منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 02-09-2009, 04:09 PM
الموده فى القربى الموده فى القربى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 31558

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 660

آخر تواجد: 08-11-2016 01:08 AM

الجنس:

الإقامة:

كما ترون اخوتى ان الشيعه فى اصلهم اخباريين لا يوجد عندهم تفنيد للحديث ولكن بعد ان وجدو ان ما فى كتبهم يدينهم خرج منهم الاصوليين والان امير حسين يريد ان يدين اهل الحديث والسند بالاحاديث الضعيفه فينقل من كتاب ويضلل على الاجزاء التى يريد ويتجاهل تضعيف الروايه

وهنا انقل الرد على ما ذكر من نسخ طويل معظمه خارج تعديل علوان بن داود ولم نستفد من نسخه شئ يدل على توثيق علوان نهائيا

وهنا الرد على نسخه باصل الروايه وبقية نسخه لا فائده فيه ولذلك لايمت لتعديل علوان فنتركه

تفنيد ما روي في ندم أبي بكر عند موته
وهذا نص الحديث
عن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه قال دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي
توفي فيه
فسلمت وسألت عنه فاستوى جالسا فقلت أصبحت بحمد الله بارئا فقال أما إني على
ما ترى
بي وجع وجعلت لي معشر المهاجرين شغلا مع وجعي وجعلت لكم عهدا من بعدي
واخترت لكم
خيركم في نفسي فكلكم ورم من ذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ورأيتم الدنيا
قد أقبلت
ولما تقبل وهي جائية فتتخذون سنور الحرير ونفائد الديباج وتألمون من ضجائع
الصوف
الأذربي حتى كان أحدكم على حسك السعدان والله لان يقدم أحدكم فتضرب عنقه في
غير حد
خير له من ان يسيح في غمرة الدنيا وأنتم أول ضال بالناس تصفقون بهم عن
الطريق يمينا
وشمالا يا هادي الطريق إنما هو الفجر أو البحر قال فقال له عبد الرحمن لا
تكثر على
ما بك فو الله ما أردت إلا الخير وإن صاحبك على الخير وما الناس إلا رجلان
إما رجل
رأى ما رأيت فلا خلاف عليك منه وإما رجل رأى غير ذلك فإنما يشير عليك برأيه
فسكت
وسكت هنيهة فقال له عبد الرحمن بن عوف ما أرى بك بأسا والحمد لله فلا تأس على
الدنيا فو الله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا فقال إني لا آسى على شيء إلا
ثلاث
فعلتهن وودت انى لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وودت انى فعلتهن وثلاث وددت أني
سألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما اللاتي فعلتها وودت أنى لم أفعلها
وددت اني
لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق على الحرب وودت أني يوم سقيفة بنى
ساعدة كنت
قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا
وودت أنى
كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر
المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد اللقاء أو مددا وأما الثلاث التي تركتها
ووددت أني

فعلتها فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه فإنه قد خيل إلي أنه لا
يرى شرا
إلا أعان عليه وودت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن حرقته وقتلته سريحا أو أطلقته
نجيحا وودت أني حيث وجهت خالدا
إلى الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل
الله عز وجل وأما الثلاث التي وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت
أني سألته فيمن هذا الأمر فلا يتنازعه أهله وودت أني كنت سألته هل للانصار في هذا من
شيء وودت اني سألته عن ميراث العمة وبنت الأخت فإن في نفسي منهما حاجة)),
ذكره العقيلي في ((الضعفاء)) (3 /419 )في ترجمة: علوان بن داود البجلي ويقال علوان بن صالح ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال علوان بن داود البجلي ويقال علوان بن صالح : منكر الحديث
وهذا الحديث حدثناه يحيى بن أيوب العلاف حدثنا سعيد بن كثير بن عفير قال حدثنا
علوان بن داود عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخبره أن عبد الرحمن بن عوف
دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مرضه فذكره.
ثم قال العقيلي : حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني علوان بن صالح عن
صالح بن كيسان أن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أخبره أن عبد الرحمن بن
عوف دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مرضه فذكر نحوه
وحدثناه روح بن الفرج حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثني الليث حدثني
علوان عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عن أبي بكر رضي الله
عنه. فذكر نحوه.
قال ابن بكير ثم قدم علينا علوان بن داود فحدثنا به كما حدثناه الليث حدثنا
أحمد بن إبراهيم بن محن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر في مرضه
الذي توفي فيه فذكر احمد بن ميسان الخولاني حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث
بن سعد عن علوان عن صالح بن كيسان ....الحديث .ولا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطراب الإسناد ولا يتابع عليه.
ورواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (30 / 417 )
عن أبي الهيثم خالد بن القاسم قال حدثنا ليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن
حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي
مات فيه فوجده مقتفيا فقال أصبحت بحمد الله بارئا فقال أترى ذاك قال نعم قال أما
إني شديد الوجع
000ثم فال ابن عساكر : كذا رواه خالد بن القاسم المدائني عن الليث وأسقط منه
علوان بن داود وقد وقع لي عاليا من حديث الليث وفيه ذكر علوان)).
قلت: وهوالمحفوظ , وخالد هوالمدائني الكذا ب المشهور .
جاء في الكامل في الضعفاء (3 / 10) تركه أحمد وعلي سمعت بن حماد يقول قال البخاري متروك تركه الناس يعني خالد بن القاسم قال بن عدي ورأيت في التاريخ الكبير للبخاري وذكر خالد هذا فقال سمع الليث بن سعد تركه علي والناس سمعت بن حماد يقول قال السعدي خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال خالد بن القاسم أبو
الهيثم المدائني متروك الحديث وقال الشيخ وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد
غير حديث منكر والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث وله عن الليث مناكير أيضا
يعني الرجل مولع بالكذب على الليث كما أولع الشيعة بالكذب على أهل البيت
وقد خالفه الثقات : سعيد بن كثير بن عفير و الليث بن سعد قاله عنه
يحيى بن عبد الله بن بكير و محمد بن رمح و أبو صالح كاتبه فأثبتوا علوان في السند فالحديث حديثه

وهكذا في تاريخ دمشق (30 / 422 )عن الطبراني وهذا في المعجم الكبير ( 1 / 62 )
نا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري نا سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود البجلي عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عوف عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن
وخرجه الطبري في تاريخه (2 / 353 ) حدثنا يونس بن عبدالأعلى قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا علوان عن صالح بن كيسان عن عمر بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق رضي الله عنه
فمدار الحديث على علوان وسقوطه من الإسناد من خطأ بعض الرواة والصواب إثباته
أما من يذهب إلى كونهما سندين ويقوي الحديث بهما فليس ممن يرد عليه
وقد فعل ذلك الميلاني وقوى الحديث وهو شيعي حاقد مع جهل عظيم)).
وفي شرح نهج البلاغة (ج 2 / ص 46)قال:وروى أحمد - يعني الجوهري في السقيفة
-وروى المبردفي " الكامل " صدر هذا الخبر قلت: وهو من نفس الطريق.

الرد مع إقتباس
قديم 02-09-2009, 06:22 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

أولا سارفع عليك شكوى
كونك أخذت تتعمد تشتيت الموضوع
ثانيا قلت لك أن الموضوع عمر وجرائم عمر وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان
ثالثا أكرر لك
الموضوع ليس أبو بكر ولاعائشة ولا حفصة ولا أصل الشيعة أخباري أم أصولي حتى تناشد أخوتك وتقول ما قلت
روج إلعب غيرها
*********
أعيد وأكرر قولي في أبي بكر إنه
خارج
بره
أوت
الموضوع
وقلت لك بما أن هذا الشخص نكرة في هذا الموضوع
ومع ذلك سأرد عليك بما أثبته الآخرين صحة الرواية
فأعقل وأفهم الكم

إقتباس:

والموضوع عمر وليس أبو بكر
فما ربط هذا بذاك
أردت الإستشهاد فلا باس
سنردك لتبيان الحقيقة فقط ولن أزيد كي لا نشتت الموضوع

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 03-09-2009, 06:00 AM
الموده فى القربى الموده فى القربى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 31558

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 660

آخر تواجد: 08-11-2016 01:08 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
أولا سارفع عليك شكوى


كونك أخذت تتعمد تشتيت الموضوع
ثانيا قلت لك أن الموضوع عمر وجرائم عمر وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان
ثالثا أكرر لك
الموضوع ليس أبو بكر ولاعائشة ولا حفصة ولا أصل الشيعة أخباري أم أصولي حتى تناشد أخوتك وتقول ما قلت
روج إلعب غيرها
*********
أعيد وأكرر قولي في أبي بكر إنه
خارج
بره
أوت
الموضوع
وقلت لك بما أن هذا الشخص نكرة في هذا الموضوع
ومع ذلك سأرد عليك بما أثبته الآخرين صحة الرواية
فأعقل وأفهم الكم







اما بخصوص الشكوى فلا اعتقد ان شكوتك فى محلها طالما انك وضعت هذه الروايه فى الوثيقه فى الكتاب فنحن فقط بينا انك تضلل على ما تريد وتترك ما فى الوقيقه من تضعيف للروايه فالكتاب الذى احضرته منه القول يقول بضعف الروايه وهذا ما نوهنا عنه فان كان هذا يستحق الشكوى فلا رجوى وجدوى من غيره والله المستعان وقد صدق المشرف قنبر حينما قال من يريد تكبيل الافواه فهذا لن يكون وهذا ما نجدها حقيقه من شخصين هما اكثر الاعضاء تشكى لطرد كل من يدخل مواضيعهم وهم امير حسين وصندوق والله المستعان اما ان تنفذ رغباتهم فى طرد الاعضاء ويبقى المنتدى لهم فقط ليكتبو فيه دون وجود مخالف والله المستعان

فان كان فى فعلى هذا وردى على نقله الروايه يريد ان يشتكى بالله عليكم ماذا يريد

لو انى كتبت هذا الرد بدون ان يطرحه هوا لقلنا صدق فقد شتت الموضوع اما ان يطرحه ثم نرد ثم ياتى ويقول انت تشتت الموضوع سارفع امرك للاداره

ما السبب لانى رددت على ما نقله من روايه ضعيفه مدارها على علوان

ثم يقول هنا

إقتباس:
ومع ذلك سأرد عليك بما أثبته الآخرين صحة الرواية
فأعقل وأفهم الكم


فهنا بعد ان ترد ايه المكرم هل يسمح لنا سيادتكم وفخامتكم وعظمتكم على ان نرد على ما ستحضره او تريد فقط ان تكون لك الغلبه وتنهى هذا الموضوع فقط بمشاركتك وتكبيل افواه المخالفين لك والا سيعد تشتيت ومن ثم الشكوى والطرد

اخبرنا حتى لا نرد بعد ردك فتشتكينا

لاننى حقيقه عرفت ان كل من يشارك فى مواضيعك ومواضيع صندوق مرده القمع والشكوى واما الاداره ان تطرده او سيغادر صاحب الموضوع لان الاداره لم تفعل شئ لانه يرى هذا يقلل من مكانته فى المنتدى وكبريائه والله المستعان

ولكن فى نفس الوقت متامل خيرا فى الاداره بما وجدته للادارى قنبر حيث يقول لا يمكن تكبيل افواه المخالف ويبقى المنتدى من طرف واحد

وهنا نصيحه لاخوتى تجنبو مواضيع العضو اميرى وصندوق لان نفسهم لا تطيق ان يحاوره مخالف ويرد عليه تاخذه العزه كيف يرد عليه ولذلك يلجا الى الاداره لقمع محاوريه والله المستعان

على العموم لا اريد ان يكون مصيرى الطرد فكم طردنا بسبب هذان العضوين اصلحهم الله


وهنا اقول ان كنت سترد ولا تريدنى ان ارد فاخبرنى حتى لا تشتكى للاداره وهنا اكرر حتى لا تقول انى اشتت الموضوع انت تقول انك سترد على الروايه فان كنت تريد الرد من طرف واحد فاخبرنى حتى لا ارد والله المستعان


آخر تعديل بواسطة الموده فى القربى ، 03-09-2009 الساعة 06:02 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-09-2009, 11:27 AM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

المودة في القربى
لاتفسر الأمر كما يحلو لك أوكما تتمناه
قولي لك
ساشكيك الى الإدارة لتشتيتك الموضوع
فقط
وليس لمنعك من المشاركة أو الرد
فإعقل مايقال لك وعي

وأما ملاحظتك على ما نقلت من الكتاب ونسخت مافيه
فكان الأمر كذلك من باب الرد على طاهر العاني لما ذكر أبو بكر وعمر وإمتدحهما ورفع من شأنهما فأردت أن أضعهما في محلهما عبر كتاب كان أصلا موجودا على النت
فلست أنا من لون الكتاب ولست أنا منع مل الفوتو ووضع اللون الأصفر تحت عبارة وترك عبارة وكما ألمحت جنابك وطعنت وإتهمت
فلا أدري هل من شدة فرط ذكائك أم غيظك هو الذي دفعك لما ذكرت وغيره وكأنك تحملني تضليل ما رغبت وترك ما لم أرغب

إقتباس:

الموده فى القربى vbmenu_register("postmenu_1358102", true);
فمثلا تستشهد بالمسكوت عنه الذى هو من خيالات المؤلف والتى لم تقع فى التاريخ مثل عنوان موضوعك او تاتى بالمكذوب والضعيف كما هوا الحال هنا



فهنا تجده ضلل على ما يريد وترك تضعيف الحديث فى رقم ثلاثه كما هو واضح فى علوان ابن داود وهنا نكتفي بما فى الكتاب نفسه ولا يحتاج ان نزيد فى الادله حيث انقل ما ورد فى البيان المرفق لتوضيح حال الحديث

(3)- قال الذهبي فى الميزان(علوان ابن داود البجلي مولى جرير بن عبدالله ويقال علوان بن صالح قال البخارى منكر الحديث.
وقال العقيلى له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به.
وقال ابو سعيد بن يونس منكر الحديث قيل مات سنة ثمانين ومائه


فبالله عليكم اين الانصاف فى تضليله على ما يريد وترك تخريج الحديث فى نفس الكتاب







وكما قلت التضليل كان كما هو من الرابط الذي أتيت به
ولست أنا من قام به
هههههههه
والأمر الأخر لكي تفهم حقيقة الأمر الواقع وإن علة نسخي للكتاب كان جوابا كان ردا لشخص أخر حاول مثلك التشتيت
هنا أضع مشاركة طاهرالعاني والذي دفعني أن أرده بدليل منه وإليه
إقتباس:
إقتباس:

إقتباس:
رابعا: أما عن خرافة حرق بيت فاطمة فهي كذبة انطلت على الجهلة فقط وفيها ما فيها من انتقاص لرجولة وشهامة وغيرة علي وسبطي رسول الله عليهم جميعا أفضل الصلاة والسلام وحاشاهم من ذلك كله فقد بلغ الحقد من بعض علمائكم صياغة روايات لا يتورعون فيها من الطعن في شيم أل البيت النبيلة لغرض النيل من ابو بكر وعمر والطامة الكبرى أن الجهلة يلهثون وراء تلك الخرافات دون تفكير ولا بصيرة

يا سبحان الله فكل مالايلائم القوم رموه بالخرافة فذاك دليل أما على عدم علم وإطلاع على الحقائق أو تعصب أعمى



أرجو أن يكون في هذا ماكيفي لمن يريد الحقيقة كي يعي أنّ الأساطير والخرافات والأكاذيب لن تصمد أبدا أمام الحقائق وبالأخص لما تاتي من علماء القوم وكتبهم ليثبتوا حقيقة أمر
رجل قربت ساعة هلاكه ويفصح عن ندمه من جرم أقترفه
فهل هناك أصدق لهجة من إنسان ساعة موته لما يتمنى أنّه لم يكشف بيت فاطمة عليها السلام
إنتهى

و عليه يكون جوابي لطاهرالعاني تبيانا لما حاول مدح أبو بكر وعمرمعا
وإن كان خارج الموضوع
إقتباس:
رابعا
أرجو أن لا نحرف مسار الموضوع إلى العصمة وأمور أخر فنكون قد شتتنا الموضوع وخرجنا عن جادته ولكني مضطرهنا تبيان بعض الأمر من أجل الأخرين الذين ربما سيدخلوا الموضوع ويقرأوا وهم جاهلين لمفهوم العصمة


وكما قلت ذلك لطاهر العاني قلتها لك يامودة
إقتباس:

والموضوع عمر وليس أبو بكر
فما ربط هذا بذاك
أردت الإستشهاد فلا باس
سنردك لتبيان الحقيقة فقط ولن أزيد كي لا نشتت الموضوع

فلما رديت عليك وجئتك بالمفيد ولكنك لم تقرأه
ولا يهمني إن قرأت أو أبيت القراءة
لاني أضع ما أضعه في الموضوع للجميع لمرضى القلوب والأصحاء
والرد الواحد يكفي
دون الجريان خلف إشكالات جديدة وإثبات صحتها من عدمه
كونه ليس من صلب الموضوع وربما ستقول فعلام تضع ردا أصلا
أقول ليفهم كل من يريد أن لايفهم
بأني أقدر أن أرد وحتى لو جاء بما ينافي الرد ألاول
ويكفي ردا واحد كما قلت ومن أراد المزيد فليبحث وليفتح له موضوعا خاصا به
أعيد
فقد قلت رد ي ليعلمه الأخرين ويطلعوا عليه
فهم لهم عقول وكلامي لذوي العقول
وهذا كان سببا لما أضعه من أجوبة كانت خارج نطاق [التغطية]
أكرر كلامي الموضوع عمر بن صهاك
وجرائمه عبرالتأريخ
وقلت لك
في المشاركة رقم 342
إقتباس:
أولا سارفع عليك شكوى
كونك أخذت تتعمد تشتيت الموضوع

ثانيا قلت لك أن الموضوع عمر وجرائم عمر وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا

وهذا الميدان ياحميدان
ثالثا أكرر لك
الموضوع ليس أبو بكر ولاعائشة ولا حفصة ولا أصل الشيعة أخباري أم أصولي حتى تناشد أخوتك وتقول ما قلت
روح إلعب غيرها
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان
فهل ياعقلاء كلامي هذا يطابق مفهوم ما قاله وإدعاه وبربر المودة
كوني أكمم الأفواه
وأما كلامك عن صندوق العمل
أجد سياطه مازالت أثارها فيكم تلهب ظهوركم ولاقدرة لكم على أن تنسوها أبدا وسيبقى ذكره وإسمه كابوسا جاثم على صدوركم مدى الحياة
وأما بقية كلامك نتاج شئ فيك ما هو الله أعلم

وختاما أكرر القول
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان


التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//




آخر تعديل بواسطة أميري حسين-5 ، 03-09-2009 الساعة 11:32 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-09-2009, 09:48 PM
م8 م8 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 64593

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 2,178

آخر تواجد: 21-03-2019 01:25 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: أنصار - جنوب لبنان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

سكوتنا عن بعض الأمور لا يعني سماحنا بذلك وموافقتنا لها , كما أنّ الإجراءات التي نقوم بها إنما تتخذ حتى يسود الحوار العلمي البعيد عن التجاوز على أئمتنا عليهم السلام ومعتقداتنا بأي كلام مخالف ..
لقد إستضفناكم خير إستضافة وعاملناكم خير معاملة بل إننا ساوينا بينكم وبين من هم من نفس مذهبنا وأفكارنا حتى نري الجميع من يتمسك بأخلاق أهل البيت عليهم السلام الذين أنتم بعيدون عن محبتهم بعد السماء عن الأرض .

أعتقد بأنّ هذا الشرح كاف لإسكات كل من سيكرر نفس الموال الذين مللنا منه وعرفنا خير معرفة ما يجول بخاطركم وما تخططون له من سوء لمنتديات يا حسين .

من الآن إنّ أي تشتيت عن الموضوع يقوم به أي عضو مخالف سيكون السبب في تجميده فورا ,, الموضوع يتكلم عن سيرة عمر بن الخطاب وليس أبو بكر أو عثمان أو عائشة أو الشيعة أو الإخباريين إلخ ......

م8

الرد مع إقتباس
قديم 03-09-2009, 10:16 PM
الموده فى القربى الموده فى القربى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 31558

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 660

آخر تواجد: 08-11-2016 01:08 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,

سكوتنا عن بعض الأمور لا يعني سماحنا بذلك وموافقتنا لها , كما أنّ الإجراءات التي نقوم بها إنما تتخذ حتى يسود الحوار العلمي البعيد عن التجاوز على أئمتنا عليهم السلام ومعتقداتنا بأي كلام مخالف ..
لقد إستضفناكم خير إستضافة وعاملناكم خير معاملة بل إننا ساوينا بينكم وبين من هم من نفس مذهبنا وأفكارنا حتى نري الجميع من يتمسك بأخلاق أهل البيت عليهم السلام الذين أنتم بعيدون عن محبتهم بعد السماء عن الأرض .

أعتقد بأنّ هذا الشرح كاف لإسكات كل من سيكرر نفس الموال الذين مللنا منه وعرفنا خير معرفة ما يجول بخاطركم وما تخططون له من سوء لمنتديات يا حسين .

من الآن إنّ أي تشتيت عن الموضوع يقوم به أي عضو مخالف سيكون السبب في تجميده فورا ,, الموضوع يتكلم عن سيرة عمر بن الخطاب وليس أبو بكر أو عثمان أو عائشة أو الشيعة أو الإخباريين إلخ ......

م8
كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد

ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق


سلام حتى لا نطرد

الرد مع إقتباس
قديم 03-09-2009, 10:29 PM
أبو مسلم الخراساني أبو مسلم الخراساني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 75048

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 118

آخر تواجد: 06-12-2009 08:43 PM

الجنس:

الإقامة:

لعنه الله عمر بن الخطاب
هو أمر بالأحراق مكتبات بلاد فارس واصبح الفرس الأمة متخلفة ضاعت كل ثروات والعلم التي كان يحتفظونه طوال
القروون لكن بقيت بعض الكتب سليم بدون ضرر مثل الكتاب قصص كليلة والدمنة

الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2009, 06:06 AM
الرباط الرباط غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 32059

تاريخ التّسجيل: Aug 2006

المشاركات: 112

آخر تواجد: 25-12-2009 11:00 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: فلسطين -غزه

أميري حسين 5
مبروك فلقت فزت بجأزة المؤلف الخيالي الأول علي مستوي العالم

التوقيع : ألهم صلي علي سيدنا محمد وعلي أل سيدنا محمد وعلي صحابة سيدنا محمد



يأهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله أنزله كفاكم من عضيم القدرأنكم من لم يصلي عليكم لاصلاة له

الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2009, 12:31 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م8

سكوتنا عن بعض الأمور لا يعني سماحنا بذلك وموافقتنا لها , كما أنّ الإجراءات التي نقوم بها إنما تتخذ حتى يسود الحوار العلمي البعيد عن التجاوز على أئمتنا عليهم السلام ومعتقداتنا بأي كلام مخالف ..
لقد إستضفناكم خير إستضافة وعاملناكم خير معاملة بل إننا ساوينا بينكم وبين من هم من نفس مذهبنا وأفكارنا حتى نري الجميع من يتمسك بأخلاق أهل البيت عليهم السلام الذين أنتم بعيدون عن محبتهم بعد السماء عن الأرض .

أعتقد بأنّ هذا الشرح كاف لإسكات كل من سيكرر نفس الموال الذين مللنا منه وعرفنا خير معرفة ما يجول بخاطركم وما تخططون له من سوء لمنتديات يا حسين .

من الآن إنّ أي تشتيت عن الموضوع يقوم به أي عضو مخالف سيكون السبب في تجميده فورا ,, الموضوع يتكلم عن سيرة عمر بن الخطاب وليس أبو بكر أو عثمان أو عائشة أو الشيعة أو الإخباريين إلخ ......

م8

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشكر الجزيل لتدخلكم بارك الله بكم وتقبل أعمالكم
رحم الله والديكم

إقتباس:

أولا سارفع عليك شكوى
كونك أخذت تتعمد تشتيت الموضوع
ثانيا قلت لك أن الموضوع عمر وجرائم عمر وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان
ثالثا أكرر لك
الموضوع ليس أبو بكر ولاعائشة ولا حفصة ولا أصل الشيعة أخباري أم أصولي حتى تناشد أخوتك وتقول ما قلت
روج إلعب غيرها
*********
أعيد وأكرر قولي في أبي بكر إنه
خارج
بره
أوت
الموضوع
وقلت لك بما أن هذا الشخص نكرة في هذا الموضوع
ومع ذلك سأرد عليك بما أثبته الآخرين صحة الرواية
فأعقل وأفهم الكم

إقتباس:
والموضوع عمر وليس أبو بكر
فما ربط هذا بذاك
أردت الإستشهاد فلا باس
سنردك لتبيان الحقيقة فقط ولن أزيد كي لا نشتت الموضوع



والموضوع عمر وليس أبو بكر
فما ربط هذا بذاك
أردت الإستشهاد فلا باس
سنردك لتبيان الحقيقة فقط ولن أزيد كي لا نشتت الموضوع
هذا كان كلامي وردي على المودة
وهل في كلامي هذا شئ فيه
وهل مطالبتي له أن لا يتخذ من أبي بكر ورقة توت ليغطي سوئته
ذنب أنا إقترفته
وهل قولي له الموضوع عمر
وهذا الميدان ياحميدان في تهديد ووعيد
وتكميم للأفواه
وهل مطالبتي له بعدم التكرار والتفكير بالتشتيت
فيه مصداقية لمفهومه الخاطئ يكون مرادي القمع والشكوى
إقتباس:
وتكبيل افواه المخالفين

وإن كنت لا أفهم مامعنى تكبيل الأفواه
على كل وهل مطالبتي بعدم التشتيت أن يسمح لنفسه بالسير وراء خياله الخصب ليبرر رده لي ويتهمني بقوله
إقتباس:
او تريد فقط ان تكون لك الغلبه وتنهى هذا الموضوع فقط بمشاركتك وتكبيل افواه المخالفين لك والا سيعد تشتيت ومن ثم الشكوى والطرد

اخبرنا حتى لا نرد بعد ردك فتشتكينا


لاننى حقيقه عرفت ان كل من يشارك فى مواضيعك ومواضيع صندوق مرده القمع والشكوى واما الاداره ان تطرده او سيغادر صاحب الموضوع لان الاداره لم تفعل شئ لانه يرى هذا يقلل من مكانته فى المنتدى وكبريائه والله المستعان


وخلاصة القول راجعوا مشاركة 342و343و344
وجاء في الاخيرة

إقتباس:
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان

فهل ياعقلاء كلامي هذا يطابق مفهوم ما قاله وإدعاه وبربر المودة
كوني أكمم الأفواه
وأما كلامك عن صندوق العمل
أجد سياطه مازالت أثارها فيكم تلهب ظهوركم ولاقدرة لكم على أن تنسوها أبدا وسيبقى ذكره وإسمه كابوسا جاثم على صدوركم مدى الحياة
وأما بقية كلامك نتاج شئ فيك ما هو الله أعلم

وختاما أكرر القول
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان



فبالله عليكم ياعقلاء هل في قولي تكميم للأفواه {تكبيل}
أم المطالبة بإنتهاج السبل السليمة للحوار وليس التسور عبر أحداث ثانوية
طالبته وأطالب كل من يريد الحوار الموضوع بصفحاته وما جاء فيها مطروح للبحث والتفنيد والتكذيب وتعديل الخطأ إن كنتم من أهل الحق وتابعين له وليس لما تأمركم به أنفسكم
والمشكلة ومن بعد كل هذا وذاك لم ولن يفهم المودة أو ما أراد أن يفهم
قولي وقول المشرف فرد عليه وكرر تهمته وإفترائه الباطل

إقتباس:
كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد

ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق
سلام حتى لا نطرد

وقولك باطل وزائف وتبرير لماحملته معك من إفتقار لطرح الحقيقة العاصية المتعصية عليكم ولن تحلى لكم إلا في تميعها بالحيل والأكاذيب والإفتراء و بالتشتيت
وكلامي واضح وبارز ومكرر
إقتباس:
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان

وكلامي كان موجه لك فهل تمعنت فهي ولو قليلا يامودة

إقتباس:
أبو مسلم الخراساني
لعنه الله عمر بن الخطاب
هو أمر بالأحراق مكتبات بلاد فارس واصبح الفرس الأمة متخلفة ضاعت كل ثروات والعلم التي كان يحتفظونه طوال
القروون لكن بقيت بعض الكتب سليم بدون ضرر مثل الكتاب قصص كليلة والدمنة

حياك الله
إقتباس:

الرباط
أميري حسين 5
مبروك فلقت فزت بجأزة المؤلف الخيالي الأول علي مستوي العالم



الرباط


الله يبارك بك ويتقبل عملك وأشكرك على شعورك الطيب
وكنت أتمنى عوض إستخفافك بي
هوأن تنتشل عمر من وضعه المزري هنا
الجائزة الحقيقة هو تبيان عكس ما هو موجود في الموضوع بشكل علمي ومنطقي
وليس تهريج أو أباطيل وأكاذيب وتهم وإفترائات
تقبل الله صيامكم جميعا وهداكم لمافيه الخيروالصلاح

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2009, 04:00 PM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

متابع الان


ومشارك لاحقاً

الرد مع إقتباس
قديم 07-09-2009, 06:32 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل الفاضل/ أميرى حسين-5


لا أدرى هل سأعقب علي تعليقك أم على حقد أحمد منصور


بداية قبل كل شئ هل أنت مع الفتوحات الاسلامية بصفة عامه أم لست معها ؟

وأرجو جاوبك يكون بنظرة حياديه دون نظرة عاطفية

وجاوبك سيحدد ما سوف يكون !





وهل أنت مع هذا المقطع من كلام أحمد منصور ؟


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
والنبي عليه السلام لم يشهد هذه الفتوحات ، ولم يكن يعلم الغيب حتي يعرف ما سيحدث بعده ويضع له تشريعا






















فى انتظارك
.

الرد مع إقتباس
قديم 07-09-2009, 07:08 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك


إقتباس:

محب لله ورسوله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل الفاضل/ أميرى حسين-5
لا أدرى هل سأعقب علي تعليقك أم على حقد أحمد منصور
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الزميل الفاضل محب الله ورسوله
هذا يعتمد على تعليقه هو بشكل خاص ربما أوافقه عليه ولربما لا
وبشكل عام أنا مسؤول عن تعليقي
إقتباس:

بداية قبل كل شئ هل أنت مع الفتوحات الاسلامية بصفة عامه أم لست معها ؟
وأرجو جاوبك يكون بنظرة حياديه دون نظرة عاطفية

وجاوبك سيحدد ما سوف يكون !

الفتوحات الإسلامية بقيادة أبو بكر وعمر ومن على شاكلتها
لا أؤيدها لان الإسلام ماجاء لينشر بالسيف

إقتباس:




وهل أنت مع هذا المقطع من كلام أحمد منصور

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
والنبي عليه السلام لم يشهد هذه الفتوحات ، ولم يكن يعلم الغيب حتي يعرف ما سيحدث بعده ويضع له تشريعا



إقتباس:

فى انتظارك
أنا لن أقول كقوله بل قريب منه
أقول ليس هناك نص قرأني أو نص من السنة
قد إستند عليه الشيخين في حروبهما الهجومية

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2009, 12:16 AM
fatima7oor fatima7oor غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 67145

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 4

آخر تواجد: 10-09-2009 12:58 AM

الجنس:

الإقامة:

قبل أن تحكم على عمر رضي الله عنه اذهب وابحث عن السيرة التي يمكن أن يعتمد عليها’’’’’انتم الشيعة لا تفكرن بعقولكم بل تصدقون كل مايقوله شيوخكمووووبالله عليك كل عاقل يعلم أن ماتقولونه وأحكامكم في معظم الأشياء خطأ في خطأ انتم تعلمون ذلك ولكن لاتستطيعون أن تصارحوا أنفسكم لا أعلم من ماذا فأعلموا بأن علمائم لن ينفعوكم يوم القيامة,,,,,, فلنبدأ في الفقه قبل أن نتكلم عن السيرة,,,,,,,ليس هناك من دين يسمح بإيذاء النفس وإن كان ماتفعلون جزءا من الدين لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موت أبناءه ولكنه لم يفعل فكيف تأتون وتحثون الناس على لطم أنفسهم وتخدعونهم وتقولون بأنهم مأجورين بفعلهم هاذ,,,,, وتحللون زواج المتعة ولاترضونه لبناتكم,,,,, ووتخدعون أنفسكم بذلك العقد اللذي تعملونه في أيام الخطوبة فتحللون لمس الخطيب لخطيبته وتعلمون بأنه زنا ولكنكم توافقون عليه لأنكم أنتم من تركضون وراء الجنس وليس ععر رضي الله عنهز

الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2009, 12:23 AM
fatima7oor fatima7oor غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 67145

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 4

آخر تواجد: 10-09-2009 12:58 AM

الجنس:

الإقامة:

اتقوا الله ياشيعة,,,,, نحن نحب علي رضي الله عنه والحسن والحسين وآل البيت ولم نشتمهم في يوم من الأيام ولن نفعل لأننا نحبهم فكيف تسمحون لأنفسكم بشتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ألا يخبركم ذلك بأن هناك خلل في مذهبكم؟؟؟؟ لو كنا نعادي أحدا ممن تحبون لقلنا تستطيعون أن تفكرون وتقيمون المذهبين ولكن مذهبنا سليم لا يضمر العداوة لأحد و أنتم تسبون من يخبركم عنهم علمائكم الذين أنفسهم يعلمون أنهم على خطأ فأعتقد أن ذلك يخبركم الكثير ففكروا جيدا وستصلون إلى القرار السليم

الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2009, 12:32 AM
fatima7oor fatima7oor غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 67145

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 4

آخر تواجد: 10-09-2009 12:58 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الموده فى القربى


كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد

ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق


سلام حتى لا نطرد
صدقت أخي,,,,,,,, يقولون بأنهم لا يسمحوا بالتجاوزات فكيف يسمحون لفئتهم بلعن عمر رضي الله عنه ولكن مثل ما قلت اللي يوافقهم الرأي يقدر يقول اللي يبيه واللي يعارضهم يهددوه بالطرد

الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2009, 12:55 AM
fatima7oor fatima7oor غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 67145

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 4

آخر تواجد: 10-09-2009 12:58 AM

الجنس:

الإقامة:

انتم عادي تسبوا وممنوع على الغير إنهم يعلقوا ويخلفوكم الرأي يا جبناء,,,,,, قلتلكم بأنكم أصلا عارفين بأن ماتفعلونه غلط وماتبوا تفضحوا أنفسكم

الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2009, 08:08 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:



آخر تعديل بواسطة محب لله ورسوله ، 10-09-2009 الساعة 08:22 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2009, 08:22 AM
محب لله ورسوله محب لله ورسوله غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 60179

تاريخ التّسجيل: Oct 2008

المشاركات: 455

آخر تواجد: 05-09-2016 01:45 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


والصلاة والسلام على أفضل المرسلين وأله وصحبة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.


أما بعد...



الزميل الفاضل / أميرى حسين-5











[quote=أميري حسين-5]
هذا يعتمد على تعليقه هو بشكل خاص ربما أوافقه عليه ولربما لا
وبشكل عام أنا مسؤول عن تعليقي [quote/]

لابأس مافى مشكلة



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
الفتوحات الإسلامية بقيادة أبو بكر وعمر ومن على شاكلتها
لا أؤيدها لان الإسلام ماجاء لينشر بالسيف



أنا لن أقول كقوله بل قريب منه
أقول ليس هناك نص قرأني أو نص من السنة
قد إستند عليه الشيخين في حروبهما الهجومية


انت الان شخصنت وبدأت تتكلم من الناحية العاطفية وكان ردى لك بالاول ان تكون وجهة نظرك حيادية

ولكن لابأس

كاان سؤالى لك هل أنت مع الفتوحات الاسلامية بشكل عام ؟ فكان جوابك أنت لا تقبل بالفتوحات التى بقيادة

أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله عنهما لانها كانت هجومية ولم أسئلك عن منهجية وأسلوب هذه الفتوحات

وكان سؤالى الثانى لك هل أنت توافق أحمد منصور فى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب

ولم يورد عنه روايات تفيد بأن البلاد الاخرى سيفتحونها وهذا هى وجهة نظركما _ ( أنت + أحمد منصور )

وبما أن الموضوع يتكلم عن الفكر السنى فمن المعروف لدى كل السنين من مشارق الارض ومغاربها

أن النبى صلى الله عليه وسلم أخبرنا بكل شئ نريد أن نعرفه من بعد وفاته حتى قيام الساعه

سأورد لك ماورد لنا عن نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم الى العالمين

وبعد ما أجلب اليك هذه الروايات نكون قد أنتهيت من أثبات أن هذه الفتوحات الاسلامية قد أخبرنا بها النبى صلى الله عليه وسلم

ولو أحببت أن ننتقل الى منهجية هذه الفتوحات أنا معك


وأقول أنا محب لله ورسوله العبد الفقير الى المولى سبحانه وتعالى

**أن هذه الفتوحات هي بشرى وبشاير من الله عز وجل الى المصطفى صلى الله عليه وسلم

** أن هذه الفتوحات دليل صغير وبسيط من دلائل نبوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم

** أن هذه الفتوحات كانت خبر يقيناً قبل وقوعها بالنسبة الى جميع الصحابة رضوان الله عليهم

** أن هذه الفتوحات نبوءه من نبوءات النبى صلى الله عليه وسلم

( روايات الفتح )

** المسلمون يفتحون فارس موقنين بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم

- قال البخاري رحمه الله: حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبدالمزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال: بعث عمر الناس في أفناء الأنصار، يقاتلون المشركين، فأسلم الهرمزان
فقال له عمر: إني مستشيرك في مغازي هذه
قال: نعم!! مَثَلُها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس، وله جناحان وله رجلان، فإن كسر أحد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس، فإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والرأس، وإن شدخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس، فالرأس كسرى، والجناح قيصر، والجناح الآخر فارس، فمر المسلمين فلينفروا إلى كسرى

- وقال بكر بن زياد جميعاً عن جبير بن حية قال: فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتى إذا كنا بأرض العدو، خرج علينا عامل كسرى في أربعين ألفاً فقام ترجمان فقال: ليكلمني رجل منكم
فقال المغيرة بن شعبة: سل عما شئت
قال: ما أنتم؟
قال: نحن أناس من العرب، كنا في شقاء شديد وبلاء شديد، نمص الجلد والنوى من الجوع، ونلبس الوبر والشعر، ونعبد الشجر والحجر، فبينا نحن كذلك إذ بعث رب السموات ورب الأرضين تعالى ذكره وجلت عظمته إلينا نبياً من أنفسنا نعرف أباه وأمه، فأمر نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية، وأخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا أن من قتل منا صار إلى الجنة في نعيم لم ير مثلها قط، ومن بقي منا ملك رقابكم

- وروى الحاكم رحمه الله هذا الحديث قال: حدثنا علي بن جمشاد العدل، ثنا علي بن عبدالعزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو عمران الجوني، عن علقمة بن عبدالله المزني عن معقل بن يسار أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاور الهرمزان في أصبهان وفارس وآذربيجان
فقال يا أمير المؤمنين: أصبهان الرأس وفارس وآذربيجان الجناحان، فابدأ بأصبهان فدخل عمر بن الخطاب بالمسجد فإذا هو بالنعمان بن مقرن يصلي فانتظره حتى قضى صلاته
فقال له: إني مستعملك
فقال: أما جابياً فلا!! وأما غازياً فنعم
قال: فإنك غاز
فسرحه وبعث إلى أهل الكوفة أن يمدوه ويلحقوا به وفيهم حذيفة بن اليمان، والمغيرة بن شعبة، والزبير بن العوام، والأشعث بن قيس وعمرو بن معدي كرب، وعبدالله بن عمرو، فأتاهم النعمان وبينه وبينهم نهر، فبعث إليهم المغيرة بن شعبة رسولاً وملكهم ذو الحاجبين فاستشار أصحابه فقال: ما ترون أقعد لهم في هيئة الحرب أو في هيئة الملك وبهجته؟

فجلس في هيئة الملك وبهجته على سريرة، ووضع التاج على رأسه وحوله سماطين عليهم ثياب الديباج والقرط والأسورة، فجاء المغيرة بن شعبة فأخذ بضبعيه، وبيده الرمح والترس والناس حوله سماطين على بساط له، فجعل يطعنه برمحه فخرقه لك لي يتطيروا، فقال له ذو الحاجبين: إنكم يا معشر العرب أصابكم جوع شديد وجهد فخرجتم فإن شئتم مرناكم (من الميرة يعني الطعام) ورجعتم إلى بلادكم

فتكلم المغيرة فحمد الله وأثنى عليه وقال: إنا كنا معشر العرب نأكل الجيفة والميتة، وأنه قد وعدنا أن هاهنا سيفتح علينا، وقد وجدنا جميع ما وعدنا حقاً، وإني لأرى ها هنا بزة وهيئة ما أرى من معي بذاهبين حتى يأخذوه
فقال المغيرة: فقالت لي نفسي لو جمعت جراميزك فوثبت وثبة فجلست معه على السرير إذ وجدت غفلة فزجني وجعلوا يحثونه
فقلت: أرأيتم إن كنت أنا استحمق فإن هذا لا يفعل بالرسل، وإنا لا نفعل هذا برسلكم إذا أتونا
فقال: إن شئتم قطعتم إلينا وإن شئنا قطعنا إليكم
فقلت: بلى نقطع إليكم، فقطعنا إليهم وصاففناهم فتسلسلوا كل سبعة في سلسلة، وخمسة في سلسلة حتى لا يفروا
قال: فرامونا حتى أسرعوا فينا
فقال المغيرة للنعمان: إن القوم قد أسرعوا فينا فاحمل
فقال: إنك ذو مناقب وقد شهدت مع رسول الله، ولكني أنا شهدت رسول صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل أول النهار، أخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الريح، وينزل النصر
فقال النعمان: يا أيها الناس اهتز ثلاث هزات فأما الهزة الأولى فليقضي الرجل حاجته، وأما الثانية فلينظر الرجل في سلاحه وسيفه، وأما الثالثة فإني حامل فاحملوا فإن قتل أحد فلا يلوي أحد على أحد، وإن قتلت فلا تلووا علي، وإني داع الله بدعوة فعزمت على كل امرىء منكم لما أمن عليها فقال: اللهم ارزق اليوم النعمان شهادة تنصر المسلمين، وافتح عليهم

فأمن القوم..وهز لواءه ثلاث مرات، ثم حمل فكان أول صريع رضي الله عنه فذكرت وصيته فلم ألوي عليه، وأعلمت مكانه فكنا إذا قتلنا رجلاً منهم، شغل عنا أصحابه يجرونه ووقع ذو الحاجبين من بغلته الشهباء فانشق بطنه وفتح الله على المسلمين، وأتيت النعمان وبه رمق، فأتيته بماء فجعلت أصبه على وجهه أغسل التراب عن وجهه
فقال: من هذا
فقلت: معقل بن يسار
فقال: ما فعل الناس
فقلت: فتح الله عليهم
فقال: الحمد لله اكتبوا بذلك إلى عمر

وفاضت نفسه فاجتمع الناس إلى الأشعث بن قيس فقال: فأتينا أم ولده فقلنا: هل عهد إليك عهداً قالت: لا إلا سفيط له فيه كتاب فقرأته فإذا فيه: إن قتل فلان ففلان، وإن قتل فلان ففلان - المستدرك 3/293

قلت: فانظر كيف زحف المسلمون وهم قلة قليلة إلى الفرس وهم أضعاف أضعافهم ولكن المسلمين كانوا موقنين بالنصر لأن النبي صلى الله عليه وسلم وعدهم بذلك، والرسول لا يقول إلا حقاً

-----------------------------




**إخباره صلى الله عليه وسلم بأنه إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده

قال البخاري رحمه الله: حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

وقال البخاري رحمه الله: حدثنا إسحاق سمع جريراً عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

وأخرجه أيضاً من حديث سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لتفتحن عصابة من المسلمين -أو من المؤمنين- كنز آل كسرى الذي في الأبيض

قلت: وقد وقع الأمر تماماً كما قال صلى الله عليه وسلم فإنه لم يأت بعد كسرى كسرى غيره، ولما هدمت دولة القياصرة فلم تقم لهم دولة بعد ذلك وإلى يومنا هذا

فأي دليل أعظم من هذا الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بالوحي الذي لا يعلمه إلا الله، فإنه لم يكن يتصور أحد أن دولة الأكاسرة التي استمرت نحو ألف عام أن يكون سقوطها وزوالها بأيدي المسلمين، وأن الأكاسرة لا يستطيعون، وإلى قيام الساعة أن يعيدوا ملكهم مرة ثانية


---------------------------





**إخباره صلى الله عليه وسلم بفساد بعض أحوال المسلمين وقتالهم بعضهم بعضاً بعد فتح فارس والروم

- قال مسلم رحمه الله: حدثنا عمرو بن سواد العامري أخبرنا عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن العاص حدثه عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم؟
قال عبدالرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك، ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض - مسلم 4/2274


----------------------------



**النبي صلى الله عليه وسلم يخبر وهو في مكة في فئة مستضعفة
أن دينه سيعم الجزيرة كلها

فعن خباب بن الأرت قال: [شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ متوسد بردة في ظل الكعبة،
فقلنا: ألا تستنصر لنا الله تبارك وتعالى، أو ألا تستنصر لنا؟
فقال: قد كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤخذ فيحفر له في الأرض، فيجاء بالمنشار على رأسه فيجعل بنصفين فما يصده ذلك عن دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب فما يصده ذلك، والله ليتمن الله عز وجل هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله تعالى، والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون] - رواه أحمد

وقد وقع هذا الأمر في حياته صلى الله عليه وسلم فدانت الجزيرة كلها بالإسلام، وأمن الناس فيها من أقصاها إلى أقصاها...وكان تصور هذا ضرب من الخيال، فقد كان القتل وقطع الطريق، والإغارة والنهب والسلب في كل ركن من أركانها إلا المسجد الحرام فقط


----------------------




**إخباره صلى الله عليه وسلم بفتح جزيرة العرب ثم فارس ثم الروم، ووقوع الأمر كما حدث به تماماً

قال مسلم رحمه الله: حد ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصرف فوافقوه عند أكمة فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد
قال: فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه
قال: ثم قلت لعله نجى معهم فأتيتهم فقمت بينهم وبينه فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي
قال: [تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله]
قلت: ويبقى فتح الدجال، وسيقع الأمر فيه كما حدث صلى الله عليه وسلم تماماً، وسيكون ذلك آية أخرى لمن يشهدها في وقتها


------------------------------



**إعلامه صلى الله عليه وسلم بعدم غزو المشركين المسلمين بعد الخندق

لما انصرف أهل الخندق، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآن نغزوهم ولا يغزوننا.
صحيح: أخرجه البخاري وأحمد وابن إسحاق

فلم تغز قريش بعد هذه الغزوة، وكان صلى الله عليه وسلم يغزوهم حتى فتح الله عليه مكة.



---------------------------------



**النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بفتح القسطنطينية

وقال صلى الله عليه وسلم: لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى
فقالت عائشة: يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ -سورة التوبة آية 33 أن ذلك تاماً
قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله - رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله زوى (أي جمع وضم) لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها - رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم: ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز، أو بذل ذليل عزاً يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل به الكفر

وعن أبي قبيل قال: كنا عند عبدالله بن عمرو بن العاص، وسئل أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية؟ فدعا عبدالله بصندوق له خلق قال: فأخرج منه كتاباً قال: فقال عبد الله: بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب، إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي المدينتين تفتح أولاً أقسطنطينية أو رومية؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدينة هرقل تفتح أولاً - يعني قسطنطينية - رواه أحمد والدارمي وغيرهما وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة



--------------------------



**فتح بيت المقدس

فتح بيت المقدس فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (اعدد ستاً بين يدي الساعة) وذكر منها (فتح بيت المقدس) - رواه البخاري

وهذا الشرط قد حدث في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة 36هـ




---------------------------

فتح مصر
**صحيح مسلم
- كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم
باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر - حديث : ‏4720‏12467
حدثني زهير بن حرب ، وعبيد الله بن سعيد ، قالا : حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، سمعت حرملة المصري ، يحدث عن عبد الرحمن بن شماسة ، عن أبي بصرة ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط ، فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها ، فإن لهم ذمة ورحما " أو قال " ذمة وصهرا ، فإذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة ، فاخرج منها " قال : فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة ، وأخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها *

المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - كتاب المناقب
باب فضائل البلدان - باب أهل مصر
حديث : ‏4287‏21890
قال أبو يعلى : ثنا زهير بن حرب ، ثنا عبد الله بن يزيد ، ثنا حيوة ، قال : أخبرني أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني : أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي ، وعمرو بن حريث ، وغيرهما ، يقولون : " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنكم " ستقدمون على قوم ، جعدة رءوسهم ، فاستوصوا بهم خيرا فإنهم قوة لكم ، وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله " يعني قبط مصر رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى ، وأبو عبد الرحمن تابعي بلا ريب ، وعمرو بن حريث ليس هو المخزومي ، بل هو آخر مختلف في صحبته *

المعجم الكبير للطبراني - باب الياء
ما أسندت أم سلمة - يزيد بن أبي حبيب
حديث : ‏19439‏
وبإسناده عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى عند وفاته فقال : " الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ، ويكونون لكم عدة ، وأعوانا في سبيل الله " *

غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي صلى الله عليه
الحديث الثاني - باب : مصر
حديث : ‏1402‏8241
حدثنا أحمد بن أسد الخشني ، حدثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه : " إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا " *


------------------------------




**إنكار السنة النبوية المطهرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك أن يقعد الرجل متكئًا على أريكته، يحدث بحديث من حديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه الألباني.


الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2009, 05:08 PM
الصورة الرمزية لـ yasser1978
yasser1978 yasser1978 غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 74130

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 41

آخر تواجد: 19-09-2009 06:38 PM

الجنس:

الإقامة:

[ هذا هو النسب الصحيح لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
هو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قرُط بن رَزاح بن عدي بن كعب بن لؤي([1])، بن غالب القرشي العدوي([2])، يجتمع نسبه مع رسول الله r في كعب بن لؤي بن غالب([3])، ويكنى أبا حفص([4])، ولقب بالفاروق([5])، لأنه أظهر الإسلام بمكة ففرّق الله به بين الكفر والإيمان([6]).
([1]) الطبقات الكبرى لابن سعد (3/265) ، محض الصواب لابن عبد الهادي (1/131).
([2]) محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (1/131).
([3]) نفس المصدر (1/131).
([4]) صحيح التوثيق في سيرة وحياة الفاروق عمر بن الخطاب ص15 .
([5]) نفس المصدر ص15 .
([6]) نفس المصدر ص15 .


آخر تعديل بواسطة م9 ، 28-04-2010 الساعة 01:48 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2009, 06:26 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,248

آخر تواجد: 20-03-2019 09:33 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
fatima7oorقبل أن تحكم على عمر رضي الله عنه اذهب وابحث عن السيرة التي يمكن أن يعتمد عليها’’’’’انتم الشيعة لا تفكرن بعقولكم بل تصدقون كل مايقوله شيوخكمووووبالله عليك كل عاقل يعلم أن ماتقولونه وأحكامكم في معظم الأشياء خطأ في خطأ انتم تعلمون ذلك ولكن لاتستطيعون أن تصارحوا أنفسكم لا أعلم من ماذا فأعلموا بأن علمائم لن ينفعوكم يوم القيامة,,,,,
كلام بلا بينة يقال عنه تهمة وكذب وإفتراء
وفقدان الحجة وفقدان المنطق للرد
هذاهو واقع الحال ومن باب الملاطفة معك
وحسب مستوى كتباتك ومنهجيتك أقول نفس ما قلتيه جنابك أختنا فاطمة حور
السنة لا تفكرن بعقولكم بل تصدقون كل مايقوله شيوخكم ووووبالله عليك كل عاقل يعلم أن ماتقولونه وأحكامكم في معظم الأشياء خطأ في خطأ انتم تعلمون ذلك ولكن لاتستطيعون أن تصارحوا أنفسكم لا أعلم من ماذا فأعلموا بأن علمائم لن ينفعوكم يوم القيامة,,,,,

ولن أزيد

إقتباس:

, فلنبدأ في الفقه قبل أن نتكلم عن السيرة,,,,,,,ليس هناك من دين يسمح بإيذاء النفس وإن كان ماتفعلون جزءا من الدين لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موت أبناءه ولكنه لم يفعل فكيف تأتون وتحثون الناس على لطم أنفسهم وتخدعونهم وتقولون بأنهم مأجورين بفعلهم هاذ,,,,,
صحيح قفزتي قفزة بعيدة عن الموضوع وهذا حال أغلبكم عند الحوار غايته التشتيت
ولكن أردك من باب سد الذريعة
أقول لك كما قلتيه
,,,,,,,ليس هناك من دين يسمح بإيذاء النفس

وليس هناك دين ينشر بالسيف وليس هناك دين ينشر بالدرة وضرب الناس
وليس هناك دين ينشر بالعسس والتجسس والبصبصة على الأخرين
كما فعلها عمر وإبتدعها في الدين والذي لن يرتضيه الله والرسول ولا العقلاء
مع الفارق في المثال والفرق شاسع بين ماذكرتيه أنت وبين ماجئتك به
وانت زعمتي كون مذهبكم مذهب العقلاء وكونك ذي عقل ففكري وشغلي عقلك وإعرفي أين الخطأ من الصواب
ولن أنتظر منك جوابا كي لايحور الموضوع ويحرف عن مسيره في الخوض في أمور أخرى جانبية

إقتباس:

وتحللون زواج المتعة ولاترضونه لبناتكم,,,,, ووتخدعون أنفسكم بذلك العقد اللذي تعملونه في أيام الخطوبة فتحللون لمس الخطيب لخطيبته وتعلمون بأنه زنا ولكنكم توافقون عليه لأنكم أنتم من تركضون وراء الجنس وليس ععر رضي الله عنهز
كيف يكون التشتيت أحمر لونه أم أصفر ومع ذلك أقول لك هنا فقط ولن أكرر
للأسف إنك إما لاتدرين أو تتعمدين أن تطعنين وترميننا بلإفترائات الواحدة تلوا الأخرى
فمن أين لك هذه الخزعبلة
تعملونه في أيام الخطوبة فتحللون لمس الخطيب لخطيبته وتعلمون بأنه زنا
إفتحي موضوع لما ذكرتيه وسوف تجدي الى أين سيصير حالك فأنا أدري هذا الإفتراء الذي أعمى قلوب بعض علماء الوهابية الذين أخذوا يتهموننا بأننا في فترة الخطوبة لانعير إهتمام للحرمة فهو كذب وبهتان وإفتراء وكونك أخيه في شهر الصوم تحرزي من كلامك ولا تقولي أمر يغضب الله
ألا لعنة الله على الكاذبين
أختي أما موضوع المتعة فهو لكذلك موضوع خارج عن الأصل
ولكنه من جرائم عمر بن الخطاب
وراجعي المنتدى فقد أشبع هذا الموضوع ردا وتوضيحا لمن له عقل ويريد أن يستفيد ويتعلم
إقتباس:


اتقوا الله ياشيعة,,,,, نحن نحب علي رضي الله عنه والحسن والحسين وآل البيت ولم نشتمهم في يوم من الأيام ولن نفعل لأننا نحبهم فكيف تسمحون لأنفسكم بشتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ألا يخبركم ذلك بأن هناك خلل في مذهبكم؟؟؟؟ لو كنا نعادي أحدا ممن تحبون لقلنا تستطيعون أن تفكرون وتقيمون المذهبين ولكن مذهبنا سليم لا يضمر العداوة لأحد و أنتم تسبون من يخبركم عنهم علمائكم الذين أنفسهم يعلمون أنهم على خطأ فأعتقد أن ذلك يخبركم الكثير ففكروا جيدا وستصلون إلى القرار السليم
وأنا بدوري أردك على نفس وتيرتك وأمسّ وأخص علمائكم الذين يزيّفون الحقائق لكم ويكذبون عليكم ويعلمون جيدا إنهم يكذبون عليكم ليوهمونكم بخزعبلات لاوجود لها أبدا
فأعتقد أن ذلك يخبركم الكثير ففكروا جيدا وستصلون إلى القرار السليم
والموضع ليس علمائنا بل حقائق من التأريخ عن عمر وجرائمه


إقتباس:



إقتباس:

الموده فى القربى
كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد
ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق
سلام حتى لا نطرد
صدقت أخي,,,,,,,, يقولون بأنهم لا يسمحوا بالتجاوزات فكيف يسمحون لفئتهم بلعن عمر رضي الله عنه ولكن مثل ما قلت اللي يوافقهم الرأي يقدر يقول اللي يبيه واللي يعارضهم يهددوه بالطرد

وأنا أقول لك ها أنت الأن آخذة بالنيل من علمائنا والنيل منا بشكل أشبه بالهمز واللمز والغمز
إضافة الى كل ماذكرتيه جنابك
هل سمعتي مني كلمة تهديد وشكوى
أخية كلمة
إقتباس:
صدقت أخي

لن تقال عشوائية
صدقت لن تطلق عصبية أو حماسة لشخص يوافقني مذهبه
أقول لك لقد كذب هو
وتعجلتي أنت الرد
لربما لم تراجعي مشاركتي لمّا أجبته وبينت زيف كلامه
تفضلي هنا تحت وما عليك إلا أن تراجعي مشاركتى كاملة على نفس الصفحة فتأملي ردي للمودة في القربى فاين تهريجه من ما هو واضح لمن يريد الحق
وأين صدقه من واقع الحال الذي بينت كذب مزاعمه
والمصيبة كونك خصصت مشاكرة له لتساهمي في الرد مصدقة له
سامحك الله

إقتباس:


إقتباس:
وخلاصة القول راجعوا مشاركة 342و343و344
وجاء في الاخيرة
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان

فهل ياعقلاء كلامي هذا يطابق مفهوم ما قاله وإدعاه وبربر المودة
كوني أكمم الأفواه
وأما كلامك عن صندوق العمل
أجد سياطه مازالت أثارها فيكم تلهب ظهوركم ولاقدرة لكم على أن تنسوها أبدا وسيبقى ذكره وإسمه كابوسا جاثم على صدوركم مدى الحياة
وأما بقية كلامك نتاج شئ فيك ما هو الله أعلم

وختاما أكرر القول
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان







فبالله عليكم ياعقلاء هل في قولي تكميم للأفواه {تكبيل}
أم المطالبة بإنتهاج السبل السليمة للحوار وليس التسور عبر أحداث ثانوية
طالبته وأطالب كل من يريد الحوار الموضوع بصفحاته وما جاء فيها مطروح للبحث والتفنيد والتكذيب وتعديل الخطأ إن كنتم من أهل الحق وتابعين له وليس لما تأمركم به أنفسكم
والمشكلة ومن بعد كل هذا وذاك لم ولن يفهم المودة أو ما أراد أن يفهم
قولي وقول المشرف فرد عليه وكرر تهمته وإفترائه الباطل
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد

ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق
سلام حتى لا نطرد






وقولك باطل وزائف وتبرير لماحملته معك من إفتقار لطرح الحقيقة العاصية المتعصية عليكم ولن تحلى لكم إلا في تميعها بالحيل والأكاذيب والإفتراء و بالتشتيت
وكلامي واضح وبارز ومكرر
إقتباس:
إقتباس:
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان



وكلامي كان موجه لك فهل تمعنت فهي ولو قليلا يامودة

و عليه ومن بعد كل هذا وذلك
أقول لك أخية فاطمة حور
الموضوع أمامك يخص عمر وما تم ذكره عنه من سيرة ظالمة جائرة
فأرجو منك ومن كل من يريد أن يشارك بالموضوع أن يفند ماتم ذكره
أجبتك هذه المرة لتعلمي فقط إني بمقدوري إن أجيب على كل ما تذكرونه وإن كان خارج الموضوع وخارج المنطق والمعقول ولا أرغب بكل ماهو يكون سببا لتشتيتالموضوع ولن أسمح به أبدا
وهذا مالقلته للمودة ولغيره وكذلك اقوله لك أنت
فكما حاولتي جنابك بدس المعتة وإكذوبة الخطوبة وغيرها وعليه أحذرك من العودة له كما حذرت من قبل أخوك الذي صدقتيه دون بينة
أرجو المرة القادمة أن أجد ما هو مهم ومفيد ومتعلق بالموضوع وليس إنشاء ومشاعر وعواطف وإفتراء
حياك الله وتقبل الله علمك

محب لله ورسوله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
ماجئتني به كلام طويل مطول هو مأخوذ من علمائك وصحاحك وأنا معك كونك تعتز بهم وتنهل منهم وتؤمن بهم وهم يلزومنك أنت فقط لاغير في حوارك معي
قرأت ردك وأنتظر مني ردا ولو بعد حين بعون الله
وتقبل الله عملك

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:12 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin