاذلى
نصرالشاذلى نصرالشاذلى غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 15664

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 1,807

آخر تواجد: 14-02-2013 03:29 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: مصر الأحرار

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


الدخل هو أن موسى قال لله " رب أرني أنظر إليك " ..
فما معنى : أنظر إليك في هذه الآية ؟؟
وما علاقة ذلك برؤية الله بالعين !!!

الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 09:35 PM
الصورة الرمزية لـ الغريب 2
الغريب 2 الغريب 2 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 37838

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 243

آخر تواجد: 20-03-2019 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


الدخل هو أن موسى قال لله " رب أرني أنظر إليك " .. فما معنى : أنظر إليك في هذه الآية ؟؟ هل معناها : أنتظرك ؟؟!!
هل ممكن ان تفسر لي هذه الاية
لانك تقول ان الرؤيا هي النظر
فما معنى ( ارني انظر ) الامور بدات تختلط عليك كما يبدوا
لانك تعارض الاية التي تستشهد بها فلو كان اللفظان بنفس المعنى كما تقول فورودهما زائد عن الحاجة ولا موجب له

التوقيع :
حديث قدسي
إبن آدم إجتنب ما حَرمت عليك تكن من أورع الناس



آخر تعديل بواسطة الغريب 2 ، 02-08-2011 الساعة 09:37 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 09:41 PM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الغريب 2
هل ممكن ان تفسر لي هذه الاية
لانك تقول ان الرؤيا هي النظر
فما معنى ( ارني انظر ) الامور بدات تختلط عليك كما يبدوا
لانك تعارض الاية التي تستشهد بها فلو كان اللفظان بنفس المعنى كما تقول فورودهما زائد عن الحاجة ولا موجب له
أرني أنظر إليك = اجعلني أراك

الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 10:08 PM
الصورة الرمزية لـ الغريب 2
الغريب 2 الغريب 2 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 37838

تاريخ التّسجيل: Mar 2007

المشاركات: 243

آخر تواجد: 20-03-2019 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


أرني أنظر إليك = اجعلني أراك
؟؟؟
الم اقل لك تعلم اللغة العربية ومن ثم تعال للنقاش

التوقيع :
حديث قدسي
إبن آدم إجتنب ما حَرمت عليك تكن من أورع الناس


الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 10:23 PM
النفيس النفيس غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 73305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 4,696

آخر تواجد: 17-05-2015 10:41 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الغريب 2
؟؟؟
الم اقل لك تعلم اللغة العربية ومن ثم تعال للنقاش


و ما دمت تعلمت اللغة العربية ، فعلمنا و أفدنا ..
ذهب أحمد إلى المدرسة ... الفعل الماضي : ذهب .. الفعل المضارع : يذهب .. الفعل الأمر : اذهب
كتب أحمد الدرس ... الفعل الماضي : كتب ... الفعل المضارع : يكتب ... الفعل الأمر : اكتب
رأى أحمد المدرس ... الفعل الماضي : رأى .. الفعل الأمر : يرى .. ا لفعل الأمر : ؟؟؟؟؟
إذا كنت تعلمت اللغة العربية ، فأخبرنا الفعل الأمر من " رأى " ..؟؟!!!



آخر تعديل بواسطة النفيس ، 02-08-2011 الساعة 10:27 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 02-08-2011, 11:21 PM
الصورة الرمزية لـ نصرالشاذلى
نصرالشاذلى نصرالشاذلى غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 15664

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 1,807

آخر تواجد: 14-02-2013 03:29 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: مصر الأحرار

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النفيس


أرني أنظر إليك = اجعلني أراك

ههههههــ ..... !!!

كذّاب أشِر وربك أنت يا نفيس ؟؟

أنت قُلت أرني أنظُر إليك عِندما قُلت لك أي : إجعلني أراك لمّا أنظُر إليك .

فقُلت أنت قولتك الكوميدية : لا .. معناها (أرني أراك ) !!!

ههههـ .........

ألا لعنة الله على الكاذبين ؟؟

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:20 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin