منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 14-06-2002, 02:04 AM
المتزن المتزن غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 374

تاريخ التّسجيل: Jun 2002

المشاركات: 132

آخر تواجد: 01-03-2007 06:28 AM

الجنس:

الإقامة:

الدكتور أسعد القاسم يكفر علماء الشيعة

كفر الدكتور أسعد القاسم كثيراً من علماء الشيعة حينما وصفهم بالمتطرفين وقال : " لايجوز أن ينسبوا لدين الإسلام "

ونص كلامه الذي نقله إلى هذا المنتدى " أبو مرتضى " الذي يبدو أنه لم يقرأ الحوار جيداً أو أنه قرأه ووافقه على ماقال !!
نص الكلام :

" وكل ما كنت أعرفه من الشيعة أنهم مسلمون، وإن كانوا يختلفون عن أهل السنة في بعض المسائل لا تستوجب تكفيرهم كتفضيلهم لعلي (عليه السلام) على باقي الصحابة واهتمامهم الكبير بزيارة أضرحة الأئمة. وأما ما كان يشاع عنهم بتفضيلهم لعلي على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتخطئة جبريل بإنزال القرآن على النبي (صلى الله عليه وآله) بدلاً من علي (عليه السلام)، بل واعتقادهم بتحريف القرآن وغير ذلك مما كان يقال فيهم،

فلم أكن أعير له أي اهتمام، فإن صحت هذه التهم فإنما تصح عن متطرفين لا يجوز أن ينسبوا لدين الإسلام. " انتهى كلامه 00

فهل علماء الشيعة الذين قالوا بتحريف القرآن كفار لايجوز أن ينسبوا لدين الإسلام ؟

الجواب : نعم , كما صرح بذلك الدكتور الشيعي أسعد القاسم 0

وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

التوقيع : قال عليه الصلاة والسلام " ليس الشديد بالصرعة , إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب "

الرد مع إقتباس
قديم 14-06-2002, 05:36 AM
ابومرتضى ابومرتضى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 33

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 227

آخر تواجد: 25-01-2007 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

يامن يدعي نفسه بالمتزن ولايعرف شيئا من الاتزان
اولا انقل للقراء كلام الدكتور من اوله ليعرفوا حقيقة الكلام وسياقه وهذا نصه
وأما ما كان يشاع عنهم بتفضيلهم لعلي على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وتخطئة جبريل بإنزال القرآن على النبي (صلى الله عليه وآله) بدلاً من علي (عليه السلام)، بل واعتقادهم بتحريف القرآن وغير ذلك مما كان يقال فيهم،
فلم أكن أعير له أي اهتمام، فإن صحت هذه التهم فإنما تصح عن متطرفين لا يجوز أن ينسبوا لدين الإسلام. وقد كنت دائما مؤيدا للمواقف التي تدعو إلىالوحدة ونبذ الخلافات المذهبية بل وعدم الخوض فيها تجنبا للفتنة والحزازات، ولم أكن أخفي حبي الكبير للثورة الإسلامية في إيران. إلا أنني فوجئت يوما من بعض زملائي وأصدقائي الطلبة في الجامعة ممن كانوا ينتسبون إلى جمعيات وهابية بقولهم لي أنه لا يجوز لي أن أكون سنيا وفي الوقت نفسه متعاطفاً مع الشيعة. وكان معنى كلامهم أنه يجب عليّ إما أن أكون سنياً مكفرا للشيعة، وإما أن أكون شيعيا معتقداً بكل ما يعتقدون،

وهو هنا في مقام ذكر الحالة الثقافيه التي كانت عنده وهي سياسة التظليل والافتراء على الشيعة من قبل الوهابية كما عليها انت الان يامتزن لا انه يرى ذلك واقعا
ولو كان كذلك لما صار شيعيا
فراى ان هذه افتراءات لايقبلها صاحب العقل السليم فذهب وفتش عنها وسرعان ما تتجلى الحقيقة لطلابها
واما انت يامن تدعي الاتزان فلن تر النور ابدا
وستبقى في عميانك الى ابد الابديين


تقول:ونص كلامه الذي نقله إلى هذا المنتدى " أبو مرتضى " الذي يبدو أنه لم يقرأ الحوار جيداً أو أنه قرأه ووافقه على ماقال !!
اقول : الحمد لله اني قرأت وفهمت
ولكنك قرأت ولم تفهم ولن تفهم لانه على قلبك غشاوة

ايها القراء الكرام شاهدوا كلام الدكتور فانه يعجبكم
وليمت الحاقدون بغيضهم

التوقيع : اللهم اخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجردا قناتي ملبيا دعوة الداعي في الحاضر والبادي





آخر تعديل بواسطة ابومرتضى ، 14-06-2002 الساعة 05:43 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-06-2002, 06:40 AM
حوراء حوراء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 392

تاريخ التّسجيل: Jun 2002

المشاركات: 332

آخر تواجد: 29-01-2007 01:07 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت

Thumbs up

اللهم صلى على محمد وال محمد

أحسنتم باركالله فيكم أخى ابو مرتضى


فى كل مكان النواصب والهابيه هذا هو اسلوبهم

كذب وافتراء وبهتان على الله ورسواله(ص)
واذا سالتهم سوال : يهربون


اللهم العن أعداء محمد واله الاطهار فى كل مكان


والحمد لله على نعمه الولايه ولايه أمير المؤمنين

الامام على (ع)

التوقيع : ال بيت رسول الله حبكم فرض من الله
فى القران أنزله كفاكم من عظيم الشان
أنكم من لم يصل عليكم لاصلاة له

الالعنة الله الدائمة على يزيد ابن معاوية على بني امية الى يوم الدين


((((وقال الزمخشري))))


إذا سألوا عن مذهبـي لم أبُــحْ به * وأكتمُـهُ كتمانُــهُ لي أســلَـمُ

فإن حنفيًّاً قلــتُ قالـوا بأننــي * أبيح الطلا وهو الشـرابُ المحرَّمُ

وإن مالكيًّاً قلـتُ قالـوا بأنـنــي * أبيحُ لهم أكلَ الكــلابِ وهمْ هـمُ

وإن شافعيًّاً قلتُ قالــوا بأننــي * أبيحُ نكاحَ البنتِ والبنتُ تحــرمُ


وإن حنبليًّاً قلتُ قالــوا بأننـي * ثقيـلٌ حلولـي بغيضٌ مجسِّــمُ

وإن قلتُ من أهلِ الحديثِ وحزبِه * يقولون تَيْسٌ ليس يدري ويفهمُ


الرد مع إقتباس
قديم 14-06-2002, 11:08 AM
المتزن المتزن غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 374

تاريخ التّسجيل: Jun 2002

المشاركات: 132

آخر تواجد: 01-03-2007 06:28 AM

الجنس:

الإقامة:

إلى الزميل / أبو مرتضى

أولاً : أرجوا ألا تكتب وأنت " معصب " لايقعد يطق فيك عرق فنحن لانريد أن نخسرك
ثم إن الغضب يُعمي القلب والبصر أحيانا , لذلك أرجوا ألا تغضب , فليس الشديد ذو الصرعة , إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب كما قال نبينا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام0

ثانياً : الكلام الذي نقلته أنت هو نفس الكلام الذي نقلته أنا في البداية 00 اللهم إلا أنك حذفت الجزء الأول من الكلام الذي نقلته أنا ثم زدت عليه أنت تكملة كلام الدكتور !!! فقلي بالله عليك مالذي أضافه كلامك هذا ؟!!!
ثم إن الشاهد من كلام الدكتور على كفر من قال بتحريف القرآن واضح وصريح وقد نقلت أنت كلامه بالنص !!! ولكي أوضح لك - ولجميع القراء - كلامه أكثر أرجوا أن تتمعنوا في كلام الدكتور الآتي :

يقول الدكتور :
فإن صحت هذه التهم فإنما تصح عن متطرفين لا يجوز أن ينسبوا لدين الإسلام .

SIZE=5]ماهي هذه التهم ؟[/SIZE]

التهم هي : 1- القول بتفضيل علي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم [

2- تخطئة جبريل عليه السلام بإنزال القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام بدلاً من علي رضي الله عنه

3- اعتقاد الشيعة بتحريف القرآن

كل هذه هي مجرد تهم - من وجهة نظر الدكتور - أما إن صحت هذه التهم " فإنما تصح عن متطرفين لايجوز أن ينسبوا إلى الإسلام " كما قال الدكتور

أليس هذا هو معنى كلام الدكتور ؟

أرجوا من الجميع أن يعيد قراءة كلامي وكلام الدكتور وأن يحاول أن يفهم معنى كلام الدكتور بكل تجرد وحيادية

راجياً من الله العزيز القدير أن يهدي الجميع للحق 0

وتقبلوا تحياتي 00
المتزن

التوقيع : قال عليه الصلاة والسلام " ليس الشديد بالصرعة , إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب "

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 04:55 AM
ابومرتضى ابومرتضى غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 33

تاريخ التّسجيل: Mar 2002

المشاركات: 227

آخر تواجد: 25-01-2007 03:32 PM

الجنس:

الإقامة:

ليس لدي لك كلام سوى اعادة ما كتبته لك لعلك تقرأه او تفهمه

وهو هنا في مقام ذكر الحالة الثقافيه التي كانت عنده وهي سياسة التظليل والافتراء على الشيعة من قبل الوهابية كما عليها انت الان يامتزن لا انه يرى ذلك واقعا
ولو كان كذلك لما صار شيعيا
فراى ان هذه افتراءات لايقبلها صاحب العقل السليم فذهب وفتش عنها وسرعان ما تتجلى الحقيقة لطلابها
واما انت يامن تدعي الاتزان فلن تر النور ابدا
وستبقى في عميانك الى ابد الابديين


التوقيع : اللهم اخرجني من قبري مؤتزرا كفني شاهرا سيفي مجردا قناتي ملبيا دعوة الداعي في الحاضر والبادي




الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 04:17 PM
محمدي محمدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 283

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 41

آخر تواجد: 26-07-2002 09:26 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة البحرين

هارد لك متزن

إقتباس:
1- القول بتفضيل علي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

2- تخطئة جبريل عليه السلام بإنزال القرآن على النبي عليه الصلاة والسلام بدلاً من علي رضي الله عنه

3- اعتقاد الشيعة بتحريف القرآن
تهم قديمة وبالية جداً ومردود عليها وعلى غيرها

الإمام علي (ع) قطعا ليس أفضل من النبي (ص) ومن يقول ذلك فهو كافر، وتجب عليه اللعنة،،

وآت دليلك ان استطعت

تخطأة جبيريل (ع)، اتهام أتفه من يرد عليه، ومن يعتقد به فهو كافر،،

اعتقاد الشيعة بتحريف القرآن،، أيضا حجة بلا دليل، ومن يعتقد بذلك فهو كافر كافر،،

وآت دليلك إن كنت من الصادقين،،


التوقيع : الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 04:32 PM
محمدي محمدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 283

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 41

آخر تواجد: 26-07-2002 09:26 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة البحرين




وما ردك إذا أتيت لكم بما في كتبكم أنكم تدعون أن عمر أفضل من النبي بدرجة ؟



إدعاء عمر أن النبي اعترف له بمقام مقدس أعلى من مقام النبوة!!!!!

ثانياً : إدعاء عمر وادعاء محبيه أنه أفضل من النبي بدرجة !!

فعندما كان يختلف رأي عمر مع النبي ... ينزل الوحي مؤيداً لعمر !!

وذات يوم ارتكب النبي خطأ مع عمر ... فنزلت آية تؤنب النبي !


ــ تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 864 :

موافقته في الإستئذان : قال ابن عباس رضي الله عنه وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاماً من الأنصار يقال له مولج بن عمرو إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فرأى عمر بحالة ، فكره عمر رؤيته ذلك ، فأنزل الله: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء .

إعتراض مزعوم من عمر ... لإثبات أنه أتقى من النبي !!

آيات الحجاب تدل على وجود إيذاء للنبي في أزواجه من ثلاث فئات !!


ــ القرآن الكريم ـ سورة الأحزاب :

يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً. إن تبدوا شيئاً أو تخفوه فإن الله كان بكل شيءٍ عليماً. لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيءٍ شهيداً. إن الله و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً. إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مهيناً . والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً . يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً. لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلاً . ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً . سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلاً . سورة الأحزاب 53 ـ 62

قال عمر أمرت النبي بحجب نسائه فلم يفعل ..! فنزلت آية الحجاب !!

ــ مجمع الزوائد / ج: 7 ص: 93 :

قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فسئلوهن من وراء حجاب ) عن عائشة قال كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه أصبعي فقال حس أو أوه ، لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب . رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة .

ــ الدر المنثور / ج: 5 ص: 213 :

قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ) أخرج البخاري وابن جرير وابن مردويه عن أنس رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب .

وأخرج النسائي وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه بسند صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاماً في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي فقال عمر أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين ! فنزلت آية الحجاب !!

ــ البخاري / ج: 1 ص: 45 :

باب خروج النساء إلى البراز حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا تبرزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم أحجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر ألا قد عرفناك يا سودة حرصاً على أن ينزل الحجاب فأنزل الله الحجاب .

ــ الدر المنثور / ج: 5 ص: 214 :

وأخرج ابن جرير عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إذا برزن إلى المناصع وهو صعيد أفيح وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم أحجب نساءك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة رضي الله عنها بنت زمعة ليلة من الليالي عشاءً وكانت امرأة طويلة فناداها عمر رضي الله عنه بصوته الأعلى قد عرفناك يا سودة حرصاً على أن ينزل الحجاب فأنزل الله تعالى الحجاب قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية .

يتبع...


التوقيع : الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله


آخر تعديل بواسطة محمدي ، 15-06-2002 الساعة 04:40 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 04:40 PM
محمدي محمدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 283

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 41

آخر تواجد: 26-07-2002 09:26 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة البحرين



واشتبه البخاري وغيره ورووا ما يكذب ادعاء عمر !!

ــ البخاري / ج: 6 ص: 24 :

حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ابن سليمان قال سمعت أبي يقول حدثنا أبومجلز عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون وإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس ثم إنهم قاموا فانطلقت فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا فجاء حتى دخل فذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الآية حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة قال أنس بن مالك أنا أعلم الناس بهذه الآية آية الحجاب لما أهديت زينب بنت جحش رضي الله عنها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاماً ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فأنزل الله تعالى ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه إلى قوله من وراء حجاب. فضرب الحجاب وقام القوم .

حدثنا أبومعمر حدثنا عبدالوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس رضي الله عنه قال بني على النبي صلى الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش بخبز ولحم فأرسلت على الطعام داعياً فيجيء قوم فيأكلون ويخرجون ثم يجيء قوم فيأكلون ويخرجون فدعوت حتى ما أجد أحداً أدعو فقلت يا نبي الله ما أجد أحداً أدعوه قال : ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا ثلاثة رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقاً نحو حجرة عائشة فما أدري آخبرته أو أخبر أن القوم خرجوا فرجع حتى إذا وضع رجله في أسكفة الباب داخلة وأخرى خارجة أرخى الستر بيني وبينه وأنزلت آية الحجاب .

ولعل اعتراض عمر كان بعد نزول آية الحجاب !!

ــ البخاري / ج: 6 ص: 26 :

حدثني زكريا بن يحيى حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها فرآها عمر بن الخطاب فقال يا سودة أما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وأنه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت ، فأوحى الله إليه ثم رفع عنه وأن العرق في يده ما وضعه فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن .

ــ مسند أحمد / ج: 6 ص: 56 :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا ابن نمير ثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت خرجت سودة لحاجتها ليلاً بعد ما ضرب عليهن الحجاب قالت وكانت امرأة تفرع النساء جسيمة فوافقها عمر فأبصرها فناداها يا سودة إنك والله ما تخفين علينا إذا خرجت فانظري كيف تخرجين أو كيف تصنعين فانكفأت فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه ليتعشى فأخبرته بما قال لها عمر وأن في يده لعرقاً فأوحي إليه ثم رفع عنه وأن العرق لفي يده فقال لقد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن .

ــ الدر المنثور / ج: 5 ص: 221 :

قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك ) الآية أخرج ابن سعد والبخاري ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في سننه عن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجت سودة رضي الله عنها بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امرأة جسيمة لاتخفى على من يعرفها فرآها عمر رضي الله عنه فقال يا سودة أنك والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فانكفأت راجعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وأنه ليتعشى وفي يده عرق فدخلت وقالت يا رسول الله إني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر رضي الله عنه كذاوكذا فأوحي إليه ثم رفع عنه وأن العرق في يده فقال إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن .

آية الحجاب نزلت سنة خمس وخلطها عمر بأحداث بعدها بسنين !!

ــ الدر المنثور / ج: 5 ص: 214 :

وأخرج ابن سعد عن أنس رضي الله عنه قال نزل الحجاب مبتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش رضي الله عنها وذلك سنة خمس من الهجرة وحجب نساؤه من يومئذ وأنا ابن خمس عشرة .

وأخرج ابن سعد عن صالح بن كيسان قال نزل حجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على نسائه في ذي القعدة سنة خمس من الهجرة .

قوله تعالى ( وما كان لكم ) الآية أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله الآية قال نزلت في رجل هم أن يتزوج بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعده قال سفيان ذكروا أنها عائشة رضي الله عنها .

وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل لئن مات محمد صلى الله عليه وسلم لأتزوجن عائشة فأنزل الله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله . الآية .

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلاً يقول إن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت فلانة من بعده فكان ذلك يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله الآية .

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي رضي الله عنه قال بلغنا أن طلحة بن عبيد الله قال أيحجبنا محمد عن بنات عمنا ويتزوج نساءنا من بعدنا لئن حدث به حدث لنتزوجن نساءه من بعده فنزلت هذه الآية .

وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة رضي الله عنه قال قال طلحة بن عبيد الله لو قبض النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها فنزلت وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله .الآية .

وأخرج ابن سعد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في قوله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله قال نزلت في طلحة بن عبيد الله لأنه قال إذا توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجت عائشة رضي الله عنها .

وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً أتى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فكلمها وهو ابن عمها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقومن هذا المقام بعد يومك هذا فقال يا رسول الله إنها ابنة عمي والله ما قلت لها منكراً ولا قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم : قد عرفت ذلك أنه ليس أحد أغير من الله وأنه ليس أحد أغير مني فمضى ثم قال يمنعني من كلام ابنة عمي لأتزوجنها من بعده فأنزل الله هذه الآية !!



التوقيع : الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 04:57 PM
محمدي محمدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 283

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 41

آخر تواجد: 26-07-2002 09:26 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة البحرين



إدعاء عمر وادعاء محبيه أنه أفضل من النبي بدرجات !!


فالنبي معصوم في الرضا دون الغضب !!

والنبي بشر يخطئ ويلعن ويؤذي من لا يستحق !!


ــ مسلم / ج: 8 ص: 25 :

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن سالم مولى النصريين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن أبي هريرة ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر ، وإني قد اتخذت عندك عهداً لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارةً وقربةً تقربه بها إليك يوم القيامة ) .

ــ البخاري / ج: 7 ص: 157 :

... عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة .

وكانت سياسة عمر متشددة في إثبات عدم عصمة النبي في ذلك !!

ــ سنن أبي داود / ج: 2 ص: 404 :

4659 ـ ... عن عمرو بن أبي قرة ، قال : كان حذيفة بالمدائن ، فكان يذكر أشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأناس من أصحابه في الغضب ، فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة ، فيقول سلمان : حذيفة أعلم بما يقول ، فيرجعون إلى حذيفة فيقولون له قد ذكرنا قولك لسلمان فما صدقك ولا كذبك ، فأتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة فقال : يا سلمان ما يمنعك أن تصدقني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال سلمان : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب لناس من أصحابه ، ويرضى فيقول في الرضا لناس من أصحابه ، أما تنتهي حتى تورث رجالاً حب رجال ورجالاً بغض رجال ، وحتى توقع اختلافاً وفرقةً ؟ ولقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال : أيما رجل من أمتي سببته سبةً أو لعنته لعنةً في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون ، وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة . والله لتنتهين أو لأكتبن إلى عمر ) .

وادعى عمر أن جبرئيل وبخ النبي وقطع قنوته لأنه ... لعن رؤساء قريش !!

ــ سنن البيهقي / ج: 2 ص: 210 :

( .. عن خالد بن أبي عمران قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر إذ جاءه جبرئيل فأومأ إليه أن اسكت فسكت ، فقال : يا محمد إن الله لم يبعثك سباباً ولا لعاناً ! وإنما بعثك رحمة ولم يبعثك عذاباً ، ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون . ثم علمه هذا القنوت : اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك . اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ونخشى عذابك ونخاف عذابك الجد ، إن عذابك بالكافرين ملحق ) . ثم قال البيهقي ( هذا مرسل وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيحاً موصولاً ) .

والدر المنثور / ج: 6 ص: 420

أما عمر فقالوا شهد له جبرئيل بأنه معصوم في الرضا والغضب !!

ــ كنز العمال / ج: 10 ص: 365 :

29835 ـ يا عمر ارجع فإن غضبك عز ورضاك حكم .إن لله تبارك وتعالى في السماوات السبع ملائكة يصلون له غني عن صلاة فلان قال عمر : وما صلاتهم فلم يرد عليه شيئاً ، فأتى جبريل فقال : يا نبي الله سألك عمر عن صلاة أهل السماء ؟ قال : نعم قال : اقرأ على عمر السلام وأخبره أن أهل السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون : سبحان ذي الملك والملكوت ، وأهل السماء الثانية ركوع إلى يوم القيامة يقولون : سبحان ذي العزة والجبروت وأهل السماء الثالثة قيام إلى يوم القيامة يقولون : سبحان الحي الذي لايموت ( ابن جرير ، حل ـ عن سعيد بن جبير مرسلاً ) .

ــ كنز العمال / ج: 11 ص: 579 :

32747 ـ أتاني جبريل فقال : أقرئ عمر السلام وأعلمه أن غضبه عز ورضاه عدل . ( الحكيم وأبو نعيم في فضائل الصحابة عن أنس ) .

32748 ـ رضا الله رضا عمر ، ورضاعمر رضا الله . ( ك في تاريخه ـ عن ابن عمر ) .

32749 ـ قال لي جبريل : أقرئ عمرالسلام وأعلمه أن رضاه حكم وغضبه عز . ( عد ـ عن سعد بن جبير عن ابن عباس ، عد وابن عساكر عن سعد بن جبير عن أنس ، ابن شاهين وابن عساكر ـ عن سعيد ابن جبير مرسلاً ) .

32750 ـ يا عمر ! إن عضبك عز ورضاك حكم . ( أبونعيم وابن عساكر ـ عن عقيل بن أبي طالب ) .

ــ كنز العمال / ج: 12 ص: 555 :

35748 ـ عن عقيل بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب : إن غضبك عز ورضاك حكم ( كر ).

ــ كنز العمال / ج: 12 ص: 596 :

35856 عن يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال : نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقرئ عمر عن ربه السلام وأعلم أن رضاه حكم وغضبه عز ( عد ، كر ، قال عد : لم يقل ( عن ابن عباس ) غير إسماعيل بن أبان ، ورواه جماعة عن يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير مرسلاً ، ورواه بعضهم عن يعقوب عن أنس ) .

ــ كنز العمال / ج: 12 ص: 602 :

35882 ـ عن أنس أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقرئ عمر السلام وأعلمه أن غضبه عز ورضاه عدل ( أبونعيم ، وفيه أخرجه البخاري في صحيحه كتاب فضائل الصحابة باب مناقب عمر ابن الخطاب 2 / 13 . ص: [ . ] محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ، قال قط : متروك ) .

35883 ـ ( مسند أنس ) عن عمر بن رافع القزويني عن يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال لي جبريل : أقرئ عمر السلام وأعلمه أن رضاه عدل وغضبه عز ( كر ) .

35884 ـ ( أيضاً ) عن إبراهيم بن رستم حدثنا يعقوب بن عبد الله القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن أنس ابن مالك أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أقرئ عمر السلام أعلمه أن غضبه عز ورضاه عدل ( عد ، كر ، قال عد: هذا الحديث لم يوصله عن يعقوب غير إبراهيم بن رستم ، ورواه جماعة عن يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير مرسلاً ) .

ولهذا صار قول عمر عندهم سنة .. يردون به سنة النبي !!

ــ كتاب الأم / ج: 1 ص: 163 :

( قال الشافعي ) أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه سجد في سورة الحج سجدتين فقلت للشافعي فإنا لا نسجد فيها إلا سجدة واحدة فقال الشافعي فقد خالفتم ما رويتم عن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عمر معاً إلى غير قول أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عامة فكيف تتخذون قول ابن عمر وحده حجة وقول عمر حجة وحده حتى تردوا بكل واحد منهما السنة وتبتنون عليها عدداً من الفقه ثم تخرجون من قولهما لرأي أنفسكم هل تعلمونه مستدرك على أحد ؟ ! قول ، العورة فيه أبين منها فيما وصفنا من أقاويلكم !!

قسم الله الفيء لأصناف ... وقال عمر هو ملك لكل المسلمين فأطاعوه !!

ــ المغني / ج: 7 ص: 299 :

( مسألة ) قال ( فخمس الفيء والغنيمة مقسوم على خمسة أسهم ) في هذه المسألة فصول أربعة
( أحدها ) أن الفيء مخموس كما تخمس الغنيمة في إحدى الروايتين وهو مذهب الشافعي
( والرواية الثانية ) لايخمس نقلها أبوطالب فقال : إنما تخمس الغنيمة قال القاضي لم أجد بما قال الخرقي من أن الفيء مخموس نصاً فأحكيه وإنما نص على أنه غير مخموس وهذا قول عامة أهل العلم قال ابن المنذر ولا نحفظ عن أحد قبل الشافعي في الفيء خمس كخمس الغنيمة ، وأخبار عمر تدل على ما قاله الشافعي ولأن الله تعالى قال ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى ـ إلى قوله ـ والذين جاءوا من بعدهم ) الآية فجعله كله لهم ولم يذكر خمساً ، ولما قرأ عمر هذه الآية قال : هذه استوعبت المسلمين ، ووجه الأول قول الله تعالى ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كيلا يكون دولة بين الأغنياء منكم ) فظاهر هذا أن جميعه لهؤلاء وهم أهل الخمس : وجاءت الأخبار عن عمر دالة على اشتراك جميع المسلمين فيه فوجب الجمع بينهما كيلا تتناقض الآية والأخبار وتتعارض ، وفي إيجاب الخمس فيه جمع بينهما وتوفيق فإن خمسه للذي سمي في الآية وسائره ينصرف إلى من في الخبر كالغنيمة ...

ولهذا... كان عمر يتصرف ويعلم أن فعله و قوله سيصيران سنة ؟!

ــ كتاب الموطأ / ج: 1 ص: 50 :

83 ـ وحدثني عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن يحيى بن عبد الرحمن ابن حاطب ، أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب، في ركب فيهم عمرو بن العاص . وأن عمر ابن الخطاب عرس ببعض الطريق ، قريباً من بعض المياه . فاحتلم عمر ، وقد كاد أن يصبح ، فلم يجد مع الركب ماء . فركب ، حتى جاء الماء . فجعل يغسل ما رأى من ذلك الإحتلام ، حتى أسفر . فقال له عمرو بن العاص: أصبحت ومعنا ثياب ، فدع ثوبك يغسل . فقال عمر ابن الخطاب : واعجبا لك ياعمرو بن العاص ! لئن كنت تجد ثياباً أفكل الناس يجد ثياباً ؟ والله لو فعلتها لكانت سنة . بل أغسل ما رأيت ، وأنضح ما لم أر .

يتبع...



التوقيع : الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 05:00 PM
محمدي محمدي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 283

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 41

آخر تواجد: 26-07-2002 09:26 AM

الجنس:

الإقامة: مملكة البحرين





ولهذا... ماطلعت الشمس على رجل خير من عمر .. حتى محمد !!

ــ سنن الترمذي / ج: 5 ص: 281 :

67 باب 3767 حدثنا محمد بن المثنى أخبرنا عبد الله بن داود الواسطي أبومحمد حدثني عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال : قال عمر لأبي بكر ياخير الناس بعد رسول لله صلى الله عليه وسلم ; فقال أبو بكر أما إنك إن قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر : هذا حديث غريب لانعرفه إلامن هذا الوجه وليس إسناده بذاك . وفي الباب عن أبي الدرداء .

ــ لسان الميزان / ج: 3 ص: 447 :

عبد الرحمن ) ابن أخي محمد بن المنكدر لا يكاد يعرف ولا يتابع على حديثه . رواه عبد الله بن داود التمار وهو هالك . قال يحيى بن معين ما أعرف عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر قاله إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين قال قلت له حدثنا داود بن مهران الدباع ثنا عبد الله بن داود الواسطي عن عبد الرحمن ابن أخي محمد ابن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال عمر ذات يوم لأبي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أما لئن قلت ذلك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر .

ــ تهذيب الكمال / ج: 18 ص: 29 :

3402 ـ ت : عبدالرحمان القرشي التيمي ، ابن أخي محمد بن المنكدر . روى عن : عمه محمد بن المنكدر روى عنه : عبد الله بن داود الواسطي ( ت ) .

وكان لمحمد بن المنكدر من الإخوة : أبو بكر وعمر ( 4 ) . روى له الترمذي ( 5 ) حديثاً واحداً عن عمه محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال : قال عمر لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أبو بكر : أما إنك إن قلت ذلك ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر .

ــ ميزان الإعتدال / ج: 2 ص: 415 :

4294 ـ عبد الله بن داود الواسطي التمار [ ت ] . قال البخاري : فيه نظر . وقال النسائي : ضعيف . وقال أبوحاتم : ليس بقوي ، في حديثه مناكير . وتكلم فيه ابن حبان وابن عدي ، وذكر له ابن عدي في ترجمته عن عبد الرحمن بن أخي محمد بن المنكدر، عن عمه ، عن جابر ـ أن عمر قال لأبي بكر يوماً : يا سيد المسلمين . فقال : أما إذا قلت ذا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما طلعت الشمس على أحد أفضل من عمر . هذا كذب .

ــ ميزان الإعتدال / ج: 2 ص: 602 :

5023 ـ عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر [ ت ] . لا يكاد يعرف ، [ 114 / 3 ] ولايتابع على / حديثه . رواه عبد الله بن داود التمار ـ وهو هالك ، عنه ، عن محمد ( هامش ) ( 1 ) خ : فقال . ابن المنكدر ، عن جابر ، قال عمر ذات يوم لأبي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال أبو بكر : أما لئن قلتها لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر . قال الترمذي : ليس إسناده بذاك .

ولهذا ... عمر لا يحب الباطل ... والنبي يستمع إلى الباطل !!

ــ مسند أحمد / ج: 3 ص: 435 :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثناحسن بن موسى ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أن الأسود بن سريع قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إني قد حمدت ربي تبارك وتعالى بمحامد ومدح وإياك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إن ربك تبارك وتعالى يحب المدح هات ما امتدحت به ربك قال فجعلت أنشده فجاء رجل فاستأذن أدلم أصلع أعسر أيسر قال فاستنصتني له رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصف لنا أبوسلمة كيف استنصته قال كما صنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم أخذت أنشده أيضاً ثم رجع بعد فاستنصتني رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفه أيضاً فقلت يا رسول الله من ذا الذي استنصتني له فقال هذا رجل لا يحب الباطل هذا عمر بن الخطاب .

ولهذا... الشيطان لا يفر من النبي .. ويفر من عمر لأنه أتقى من النبي !!

ــ كنز العمال / ج: 12 ص: 591 :

25839 ـ عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم من بعض مغازيه فأتته جارية سوداء فقالت : يا رسول الله ؟ إني كنت نذرت إن ردك الله سالماً أن أضرب بين يديك بالدف ، قال : إن كنت نذرت فاضربي وإلا فلا ، فجعلت تضرب والنبي صلى الله عليه وسلم جالس ، فدخل أبو بكر وهي تضرب ، ثم دخل عمر فألقت الدف تحتها وقعدت عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان ليخاف وفي لفظ : ليفرق منك يا عمر ! إني كنت جالساً وهي تضرب ، ثم دخل أبو بكر وهي تضرب ، فلما دخلت ألقت الدف تحتها وقعدت عليه ( حم ، ع كر ) .

ــ كنز العمال / ج: 12 ص: 592 :

35842 ـ عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالساً فسمع ضوضاء الناس والصبيان فإذا حبشية تزفن والناس حولها ، فقال : يا عائشة ! تعالي فانظري ، فوضعت خدي على منكبيه فجعلت أنظر ما بين المنكبين إلى رأسه ، فجعل يقول : يا عائشة ! ما شبعت ؟ فأقول : لا لأنظر منزلتي عنده ، فلقد رأيته يراوح بين قدميه : فطلع عمر فتفرق الناس عنها والصبيان وقال النبي صلى الله عليه وسلم : رأيت شياطين الإنس والجن فروا من عمر ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تلبث أن تصرع فصرعت في الناس فأخبروا بذلك ( عد ، كر )

ــ كنز العمال / ج: 11 ص: 581 :

32764 ـ إن الشيطان يفرق من عمر بن الخطاب . ( كر ـ عن عائشة ) .

32765 ـ الشيطان يفر من حس عمر . ( الديلمي ـ عن أنس ) .

32766 ـ ما لقي الشيطان قط عمر في فج فسمع صوته إلا أخذ في غيره (الحكيم ـ عن عمر).

32767 ـ مه عن عمر ! فو الله ما سلك عمر وادياً قط فسلكه الشيطان ابن عساكر ـ عن أنس ) .

وادعت عائشة المعجبة بعمر أن النبي يخاف من عمر لأنه أتقى منه !!

ــ كنز العمال / ج: 12 ص: 593 :

35843 ـ عن عائشة قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخزيرة طبختها له ، فقلت لسودة : كلي والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها فقلت : لتأكلن أو لألطخن وجهك ، فأبت فوضعت يدي في الخزيرة فطليت بها وجهها ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ووضع فخذه لها وقال لسودة : الطخي وجهها فلطخت وجهي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً ، فمر عمر فنادى يا عبد الله يا عبد الله ! فظن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سيدخل فقال قوما فاغسلا وجوهكما ، قالت عائشة فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه ( ع ، كر ) .

ومجمع الزوائد / ج: 4 ص: 578 ح: 7683

وأقوى دليل على أن عمر أفضل من النبي : معجزته في إعادة جريان النيل !!

ــ تاريخ المدينة / ج: 2 ص: 754 :

وعن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال : لما فتح عمرو بن العاص مصر أتى أهلها إليه حين دخل بثونه من أشهر العجم فقالوا له : أيها الأمير إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها . فقال لهم : وما ذاك ؟ قالوا : إنه إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليها شيئاً من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقينا في هذا النيل ، فقال لهم عمرو: إن هذا لا يكون في الإسلام : فإن الإسلام يهدم ما قبله ، فأقاموا بئونة وأبيب ومسرى لايجري قليلاً ولا كثيراً ، حتى هموا بالجلاء ، فلما رأى ذلك عمرو كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك ، فكتب إليه عمر قد أصبت إن الإسلام يهدم ما قبله وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها في داخل النيل إذا أتاك كتابي . فلما قدم الكتاب على عمرو وفتح البطاقة فإذا فيها من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر ، أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر ، وإن كان الواحد القهار يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك . فألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم ، وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها لأنهم لا يقوم بمصلحتهم منها إلا النيل ـ فأصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعاً ، وقطع تلك السنة السوء عن أهل مصر إلى اليوم .

ــ كنز العمال / ج: 12 ص: 560 :

35759 ـ عن قيس بن الحجاج عمن حدثه قال : لما فتح عمرو ابن العاص مصر أتى أهلها إليه حين دخل بؤنة من أشهر العجم، فقالوا له : أيها الأمير ! إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها ، فقال لهم : وما ذاك ؟ قالوا : إنه إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليها شيئاً من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في هذا النيل ، فقال لهم عمرو : إن هذا لا يكون في الإسلام وإن الإسلام يهدم ما قبله فأقاموا بؤنة وأبيب ومسرى لا يجري قليلاً ولا كثيراً حتى هموا بالجلاء ، فلما رأى ذلك عمرو كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك ، فكتب إليه عمر : قد أصبت ، إن الإسلام يهدم ما كان قبله ، وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها في داخل النيل إذا أتاك كتابي ، فلما قدم الكتاب على عمرو فتح البطاقة فإذا فيها : من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر ! أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر ، وإن كان الواحد القهار يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك . فألقى عمرو البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها لأنه لا يقوم بمصلحتهم فيها إلا النيل ، فأصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعاً ، وقطع تلك السنة السوء عن أهل مصر ( ابن عبد الحكم في فتوح مصر وأبو الشيخ في العظمة ، كر ) .هامش : بؤنة : حزيران . وأبيب : تموز . ومسرى : آب .

ولولا رسالة عمر ... لما كان النيل ... ولا مصر ولا هم يحزنون !!

ــ معجم البلدان / ج: 5 ص: 334 :

وقد روي عن عمرو بن العاص أنه قال : إن نيل مصر سيد الأنهار سخر الله له كل نهر بين المشرق والمغرب أن يمد له وذللـه فإذا أراد الله تعالى أن يجري نيل مصر أمر الله تعالى كل نهر أن يمده بمائة وفجر الله تعالى له الأرض عيوناً وانتهى جريه إلى ما أراد الله تعالى ، فإذا بلغ النيل نهايته أمر الله تعالى كل ماء أن يرجع إلى عنصره ولذلك جميع مياه الأرض تقل أيام زيادته ، وذكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبدالحكم قال : لما فتح المسلمون مصر جاء أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بؤونة من شهور القبط فقالوا : أيها الأمير إن لبلدنا هذا سنة لا يجري النيل إلا بها وذلك أنه إذا كان لاثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها فأرضينا أبويها وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في هذا النيل ، فقال لهم عمرو : إن هذا لا يكون في الإسلام وإن الإسلام يهدم ما قبله ، فأقاموا بؤونة وأبيب ومسرى لا يجري النيل قليلاً ولا كثيراً حتى هموا بالجلاء ، فلما رأى عمرو ذلك كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك فكتب إليه عمر : قد أصبت ، إن الإسلام يهدم ما قبله ، وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها في داخل النيل إذا أتاك كتابي هذا ، وإذا في كتابه : بسم الله الرحمن الرحيم ، من عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى نيل مصر ، أما بعد فإن كنت تجري من قبلك فلاتجر ، وإن كان الواحد القهار يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك ، قال : فألقى عمرو بن العاص البطاقة في النيل وذلك قبل عيد الصليب بيوم وكان أهل مصر قد تأهبوا للخروج منها والجلاء لأنهم لا تقوم مصلحتهم إلا بالنيل ، فأصبحوا يوم الصليب وقدجرى النيل بقدرة الله تعالى وزاد ستة عشر ذراعاً في ليلة واحدة وانقطعت تلك السنة السيئة عن أهل مصر!

والآن،، ما ردك يا متزن ؟؟


التوقيع : الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 05:47 PM
الحزب الحزب غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 295

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 2,615

آخر تواجد: 27-02-2013 12:39 AM

الجنس:

الإقامة: الريــاض

أولاً لقط وجهك يا مختل أقصد يا متزن،

ثانياً تحية عطرة لك يا بو مرتضى و يا محمدي،
و أنتم كما أنتم يا شيعة ما زلتم تلقمون القوم الحجر تلو الحجر،
و المضحك المبكي أن القوم يفتحون الموضوع و كلهم ثقة بالانتصار فإذا كما ترون بالأعلى،
rolleyes:

و كل نكسة و هابية و أنتم بخير، :

التوقيع :


نســـألكم الدعـــاء




(( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ))

كثيراً ما يردد الوهابي مصلح و غيره عبارات مثل عبادة غير الله و شرك و خارج عن الملة ... و لكن ما أن خصصنا موضوعاً عن التوسل و الاستعانة و الاستغاثة حتى أثبت أنه لا شي جديد عند القوم فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين

و عندما بدأ و أصاحبه يرددون عبارةً مثل الذبح لغير الله ...
فتحنا موضوعاً خاصاً بهذا لنستكشف الأمر .. فجاء الرد كسابقه (( لا نعلم ))
و ما زال الموضوع مفتوحاً لمن لديه جواب ما المقصود بالذبح لغير الله؟؟ و هل هذا ما تقوم به الشيعة و بقية الفرق الإسلامية ؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 06:20 PM
الواقعي الواقعي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 325

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 13

آخر تواجد: 17-06-2002 08:20 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

شكراً لك أخي المحترم / أبو مرتضى
كما أشكر الأخ العزيز / محمدي - والله ما قصرت ، هلكت الرججججال

هههههههههههها

ملاحظة : هو لم يفهم الكلام البسيط والقليل في البداية !!!
كيف بيفهم ما تفضلتَ به أخي محمدي ؟؟؟

هههههههها

اللهم ثبتنا على ولاية أهل بيت النبوة صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ...

تحياتي

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 06:30 PM
ذو الحدين ذو الحدين غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 373

تاريخ التّسجيل: Jun 2002

المشاركات: 651

آخر تواجد: 25-12-2003 01:07 AM

الجنس:

الإقامة:

الكتب السنية مليئة بالطعن والتنقيص لذات الرسول(ص) وجعلوا عمر بن الخطاب وابي بكر افضل من النبي وما ذكره الاخوان من المصادر الا نقطة من البحر

لو كنت مكانك يا متزن لهربت من المنتدى

اهرب اهرب يا متزن اهرب واحفظ ماء وجهك اهرب ولا تنسى تنورتك

الرد مع إقتباس
قديم 15-06-2002, 11:13 PM
المتزن المتزن غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 374

تاريخ التّسجيل: Jun 2002

المشاركات: 132

آخر تواجد: 01-03-2007 06:28 AM

الجنس:

الإقامة:

إلى جميع الشيعة الذين ردوا وإلى جميع القراء :

إقرأوا هذا الكلام الذي صدر من بعض الشيعة :

ذو الحدين : " اهرب اهرب يا متزن اهرب واحفظ ماء وجهك اهرب ولا تنسى تنورتك "

أبو مرتضى : " واما انت يامن تدعي الاتزان فلن تر النور ابدا
وستبقى في عميانك الى ابد الابديين "

الحزب : " أولاً لقط وجهك يا مختل أقصد يا متزن، "

فهل هذا نقاش حضاري ؟!!!

ولكن ربما ينطبق على الذين قالوا هذا الكلام " كل إناء بما فيه ينضح "
فقليلاً من التعقل ياشباب لايطق فيكم عرق وتموتون !!!
--------------------------------------------------------------------------------------

إلى الزميل محمدي

أنت تقول : " اعتقاد الشيعة بتحريف القرآن،، أيضا حجة بلا دليل، ومن يعتقد بذلك فهو كافر كافر،، "

هذا هو الجواب على السؤال الذي طرحته في البداية 00
فأحسنت يامحمدي 00 وشكراً لك على وضوحك وصراحتك

وللحديث بقية 000

وتقبل تحياتي 00
المتزن

التوقيع : قال عليه الصلاة والسلام " ليس الشديد بالصرعة , إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب "

الرد مع إقتباس
قديم 16-06-2002, 06:47 AM
زهاء زهاء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 432

تاريخ التّسجيل: Jun 2002

المشاركات: 54

آخر تواجد: 13-05-2003 01:45 AM

الجنس:

الإقامة:

Thumbs up

اللهم صلي على محمد وآل محمد
البادي اظلم يا ((لامتزن))
الحين صار النقاش غير حضاري؟؟
ولا علشان افحموك الأخوة
وظهر الحق00 وصرت اتلف ودوور
اقول كفى افتراء وهذيان وبسك عاد
وعفية عليك حبيب ماما لاتفتح على نفسك النار ترى أول من تحرقه انت
وتطلع عليك دبل 00اقول : الأخوه هنا معلوماتهم عالية المستوى
وليست سطحية
وهم لك ولأمثالك بالمرصاد



زهاء

التوقيع : والله لولا حيدر ماكانت الدنيا
ولا جمع البرية مجمع
يامن له في أرض قلبي منزل
نعم المراد الرحب والمستربع
أهواك حتى في حشاشة مهجتي
نار تشب على هواك وتلذع



الرد مع إقتباس
قديم 17-06-2002, 08:18 PM
الواقعي الواقعي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 325

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 13

آخر تواجد: 17-06-2002 08:20 PM

الجنس:

الإقامة:

نعم ، نعم ...
اللهم ثبتنا على ولاية أهل بيت النبوة محمد وآله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
بارك الله فيكم يا شيعة آل الرسول (ص)


تحياتي

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:13 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin