منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 02-03-2005, 03:40 AM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 11777

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 2,658

آخر تواجد: 02-03-2012 05:24 PM

الجنس:

الإقامة:

((وثيقة .. كذا وكذا .. البخارية)) ..... تحريف صارخ للبخاري في صحيحه ...(وثيقة)!

..وثيقة "كذا وكذا" البخارية..!!
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على إخواني وأخواتي المؤمنين والمؤمنات ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين إلى قيام يوم الدين

الآن مع وثيقة جديدة
.... اسميتها ...


..وثيقة "كذا وكذا" البخارية..


حقوق النشر : غير محفوظة


بسم الله نبدأ
روى مسلم في صحيحه ج: 3 ص: 1377 – 1378 ، وفي نسختي طبع دار الجيل ج5/151-153.
وفي المنهاج شرح صحيح مسلم للنووي ص1352.
كتاب الجهاد
15 باب حكم الفيء
1757 وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضُّبعيُّ حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال : أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم .
فقال لي : يا مالُ ، إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم .
قال : قلت : لو أمرت بهذا غيري ؟.
قال : خذه يا مالُ .
قال : فجاء يرفا فقال : هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد ؟.
فقال عمر : نعم .
فأذن لهم فدخلوا .
ثم جاء فقال : هل لك في عباس وعلي ؟.
قال : نعم .
فأذن لهما .
فقال عباس : يا أمير المؤمنين ، اقضِ بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن!!.
فقال القوم : أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم.
فقال مالك بن أوس : يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك.
فقال عمر : اتئدا ، أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لا نورث ما تركنا صدقة" ؟.
قالوا : نعم .
ثم أقبل على العباس وعلي فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا نورث ما تركناه صدقة" ؟.
قالا : نعم .
فقال عمر : إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال (ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول) [الحشر : 7] ، - ما أدري ، هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ! - .
قال : فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال . فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ، ثم يجعل ما بقي أسوة المال .
ثم قال : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك ؟.
قالوا : نعم .
ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم : أتعلمان ذلك ؟.
قالا : نعم .
قال : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أبو بكر : أنا وليُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها !.
فقال أبو بكر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما نورث ما تركنا صدقة".
فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً .
والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق .
ثم توفي أبو بكر ، وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وولي أبي بكر .
فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً .
والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ، فوليتها ، ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد ، فقلتما : ادفعها إلينا .
فقلت : إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذتماها بذلك .
قال : أكذلك ؟!.
قالا : نعم .
قال : ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة ، فإن عجزتما عنها فرُدَّاها إليَّ.(انتهى)


الوثيقة من صحيح مسلم ... للتأكيد ...!!


صحيح مسلم - ج 5 - الغلاف


صحيح مسلم - ج5/151

صحيح مسلم - ج5/152

صحيح مسلم - ج5/153




= = = = = = =
يقول مرآة التواريخ : هذا ما رواه مسلم في صحيحه
أما في صحيح البخاري

فتعال تعال ....

اقرأ بعينيك ، وانظر ، فسترى العجب العجاب من هذا البخاري

يااااااااااااالكِ من كذا وكذا ..... ايتها الكــــذا وكــــذا ...!


صحيح البخاري ج: 5 ص: 2048 ، وفي نسختي ج3/287
كتاب النفقات
3 باب حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال
5043 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان ، وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ، فانطلقت حتى دخلت على مالك بن أوس فسألته.
فقال مالك : انطلقت حتى أدخل على عمر إذ أتاه حاجبه يرفأ فقال : هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون؟
قال : نعم .
فأذن لهم .
قال : فدخلوا وسلموا فجلسوا ، ثم لبث يرفأ قليلا ، فقال لعمر : هل لك في علي وعباس ؟.
قال : نعم .
فأذن لهما ، فلما دخلا سلما وجلسا .
فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا .
فقال الرهط - عثمان وأصحابُهُ - : يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر.
فقال عمر : اتئدوا ، أنشدكم بالله الذي به تقوم السماء والأرض ، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لا نورث ما تركنا صدقة" يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه .
قال الرهط : قد قال ذلك .
فأقبل عمر على علي وعباس فقال : أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك ؟!.
قالا : قد قال ذلك .
قال عمر : فإني أحدثكم عن هذا الأمر ، إن الله كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا المال بشيء لم يعطه أحدا غيره ، قال الله : (ما أفاء الله على رسوله منهم ..إلى قوله ..قدير) فكانت هذه خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ما احتازها دونكم ولا أستأثر بها عليكم ، لقد أعطاكموها وبثها فيكم ، حتى بقى منها هذا المال ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته ، أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك ؟
قالوا : نعم .
قال لعلي وعباس : أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك ؟.
قالا : نعم .
ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو بكر : أنا وليُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتما حينئذ - وأقبل على علي وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا ، والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفى الله أبا بكر فقلت : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر ، فقبضتها سنتين أعمل فيها بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، ثم جئتماني وَكَلَمَتُكُمَا واحدة وأمركما جميع ، جئتني تسألني نصيبك من ابن أخيك ، وأتى هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها .!
فقلت : إن شئتما دفعته إليكما ، على أن عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما عمل به فيها أبو بكر وبما عملتُ به فيها منذ وليتها ، وإلاَّ فلا تكلماني فيها !.
فقلتما : ادفعها إلينا بذلك .
فدفعتها إليكما بذلك ، أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك ؟.
فقال الرهط : نعم .
قال : فأقبل على علي وعباس فقال : أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك ؟.
قالا : نعم .
قال : أفتلتمسان مني قضاءً غير ذلك ؟!. فوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاءً غير ذلك حتى تقوم الساعة ، فإن عجزتما عنها فادفعاها فأنا أكفيكماها.(انتهى)



الوثيقة

صحيح البخاري - ج3 - الغلاف

صحيح البخاري - ج3/287


صحيح البخاري - ج3/288




انتهت الوثيقة الكذا كذائية البخارية

على فكرة : في وثيقة مسلم يوجد أمر رواه مسلم أيضاً أخفاه البخاري ،
وهو السب المزعوم الموجه من العباس لأمير المؤمنين صلوات الله عليه ... حاشاهما

= = = = = = =


فمرة نجد البخاري يحرف الأحاديث بكذا وكذا
ومرة بـ (فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال ..)
ومرة بـا البتر النهائي ....!!
وآخرون يحرفون بفلان (إخفاءً لاسم معاوية حيث المتاجرة بالخمر)







وهنا إعادة مختصرة للوثيقتين

للمقارنة ... عن قُرب ...‍!

صحيح مسلم ج5/152



صحيح البخاري ج3/287






تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا
تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا
تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا




ولتحيا الكذا وكذا يا بخاري

الآن عرف القراء سر تربّعك على القمة من بين كتبهم








أكرر

حقوق النشر غير محفوظة




ولا تنسوني من الدعاء إخواني المؤمنين والمؤمنات



اللهم صل على محمد وآل محمد الطاهرين
--------------------
إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة .

الرد مع إقتباس
قديم 02-03-2005, 02:12 PM
الصورة الرمزية لـ ليث العرين
ليث العرين ليث العرين غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12057

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 794

آخر تواجد: 17-03-2015 09:21 PM

الجنس:

الإقامة: الغري

الى الصبح كذا و كذا ...

ما هو سر كذا و كذا


لا نعلم المهم انه تدليس على كذا و كذا كي لا يعرف الناس كذا و كذا

و لا يتهم في بالخاري و مسلم في كذا و كذا ..


و تحيه الى كذا و كذا ..

التوقيع :

لا يكذب الوهابي السلفي إلا من مهانته ،أو فعله السوء أو من قلة الأدب*لبعض جيفة كلب خير رائحة , من كذبة الوهابي السلفي في جدِ وفي لعب

الرد مع إقتباس
قديم 02-03-2005, 05:29 PM
jaber jaber غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13292

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 2,135

آخر تواجد: 11-03-2018 03:17 PM

الجنس:

الإقامة:

اللهم احشر الظالمين بنار جهنّم وافعل بهم كذا وكذا ...


تحياتي الولائية لصاحب الموضوع.

التوقيع : [poem font="Traditional Arabic,7,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
نَفْسِي عَلَى ذِكْرِ المُرْتَضَى طَرُبَتْ = وَفِي سَفِينَةِ أَهْلِ البَيْتِ قَدْ رَكِبَتْ
هَوِيَّتِي عَلَويٌَّ النَّهْجِ قَدْ كُتِبَتْ = لا عّذَّبَ اللّهُ أُمِّي إِنَّهَّا شَرِبَتْ
حُبَّ الوَصِيِّ وَغّذَّتْنِيهِ بِاللَّبَنِ = رَضَعْتُ مِنْ ثَدْيِهَا رَدْحَاً مِنَ الزَّمَنِ
حَتَّى نَمَا حُبُّ دَاحِيَ البَابِ فِي بَدَنِي = لِلّهِ مِنْ حَرَّةٍ طَابَتْ وَمِنْ لَبَنِ
وَكَانَ لِي وَالِدٌ يَهْوَى أَبَا حَسَنِ = فَصِرْتُ مِنْ ذِي وذَا أَهْوَى أَبَا حَسَنِْ[/poem]


==================


[grade="FF4500 4B0082 0000FF 000000 F4A460"]علي بن أبي طالب

معجزة في صورة إنسان[/grade]

الرد مع إقتباس
قديم 02-03-2005, 07:13 PM
الصورة الرمزية لـ المهندس ابو علي
المهندس ابو علي المهندس ابو علي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12264

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 4,347

آخر تواجد: 24-04-2009 12:53 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: عراقي مهجّر في بلدي

بسم الله، وبعد

الاخ/الاخت مرآة التواريخ: فتح باب كذا وكذا يطووووووووووووووول

أليس كذا وكذا ذكره الطبري في تفسيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تفسير الطبري/ الآية: (وأنذر عشيرتك الاقربين) 215/الشعراء.


(.... فقال: " يا بَنِـي عَبْدِ الـمُطلِبِ، إنّـي وَاللَّهِ ما أعْلَـمُ شابـا فِـي

العَرَبِ جاءَ قَوْمَهُ بأفْضَلَ مِـمَّا جِئْتُكُمْ بِهِ، إنّـي قَدْ جِئْتُكُمْ بِخَيْرِ الدُّنْـيا

والآخِرَةِ، وَقَدْ أمَرَنِـي اللَّهُ أنْ أدْعُوَكُمْ إلَـيْهِ، فَأيُّكُمْ يُؤَازِرُنِـي عَلـى هَذَا

الأَمْرِ، عَلـى أنْ يَكُونَ أخِي " وكَذَا وكَذَا؟

قال: فأحجم القوم عنها جميعاً، وقلت وإنـي لأحدَثهم سناً، وأرمصهم

عيناً، وأعظمهم بطناً، وأخمشهم ساقاً. أنا يا نبـيّ الله أكونُ وزيرك،

فأخذ برقبتـي، ثم قال: " إن هذا أخي " وكذا وكذا، " فـاسمعوا له

وأطيعوا " ، قال: فقام القوم يضحكون، ويقولون لأبـي طالب: قد أمرك

أن تسمع لابنك وتطيع.)


راجع ذلك



لكننا نستطيع فك شفرة "كذا وكذا" اذا راجعنا تاريخ الطبري نفسه،

فهو عند ذكره لهذه الحادثة نرى ان:

كذا وكذا = وصيي وخليفتي فيكم


يبدو بأن علماء اهل السنة هم اول من اخترع انظمة التشفير وأول نظام

هو نظام التشفير نوع كذا وكذا.



بالمناسبة: يوجد نظام تشفير آخر يستخدمه البخاري وهو نظام: "وسكت

عنه او قال انسيته" واعتقد بأنك تعرفون الحديث المستخدم فيه هذا

النظام.

والسلام على اصحاب العقول.

التوقيع :
______________________________________________
اخوكم ابو علي
طالب الثار سابقا
فإليك يا رب نصبت وجهي وإليك يا رب مددت يدي فبعزتك استجب لي دعائي وبلغني مناي ولا تقطع من فضلك رجائي واكفني شر الجن والإنس من أعدائي يا سريع الرضا اغفر لمن لا يملك إلا الدعاء فإنك فعال لما تشاء يا من اسمه دواء وذكره شفاء وطاعته غنى ارحم من رأس ماله الرجاء وسلاحه البكاء يا سابغ النعم يا دافع النقم يا نور المستوحشين في الظلم يا عالماً لا يعلم صل على محمد وآل محمد وافعل بي ما أنت أهله وصلى الله على رسوله والأئمة الميامين من آله وسلم تسليماً كثيراً
من دعاء كميل للإمام علي عليه السلام


آخر تعديل بواسطة المهندس ابو علي ، 02-03-2005 الساعة 07:16 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 02-03-2005, 08:05 PM
ولائي ولائي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 16364

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 43

آخر تواجد: 30-05-2010 08:48 PM

الجنس:

الإقامة:

لقد كثرت ( الكذائيات ) في كتبكم يا سنة ويا وهابية ...

ونحتاج الى ( مترجم ) وهابي .... أوووه أقصد ( مؤول ) لهذه الكذائيات الفاضحة ... :d

الرد مع إقتباس
قديم 02-03-2005, 09:24 PM
مشتاق للحسين مشتاق للحسين غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 9394

تاريخ التّسجيل: Feb 2004

المشاركات: 2,196

آخر تواجد: 20-04-2012 11:12 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فوق رؤوس الوهابية المجسمة

بارك الله بك أستاذنا الفاضل مرآة التواريخ

التوقيع :
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ

*****



*****
تعريف الوهابيين :
عدم الفهم + كذب + تدليس + تكفير = العقل الوهابي الناصبي
قومٌ كل يوماً يزدادون جهلاً وينالون درجـة الجهــل بتميّز وتفوق

الرد مع إقتباس
قديم 02-03-2005, 11:09 PM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 11777

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 2,658

آخر تواجد: 02-03-2012 05:24 PM

الجنس:

الإقامة:

حفظكم الله جميعاً إخواني الأعزاء

ولا حرمني الله من فيض دعائكم


أخوكم المقصر
مرآة التواريخ

الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2005, 09:35 AM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 11777

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 2,658

آخر تواجد: 02-03-2012 05:24 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم



أحد السلفية في شبكة الميزان الموقرة

جاءنا بهذا :
إضغط على الرابط
http://meezan.shiasites.net/showpost...74&postcount=2

فجاء ردنا عليه بهذا :

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كاشف الغطاء


يا بابا من أبجديات مصطلح الحديث : أنَّ من أسند فقد برئ

عارف الكلام ثقيل يستعسر عليك هضمه وَلكن ماذا نفعل معك ؟؟!!

لبيان هذا انظر - غير مأمور - إلى (الإسناد) تجد :
(1) في البخاري : حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان .... فذكره
(2) في مسلم :وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضُّبعيُّ حدثنا جويريةعن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه .... فذكره

هناك اختلاف واضح في بعض رواة كلٍ من الإسنادين هذا يعني أن طريق الرواية عند البخاري غير طريقها عند مسلم هذا ما يُفسرالإختلاف في بعض ألفاظ المتن إذ مرجعه الإختلاف في بعض رواة السند لا في تصرف المخرَّج وهو الإمام البخاري يرحمه الله .


هدئ روعك يا هذا ..!
فحين أنزلتُ الوثيقة (الكذائية) كنتُ أعرف ما أنزلت ، وكنتُ متتبعاً الرواية في صحيح البخاري ، فقد أخرجها بخمسة أسانيد - وإن وجدتَ سادساً فأسعفنا به - في كل منها إبهام وبتر مفضووح.
واخترتُ هذه الوثيقة - الرواية بهذا السند - كمثال يغني عن البقية.

فمسلم أخرجها بهذا الاسناد :
وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضُّبعيُّ حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه .... فذكره

ولكن فاتك أن البخاري أخرج الحادثة أيضاً بهذا الاسناد التالي :
صحيح البخاري ج: 3 ص: 1126 – 1127 ، وفي نسختي ج2/186
1 باب فرض الخمس
2927 حدثنا إسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ...إلخ.

أقول :
تلاحظ أن مسلم بن الحجاج أخرجها عن شيخه عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي ،
عن جويرية ،
عن مالك ،
عن الزهري ...


بينما البخاري أخرجها
عن شيخه إسحاق بن محمد الفروي ،
عن مالك ،
عن الزهري ..إلخ.

فالواسطة التي بين مسلم ومالك هما : (عبدالله بن محمد و جويرية)

والواسطة التي بين البخاري ومالك هو : (إسحاق بن محمد الفروي) فقط.


[[سؤال]] ..
هل روى البخاري بسند مسلم المذكور إلى الزهري شيئاً في صحيحه ؟!!

[[الجواب]] ..
نعم ، روى .. وإليك البعض منها :

صحيح البخاري ج: 1 ص: 300
2 باب فضل الغسل يوم الجمعة
838 حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال أخبرنا جويرية عن مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن بن عمر رضي الله عنهما ثم أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة إذ دخل رجل من المهاجرين الأولين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فناداه عمر أية ساعة هذه قال إني شغلت فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين فلم أزد أن توضأت فقال والوضوء أيضا وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر كمال.

صحيح البخاري ج: 4 ص: 1473
9 باب شهود الملائكة بدرا
3789 حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن سالم بن عبد الله أخبره قال أخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر أن عميه وكانا شهدا بدرا أخبراه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها أنت قال نعم إن رافعا أكثر على نفسه.انتهى.

صحيح البخاري ج: 5 ص: 1998
95 باب العزل
4912 حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن مالك بن أنس عن الزهري عن بن محيريز عن أبي سعيد الخدري ثم قال أصبنا سبيا فكنا نعزل فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أو إنكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا هي كائنة.انتهى

صحيح البخاري ج: 6 ص: 2567
9 باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك
6591 حدثنا عبد الله حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن سعيد بن المسيب وأبا عبيد أخبراه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم أتاني الداعي لأجبته.انتهى

صحيح البخاري ج: 6 ص: 2634
43 باب كيف يبايع الإمام الناس
6781 حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن حميد بن عبد الرحمن أخبره أن المسور بن مخرمة أخبره ثم أن الرهط الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال لهم عبد الرحمن لست بالذي أنافسكم على هذا الأمر ولكنكم إن شئتم اخترت لكم منكم فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن فلما ولوا عبد الرحمن أمرهم فمال الناس على عبد الرحمن حتى ما أرى أحدا من الناس يتبع أولئك الرهط ولا يطأ عقبه ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه تلك الليالي حتى إذا كانت الليلة التي أصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن بعد هجع من الليل فضرب الباب حتى استيقظت فقال أراك نائما فوالله ما اكتحلت هذه الثلاث بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتى إبهار الليل ثم قام علي من عنده وهو على طمع وقد كان عبد الرحمن يخشى من علي شيئا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتى فرق بينهما المؤذن بالصبح فلما صلى للناس الصبح واجتمع أولئك الرهط ثم المنبر فأرسل إلى من كان حاضرا من المهاجرين والأنصار وأرسل إلى أمراء الأجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمن ثم قال أما بعد يا علي إني قد نظرت في أمر الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا فقال أبايعك على سنة الله ورسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمن وبايعه الناس المهاجرون والأنصار وأمراء الأجناد والمسلمون.انتهى

وكذا روى البخاري حوالي ست روايات أخرى عن شيخه عبدالله بن محمد بن أسماء عن جويرية عن نافع ...

إذن فالبخاري ومسلم يشتركان في هذا السند ، من شيخهما عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي حتى الزهري ...
فعليه ، فلابد وأن شيخه عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي قد حدّثه بالرواية التي حدَّث بها مسلم بن الحجاج التي أخرجها في صحيحه !!.
ومع ذلك لم يخرجها البخاري في صحيحه ، واختار الروايات المبتورة والمبهمة (بكذا وكذا).

أليس كذلك ؟!!

ولكن ....!
(للإنصاف نقول ) :
إن الحادثة المذكورة التي أخرجها البخاري في صحيحه بعدة أسانيد - بين بتر وإبهام - لا تخرج عن احتمالين اثنين ، هما :
1-إما أن يكون البخاري هو الذي أبهمها.
2-أو أن يكون أحد رواتها في سلسلة السند هو الذي أبهمها.

سندع الاحتمال الأول الآن ، ونتَّجه إلى الاحتمال الثاني.
وهو أن أحد رواتها هو من أبهمها .

قد يسأل سائل :
وما ذنب البخاري إذن تحمّله الإثم ، إن كانت التهمة منفية عن البخاري نفسه من الإبهام والبتر؟!
أقول : ذنبه انه نعت كتابه بالصحيح ، وحيث أنه نقل القصة المذكورة ، فكان ينبغي له أن ينقل الرواية التامة لها ، لا أن ينتقي الروايات المبتورة والمبهمة ، ويقدمها للناس على أنها هي الصحيحة .!
وهذا مطلب عقلي ، فلسنا بحاجة للتدليل على هذا الأمر ، ومع هذا فلا بأس بذكر هذا المثال :
لو أنت سمعتَ بحادثة معينة . وهذه الحادثة رواها لك ثلاثة أشخاص ، وكلهم ثقاة عندك .
وأنت تريد أن تدوّن هذه الحادثة للتاريخ في كتاب تجمعه.
أحد الثلاثة روى الحادثة المذكورة بحذافيرها دون إبهام أو بتر .
الثاني رواها بحذافيرها ، ولكنه أبهم في مواضع من الحادثة بلفظ (كذا وكذا) لأي غرض كان .!
الثالث روى الحادثة المذكورة مبتورة ، حيث حذف مواضع الإبهام رأساً .!

فالسؤال يا سيدي الكريم :
فما هي الرواية التي ستعتمدها في كتابك ؟!! خصوصاً إذا اشترطت انك لن تُخرج فيه إلاّ الصحيح ؟!!
هل ستخرج فيه الرواية الأولى الكاملة ؟!!
أم الرواية الثانية المبهمة بكذا وكذا ؟!!
أم الثالثة المبتورة ؟!!

فما جوابك ؟!!

طبعاً إن كنتَ منصفاً مع نفسك ، فستقول سأخرج الرواية الأولى الكاملة .!
أو لا أقل من إخراج الروايات الثلاث – الكاملة والمبهمة والمبتورة - .!
أليس كذلك ؟!!
وهذا ما لم يفعله البخاري في كتاب ادّعى فيه صحة جميع ما احتواه .!

فلقد أخرج القصة المذكورة – للأسف - بعدة أسانيد كلها بين مبتور ومبهم ...
أما الرواية الكاملة الصحيحة ، فلم يخرجها !

فبماذا تسمي عمله هذا ؟!!!

أليس تحريفاً للحقيقة ؟!!

بل حتى – لو تنزّلنا – وقلنا بأن البخاري لم يسمع الحادثة من شيخه عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي عن جويرية .... فالطعن حتماً سيتوجّه إلى أحد الرواة في السلسلة الذين أعتمدهم البخاري في صحيحه فأخرج عن طريقهم هذه الحادثة بعدة أسانيد ، وكذا عدة روايات أخر ، فيسقط بهذا الاعتماد على هؤلاء الرواة الذين ثبت قطعاً تحريفهم للحادثة المذكورة بين بتر وإبهام .!
وبالتالي يسقط الاعتماد على الصحيح وصاحبه ....

فلا مفرّ للبخاري من تحمّل مسؤولية هذا التحريف ، سواء احتملنا أن التحريف صدر عنه مباشرة ، أو عن أحد رواة الحادثة .



وصلى اللهم على محمد وآله الطاهرين ،،،



= = = = = (( انتهى الرد )) = = = = =

الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2005, 05:25 PM
تهامة عسير8 تهامة عسير8 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 13404

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 926

آخر تواجد: 02-11-2005 01:12 PM

الجنس:

الإقامة:

علامة هجر مراة التواريخ ما اخبار وثيقة كتاب المعارف يا صاحب الوثائق؟؟؟؟
================================================== ==

مشكلة البخاري انه لم يظمن شرط مراة التواريخ لشروطه في قبول الحديث وكونه صحيحا

التوقيع : اليست مفارقة انه لا يوجد عند القائلين بامامة الاثناعشر نص صحيح متواتر من رسول الله صلى الله عليه وعنه عليهم باسمائهم؟؟؟

ثم لا تقبل الاعمال الا بالايمان بامامتهم؟؟؟؟


yasser_alhussain@hotmail.com

=========================================
نحن احفاد شيعة المصطفى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الاربعة والعرق دساس .

اضغط هنا >>>>>>
لتشاهد هروب تهامة عسير من مفجر الثورة في موضوع صلح الحسن عليه السلام مع معاوية رضي الله عنه

الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2005, 06:56 PM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 11777

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 2,658

آخر تواجد: 02-03-2012 05:24 PM

الجنس:

الإقامة:

عفواً أيها الزميل ..

حين وجدتُ اسمك في آخر المعلقين ، فرحت وقلت : ربما وجدنا أحدهم يشرح لنا الـ "كذا وكذا" ...

ولكن ...!!





لا أريد أن أضحك ...


وأقدّر حزنك ..!



= = = = = = =


فمرة نجد البخاري يحرف الأحاديث بكذا وكذا
ومرة بـ (فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال ..)
ومرة بـا البتر النهائي ....!!
وآخرون يحرفون بفلان (إخفاءً لاسم معاوية حيث المتاجرة بالخمر)







وهنا إعادة مختصرة للوثيقتين

للمقارنة ... عن قُرب ...‍!

صحيح مسلم ج5/152



صحيح البخاري ج3/287






تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا
تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا
تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا




ولتحيا الكذا وكذا يا بخاري

الآن عرف القراء سر تربّعك على القمة من بين كتبهم








أكرر

حقوق النشر غير محفوظة




ولا تنسوني من الدعاء إخواني المؤمنين والمؤمنات



اللهم صل على محمد وآل محمد الطاهرين
--------------------
إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة .[/font]


آخر تعديل بواسطة مرآة التواريخ ، 03-03-2005 الساعة 07:00 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2005, 10:22 PM
تهامة عسير8 تهامة عسير8 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 13404

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 926

آخر تواجد: 02-11-2005 01:12 PM

الجنس:

الإقامة:

الفرار والتهرب وراء ما يسميه مراة التواريخ وثائق وهو في الحقيقة خربشة جدران

يا علامة هجر

كيف تثبت تدليس البخاري وبتره كما تقول باختلاف متونه عن غيره ام ماذا
هل اذا اختلف متن راو عن اخر يسمى تدليسا وبترا
والرجاء اذا كانت لديك اقوال تؤيد كلامك من اقوال العلماء فهاتها
اي هل قال عالم من العلماء انه اذا اختلف متن راو عن متن اخر فذلك بتر وتدليس

التوقيع : اليست مفارقة انه لا يوجد عند القائلين بامامة الاثناعشر نص صحيح متواتر من رسول الله صلى الله عليه وعنه عليهم باسمائهم؟؟؟

ثم لا تقبل الاعمال الا بالايمان بامامتهم؟؟؟؟


yasser_alhussain@hotmail.com

=========================================
نحن احفاد شيعة المصطفى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الاربعة والعرق دساس .

اضغط هنا >>>>>>
لتشاهد هروب تهامة عسير من مفجر الثورة في موضوع صلح الحسن عليه السلام مع معاوية رضي الله عنه

الرد مع إقتباس
قديم 04-03-2005, 06:24 AM
الصورة الرمزية لـ ليث العرين
ليث العرين ليث العرين غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12057

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 794

آخر تواجد: 17-03-2015 09:21 PM

الجنس:

الإقامة: الغري

Thumbs down

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تهامة عسير8
الفرار والتهرب وراء ما يسميه مراة التواريخ وثائق وهو في الحقيقة خربشة جدران

يا علامة هجر

كيف تثبت تدليس البخاري وبتره كما تقول باختلاف متونه عن غيره ام ماذا
هل اذا اختلف متن راو عن اخر يسمى تدليسا وبترا
والرجاء اذا كانت لديك اقوال تؤيد كلامك من اقوال العلماء فهاتها
اي هل قال عالم من العلماء انه اذا اختلف متن راو عن متن اخر فذلك بتر وتدليس
الرجال مواقف يا كذا و كذا عسير .

التطرق الى موضوع اخر في موضوع مثل هذا يجسد لنا النار في قرونكم

يا مرأة التواريخ خف عليهم شوي ربعنا ما يتحملون


تهامه اتركك مع كذا و كذا المستفيضه في بخاريكم !! و الله لك عين تناقش بعد انت و غيرك ..

التوقيع :

لا يكذب الوهابي السلفي إلا من مهانته ،أو فعله السوء أو من قلة الأدب*لبعض جيفة كلب خير رائحة , من كذبة الوهابي السلفي في جدِ وفي لعب

الرد مع إقتباس
قديم 04-03-2005, 02:04 PM
تهامة عسير8 تهامة عسير8 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 13404

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 926

آخر تواجد: 02-11-2005 01:12 PM

الجنس:

الإقامة:

يا ليث العرين صحيح البخاري موجود على الشبكة ويستطيع اي واحد يطلع عليه
لكن الهزيمة النفسية التي يعاني منها ابناء الطائفة تجعلهم يتكلفون كثيرا في التصوير والمسح الضوئي والرفع الى الشبكة بينما كان كافيا الاحالة الى الموقع

يا علامة هجر
هل البخاري رواى الحديث بهذا اللفظ ام ان غيره رواه ايضا بذالك اللفظ
وهل اختلاف اللفظ عند راو عن راو اخر يعتبر طعنا في صحة الحديث وراويه
ام انه عبث اطفال





التوقيع : اليست مفارقة انه لا يوجد عند القائلين بامامة الاثناعشر نص صحيح متواتر من رسول الله صلى الله عليه وعنه عليهم باسمائهم؟؟؟

ثم لا تقبل الاعمال الا بالايمان بامامتهم؟؟؟؟


yasser_alhussain@hotmail.com

=========================================
نحن احفاد شيعة المصطفى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الاربعة والعرق دساس .

اضغط هنا >>>>>>
لتشاهد هروب تهامة عسير من مفجر الثورة في موضوع صلح الحسن عليه السلام مع معاوية رضي الله عنه


آخر تعديل بواسطة تهامة عسير8 ، 04-03-2005 الساعة 02:07 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 04-03-2005, 03:16 PM
saria1970 saria1970 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 16566

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 326

آخر تواجد: 09-07-2005 01:50 AM

الجنس:

الإقامة:

الأخ مرآة التواريخ
قلت:
فلابد وأن شيخه عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي قد حدّثه بالرواية التي حدَّث بها مسلم بن الحجاج التي أخرجها في صحيحه !!.
ومع ذلك لم يخرجها البخاري في صحيحه ، واختار الروايات المبتورة والمبهمة (بكذا وكذا).


فما هو دليلك الصحيح أن عبد الله بن محمد حدث البخاري بهذا الحديث و البخاري هو الذي انتقى

أريد دليل صحيح و ليس مفتعل و تذكر وقوفك بين يدي الله

الرد مع إقتباس
قديم 05-03-2005, 02:45 PM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 11777

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 2,658

آخر تواجد: 02-03-2012 05:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: saria1970
الأخ مرآة التواريخ
قلت:
فلابد وأن شيخه عبدالله بن محمد بن أسماء الضبعي قد حدّثه بالرواية التي حدَّث بها مسلم بن الحجاج التي أخرجها في صحيحه !!.
ومع ذلك لم يخرجها البخاري في صحيحه ، واختار الروايات المبتورة والمبهمة (بكذا وكذا).


فما هو دليلك الصحيح أن عبد الله بن محمد حدث البخاري بهذا الحديث و البخاري هو الذي انتقى

أريد دليل صحيح و ليس مفتعل و تذكر وقوفك بين يدي الله
الأخ الكريم

سأريحك تماماً ، وسأتحدث وكأنني أنت ...

يقول saria1970 يسأل نفسه: إن لم يكن البخاري هو من حرّف القصة بشكل مباشر ، فمن يا ترى من الرواة الذين نقل القصة عنهم البخاري في صحيحه حرّفها ؟!!

البخاري ادّعى بأن كل مافي كتابه صحيح ، وكان يصلي ركعتين قبل أن يضع الحديث في كتابه ، وكان مطمئناً كل الاطمئنان ، ومتوخياً للدرجة القصوى فيما سيخرجه ...

فالسؤال الذي اسأله نفسي وأريد الإجابة عليه :
إن لم يكن البخاري نفسه هو من حرّف القصة ، فمن من رواة صحيحه حرّفها ؟؟

الجواب : .....

فإذا ثبت أن أحدهم حرفها ، فهل يا ترى يصح للبخاري أن يطلق على كتابه "الجامع الصحيح" .. وهو يعلم أن أحد رواته كان محرفاً ..؟!!
الجواب : .....

فما الحكم على البخاري إذن ؟!!
الجواب : ....




هذه أسئلة طرحها saria1970 على نفسه يا أخي saria1970 فأجبه ...


أليس كنتُ منصفاً معك ؟!!


تفضل ...

الرد مع إقتباس
قديم 05-03-2005, 03:06 PM
تهامة عسير8 تهامة عسير8 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 13404

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 926

آخر تواجد: 02-11-2005 01:12 PM

الجنس:

الإقامة:

مممممم

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تهامة عسير8
يا ليث العرين صحيح البخاري موجود على الشبكة ويستطيع اي واحد يطلع عليه
لكن الهزيمة النفسية التي يعاني منها ابناء الطائفة تجعلهم يتكلفون كثيرا في التصوير والمسح الضوئي والرفع الى الشبكة بينما كان كافيا الاحالة الى الموقع

يا علامة هجر
هل البخاري رواى الحديث بهذا اللفظ ام ان غيره رواه ايضا بذالك اللفظ
وهل اختلاف اللفظ عند راو عن راو اخر يعتبر طعنا في صحة الحديث وراويهوتحريف
ام انه عبث اطفال





التوقيع : اليست مفارقة انه لا يوجد عند القائلين بامامة الاثناعشر نص صحيح متواتر من رسول الله صلى الله عليه وعنه عليهم باسمائهم؟؟؟

ثم لا تقبل الاعمال الا بالايمان بامامتهم؟؟؟؟


yasser_alhussain@hotmail.com

=========================================
نحن احفاد شيعة المصطفى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الاربعة والعرق دساس .

اضغط هنا >>>>>>
لتشاهد هروب تهامة عسير من مفجر الثورة في موضوع صلح الحسن عليه السلام مع معاوية رضي الله عنه

الرد مع إقتباس
قديم 05-03-2005, 10:37 PM
saria1970 saria1970 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 16566

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 326

آخر تواجد: 09-07-2005 01:50 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس
...............
فالسؤال الذي اسأله نفسي وأريد الإجابة عليه :
إن لم يكن البخاري نفسه هو من حرّف القصة ، فمن من رواة صحيحه حرّفها ؟؟

الجواب : .....

فإذا ثبت أن أحدهم حرفها ، فهل يا ترى يصح للبخاري أن يطلق على كتابه "الجامع الصحيح" .. وهو يعلم أن أحد رواته كان محرفاً ..؟!!
الجواب : .....

فما الحكم على البخاري إذن ؟!!
الجواب : ....




هذه أسئلة طرحها saria1970 على نفسه يا أخي saria1970 فأجبه ...


أليس كنتُ منصفاً معك ؟!!


تفضل ...
............

كلام سليم و عادل و لكن ينقصه أن الدليل مطلوب من جهتك علىعلم البخاري بهذه الرواية و اختياره غيرها
و لا تنس أن صحيح البخاري سابق لصحيح مسلم

نصيحة أخوية : لا أعتقد اطلاقا بوجود رواية صحيحة تنص على اطلاع البخاري على الرواية و عدوله لغيرها

الرد مع إقتباس
قديم 06-03-2005, 02:37 AM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 11777

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 2,658

آخر تواجد: 02-03-2012 05:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: saria1970

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس
...............
فالسؤال الذي اسأله نفسي وأريد الإجابة عليه :
إن لم يكن البخاري نفسه هو من حرّف القصة ، فمن من رواة صحيحه حرّفها ؟؟

الجواب : .....

فإذا ثبت أن أحدهم حرفها ، فهل يا ترى يصح للبخاري أن يطلق على كتابه "الجامع الصحيح" .. وهو يعلم أن أحد رواته كان محرفاً ..؟!!
الجواب : .....

فما الحكم على البخاري إذن ؟!!
الجواب : ....




هذه أسئلة طرحها saria1970 على نفسه يا أخي saria1970 فأجبه ...


أليس كنتُ منصفاً معك ؟!!


تفضل ...
............

كلام سليم و عادل و لكن ينقصه أن الدليل مطلوب من جهتك علىعلم البخاري بهذه الرواية و اختياره غيرها
و لا تنس أن صحيح البخاري سابق لصحيح مسلم

نصيحة أخوية : لا أعتقد اطلاقا بوجود رواية صحيحة تنص على اطلاع البخاري على الرواية و عدوله لغيرها
يا أخي saria1970 قد كنتُ منصفاً معك كل الانصاف ، وقد شهدتَ أنت بهذا

حيث قلت :
إقتباس:
كلام سليم و عادل ...
فإذا كنتُ عادلاً معك ، فكن عادلاً مع الحقيقة ، ليس معي

فقولك :
إقتباس:
..و لكن ينقصه أن الدليل مطلوب من جهتك علىعلم البخاري بهذه الرواية و اختياره غيرها
ليس هذا من أسئلة saria1970 التي طرحها على saria1970 حتى تعترض بها !!!

فمالكَ هداك ربي ؟!!!

أجب على أسئلته ، وكن منصفاً ... للحقيقة ... وليس لي ، لأنك لن تنصفني ابداً كما أنصفتك ..!

تفضل أجب ...


آخر تعديل بواسطة مرآة التواريخ ، 06-03-2005 الساعة 02:41 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 06-03-2005, 01:50 PM
تهامة عسير8 تهامة عسير8 غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 13404

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 926

آخر تواجد: 02-11-2005 01:12 PM

الجنس:

الإقامة:

اشكر الاخ سارية على الرد المفحم على علامة هجر

وللمعلومية

فان امام اهل الحديث احمد بن حنبل رضي الله عنه

قد روى في مسنده هذا الحديث بهذا اللفظ في مسند عمر بن الخطاب وفي مسند عثمان بن عفان

والبخاري لم يتفرد بهذا اللفظ

التوقيع : اليست مفارقة انه لا يوجد عند القائلين بامامة الاثناعشر نص صحيح متواتر من رسول الله صلى الله عليه وعنه عليهم باسمائهم؟؟؟

ثم لا تقبل الاعمال الا بالايمان بامامتهم؟؟؟؟


yasser_alhussain@hotmail.com

=========================================
نحن احفاد شيعة المصطفى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الاربعة والعرق دساس .

اضغط هنا >>>>>>
لتشاهد هروب تهامة عسير من مفجر الثورة في موضوع صلح الحسن عليه السلام مع معاوية رضي الله عنه

الرد مع إقتباس
قديم 06-03-2005, 06:53 PM
saria1970 saria1970 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 16566

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 326

آخر تواجد: 09-07-2005 01:50 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
اقتباس
..............ز
فالسؤال الذي اسأله نفسي وأريد الإجابة عليه :
إن لم يكن البخاري نفسه هو من حرّف القصة ، فمن من رواة صحيحه حرّفها ؟؟

الجواب
............
القصة ليست محرفة أصلا لأنها عن رواة مختلفين قد يكون بعضهم سمعها و قد يكون لم يسمعها بحذافيرها

اقتباس
............
فإذا ثبت أن أحدهم حرفها ، فهل يا ترى يصح للبخاري أن يطلق على كتابه "الجامع الصحيح" .. وهو يعلم أن أحد رواته كان محرفاً ..؟!!
الجواب :
...............

اثبات التحريف بالرواية مطلوب منك

اقتباس
.............
فما الحكم على البخاري إذن ؟!!
الجواب
.............
أثبت برواية صحيحة أنه انتقى واحدة دون أخرى و سنقول لك البخاري انتقائي في صحيحه

اقتباس من الأخ تهامة
.............
وللمعلومية

فان امام اهل الحديث احمد بن حنبل رضي الله عنه

قد روى في مسنده هذا الحديث بهذا اللفظ في مسند عمر بن الخطاب وفي مسند عثمان بن عفان

والبخاري لم يتفرد بهذا اللفظ
................
بارك الله بك

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:06 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin