منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 29-10-2012, 02:35 PM
قلم حبر قلم حبر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 98001

تاريخ التّسجيل: Dec 2011

المشاركات: 789

آخر تواجد: 14-11-2012 12:02 AM

الجنس:

الإقامة:

اسم أبي بكر الصديق مذكور في القرآن ... !!!

إن من أهم مواصفات المذهب الشيعي ليّ عنق الآيات لتوافق عقائدهم . حيث يتم تشكيل الآية و تفصيلها حتى توافق المعتقد لا أن المعتقد يتم بناؤه و تشكيله بما يتوافق مع الآية ... !!!

و من ضمن الأسئلة التي يطرحها المسلمون عليهم سؤال عن عدم ذكر اسم علي و إمامته في المصدر المتفق على حجيته على كل المسلمين و هو القرآن الكريم ، في حين أن الشهادة التي يدخل بها الإنسان إلى دين الله منصوص عليها بنص صريح لا يقبل التأويل في محكم التنزيل ، في قول الله تعالى : " لا إله إلا الله " محمد:19، و في قوله أيضا : " محمد رسول الله " الفتح:29 .. في حين لا نجد آية تقول بالشهادة الثالثة التي يطلب الشيعة الناس الإقرار بها ليصح إسلامهم ! فلا نجد آية تقول : " علي وصي رسول الله " ..!!

فبرّر بعض علماء الشيعة ذلك بالقول بأنه ابتلاء للناس ، و أنه لو أن الله ذكر إمامة علي في القرآن صراحة لما كان هناك اختلاف و لدخل الجميع الجنة !!!! ( و كأن ذكر رسالة محمد صراحة في القرآن حال دون وجود كفار و حال دون وجود أناس يدخلون النار !!! )

و نجد البعض الآخر يحاول ليّ عنق الآيات حتى يقولوا بأن علي مذكور في القرآن ، إذ كيف يذكر الله اسم " زيد بن حارثة " و لا يذكر اسم عليا .. !!! فقالوا أن اسم علي مذكور في قوله تعالى : " و إنه في أم الكتاب لدينا لعليّ حكيم " الزخرف:4

و لن أرد على هذا الافتراء بالقول بأنه باطل في باطل ، فالشيعة أنفسهم يعرفون أن هذه الآية لا تتحدث عن علي و لا هم يحزنون !!

بل سأرد بالقول بأن أسلوب ليّ عنق الآيات يستطيع استخدامه أي إنسان لتبرير عقائده .

فما أسهل أن أقول بأن اسم أبي بكر أيضا مذكور في القرآن أيضا كما أن اسم علي مذكور في القرآن !!!!

فالمعلوم للجميع أن أبابكر اسمه عبد الله بن أبي قحافة ...

و قد ذكر الله اسم أبي بكر ( عبد الله ) في آية كريمة و هي قوله تعالى : " و أنه لمّا قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا " الجن : 19

و بهذا يكون معنى الآية : و أنه لمّا قام عبد الله بن أبي قحافة ( أبو بكر ) يدعو الله كاد المشركون يكونون مثل اللبد متراصين مقتربين منه .

أرأيتم يا شيعية كيف أن منهج ليّ عنق الآيات يستطيع أي إنسان من خلاله أن يفسر القرآن على هواه ليوافق ما تشتهيه نفسه و تريده عقيدته ؟؟!!!

-----------------------------------------------------------------

ملاحظة : " عبد الله " في الآية الكريم هو رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم ، و لكننا هنا نبين بطلان المنهج الشيعي في ليّ عنق الآيات لتوافق الأهواء .

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2012, 02:55 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

اتفقت كلمة علماء مذهب اهل البيت على عدم ذكر اسم الامام ((( علي ))) في القران وان التفسيرات التي ذكرتها وان صدرت من بعض شواذ الشيعة لكنها مرفوضة عندنا جملة وتفصيلا....اتق الله يا رجل ولا تعمم قول شخص على مئات الملايين غيره....

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2012, 03:13 PM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,809

آخر تواجد: 15-02-2019 07:21 PM

الجنس:

الإقامة:

وهنا من حقنا ان نمشي معك يا قلم حبر يابس
ونسال ونقول
انه لما قام عبدالله
هنا المنهج الشيعي ياخذها على عماها ويقول نعم هو ابو بكر
ام ايضا يعرضها على القران الكريم لان القران يساند بعضه بعضها
ونسال هل يعرضها المذهب الشيعي على العقل
بمعنى ان صجت الايه في ابي بكر
عندها يكون افضل من رسول الله باعتباره المبلغ
وثالثا
وهذا هو الاهم هنا
كيف عرفت ان عبدالله = محمد باية قرينة
حميد الغانم
ملاحظة سيهرب قلم حبر من الجواب على استفساراتي فصار هروبه معروف من امام حميد الغانم هو كل الوهابية

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2012, 03:31 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
! فلا نجد آية تقول : " علي وصي رسول الله " ..!!فبرّر بعض علماء الشيعة ذلك بالقول بأنه ابتلاء للناس ، و أنه لو أن الله ذكر إمامة علي في القرآن صراحة لما كان هناك اختلاف و لدخل الجميع الجنة !!!! ( و كأن ذكر رسالة محمد صراحة في القرآن حال دون وجود كفار و حال دون وجود أناس يدخلون النار !!! )





الابتلاء للمسلمين انفسهم وليس للكفار يا ضيفنا الكريم
فالكافر لا يعترف بالله الواحد الاحد ولا بمحمد فكيف يبتلى اصلا بعلي عليه السلام?
المفروض ان هذه الامور من البديهيات بالنسبة لك
فالابتلاء لامة محمد
الذين يريدون ان يطيعون الله ورسوله
ففي القران الكريم محمد رسول الله ومن يكفر بذلك فقد كفر وخرج من ملة الاسلام
فلو ذكر علي عليه السلام في اية تقول مثلا " علي ولي الله ووصي محمد" فاين الابتلاء ??
فمن يكفر بامامة علي بعد ذلك يكون كافر كمن كفر بنبوة محمد
هل وصلت الفكرة
بل وسيكون غبيا ومعاندا بالنسبة لجميع الطوائف الاسلامية
اما الان فان الباحث عن الحق فقط هو من يصل الى حقيقة امامة امير المؤمنين
والدليل ان علماء اهل السنة يتشيعون
وعامة الشيعة هم فقط من يتسننون
ولكم في ذلك عبرة يا اخوتنا المخالفين

اللهم صل على محمد وال محمد





التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم
من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2012, 04:27 PM
قلم حبر قلم حبر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 98001

تاريخ التّسجيل: Dec 2011

المشاركات: 789

آخر تواجد: 14-11-2012 12:02 AM

الجنس:

الإقامة:

هل تقصد بأن الكفار مطالبون بالإيمان بأنه لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله فقط و ليسوا مطالبين بالإيمان بأن علي وصي رسول الله ؟؟!!!

هل تقصد بأن الكفار مطالبون بالإيمان بأن هناك رسل أرسلهم الله إلى البشر و ليسوا مطالبين بالإيمان بأن هناك أئمة نصبهم الله ؟؟!!!

فإن كان الاعتقاد بوجود أئمة نصبهم الله في الماضي عقيدة مطلوبة من الكفار الإقرار بها لينجو من النار ، فهم يسألونكم : أين هذه العقائد في الكتاب الذي تقولون بأنه كتاب الله والذي فيه العقائد المطلوب الإيمان بها من البشر كي ينجو من الله ؟؟

أم أن الله أرسل رسولا بكتاب و أخفى عن هذا الكتاب العقيدة التي هي أساس دخول الجنة و النار ليدخل الجميع النار ما عدا الشيعة الذين عندهم كتب الكافي و بحار الأنوار و التي تحوي على العقائد التي تدخل الجنة و تحقق مرضاة الله ؟؟!!!

و من ثم ،، هل يسمّى المسلم مسلما إذا لم يؤمن بأن التوراة كتاب الله ؟؟ فكيف يسمّى المسلم مسلما إذا لم يؤمن أن علي وصي رسول الله ؟؟!!! في ذات الوقت الذي تزعمون أن ولاية علي أهم و أعظم من الإيمان بأن التوراة كتاب الله !!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2012, 07:41 PM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,809

آخر تواجد: 15-02-2019 07:21 PM

الجنس:

الإقامة:

وهنا من حقنا ان نمشي معك يا قلم حبر يابس
ونسال ونقول
انه لما قام عبدالله
هنا المنهج الشيعي ياخذها على عماها ويقول نعم هو ابو بكر
ام ايضا يعرضها على القران الكريم لان القران يساند بعضه بعضها
ونسال هل يعرضها المذهب الشيعي على العقل
بمعنى ان صجت الايه في ابي بكر
عندها يكون افضل من رسول الله باعتباره المبلغ
وثالثا
وهذا هو الاهم هنا
كيف عرفت ان عبدالله = محمد باية قرينة
حميد الغانم
ملاحظة سيهرب قلم حبر من الجواب على استفساراتي فصار هروبه معروف من امام حميد الغانم هو كل الوهابية


يا قراء يا كرام سجلوا الهروب الاول لقلم حبر

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2012, 07:51 PM
الصورة الرمزية لـ ستار2136
ستار2136 ستار2136 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 93628

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 1,094

آخر تواجد: 10-06-2018 04:36 AM

الجنس:

الإقامة:

([quote=حميد الغانم]وهنا من حقنا ان نمشي معك يا قلم حبر يابس
ونسال ونقول
انه لما قام عبدالله
هنا المنهج الشيعي ياخذها على عماها ويقول نعم هو ابو بكر
ام ايضا يعرضها على القران الكريم لان القران يساند بعضه بعضها
ونسال هل يعرضها المذهب الشيعي على العقل
بمعنى ان صجت الايه في ابي بكر
عندها يكون افضل من رسول الله باعتباره المبلغ
وثالثا
وهذا هو الاهم هنا
كيف عرفت ان عبدالله = محمد باية قرينة
حميد الغانم
ملاحظة سيهرب قلم حبر من الجواب على استفساراتي فصار هروبه معروف من امام حميد الغانم هو كل الوهابية
بسم الله الرحمان الرحيم
كل ما كتبنا موضوع
نجد حميد غانم (( خارج السرب)) ولا يئتي بئي رد
- ونجده دائما خارج الموضوع
- على الاقل انتهج منهج الزملاء و حفض ماء الوجه

طرح (( الاخ قلم حبر موضوعي )) و استناده على دليل قوي
- اسم عبد الله موافق --- لتسمية ابا بكر الصديق (رض)
- و الحجه قويه لا يمكن لاحد ردها
-------------- زدك الله علما و وفقك لما فيه الخير------------


الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2012, 08:04 PM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,809

آخر تواجد: 15-02-2019 07:21 PM

الجنس:

الإقامة:

احسنت ستوري
نعم هو موافق لاسم عبدالله
ولكن هل التوافق اللفظي يغني عن التوافق العملي الشخصي الفعلي القراني الفقهي الشرعي الالهي التعبدي
ام لا يغني
حميد الغانم

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2012, 11:25 PM
الصورة الرمزية لـ ستار2136
ستار2136 ستار2136 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 93628

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 1,094

آخر تواجد: 10-06-2018 04:36 AM

الجنس:

الإقامة:

[quote=حميد الغانم]احسنت ستوري
نعم هو موافق لاسم عبدالله
ولكن هل التوافق اللفظي يغني عن التوافق العملي الشخصي الفعلي القراني الفقهي الشرعي الالهي التعبدي
ام لا يغني
حميد الغانم
بسم الله الرحمان الرحيم
الاخ قلم حبر و انا نعلم جيدا
ان المذكور بكامة ((عبد الله )) هو سيدنا و نبينا محمد صل الله عليه و سلم.
ولو اردنا ان نرتكز على المتشابه (( لكانت الحجه اقوا مما تتصور))
ولكن الميزه عندنا اننا نفهم معاني القران الكريم ولا نرتكز على المتشابه
و السلام

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2012, 11:32 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,386

آخر تواجد: اليوم 01:15 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

ومن قال أخي الفاضل أننا قلنا أننا قمنا بلي النص ليواففق هوانا

لقد وردت روايات :

عن محمد بن علي بن جعفر عن الرضا (ع) قال ابو عبد الله (ع) وقد تلى هذه الاية (وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم ) قال علي بن ابي طالب . البرهان /ج25/ح3

وفي البرهان للبحراني بسنده عن ابي عبد الله (ع) قال : لما صرع زيد بن صوحان يوم الجمل جاء امير المؤمنين حتى جلس عند راسه فقال رحمك الله يا زيد قد كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة فرفع زيد راسه اليه فقال : وانت جزاك الله خيرا يا امير المؤمنين فوالله ما علمتك الا بالله عليما وفي ام الكتاب عليا حكيما ...الحديث –البرهان /ج25/ح6. وقد روي النص نفسه عن الاصبغ بن نباته وفيه قوله : وانك في ام الكتاب لعلي حكيم .
** فالإمام علي عليه السلام هو المبين
كما في رواية انس بن مالك : ان النبي ( ص ) قال لعلي ( ع ) : " أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعدي " قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين


التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 12:24 AM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,386

آخر تواجد: اليوم 01:15 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

ومن قال أخي الفاضل أننا قمنا بلي النص ليوافق هوانا

لقد وردت روايات في هذا الأمر :

عن محمد بن علي بن جعفر عن الرضا (ع) قال ابو عبد الله (ع) وقد تلى هذه الاية (وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم ) قال علي بن ابي طالب . البرهان /ج25/ح3

وفي البرهان للبحراني بسنده عن ابي عبد الله (ع) قال : لما صرع زيد بن صوحان يوم الجمل جاء امير المؤمنين حتى جلس عند راسه فقال رحمك الله يا زيد قد كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة فرفع زيد راسه اليه فقال : وانت جزاك الله خيرا يا امير المؤمنين فوالله ما علمتك الا بالله عليما وفي ام الكتاب عليا حكيما ...الحديث –البرهان /ج25/ح6. وقد روي النص نفسه عن الاصبغ بن نباته وفيه قوله : وانك في ام الكتاب لعلي حكيم .
** فالإمام علي عليه السلام هو المبين
كما في رواية انس بن مالك : ان النبي ( ص ) قال لعلي ( ع ) : " أنت تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعدي " قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين


التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 05:27 AM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:



حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ يَعْقُوبَ الدَّقَّاقُ ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ ، ثَنَا أَبُو نُعَيمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ ، ثَنَا المُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ ، عَنِ الحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِي اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ : " أَنْتَ تُبَيِّنُ لأُمَّتِي مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ بَعْدِي "

هذا الحديث لا يصح و قد اورده الذهبي في موضوعات المستدرك للذهبي

و قد علق الذهبي عليه بعد ان اورد الحديث :

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ يَعْقُوبَ الدَّقَّاقُ ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ ، ثَنَا أَبُو نُعَيمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ ، ثَنَا المُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ ، عَنِ الحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، رَضِي اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَلِيٍّ : " أَنْتَ تُبَيِّنُ لأُمَّتِي مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ بَعْدِي " . هَذَا عَلَى شَرْطِ خ ، م . قُلْتُ : كَلا ، لَقَدْ كَذَّبَ ابْنُ مُعِينٍ ضِرَارًا ، فَلَعَلَّهُ وَاضِعُهُ .


الرابط : http://www.islamweb.net/hadith/displ...894&pid=355503

فلاحظ تعليق الذهبي

و الحاكم معروف بتساهله في تصحيح الاحاديث

و صدق الذهبي فضرار بن صرد متروك الحديث







الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 05:47 AM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:


ضرار بن صرد :

قال البخاري: متروك الحديث [6].

وقال الترمذي في: السنن [7] ورأيْتُهُ يُضَعِّفُ ضرار بن صرد أي: البخاري .

وقال ابن معين: بالكوفة كذّابان: أبو نعيم النخعي ، وأبو نعيم ضرار بن صرد .

قال النسائي: متروك الحديث [9]، وقال في موضع آخر: ليس بثقة [10].

وقال الحسين بن محمد بن زياد القبّاني : تركوه [11].

وقال ابن حبان: كان فقيهاً عالماً بالفرائض إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات حتى إذا سمعها من كان دخيلا في العلم شهد عليه بالجرح والوهن ، كان يحيى بن معين يكذبه ، وهو الذي روى عن المعتمر عن أبيه ، عن الحسن ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي: أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي[12].

وقال ابن عدي: وضرار بن صرد هذا من المعروفين بالكوفة ، وله أحاديث كثيرة وهو في جملة من ينسبون إلى التشيع بالكوفة [13].

وقال الساجي: عنده مناكير [14].

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم [15].

وقال ابن قانع: ضعيف يتشيع [16] .

وقال أبو محمد ابن الأخضر في: مشيخة البغوي : ليس بالقوي [17].

وتساهل الحافظ ابن حجر في: التقريب فقال: صدوق له أوهام وخطأ ورمي بالتشيع ، وكان عارفاً بالفرائض


رواية ثانية :
ابن عساكر في: تاريخ دمشق [23]، قال: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، أنا: أبو بكر الخطيب ، أنا: أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله النجار ، نا: محمد بن المظفر ، نا: إسحاق بن محمد بن مروان ، نا: أبـي ، نا: الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي إسحاق ، عن بشير الغفاري ، عن أنس بن مالك ا، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : أنت تغسلني وتواريني في لحدي ، وتبين لهم بعدي

ضعيف :

العلة الاولى : إسحاق بن محمد بن مروان القطان الغزَّال الكوفي .

قال الدارقطني: ( جعفر وإسحاق ابنا محمد بن مروان القطان الكوفي ، ليسا ممن يُحتج بحديثهما )[24].

وقال أبو الحسين محمد الحَجَّاجي : كانوا يتكلمون فيه

العلة الثانية : محمد بن مروان الغزَّال .

قال الدارقطني: شيخ من الشيعة حاطب ليل لا يكاد يحدث عن ثقة ، متروك[27].



العلة الثالثة: الحسن بن محبوب أبو علي مولى بَجِيلة.

قال الحافظ ابن حجر: روى عن جعفر الصادق ، والحسن بن صالح بن حَيّ ، وجعفر بن سالم ، وحَنَان بن سَدِير ، وصالح بن زرارة ، وعَبّاد بن صهيب في آخرين ، روى عنه: أحمد بن محمد بن عيسى ومعاوية بن حكيم ، ويونس بن علي العطار ، ومحمد بن سيرين ، وابن أبي الخطاب وآخرون ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة

العلة الرابعة : أبو حمزة الثمالي ، هو: ثابت بن أبـي صفية الثُّمالي .

قال الحافظ ابن حجر: ضـعيفٌ رافضيٌ[29].



رواية ثالثة :
عن إبراهيم بن محمد بن ميمون ، ثنا: علي بن عابس ، عن الحارث بن حصيرة ، عن القاسم بن جندب ، عن أنس ، قال: قال رسـول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا أنس اسكب لي وضوءا ) ، ثم قام فصلى ركعتين ، ثم قال: ( يا أنس أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيين ) ، قال أنس: قلت اللهم اجعله رجلاً من الأنصار ، وكتمته ، إذ جاء علي ، فقال: ( من هذا يا أنس ؟ ) ، فقلت: علي ، فقام مستبشراً ، فاعتنقه ، ثم جعل يمسح عرق وجهه بوجهه ، ويمسح عرق علي بوجهه ، قال علي: يا رسول الله ، لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعت بي من قبل ، قال: ( وما يمنعني وأنت تؤدى عني ، وتسمعهم صوتي ، وتبين لهم ما اختلفوا فيه بعدي ).

قال أبو نعيم : ( رواه جابر الجعفي عن أبي الطفيل ، عن أنس نحوه ).

ضعيف ايضا فيه :

العلة الاولى : القاسم بن جندب و هو مجهول

العلة الثانية : علي بن عَابِس ، هو: الأسدي الكوفي ، قال الحافظ ابن حجر: ( ضعيف )

العلة الثاثلة : جابر الجعفي قال بن حجر : قال الحافظ ابن حجر: ضـعيفٌ رافضيٌ

الرواية الرابعة :
أخرجه الديلمي في: ( مسند الفردوس ) [40]، قال: أنبأنا أبي ، أنا: الميداني ، أنا: أبو محمد الحلاج ، أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله ، ثنا: أحمد بن عبيد الثقفي ، ثنا: محمد بن علي بن خلف العطار ، ثنا: موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد ، ثنا: عبد المهيمن بن العباس ، عن أبيه ، عن جده سهل بن سعد ، عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( علي باب علمي ، ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي ).

ضعيف :

العلة الاولى : عبد المهيمن بن العباس.

قال البخاري: ( عن أبيه ، منكر الحديث )

وقال أبو حاتم الرازي: ( منكر الحديث )

وقال النسائي: ( متروك الحديث )

وقال ابن حبان: (ينفرد عن أبيه بأشياء مناكير لا يتابع عليها من كثرة وهمه ، فلما فحش ذلك في روايته بطل الاحتجاج به )

العلة الثانية :
موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد الجعفري.

قال العقيلي: ( في حديثه نظر )

وقد قال الحافظ ابن حجر : إنه تفرد عن الإمام مالك بخبرٍ منكرٍ جداً

العلة الثالثة و الرابعة و الخامسة :

في الاسناد مجاهيل و هم :

أبو محمد الحلاج ، وأبو الفضل محمد بن عبد الله ، وأحمد بن عبيد الثقفي ،

الرواية الخامسة :

أخرجه الموفق بن أحمد الخوارزمي في: المناقب [51]، قال: أنبأنـي مهذب الأئمة أبو المظفر عبد الملك بن علي بن محمد الهمداني ـ إجازةً ـ، أخبرنـي: محمد بن الحسين بن علي البزاز ، أخبرنـي: أبو منصور محمد بن علي بن عبد العزيز ، أخبرنـي: هلال بن محمد بن جعفر ، حدثني: أبو بكر محمد بن عمرو الحافظ ، حدثني: أبو الحسن علي بن موسى الخزاز ـ من كتابه ـ، حدثني: الحسن بن علي الهاشمي ، حدثني: إسـماعيل بن أبان ، حدثني: أبو مريم ، عن ثوير بن أبـي فاختة ، عن عبد الرحمان ابن أبي ليلى ، قال: قال أبـي: دفع النبي صلى الله عليه وسلم الرايةَ يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب ا ، ففتح اللهُ تعالى على يده ، وأوقفه يوم غدير خُمّ فأعلم الناس أنه: مولى كل مؤمن ومؤمنة ، وقال لـه: أنت مني وأنا منك وقال لـه: تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل ، وقال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وقال له: أنا سلم لمن سالمت ، وحرب لمن حاربت ، وقال له: أنت العروة الوثـقى ، وقال لـه: أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم بعدي

ضعيف


العلة الاولى : فيه أبو مريم ، وهو: عبد الغفار بن القاسم متروك الحديث

العلة الثانية : ثُوير بن أبـي فاخِتَة ، أبو الجهم ، قال الحافظ ابن حجر: ضعيف ، رمي بالرفض


فالحديث بجميع طرقه الخمسة لا يصح



الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 10:36 AM
قلم حبر قلم حبر غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 98001

تاريخ التّسجيل: Dec 2011

المشاركات: 789

آخر تواجد: 14-11-2012 12:02 AM

الجنس:

الإقامة:

هل يستطيع الشيعة إنكار أن اسم أبي بكر مذكور في القرآن ؟؟؟

قطعا لا يستطيعون !!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 02:20 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,386

آخر تواجد: اليوم 01:15 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: قلم حبر
هل يستطيع الشيعة إنكار أن اسم أبي بكر مذكور في القرآن ؟؟؟

قطعا لا يستطيعون !!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()
قطعآ يستطيعون

لأنهم لايأخذون بظاهر الآيه بدون روايه تدل عليها مثل آية لعلي حكيم لهذا نطالبك بالإتيان
بروايه فيها أن الآيه نزلت فيه

و هل كان إسمه عبدالله ؟

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 02:52 PM
وهج الإيمان وهج الإيمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 85283

تاريخ التّسجيل: Apr 2010

المشاركات: 26,386

آخر تواجد: اليوم 01:15 AM

الجنس: أنثى

الإقامة:

ضرار بن صدر قد روى عنه البخاري في موضعين من كتابه خلق أفعال العباد(1/52، 109 )
فهو صدوق في الأصل ، وورد ذكره بالمدح لإبن الجرزي في حاشية الجرح والتعديل قال : ضرار بن صرد بن سليمان أبو نعيم التميمي الكوفي ثقة صالح روى القراءة عن الكسائي ويحيى بن آدم …" (الجرح والتعديل - ج4 ص465)


ولست بصدد التعرض لاسانيد الحديث وتطويل الموضوع ياأخ محمد س لأن الحديث صحيح المتن
والإمام علي عليه السلام باب مدينة العلم ، والغرض من الموضوع أن أبابكر لم يذكر إسمه في القرآن لأن لاروايه تدل على نزول هذه الآيه التي إستدل بها الأخ صاحب الموضوع لهذا لاتسود
الموضوع بالنقولات

التوقيع :

إعرف الحق تعرف أهله
كتبي الإلكترونية على الميديا فاير :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=226146

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 03:18 PM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,809

آخر تواجد: 15-02-2019 07:21 PM

الجنس:

الإقامة:

وهنا من حقنا ان نمشي معك يا قلم حبر يابس
ونسال ونقول
انه لما قام عبدالله
هنا المنهج الشيعي ياخذها على عماها ويقول نعم هو ابو بكر
ام ايضا يعرضها على القران الكريم لان القران يساند بعضه بعضها
ونسال هل يعرضها المذهب الشيعي على العقل
بمعنى ان صجت الايه في ابي بكر
عندها يكون افضل من رسول الله باعتباره المبلغ
وثالثا
وهذا هو الاهم هنا
كيف عرفت ان عبدالله = محمد باية قرينة
حميد الغانم
ملاحظة سيهرب قلم حبر من الجواب على استفساراتي فصار هروبه معروف من امام حميد الغانم هو كل الوهابية


يا قراء يا كرام سجلوا الهروب الاول لقلم حبر

سجلوا يا قراء الهروب الثاني لقلم حبر

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 03:19 PM
حميد الغانم حميد الغانم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 99211

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 9,809

آخر تواجد: 15-02-2019 07:21 PM

الجنس:

الإقامة:

ان المذكور بكامة ((عبد الله )) هو سيدنا و نبينا محمد صل الله عليه و سلم.
..............................................
يا ستوري وكيف انت وقلم حبر علمت ان عبدالله هو محمد
افهمنا دلنا اهدنا هات الدليل
حميد الغانم

الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 06:27 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
فإن كان الاعتقاد بوجود أئمة نصبهم الله في الماضي عقيدة مطلوبة من الكفار الإقرار بها لينجو من النار ، فهم يسألونكم : أين هذه العقائد في الكتاب الذي تقولون بأنه كتاب الله والذي فيه العقائد المطلوب الإيمان بها من البشر كي ينجو من الله ؟؟


عزيزي قلم حبر
بدا حبرك قلمك ينفذ
فهل سالك هؤلاء الكفاء اين عدد ركعات عمود الدين في القران ?

ام سالوك ما تفسير اية " انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا "

فمن هم هؤلاء الذين امنوا يا قلم حبر?
الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون
فمن هم يا ترى
هل ذكر القران اسمائهم ام التاريخ والسنة?

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم
من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 30-10-2012, 06:55 PM
abomoodi abomoodi غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 51371

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 983

آخر تواجد: 28-09-2016 04:39 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
فالمعلوم للجميع أن أبابكر اسمه عبد الله بن أبي قحافة ...
الدليل اولا فأسم ابوبكر اكثر ما تنازع فيه فعبدالله يقال انه سماه النبي بعد اسلامه وكان اسمه عبدالكعبه و الف ما يقال فمن اين لك هذا ؟؟؟ بعيدا عن موضوع الخنفشاري فأن ادعي الشيعي هذا لوجود اثر بغظ النظر عن صحة و سقمه فهل لديك حجة ولو ضعيفه علي الزامك البائس ؟؟؟

التوقيع :


امه خائبه من تقدم صاحب رسول الله (هذا ان سلمنا هو ) علي نفس رسول الله

إذا سألوا عن مذهبی لم أبح به * وأکتمه ، کتمانه لی أسلم
فإن حنفیا قلت قالوا بأننی * أبیح الطلا وهو الشراب المحرم
وإن مالکیا قلت قالوا بأننی * أبیح لهم أکل الکلاب وهم هم
وإن شافعیا قلت قالوا بأننی * أبیح نکاح البنت والبنت محرم
وإن حنبلیا قلت قالوا بأننی * ثقیل حلولی بغیض مجسم

الکشاف عن حقائق التنزیل وعیون الأقاویل فی وجوه التأویل اسم المؤلف: أبو القاسم محمود بن عمرالزمخشری الخوارزمی




الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:07 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin