ﻭﻗﺪ ﺍﺣﺘﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ ﺍﻹﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺑﻤﺜﻞ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ، ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ، ﻭﺻﻮﺭ
ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
)) ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩﻭﺍ ﻫﻨﺎ ﺳﺆﺍﻻ
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺩﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ . ﻓﻲ
ﺣﻖ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺗﻨﺎﻓﻲ ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺗﺨﻄﺌﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺧﺬﻫﻤﺎ ﻟﻤﻨﺼﺐ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ،
ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺟﻤﺎﻋﻨﺎ
ﺧﻄﺄ (( . ﺛﻢ ﺣﻤﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺪﺡ - ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
( ﺍﺳﺘﺼﻼﺡ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺻﺤﺔ ﺧﻼﻓﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ . ﻭﺍﺳﺘﺠﻼﺏ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ) ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ/ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ : 4/98 . ﺃﻱ : ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ - ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻬﻢ - ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ
ﻳﺒﻄﻦ ! ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ .
ﻭﻗـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ ﺃﻳﻀـﺎً : )) ﻭﻭﻟﻴـﻬـﻢ ﻭﺍﻝٍ ﻓـﺄﻗــﺎﻡ
ﻭﺍﺳـﺘﻘﺎﻡ ﺣﺘـﻰ ﺿـﺮﺏ ﺍﻟﺪﻳـﻦ ﺑﺠـﺮّﺍﻧـﻪ ((
ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺟـ 4 ﺹ ( 794).
ﻭﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ( ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ ) ﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻮﻡ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـﻢ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻭﺻﻒ
ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ : )) ... ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﻣﺮ
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺿﻲّ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ، ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﺒﺔ ((
ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ﺟـ 1 ﺹ ( 307) (ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﻋﻠﻲ ( ﻉ) ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ).
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻭﺭﻩ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻏﺰﻭ
ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : )) ﺇﻧﻚ ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﻓﺘَﻠْﻘَﻬُﻢ ﺑﺸﺨﺼﻚ
ﻓﺘُﻨﻜﺐ، ﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻧﻔﺔ ﺩﻭﻥ
ﺃﻗﺼﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ، ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﻣﺮﺟﻊ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ
ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺟـﻼً ﻣﺤْﺮَﺑﺎً، ﻭﺍﺣﻔﺰ
ﻣﻌﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻇﻬﺮﻙ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺬﺍﻙ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ، ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ﻛﻨﺖ
ﺭﺩﺀﺍً ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ (( ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ( 296 ـ 297).
ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ
ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻄﻼﻗﻪ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻗﺪ
ﺟﻤﻌﻮﺍ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ، ﺃﺟﺎﺑﻪ : )) ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﻭﻻ ﺧﺬﻻﻧﻪ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻭﻻ ﻗﻠﺔ ،
ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻩ ، ﻭﺟﻨﺪﻩ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻩ ﻭﺃﻣﺪﻩ ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻭﻃﻠﻊ
ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻃﻠﻊ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﺍﺳﻤﻪ } ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ { ﻭﺗﻠﻲ ﺍﻵﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻨﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺟﻨﺪﻩ ، ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﻢ
ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺮﺯ ﻓﺈﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺮﺯ ،
ﻭﺭﺏ ﻣﺘﻔﺮﻕ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻠﻴﻼً ﻓﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ
ﻋﺰﻳﺰﻭﻥ ﺑﺎﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ، ﻓﻜﻦ ﻗﻄﺒﺎً ، ﻭﺍﺳﺘﺪﺭ
ﺍﻟﺮﺣﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﺻﻠﻬﻢ ﺩﻭﻧﻚ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﺏ ،
ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺷﺨﺼﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻧﻘﻀﺖ
ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻭﺃﻗﻄﺎﺭﻫﺎ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﺎ ﺗﺪﻉ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﺃﻫﻢ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻤﺎ
ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ . ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﺇﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻴﻚ
ﻏﺪﺍً ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ : ﻫﺬﺍ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﺈﺫﺍ
ﻗﻄﻌﺘﻤﻮﻩ ﺍﺳﺘﺮﺣﺘﻢ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺪ
ﻟﻜَﻠَﺒِﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻃﻤﻌﻬﻢ ﻓﻴﻚ . ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ
ﺃﻛﺮﻩ ﻟﻤﺴﻴﺮﻫﻢ ﻣﻨﻚ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ
ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ . ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻋﺪﺩﻫﻢ
ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ
ﺑﺎﻟﻜﺜﺮﺓ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ 257 ، 258
ﺷﺮﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ / ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ / ﺑﻴﺮﻭﺕ . ﻓﺘﺪﺑﺮ
ﻣﻨﺼﻔﺎً ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ
ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻳﻦ ﺫﻟﻚ
ﻛﻠﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻳﺴﺒﻪ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺺ ، ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻗﻄﻌﻲ ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ، ﻭﺻﻮﺭ
ﺷﻴﺨﻬﻢ ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
)) ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻗﺪ ﺃﻭﺭﺩﻭﺍ ﻫﻨﺎ ﺳﺆﺍﻻ
ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺩﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻫﺎ . ﻓﻲ
ﺣﻖ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺗﻨﺎﻓﻲ ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﻦ ﺗﺨﻄﺌﺘﻬﻤﺎ ﻭﺃﺧﺬﻫﻤﺎ ﻟﻤﻨﺼﺐ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ،
ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺟﻤﺎﻋﻨﺎ
ﺧﻄﺄ (( . ﺛﻢ ﺣﻤﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺘﻘﻴﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺪﺡ - ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
( ﺍﺳﺘﺼﻼﺡ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺻﺤﺔ ﺧﻼﻓﺔ
ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ . ﻭﺍﺳﺘﺠﻼﺏ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﻼﻡ ) ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﺒﺤﺮﺍﻧﻲ/ ﺷﺮﺡ ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ : 4/98 . ﺃﻱ : ﺇﻥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ - ﻓﻲ ﺯﻋﻤﻬﻢ - ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻬﻢ ﺧﻼﻑ ﻣﺎ
ﻳﺒﻄﻦ ! ﻭﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺨﺎﻑ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ .
ﻭﻗـﺎﻝ ﻋﻨـﻪ ﺃﻳﻀـﺎً : )) ﻭﻭﻟﻴـﻬـﻢ ﻭﺍﻝٍ ﻓـﺄﻗــﺎﻡ
ﻭﺍﺳـﺘﻘﺎﻡ ﺣﺘـﻰ ﺿـﺮﺏ ﺍﻟﺪﻳـﻦ ﺑﺠـﺮّﺍﻧـﻪ ((
ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺟـ 4 ﺹ ( 794).
ﻭﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ( ﺍﻟﻐـﺎﺭﺍﺕ ) ﻹﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻘـﻮﻡ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴـﻢ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﻭﺻﻒ
ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ : )) ... ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺍﻷﻣﺮ
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺿﻲّ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ، ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﺒﺔ ((
ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ ﺟـ 1 ﺹ ( 307) (ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﻋﻠﻲ ( ﻉ) ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ).
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﺎﻭﺭﻩ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﻏﺰﻭ
ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : )) ﺇﻧﻚ ﻣﺘﻰ ﺗﺴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺑﻨﻔﺴﻚ، ﻓﺘَﻠْﻘَﻬُﻢ ﺑﺸﺨﺼﻚ
ﻓﺘُﻨﻜﺐ، ﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻧﻔﺔ ﺩﻭﻥ
ﺃﻗﺼﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ، ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪﻙ ﻣﺮﺟﻊ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ
ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺟـﻼً ﻣﺤْﺮَﺑﺎً، ﻭﺍﺣﻔﺰ
ﻣﻌﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻓﺈﻥ ﺃﻇﻬﺮﻙ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺬﺍﻙ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ، ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﺍﻷُﺧﺮﻯ ﻛﻨﺖ
ﺭﺩﺀﺍً ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻣﺜﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ (( ﻧﻬﺞ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ ( 296 ـ 297).
ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ
ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻄﻼﻗﻪ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﻗﺪ
ﺟﻤﻌﻮﺍ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ، ﺃﺟﺎﺑﻪ : )) ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻢ
ﻳﻜﻦ ﻧﺼﺮﻩ ﻭﻻ ﺧﺬﻻﻧﻪ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﻭﻻ ﻗﻠﺔ ،
ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻇﻬﺮﻩ ، ﻭﺟﻨﺪﻩ
ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻩ ﻭﺃﻣﺪﻩ ، ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻭﻃﻠﻊ
ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻃﻠﻊ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﺍﺳﻤﻪ } ﻭﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ { ﻭﺗﻠﻲ ﺍﻵﻳﺔ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻣﻨﺠﺰ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻧﺎﺻﺮ ﺟﻨﺪﻩ ، ﻭﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻴﻢ
ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﺮﺯ ﻓﺈﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺗﻔﺮﻕ ﺍﻟﺨﺮﺯ ،
ﻭﺭﺏ ﻣﺘﻔﺮﻕ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻗﻠﻴﻼً ﻓﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ
ﻋﺰﻳﺰﻭﻥ ﺑﺎﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ، ﻓﻜﻦ ﻗﻄﺒﺎً ، ﻭﺍﺳﺘﺪﺭ
ﺍﻟﺮﺣﻰ ﺑﺎﻟﻌﺮﺏ ﻭﺃﺻﻠﻬﻢ ﺩﻭﻧﻚ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺤﺮﺏ ،
ﻓﺈﻧﻚ ﺇﻥ ﺷﺨﺼﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻧﻘﻀﺖ
ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ﻭﺃﻗﻄﺎﺭﻫﺎ ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﺎ ﺗﺪﻉ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﺃﻫﻢ ﺇﻟﻴﻚ ﻣﻤﺎ
ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ . ﺇﻥ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﺇﻥ ﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻴﻚ
ﻏﺪﺍً ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ : ﻫﺬﺍ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﺈﺫﺍ
ﻗﻄﻌﺘﻤﻮﻩ ﺍﺳﺘﺮﺣﺘﻢ ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﺪ
ﻟﻜَﻠَﺒِﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻃﻤﻌﻬﻢ ﻓﻴﻚ . ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ
ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﺎﻝ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ
ﺃﻛﺮﻩ ﻟﻤﺴﻴﺮﻫﻢ ﻣﻨﻚ ، ﻭﻫﻮ ﺃﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ
ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ . ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﻦ ﻋﺪﺩﻫﻢ
ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ
ﺑﺎﻟﻜﺜﺮﺓ ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ
ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ (( ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺹ 257 ، 258
ﺷﺮﺡ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﻩ / ﺩﺍﺭ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ
ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ / ﺑﻴﺮﻭﺕ . ﻓﺘﺪﺑﺮ
ﻣﻨﺼﻔﺎً ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻋﻠﻰ
ﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﻳﻦ ﺫﻟﻚ
ﻛﻠﻪ ﻣﻤﻦ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﻳﺴﺒﻪ
تعليق