منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-09-2005, 11:02 AM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ولايتي لابي تراب
بالتأكيد اللعن عائد على عبد الرحمن ابن ملجم
وليس على السيد محي الدين كما فهمتم اخي الكريم

أحسنتم....ألف ألف لعنه على ابن ملجم النجس و كل من رضي بفعلته

الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2005, 11:08 AM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مداد المنتظر"عج"
بسمه تعالى



في الحقيقة لم اتنبه لصيغة العبارة إلا بعد قراءة ردكم .. وحتى في تعقيب الأخ ولايتي لابي تراب على استفساركم قال (بالتأكيد اللعن عائد على عبد الرحمن ابن ملجم
وليس على السيد محي الدين كما فهمتم اخي الكريم)
فلم يقل مثلا اللهم العن عبد الرحمن بن ملجم.. وربما لن يقولها بهذه الصيغة ـ أرجو أن أكون مخظئةـ ومع أني لا أحب حمل الناس على لعن فلان وفلان إلا أن ما لاحظتموه أخي الكريم Malik13 ملفت للنظر..
بالنسبة لي لا انسى كيف أن صديقتي كانت تحزن عندما كنت أقول عدو الرحمن عبد الرحمن بن ملجم وتقول ( أنتي كتير غلطانة) لأنهم يعتقدون أنه حرر أمير المؤمنين بضربته من المادة التي كان محتجز فيها وما فعل ذلك إلا بإذنه ... إلخ إلخ ..

لا حول و لا قوة الا بالله....أنا في الواقع لم ألتقي شخصا يزعم محبة أمير المؤمنين (ع)

ثم يترضى على قاتله.....شيء غريب في الواقع....ولو كان الامام (ع) اله والعياذ بالله فلماذا

يحتاج لضربة ابن ملجم "ليتحرر" من "الماده" ؟؟؟؟ ألا يعلمون أن المُحتاج مُفتقر لغيره

و الاله متجرد بكماله لا يحتاج الى شيء انما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون!!!!


أما مسأله لعن الاستاذ أبوتراب لابن ملجم فأرجو أن يكون ممن يتبرؤون من النجس المرادي

فقد قال أن اللعن عائد عليه...


آخر تعديل بواسطة Malik13 ، 28-09-2005 الساعة 11:11 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2005, 04:24 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مداد المنتظر"عج"
بسمه تعالى



في الحقيقة لم اتنبه لصيغة العبارة إلا بعد قراءة ردكم .. وحتى في تعقيب الأخ ولايتي لابي تراب على استفساركم قال (بالتأكيد اللعن عائد على عبد الرحمن ابن ملجم
وليس على السيد محي الدين كما فهمتم اخي الكريم)
فلم يقل مثلا اللهم العن عبد الرحمن بن ملجم.. وربما لن يقولها بهذه الصيغة ـ أرجو أن أكون مخظئةـ ومع أني لا أحب حمل الناس على لعن فلان وفلان إلا أن ما لاحظتموه أخي الكريم Malik13 ملفت للنظر..
بالنسبة لي لا انسى كيف أن صديقتي كانت تحزن عندما كنت أقول عدو الرحمن عبد الرحمن بن ملجم وتقول ( أنتي كتير غلطانة) لأنهم يعتقدون أنه حرر أمير المؤمنين بضربته من المادة التي كان محتجز فيها وما فعل ذلك إلا بإذنه ... إلخ إلخ
بسم الله الرحمن الرحيم
عبد الرحمن ابن ملجم لعنه الله قاتل امير المؤمنين ملعون عند كل العلويين فلا تحملي الموضوع اكثر مما يحتمل.......
واما باقي الكلام فإنه اوهى من ان يرد عليه.
فانا هنا للرد على ما ورد في كتبنا وليس على الخرافات
التي يتناقلها الجهال والنسوان
والسلام


الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2005, 04:42 PM
سيناء الرافدين سيناء الرافدين غير متصل
مشرفة في عالم الأسرة
 

رقم العضوية : 4896

تاريخ التّسجيل: Mar 2003

المشاركات: 8,805

آخر تواجد: 14-04-2016 09:35 AM

الجنس:

الإقامة:

حسب الظاهر ان العلويين منقسمين الى فرقتين الفرقة التى هي اقرب الى مذهب اهل البيت (ع) وهي ما يتبناها الاخ ولابتى لابي تراب

والفرقة الاخرى التى تترضى عن علي وقاتله كما بترضى اهل السنة عن معاوية والحسبن(ع)

التوقيع : فيا ابن البتول وحسبي بها****ضمانا على كل ما ادعي
قال الإمام علي عليه السلام
وكم لله من لطف خفي يدق خفاه عن فهم الذكي
وكم يسر أتى من بعد عسر ففرج كربة القلب الشجي
وكم أمر تـُساء به صباحا وتأتيك المسرة بالعشي
إذا ضاقت بك الأحوال يوما فـثـق بالواحد الفرد العلي
توسل بالنبي فكل خطب يهون إذا تـُوسل بالنبي
ولا تجزع إذا ما ناب خطب فكم لله من لطف خفي







الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2005, 04:45 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,, كيف الحال من الاخوة انشالله الكل بخير ,,, أما بعد اقول الشكر للأخ مالك بما لفت نظر الاخرين به لطريقة ولايتي لابي تراب باللعن وصدقا عندما قرئتها قبل أن تدلو بملاحظتك قد شعرت بغموض بها ولم اعرف من يقصد حتي اوضح بمشاركة أخرى من المقصود ,, ولكن لماذا كانت دعوتي له باللعن فالسبب هو ان اصحاب البيت ادرى بما يحويه ولا زال هناك دعوتين هامتين للعن وسوف ادرج اليوم واحدة وفي ما بعد واحدة اخرى للأهمية لمعرفة احوال قرايبي العزيز ولايتي لابي تراب ---- وعذرا سيد مالك فلن اجاوبك هنا عن مسألة التجييل أو التناسخ لأنها خارج موضوع الأخ ولايتي لابي تراب فأنا كما قلت سابقا مؤمن بها واحب النقاش والتوضيح والتحدث عنها ولكن الموضوع هنا هو اتهام العلويين بأنهم نصيريين فلذلك لااحب الخروج عن موضوع البحث ـ ودمتم بعون الله سالمين -

الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2005, 05:15 PM
مداد المنتظر"عج" مداد المنتظر"عج" غير متصل
مستبصرة
 

رقم العضوية : 2706

تاريخ التّسجيل: Oct 2002

المشاركات: 1,040

آخر تواجد: 30-01-2008 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: بين اليمن والشام

بسمه تعالى
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ولايتي لابي تراب
بسم الله الرحمن الرحيم
عبد الرحمن ابن ملجم لعنه الله قاتل امير المؤمنين ملعون عند كل العلويين فلا تحملي الموضوع اكثر مما يحتمل.......
واما باقي الكلام فإنه اوهى من ان يرد عليه.
فانا هنا للرد على ما ورد في كتبنا وليس على الخرافات
التي يتناقلها الجهال والنسوان
والسلام
أنا تساءلت مجرد تساؤل ولم أحمل الموضوع أكثر من حجمه .. يبدو أنكم كما ذكرتم في موضوع سابق بحاجة لأخذ راحة حيث أنكم أصبحتم انفعاليين وتتجاهلون ما كتب وترونه أوهى من أن يرد عليه وو بسب انفعاكم أخانا الكريم ...
للعلم من أنقل عنهن لسن جاهلات ولا نسوان كما تحاول أن توهم .. بل جامعيات ومن أكبر العائلات العلوية .. فقط للتوضيح..

التوقيع :
من كنت مولاه
فعلي مولاه

الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2005, 05:20 PM
مداد المنتظر"عج" مداد المنتظر"عج" غير متصل
مستبصرة
 

رقم العضوية : 2706

تاريخ التّسجيل: Oct 2002

المشاركات: 1,040

آخر تواجد: 30-01-2008 11:23 PM

الجنس:

الإقامة: بين اليمن والشام

بسمه تعالى

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: sinaa
حسب الظاهر ان العلويين منقسمين الى فرقتين الفرقة التى هي اقرب الى مذهب اهل البيت (ع) وهي ما يتبناها الاخ ولابتى لابي تراب

والفرقة الاخرى التى تترضى عن علي وقاتله كما بترضى اهل السنة عن معاوية والحسبن(ع)
أختي العزيزة (sinaa) ما ذكرتيه قريب من الصحة . حيث أن كل علوي ينبذ الخرافات يتجه إلى مذهب أهل البيت (ع) بل والكثيرين منهم يدخلون الحوزات الشيعية .. ويعتنقون الفقه الشيعي.. حيث أنهم من حيث المبدأ يكنون الكثير من العاطفة للآل عليهم السلام ويساعد على ذلك غياب فقه أصيل لديهم .. ويبدو أن الأخ ولايتي لأبي تراب منهم كما ذكرتي .. ووجه الخلاف معه انكاره لأشياء لو جئتي لسوريا وقابلت أي علوي لعرفك بشيخ لقنه إياها كأمور مسلمة في المذهب العلوي..ولو أنه تحدث عن معتقده هو دون التعميم على كل العلويين لما كنت كتبت حرفا واحد .. الحق أولى أن يتبع

التوقيع :
من كنت مولاه
فعلي مولاه


آخر تعديل بواسطة مداد المنتظر"عج" ، 28-09-2005 الساعة 05:25 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2005, 05:41 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ـ الاخت الكريمة مداد المنتظر"عج , يبدو لي ويتضح من ما تكتبيه انك فعلا تعرفين العلويين عن قرب ولك اداء منهم وأنا اصدقك فكل ما كتبتي من معلومات هي صحيحة ولكن غير دقيقة ,, يعني طرف الخبر صحيح ولكن التفاصيل عميقة وصعبة الفهم لمن ليس من (( عظام الرقبة )) اسئلي اصدقائك عن معنى عظام الرقبة ,, وبالنسبة لتساؤلاتك والله أريد ان اجاوبك على قدر المستطاع ولكن لست صاحب الموضوع ولا احب الخروج عن مساره ,,,,,,,, اما بالنسبة لما سألتيني عن المرحوم الشيخ عبد الرحمن الخير وأردت معرفته فسوف ادرج قليلا من كثير وعلى فكرة أقول ليس كل النصيريين غلاة فمنهم القليل القليل من استبصر ومن العارفين بالله ومنهم الحكماء العقلاء والكثير الكثير غلاة ,,, والمرحوم الشيخ عبد الرحمن الخير هو من خيرة اهل الحق وايضا الحكيم الشيخ يعقوب الحسن وكثير من العلماء - والآن نعود لما طلبتي - في كتاب الشيخ عبد الرحمن الخير والذي اسمه (( يقظة المسلمين العلويين في مطلع القرن العشرين )) والذي أشرف على ترتيبه وتبويبه ابن الشيخ عبد الرحمن هاني الخيير ولا يزال حي يرزق - والكتاب طبع مرتين في مطبعة كتب ذات فائدة و دار الفتاة سنة 2003 -- جاء في الكتاب صفحة 12 قسم من هم العلويون , وكان مايلي بالحرف : النصيريون - كما كانوا يدعون من قبل - والعلويون - كما دعوا في عصر الاحتلال هم إحدى فرق الإسلام - رضي السفهاء المغرضون أم كرهوا - وأقروا ذلك أم نفوه - مسلمون إماميون وعرب أقحاح, قضت عليهم اسباب جمة أهمها ضغط بعض الحكام الظالمين في عصور التاريخ الاسلامي --- إلخ ---------إلخ ------- وأنا محي الدين ابن الطائفة النصيرية العلوية اقول أن كلام الشيخ صحيح مئة في المئة فقد أخذنا لقب العلويين في عهد الإحتلال الفرنسي ,, ثم والأدهى من ذلك فقد نقل عن الشيخ عبد الرحمن الخير النص ذاته الكاتب علي محمد الموسى في كتابه (( الإمام علي والعلويون - دراسة وتاريخ وتراجم ))المطبوع ايضا في دار الفتاة مدينة دمشق لسنة 2002 , فقد قام بنقل تعريف العلويين من كتاب الشيخ عبد الرحمن الخير مع حذف الكلام كله الدال علىحقيقة العلويين بدون أمانة علمية لطمس بعض اطراف الحقيقة والتشويه على القرآء, فقد نقل في الصفحة رقم 10 ما يلي : ويؤكد الشيخ عبد الرحمن الخير عروبة العلويين وتمسكهم بالإيمان بالإسلام فيقول : العلويون مسلمون إماميون وعرب أقحاح, قضت عليهم اسباب جمة أهمها ضغط بعض الحكام الظالمين في عصور التاريخ الاسلامي --- إلخ ---------إلخ ,,,,,, فما هذا التشويه والأمانة ففد فاته أن الشيخ عبد الرحمن ليس من الغلاة وأنا أفتخر بهذا الشيخ مع أن ترجمته وحياته ليس لدي الكثير من المعلومات حوله , ودمتم بعون الله أخت مداد المنتظر"عج

الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2005, 05:52 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم ـ و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,, أخي وحبيبي وقرايبي (ولايتي لابي تراب ) صدقا انا اعتذر امام الجميع منك إن كنت سببت أي ضيق لك وإحراج بما كتبته أنا فأرجو المعذرة ولن أكتب أي شيئ جديد حتى أعرف تقبلك لمشاركاتي في موضوعك ون كنتتريد مني التوقف فلك الوقت وارجو الرد والتفاعل منك بروح الإخوة في الله والسلام.

الرد مع إقتباس
قديم 28-09-2005, 06:21 PM
سيناء الرافدين سيناء الرافدين غير متصل
مشرفة في عالم الأسرة
 

رقم العضوية : 4896

تاريخ التّسجيل: Mar 2003

المشاركات: 8,805

آخر تواجد: 14-04-2016 09:35 AM

الجنس:

الإقامة:

الى الاخت مداد المنتظر المحترمة

بالنسبة لي كنت مقيمة في سورياوكانت لي معرفة ببعض العلويات في المدرسة في فترة الثانوية العامة

ولم اختلط بهن كثيرا الا اننى ما اعرفه عنهن حب الامام علي (ع) كثيرا ويحملن على اعناقهن سلسال به قلادة سيف الامام علي(ع)

وهن غير ملتزمات بتاتا بالحجاب وغيره

وسألت احداهن مرة عند مرور فترة اعياد الميلاد وراٍس السنه فقالت اننا نحتفل به ونشرب الخمر في عيد راس السنة

ولقولهاهذا ابتعدت عنها ولم اختلط بها كثيرا والمعروف عنهم ايضا محبته العظيمة للحزب الحاكم في سورية وعلى راسهم رئيس الجمهورية وكل من ابائهم يعمل في المناصب العسكرية الكبيرة في سورية

التوقيع : فيا ابن البتول وحسبي بها****ضمانا على كل ما ادعي
قال الإمام علي عليه السلام
وكم لله من لطف خفي يدق خفاه عن فهم الذكي
وكم يسر أتى من بعد عسر ففرج كربة القلب الشجي
وكم أمر تـُساء به صباحا وتأتيك المسرة بالعشي
إذا ضاقت بك الأحوال يوما فـثـق بالواحد الفرد العلي
توسل بالنبي فكل خطب يهون إذا تـُوسل بالنبي
ولا تجزع إذا ما ناب خطب فكم لله من لطف خفي







الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2005, 01:21 AM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
بسم الله الرحمن الرحيم ـ و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,, أخي وحبيبي وقرايبي (ولايتي لابي تراب ) صدقا انا اعتذر امام الجميع منك إن كنت سببت أي ضيق لك وإحراج بما كتبته أنا فأرجو المعذرة ولن أكتب أي شيئ جديد حتى أعرف تقبلك لمشاركاتي في موضوعك ون كنتتريد مني التوقف فلك الوقت وارجو الرد والتفاعل منك بروح الإخوة في الله والسلام.
السيد المستبصر محي الدين
لا اعرف لماذا تعتقد انك تحرجني؟
انت حر يمكنك انك تكتب ما تشاء ودون استأذان.......
وغدا ٍسٍأجيب على باقي الشبهات ان شاء الله
ولكن
اريد رأيكم بتصميم موقعي الجديد
لان رأيكم يهمني جدا
وهذا هو الرابط أضغط هنا

والسلام



آخر تعديل بواسطة ولايتي لابي تراب ، 29-09-2005 الساعة 01:28 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2005, 11:56 AM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وال محمد واله الطيبين الطاهرين
حمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله ، الحمد لله الذي أنار لنا الظلام وأوضح لنا الحقيقة بالحجج القوية والبراهين الجلية العلية ، وأرسل لنا رسلاً منّا تتلو علينا آياته وتخرجنا من الظلمات إلى النور ، والصلاة والسلام ، والبركات والتحيات على المبعوث رحمة للإنسانية ، سيدنا ومولانا وقائدتا محمد بن عبد الله خاتم الرسل وسيد البشرية ، صاحب الفضيلة والوسيلة والدرجة الرفيعة ، صاحب المقام المحمود واليوم الموعود والشفاعة المقبولة والخلق العظيم وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين الذين أعلى الله مقامهم وجعلهم أمان الأمة من التهلكة ومنقذي الملة من الضلالة ونجاة المؤمنين من الغرق ، المتمسك بحبل ولائهم مؤمن طيب الولادة ، والناكث عن صراطهم منافق رديء الولادة ، محبّهم ينتظر الرحمة ومبغضهم ليس له إلا النقمة ، لا يصل العبد إلى ربه إلا من طريقهم ولا يدخل إلا من بابهم .
ثم الرضوان على تابعيهم وشيعتهم ومحبيهم من الصحابة الأولين الذين بايعوهم على نصرة الدين ، وثبتوا معهم على العهد وكانوا من الشاكرين ، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أمــــــــا بـــــــعــــد :
ايها الاخوة الافاضل
كأنكم لم تسمعوا بالآيات الكريمة لقوله تعالى :
( إنِّ الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم ) النور / 19
( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمي )
( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ) النحل / 125
حتى الان ورغم وجود اكثر من سبعين رد لم اتلقى منكم الا الاشعات الكاذبة والمغرضة ولم اسمع احد منكم يقول اني قرأت كتاب علوي
واريد ان اناقشك به؟
بل كل ما سمعته منكم ان فلانة سمعت من صديقتها فلانة اننا نشرب الخمر ولا نصلي الخ......
طيب
هل كل شخص يمثل الطائفة بكاملها
اذا كان هناك شيعي يشرب الخمر ولا يصلي فهل كل الشيعة يشربون الخمر ولا يصلون؟
ادعوكم لقراة الكتب العلوية المنشورة وقد ذكرت الكثير منها فهل قرأ احد منكم كتاب علوي؟
حتى كتاب النبأ اليقين عن العلويين الذي نشرته انا على موقعي وفي المنتدى انا واثق ان الاغلبية منكم لم تتطلع عليه والا لما كنتم استمريتم في كيل الاتهامات جزافا وبأساليب مشابهة لأساليب الوهابيين .
فلا اعرف لماذا تساهمون في نشر الدعايات عنا بدل الوقوف الى جانبنا ودعمنا فلا تنسوا اننا جئنا من الجبال بعد حصار الانجاس السنة لعنهم الله اكثر من600 عام وللاسف بسسب عدم وجود وسائل اعلام لدينا فأننا لا نملك منبر اعلامي للدفاع عن الطائفة اللهم الا المنتديات وخصوصا المنتدى الحسيني العظيم منتديات يا حسين
ايها الاخوة الشيعة كأنكم نسيتم ما كان يقوله عنكم السنة قبل توافر وسائل الاعلام لديكم حيث كانوا يرمونكم بكثير من الاتهامات الباطلة كقولهم انكم تعبدون الحسين علبه السلام وانكم تعبدون الفخارة اي((السجدة)) وغيرها من الاتهامات.....
ولا اعرف لماذا قال لي الشيخ الذي اتعلم عنده اصول المذهب العلوي اننا والشيعة اخوان والظاهر اننا نحن نحبكم وانتم تكرهوننا يعني الاخوة من طرف واحد.
والان اعود الى رد الشبهات
السيد المستبصر محي الدين:
انت قلت
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
ليس كل النصيريين غلاة فمنهم القليل القليل من استبصر ومن العارفين بالله ومنهم الحكماء العقلاء والكثير الكثير غلاة ..جاء في الكتاب صفحة 12 قسم من هم العلويون , وكان مايلي بالحرف : النصيريون - كما كانوا يدعون من قبل - والعلويون - كما دعوا في عصر الاحتلال هم إحدى فرق الإسلام ...
انا عندي كتاب الامام علي والعلويين وهو كتاب جميل ورائع لمن يريد حقا معرفة الحقيقة.
اما بالنسبة لقضية تسمية العلويين بالنصيرية فقد ورد ذكر لهذا الموضوع في كتاب النبأ اليقين عن العلويين للعلامة الشيخ رحمه الله محمود الصالح حيث قال بالحرف:
اعتقد أن مطلعاً على ما في بطون السير و التاريخ يخامره أدنى شك في علوية الحمدانيين وأشياعهم و معرفتهم آنذاك بهذا الاسم,و ما زال أحفادهم يعرفون به إلى أن سلبهم ساسة الجور علن انتسابهم إليه بعد ظهور مذهب النصيرية,و استبدلوهم به اسم النصيريين سيراًعلى خطة الطعن و التجريح التي اعتادوا سلوكها حيال هذه الفئة العربية المؤمنة بحق آل بيت نبيها,بغية عزلها عن إخوانها الشيعة,و تبريراً لأعمالهم الوحشية معها و تمكيناً لهم في الأرض على حساب ظلمهم و إرهاقها,و لقد تم لهم ما أرادوا,فرقوا بين العلويين و بين إخوانهم الاماميين,و ألزموهم اسم النصيريين رضوا أم أبوا,و أفاضوا بدعوتهم به حتى أمسى اسمهم الذي به يدعون,و علمهم الذي به يعرفون,إلى أن كانت الحرب العالمية الأولى و أخذت شمس الحرية تنشر خيوط أشعتها على عالم الكون مؤذنة بمحو ظلم الاستعمار و قطع دابر المستعمرين,فهب العلويون لمقاومة (فرنسا) حجر الزاوية في بناء الاستعمار الغاشم ويلحون بوجوب تعريفهم باسمهم الحقيقي ( العلويين ) مما اضطر الفرنسيين إلى إعلان دعوتهم به.اذا كان اسمانا العلويين قديما سم تم اطلاق اسم النصيريين عليه من قبل اشياع بني امية والسنة والعباسيين لعنهم الله.واليوم عاد اسمنا العلويين سواء رضي السفهاء ام لم يرضوا لانه يوجد بين ابناء هذه الطائفة من بنتسبوت بصلةالنسب بالامام علي بن ابي عليه السلام ومنهم المجاهد الكبير الشيخ صالح العلي
.
الاخت مداد المنتظر انت قلت:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مداد المنتظر ((عج))
أختي العزيزة (sinaa) ما ذكرتيه قريب من الصحة . حيث أن كل علوي ينبذ الخرافات يتجه إلى مذهب أهل البيت (ع) بل والكثيرين منهم يدخلون الحوزات الشيعية .. ويعتنقون الفقه الشيعي.. حيث أنهم من حيث المبدأ يكنون الكثير من العاطفة للآل عليهم السلام ويساعد على ذلك غياب فقه أصيل لديهم .. ويبدو أن الأخ ولايتي لأبي تراب منهم كما ذكرتي .. ووجه الخلاف معه انكاره لأشياء لو جئتي لسوريا وقابلت أي علوي لعرفك بشيخ لقنه إياها كأمور مسلمة في المذهب العلوي..ولو أنه تحدث عن معتقده هو دون التعميم على كل العلويين لما كنت كتبت حرفا واحد .. الحق أولى أن يتبع
ما زلتي ترميننا بالاتهامات الكاذبة منذ اول مشاركة لكِ ورغم استبصارك والحمد لله لك على الهداية الا انك لا زلت تحملين ذلك الكره الشديد للعلويين كما كنت قبل الاستبصار
وانا اعرف مقدار الحقد والكره الشديد للسنة في سوريا للعلويين
ولا داعي لان لفتح مواضيع سياسية هنا.
اما قولك انه لا يوجد فقه اصيل لدينا فهو مردود عليه لان الطائفة العلوية عمرها كعمر الطائفة الشيعية تماما ولدينا الالاف من الفقهاء والمحدثين والعلماء منذ اقدم العصور ولا يمكن اختزال هؤلاء الافاضل بكلمتين منك.
الاخ محي الدين:
انت قلت
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
بسم الله الرحمن الرحيم ـ و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,,,,, أخي وحبيبي وقرايبي (ولايتي لابي تراب ) صدقا انا اعتذر امام الجميع منك إن كنت سببت أي ضيق لك وإحراج بما كتبته أنا فأرجو المعذرة ولن أكتب أي شيئ جديد حتى أعرف تقبلك لمشاركاتي في موضوعك ون كنتتريد مني التوقف فلك الوقت وارجو الرد والتفاعل منك بروح الإخوة في الله والسلام.
لا اعرف لمذا تعتقد انني محرج منك!!!!!!!!!!!!!!؟
واين الضيق الذي سببته لي؟
تفضل واكتب ما لديك دون خجل ولا احراج
والسلام


الرد مع إقتباس
قديم 29-09-2005, 10:53 PM
سيناء الرافدين سيناء الرافدين غير متصل
مشرفة في عالم الأسرة
 

رقم العضوية : 4896

تاريخ التّسجيل: Mar 2003

المشاركات: 8,805

آخر تواجد: 14-04-2016 09:35 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ ولايتي لابي تراب هون عليك لم نقصد الاسائة لكم بتاتاولسنا نحن من يحمل وزر شخص لطائفة باكملها

ولكن القليل القليل من يعرف الطائفة العلوية ةالسيد الشيرازي رحمه الله يقول ان العلويين شيعة اهل البيت

لكن الجهل الكبير لابناء الطائفة بعقائدهم هي من جعل تفاوت الاقوال حول العلويين

فالشيعي مثلا عندما يسأله السلفي او السني بانك تعبد التربة

مباشرة نجيب ونرد على اتهاماتهم الفارغة بان التربة هي موضع السجود وهو من باب الخضوع والتذلل لله عز وجل بجعل اعلى جزء ومركز كبيرباء الانسان خاضعا متتذللا لله ولحديث الرسول ( جعلت لي الارض مسجدا وطهورا)
اما العلوي والعلويات على الخصوص لا يعرفن عن عقيدتهن اي شي

وانا قابلت سوريات شيعة سألتهن ان كن علويات فقلن لي لا شيعة

وانت محق بما تقول ان معرفة عقيدة قوم من كتبهم لا من خلال عوامهم ولكن هناك حمل ثقيل للعوام الطائفة وهي ان يتعلموا انفسهم عقيدتهم من كتبهم ويتحركون من خلالها لتطبيق تعاليم الدين والمذهب بما يرضي الله عز وجل

يعنى مثلا معقوووووووول ولا علوية محجبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الشيعة الامامية هناك العديد من المحجبات ونشاهد ايضا غير ذلك

باختصار انا اتبنى قول ان العلوية شيعة لكن مع وقف التنفيذ

التوقيع : فيا ابن البتول وحسبي بها****ضمانا على كل ما ادعي
قال الإمام علي عليه السلام
وكم لله من لطف خفي يدق خفاه عن فهم الذكي
وكم يسر أتى من بعد عسر ففرج كربة القلب الشجي
وكم أمر تـُساء به صباحا وتأتيك المسرة بالعشي
إذا ضاقت بك الأحوال يوما فـثـق بالواحد الفرد العلي
توسل بالنبي فكل خطب يهون إذا تـُوسل بالنبي
ولا تجزع إذا ما ناب خطب فكم لله من لطف خفي








آخر تعديل بواسطة سيناء الرافدين ، 29-09-2005 الساعة 10:59 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2005, 04:09 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

بسم الله الرحمن الرحيم
هديتي لكم اليوم كتاب الهداية الكبرى لشيخ الطائفة العلوية السيد ابي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي
الرابط هو
العلويين


الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2005, 04:54 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,, اخي الكريم وقرايبي قد رائيت ان الإتهامات إنهالت عليك من كل الجوانب ومني شخصيا وقد كنت مجهز لك اسئلة ودعوات محرجة جدا ,لأنني صراحة إنفعلت ولم يعجبني ما تكتبه وتلف به وهذا رئيي لك الحق بتقبله أو رفضه ونقضه,, ولكن قررت عدم الاسترسال والاستمرار بهذا الموضوع لأنني تذكرت أنه مازال أهلي وعائلتي وقربتي على هذه العقيدة ولا أحب التهجم متخفيا خلف الكمبيوتر , وعندما قمت بزيارات لسوريا كان همي التحدث والمناقشة عن الغلو مع المتدينين وبعض الشيوخ ولكن لا حياة لمن تنادي اللهم إلا الجيل الشاب الواعي وقد رئيت أن الكثير هو على طريق الخروج من الغلو ,ولكن ما زال الخوف متمسك بهم كالسرطان , قد لا يعجبك كلامي ولكن والله العظيم صدقا اتكلم ولو تعرف وأقول لك من طرائف أحاديثي وكلامهم لجلست تضحك مليا ولكن للناس مكانات والحفاظ على أسرار الآخرين من الآمانات فلن نخون ونفضح لأننا مازلنا من عضام الرقبة ولن نتبرئ ولكن لست ممن مستمر في الغلو , وعليه أرجو معذرتي بعدم الأستمرار بهذا الموضوع هنا , وبالنسبة لموقعك ستراني عندك هناك قدر الإمكان وفقك المولى والسلام

الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2005, 06:30 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محي الدين
بسم الله الرحمن الرحيم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,, اخي الكريم وقرايبي قد رائيت ان الإتهامات إنهالت عليك من كل الجوانب ومني شخصيا وقد كنت مجهز لك اسئلة ودعوات محرجة جدا ,لأنني صراحة إنفعلت ولم يعجبني ما تكتبه وتلف به وهذا رئيي لك الحق بتقبله أو رفضه ونقضه,, ولكن قررت عدم الاسترسال والاستمرار بهذا الموضوع لأنني تذكرت أنه مازال أهلي وعائلتي وقربتي على هذه العقيدة ولا أحب التهجم متخفيا خلف الكمبيوتر , وعندما قمت بزيارات لسوريا كان همي التحدث والمناقشة عن الغلو مع المتدينين وبعض الشيوخ ولكن لا حياة لمن تنادي اللهم إلا الجيل الشاب الواعي وقد رئيت أن الكثير هو على طريق الخروج من الغلو ,ولكن ما زال الخوف متمسك بهم كالسرطان , قد لا يعجبك كلامي ولكن والله العظيم صدقا اتكلم ولو تعرف وأقول لك من طرائف أحاديثي وكلامهم لجلست تضحك مليا ولكن للناس مكانات والحفاظ على أسرار الآخرين من الآمانات فلن نخون ونفضح لأننا مازلنا من عضام الرقبة ولن نتبرئ ولكن لست ممن مستمر في الغلو , وعليه أرجو معذرتي بعدم الأستمرار بهذا الموضوع هنا , وبالنسبة لموقعك ستراني عندك هناك قدر الإمكان وفقك المولى والسلام
بعد ان فندت كل ادعائتك الكاذبة تأتي الان وتعلن انسحابك
وتفتح موضوع خرافي عن التجييل
انا اعرف من البداية انك لست علويا
وانما دخلت على المنتدى لنقل الموضوع الى تشعبات اخرى
لكن سأكون لك بالمرصاد
وسأكشف زيف ادعائاتك عن الطائفة العلوية
والسلام


الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2005, 08:43 PM
محي الدين محي الدين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 17197

تاريخ التّسجيل: Mar 2005

المشاركات: 185

آخر تواجد: 11-02-2018 06:26 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم ـ--- السيد ولايتي لابي تراب مرحبا مجددا واسمعني جيدا ,, يبدو انك لا زلت متعنت ومصر على تكذيبي ولكن أنا أحدثك بلباقة وآدب فآرجو منك المثل الصالح , واسمعني (جيدا) وكما نقول نحن العلوية صلي بالرحمن واتقي ربك , فلا تستفزني ما زلت أنا هنا وأنبهك من الاستفزاز فإذا شئت صدق أو لا تصدق أنا علوي غصبا عنك ولكن رافض لعقيدة التجلي عجبك أو لم يعجبك ,, فقد حدثتك بلباقة وآدب وما زلت تتهمني بأحقر الإتهامات ألا وهي (( الوهابية )) وأنا أنسحبت من موضوعك عن طيب خاطر وقناعة تامة ووضحت لك السبب فلا تجبرني بالإستمرار وهدء من عصبيتك ,, وعلى فكرة خذه هذه هدية مني لتصدق أنني قادر على إخجالك هنا ولكن فقط كي تعيد قراءة المشاركة 75 في موضوعك ,,, الهدية : قلت أنت ودعوت الخلق في مشاركتك رقم 16 مايلي : ((لا نريد أن نطيل لأن هناك كتب كثيرة للمسلمين العلويين يمكن للباحث الشريف أن يعود إليها وهي كتب معتبرة و تمثل صورتهم الصحيحة من الجانبين التاريخي و الفقهي ,ونخص بالذكر كتاب [ النهج العلوي في الفقه الإسلامي ] لمؤلفه الأستاذ الباحث محمد علي حلوم .))
طيب ما هو قولك في ان السيد محمد علي حلوم يقول عن الامير حسن المكزون السنجاري انه ليس علويا وليس نصيريا وانه من غلاة الصوفية وأنا أرى في توقيعك بعض الشعر له وتفتخر انه من العلويين , وهذا صحيح هو علوي , فلماذا محمد علي حلوم يتبرئ منه وأنت تستشهد بشعره , عجيب هذا التناقض , هل تعرف لماذا أم لا ??? ,,,هل تريد ان أكتب لك بعض اشعار المكزون السنجاري مما لن تعجبك لما فيها من غلو واضح , وعلى فكرة أتحداك ثم أتحداك ثم أتحداك أن تضع كتاب (( التجلي والصورة - لصاحبه محمد علي حلوم )) الذي طبع في دار العماد للطباعة والنشر - مدينة اللاذقية - موافقة وزارة الإعلام لسنة 1995 - أتحداك أن تنزله في موقعك , ألست علوي وتدعو الخلق لقراءة الكتب العلوية , ضعه في موقعك وتعال بعد ذلك اتهمني با أقبح النعوت والصفات (( سني وهابي - كاذب )) لا عليك ولكن لن تقدر ان تنعتني ب مغال ,, فإتقي الله وإجعل لسانك ينطق بلطيف العبارات , وعلى فكرى شكرا لإنك نبهتني إنني اتكلم مع مستبصر آخر ,, فلماذا لا تستبصر أنت أليست الشيعة هي الأصل والعلوية فرع فمن أحق أن يتبع الأصل أم الفرع ,, فقد ذكرتني بطائفة المرشدية وأنت أدرى بحالهم فقد إنشقوا عن النصيرية العلوية وأصبحوا فرع ألا يلزمهم التوبة والعودة إلى الأصل ,, ألا يلزمنا التوبة والعودة إلى الأصل ,, هدانا وإيك المولى للحق والسلام


آخر تعديل بواسطة محي الدين ، 30-09-2005 الساعة 08:48 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-09-2005, 11:57 PM
الصورة الرمزية لـ ولايتي لابي تراب
ولايتي لابي تراب ولايتي لابي تراب غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 18650

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 1,037

آخر تواجد: 30-10-2016 12:04 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: ارض نصرة ال البيت الطيبين(جبال العلويين) سوريـــــــــــــا

Talking

بسم الله الرحمن الرحيم
خيي محي الدين روق شوي
ومتعصب
انا من عشيرة ((الحديديين)) يعني انا ((حديدي)) ونحن معروفين بتعصيبنا
فبدك تتحملني شوي
اليوم استراحة
وبكرى رح رد على الشبهات
بتمنالك رمضان كريم مقدما
والسلام


الرد مع إقتباس
قديم 03-11-2006, 01:14 PM
تحسين عباس تحسين عباس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21305

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 38

آخر تواجد: 17-05-2008 11:27 AM

الجنس:

الإقامة: العراق/ المثنى

بسم الله الرحمن الرحيم

الى الاخ ولايتي لابي تراب

انا لما قلت انا ما ذكرته لاشخاص يقال لهم علماء لم اقصد التجريح بهم وانما قصدت استفهام ماقالوا والتمحص عنه لا التسليم له مطلقا . وهذا موضوع عن التقليد ارجو الاطلاع اليه

وهذا الموضوع منشور في كثير من المجلات والصحف الفضائية
التقليد والاجتهاد

التقليد : هو اتباع فتوى المجتهد او المفتي او الفقيه بما يتناسب مع العقل .
قد يقف بعض السامعين عند قولنا ( بما يتناسب مع العقل ) وأ ُحب ان يطلع السائل على استدلالنا بذلك وهو من قوله تعالى :
1ـ ( وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير ) 10 سورة الملك
2ـ (وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمْ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً وَيُنَزِّلُ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِ بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) 24 الروم
3ـ (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) 46 سورة الحج .
4ـ (أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلاَّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ) الفرقان 44
5ـ (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا ) 36 سورة الاسراء .
6ـ ( وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ(21)إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ ) الانفال 21 – 22
وهناك الكثير من ايات الله التي تنص باستخدام العقل وتذم من لايستخدمه وانها نصت على استخدام العقل بمطلقه لا في البديهيات كما يدعي بعض المتكلمين وما دامت هذه الايات جاءت بمطلق العبارة ولا توجد آيه تخصص استخدام العقل في موارد معينه او مخصصه اذن يمكننا استخدام العقل بكل حرية .



التقليد المطلق
هو تقليد الله بما انزل الينا من احكام في القران وبما جاءنا من رسوله واله الاطهار وهذا التقليد بالطبع كان في زمن النبي واله (ع) , حيث قال الله سبحانه : ـ
1ـ (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) المائدة 55
2ـ ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) الاحزاب 6
3 ـ ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ) الاحزاب 21
4ـ ( وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) الانبياء 7
5ـ ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) النساء 59
6ـ (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ) النور 54
قد فهمنا من الايات السابقة ان طاعة الله ورسوله واولي الامر هي طاعة عمياء لان الرسول واله من لايجوز علية الخطأ . اما من يأتي بعدهم من الفقهاء الذين يجوز عليهم الخطأ فلا تصح طاعتهم الا بتفحص وتفكر لانهم لايحملون الذمه ومن قال انهم يحملون الذمه فقد خالف قوله تعالى :ـ


1ـ ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) الزمر 7 (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ) 18 فاطر
2ـ ( وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) الانعام 164
3ـ ( بل الإنسان على نفسهِ بصيره ولو ألقى معاذيره ) 14 – 15 القيامه
4ـ (وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) البقرة 48
5ـ (وَاتَّقُوا يَوْمًا لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) البقرة 163
6ـ ( يوم لا يغني مولىً عن مولىً شيئاً ولا هم ينصرون إلا من رحم الله ) 41 الدخان
أي لايحمل احدٍ عن احد الا من خصه الله برحمته وعصمه
7ـ (وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) الجاثيه 22

8ـ ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ(89)وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) النمل 88 - 89
9ـ (إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ) الاسراء 7
10ـ (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ) الجاثيه 15
وقد ذكر بعض هذه الايات صاحب كتاب بحار الانوار في ص577 الجزء 27 في باب ان الله لا يعاقب احد بفعل غيره .
ورغم هذه الايات الساطعة بما فيها من نور هادي قد صرح معظم الفقهاء من العامة والخاصة بوجوب تقليد الفقيه الواحد منهم ولم يجوزوا تقليد غيرهم الا بالتحول اليه كاملاً . والله يقول : ( وبشر عباد الذين يستمعون القول ويتبعون أحسنه ) 16 – 17 الزمر فقد قال يستمعون القول أي القول الاسلامي ويتبعون احسنه من كافة علماء المسلمين .
فبهذه الطريقة قد اتبعنا فتوى المجتهد ولم نعمل بأهوائنا واراءنا فتكون اعمالنا باطلة لان العلة من التقليد هي اتباع العلم وليس الأهواء فبتباع الايه السالفة الذكر سوف نبتعد عن التعصب وندخل في مصداق

قوله تعالى ( ومن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يظله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يصعد الى السماء ) 124 الانعام .
الأحاديث التي جاءت في وصف الفقهاء
لا اريد من طرق هذه الاحاديث الا التنبيه الى ما قلنا سالفاً وقد اتبعت في تنقيتها منا اوصى به رسول الله ( ص) واله الأطهار وهي القاعدة المعروفة المتواترة في جميع كتب المسلمين ومنها الكافي في مقدمته ص 23 ـ 24 حيث نقل هذا الحديث الفقهي مرشداً القارىء الى اتباعه وهو : ( اعرضوها على كتاب الله عز وجل فما وافق كتاب الله فخذوه وما عارض كتاب الله فا ضربوه عرض الجدار )
فالأحاديث الاتية تطابقت مع الآيات المذكوره سالفاً من حيث لا يوجد من يحمل من غيره الخطأ او الصواب ومن حيث اتباع العقل واتباع احسن القول
1ـ ج 6 تهذيب الاحكام كتاب القضايا والاحكام ص244 عن الصادق (ع) قال : القضاة اربعة ثلاثة في النار وواحدة في الجنة , رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار , ورجل قضى بجور وهو لا يعلم انه قضى بجور فهو في النار , ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار , ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة .
وقال (ع) : الحكم حكمان حكم الله عز وجل وحكم الجاهلية فمن اخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية .
2ـ تحف العقول عن ال الرسول / للحراني ط رابطة اهل البيت ص 50 عن رسول الله ( ص) : صنفان من أمتي اذا صلحا صلحت أمتي وإذا فسدا فسدت امتي قيل من هم : قال الفقهاء والامراء .
3ـ تحف العقول ص42 عن النبي (ص) قال : نصر الله عبداً سمع مقالتي فوعاها وبلغها من لم يسمعها فرب حامل فقه إلى من هو افقه منه ورب حامل فقه غير فقيه . وعلى نفس اللفظ هذا الحديث موجود في سنن الترمذي – المقدمة – العلم عن رسول الله (ص) وفي سنن ابن ماجة – المقدمة – من بلّغ علما .
فالحديث واضح الى من اوجب تقليد الاعلم او الافقه فقد يقارن بعضهم الرجوع الى الافقه كالرجوع الى الطبيب مثلاً . وهذه المقارنه لا تصلح لان الرجوع الى الطبيب في امر دنيوي اما الرجوع للفقيه في امر دنيوي وأخروي فيكون اخطر , لان الطبيب الجراح اذا اخطىء في عملية جراحية قد تؤدي الى الموت احياناً ويبقى انه ان كان الميت صالحاً دخل الجنه وان كان طالحاًََ دخل النار لكن اذا اخطا الفقيه في امور ومنها الاخرويه قد تؤدي فتواه الى الخلود في النار وهذه اصعب واخطر من مثال الطبيب فنحن لانشكك بعلم العالم لانه من الله سبحانه ولكن نشكك بتشخيص العالم لمصدر فتواه فقد يخطىء باخذ قاعده فقهيه في امر معين كما يخطىء الطبيب احياناً بتشخيص المرض فيضطرنا الى الذهاب الى غيره .



وقبل ان نختم هذه المناقشة اود ان انوه الى ان هناك آيتين فسّرت بالخطأ

1ـ ( يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول , وقالوا إنا اطعنا ساداتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ) سورة الاحزاب 66-67-68
2ـ ( بل نتبع ما ألفينا علية آبائنا أولو كان آبائهم لا يعقلون ) سورة البقرة 170
فهناك من اشتبه عليه تفسير هذه الاية فقال ان الله قصد في هذه الآيات عدم اتباع الجاهل وليس اتباع العالم فيما لا يعقل فلو فرضنا المحال وفرضه من المحال فنقول ان اتباع العالم فيما اخطا كان كاتباع الجاهل في المضمون , ولكننا نفسرها بان الله سبحانه نهى في هذه الآية عن الإتباع الأعمى لان هناك آباء ورؤساء شعوب او قبائل تحمل صفات أخلاقية جميلة : كالكرم والطيب والغيره والشهامة ولكنهم جهال في امور معينه فاذا كان القصد مثلما يريدون فبهذه الحاله يكون الله قد نهانا عنهم مطلقاً حاش لله . واليكم ما قيل في وصف الفقهاء

1ـ تحف العقول ص 201 عن الامام علي عليه السلام قال : لو ان حملة العلم حملوه بحقه لاحبهم الله وملائكته واهل طاعته من خلقه ولكنهم حملوه لطلب الدنيا فمقتهم الله وهانوا على الناس ، وقريب من لفظه عن عبد بن مسعود عن رسول الله (ص) قال:
لو إن اهل العلم صانوا العلم ووضعوه عند اهله لسادوا به اهل زمانهم ولكنهم بذلوه لاهل الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا عليهم / سنن ابن ماجة – المقدمة – الا نتفاع بالعلم والعمل به .
2ـ تحف العقول ص 204 ( حسب الطبعة ) عن الامام علي (ع) قال : الا اخبركم بالفقيه حق الفقيه من لم يرخص الناس في معاصي الله ولم يقنطهم من رحمة الله ولم يؤمنهم من مكر الله ولم يدع القران رغبة عنه الى ماسواه فلا خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا خير في علم ليس فيه تفكر ولا خير في قراءة ليس فيها تدبر ؛ وقريب من لفظه في سنن الدارمي – المقدمة- التوبيخ لمن يطلب العلم لغير الله .
3- عنه (ص) قال : انبئت انه كان يقال ويل للمتفقهين لغير العبادة والمستحلين للحرمات بالشبهات . \ سنن الدارمي – المقدمة – تغير الزمان وما يحدث فيه .
4- عنه (ص) قال: انما الفقيه من يخاف الله ./سنن الدارمي- المقدمة- العلم خشية وتقوى الله.

احاديث موضوعة
1ـ يروى عن الامام الصادق انه قال : ( أياكم ان يحاكم بعضكم بعضا الى اهل الجور ولكن انظروا الى رجلِ منكم يعلم شيئا من قضايانا ( قضاءنا ) فاجعلوه بينكم فاني جعلته قاضيا فتحاكموا اليه )
2ـ وروي عن الامام الصادق ايضا انه قال : ( ينظر من كان منكم قد روى حديثاً ونظر في حلالنا وحرامنا ... قد جعلته عليكم حاكماً )
3ـ وروي عن الامام علي (ع) انه قال : قال رسول الله (ص) ( اللهم ارحم خلفائي قيل : يا رسول الله ومن خلفاؤك ؟ [ الذين ياتون من بعدي ويروون عن احاديثي وسنتي فيعلمونها الناس من بعدي ] .
4ـ وروي عن الامام المهدي (ع) انه قال : العلماء حجة عليكم وانا حجة عليهم . والى اخره من الاحاديث .
5ـ وعن النبي (ص ) قال (( علماء أمتي كأنبياء بني أسرائيل )) تاركين الحديث المروي عنه ( ص ) (( أولياء أمتي كأنبياء بني إسرائيل ))


فجميع هذه الاحاديث تقول بعصمة العلماء وهذا مالم يجيء به القران فالقران شهد لهم بالخشيه من الله في قوله تعالى ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) ولم يقل بالعصمه لانهم لو كانوا معصومين لكانت درجتهم كدرجة الائمه الاطهار (ع) وهناك بيان من رسول الله لهذه الآية حيث قال: العلماء ثلاثة عالم بالله يخشى الله ليس بعالم بامر الله ؛ وعالم بالله عالم بامر الله يخشى الله فذاك العالم الكامل , وعالم بامر الله ليس بعالم بالله لا يخشى الله فذلك العالم الفاجر ؛ فيكون معنى الآية العالم الذي تحصل عنده الخشية هو العالم المقصود في الآية. // سنن الدارمي- المقدمة – التوبيخ لمن يطلب العلم لغير الله . لان الامام هو عالم معصوم لذلك اوجب الله طاعته و الدلاله على عدم عصمة العلماء الاحاديث التي ذكرناها والتي تطابقت مع القران واختلافهم في ما بينهم كما في كتاب الطهاره فمن العلماء من قال ان الشمس مطهره ومنهم من قال غير ذلك وفي عصرنا هذا من العلماء من افتى بقتل البعثيين من درجة عضو فرقة فما فوق والاخر افتى بجلب الدليل القاطع ثم اقامة المحكمه عليه .
ومنهم من حرم شرب الدخان في رمضان اثناء الصيام ومنهم من قال بجوازه على شروط وضعها فاننا نرى في هذه المواضيع ( كتاب الطهاره والعداله والافطار ) اختلاف شاسعاً فان يقيننا بالله ان حكمه على الحقيقه التي عنده وهي واحده فلو حكم حاشاه على اراء الفقهاء في يوم الحساب لوقع الظلم وحاشاه هوالعادل العدل اذن علينا ان نميز العالم من الولي فالعالم عالم فيماهو فيه والولي عالم معصوم والولي يكون عالم والعالم لا يكون ولي لان صفات الولايه قد اشار الاولياء لها من ال محمد (ع) على لسان الامام موسى الكاظم (ع) ص402 تحف العقول قال : لاتجتمع هذه الخصال الا لنبي او وصي او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان واما سائر ذلك من المؤمنين فان احدهم لايخلو من ان يكون فيه بعض هذه الجنود من اجناد العقل حتى يستكمل العقل ويتخلص من جنود الجهل فعند ذلك يكون في الدرجة العليا في الانبياء والاوصياء عليهم السلام :
الصفات
1، الصبر 7ـ النشاط
2ـ الحلم 8ـ الحكمه
3ـ العلم المقصود به العلم المطلق 9ـ التوكل
4 ـ الحفظ 10 ـ السخاء
5ـ العفو 11 ـ الدعاء أي مجاب الدعاء
6 ـ الوفاء 12 ـ الوقار
13ـ المعروف
وعن الامام الباقر (ع) قال: إن الله خبأ ثلاثة في ثلاثة : خبأ رضاه في طاعته فلا تحقرن من الطاعة شيئاً فلعل رضاه فيه ، و خبأ سخطه في معصيته فلا [ تحقرن ] من المعصية شيئاً فلعل سخطه فيه ، و خبأ أوليائه في خلقه فلا تحقرن أحداً فلعله الولي . كتاب الدرة الباهرة من الاصداف الطاهرة لمحمد بن جمال الدين العاملي وهذا الحديث دال دلالة واضحة بانّ الاولياء اخفياء بعد ال محمد (ع) والذي يبين وجودهم الاوصاف التي اعطاها الامام موسى الكاظم (ع) في الحديث السابق .


وهذا الامام علي بن الحسين (ع) يبين بطريقة اخرى في ارقى مافي العلم النفس من تحليل على ان هناك من يمتلك صفات حميده ومن ثم تجره النفس الى اهوائها وغاياتها ومن بعدها يبين صفة من يقتدى به فحقق في حديثه مطلبين الاول : ان يتوخى الناس الحذر بالبصيره لقوله تعالى : ( بل الانسان على نفسه بصيره ) والثاني هو تعيين الولي المعصوم من بعدهم لانهم اصحاب ولاية ظاهرة للناس وهناك من له الولاية الخفيه بين الناس التي هي امتداد للامامه . نص الحديث :ـ في ج 2 ص99 من كتاب تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ط قم بطهران قال علي بن الحسين (ع) : اذا رايتم الرجل قد حسن سمته وهديه وتماوت في منطقه وتخاضع في حركاته فرويداً فلا يغرنكم فما اكثر من يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام منها لضعف نيته ومهانته وجبن قلبه فنصب الدين فخاً لها فهو لا يزال يختل الناس بظاهره فان تمكن من حرام اقتحمه واذا وجدتموه يعف عن المال الحرام فرويدا لايغرنكم فان شهوات الخلق مختلفه فما اكثر من ينمو عن المال الحرام وان كثر ويحمل نفسه على شهواء قبيحه فياتي منها محرما فاذا رايتموه فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا ماعقده عقله فما اكثر من ترك ذلك اجمع ثم لا يرجع الى عقل متين فيكون ما يفسده بجهله اكثر مما يصلحه بعقله فاذا وجدتم عقله متينا فرويدا لا يغرنكم حتى تنظروا امع هواه يكون على عقله ام يكون مع عقله على هواه وكيف محبته للرياسات الباطله وزهده فيها فان الناس من خسر الدنيا والاخره ويترك الدنيا للدنيا ويرى ان لذة الرياسه الباطله افضل من رياسة الاموال والنعم المباحه المحلله ويترك ذلك اجمع طلباَ للرياسه حتى اذا قيل له : اتق الله اخذته العزه بالاثم فحسبه جهنم وبئس المهاد فهو يخبط خبطة عشواء يقوده اول باطله الى ابعد غايات الخساره ويمد به بعد طلبه لمالا يقدر في طغيانه فهو يحل ما حرم الله ويحرم ما احل الله لايبالي ما فات من دينه اذا سلمت له رياسته التي قد شقي من اجلها فاؤلئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم عذاباً مهينا ولكن الرجل كل الرجل نعم الرجل هو الذي جعل هواه تبعا لامر الله وقواه مبذوله في قضاء الله يرى الذل مع الحق اقرب الى عزٍ ألا بدمع العز في الباطل ويعلم ان قليل ما يحتمله من ضرائها يؤديه الى دوام النعيم في دار لاتبيد ولا تنفد وان كثيرا ما يلحقه من سرائها ان اتبع هواه يؤديه الى عذاب لا انقطاع له ولازوال فذلك الرجل فيه فتمسكو وبسنته فاقتدوا (( والى ربكم فيه فتوسلوا فانه لايرد له دعوه ) أي سلوك منهاجه يجعل السالك لا ترد له دعوه .
وعن امير المؤمنين علي (ع) قال : قطع طهري اثنان : عالم فاسق يصر عن علمه بفسقه وجاهل ناسك يدعو الناس الى جهله بنسكه . ج 1 ص 82
وعن النبي ( ص ) انه قال : سته يدخلون النار قبل الحساب بستة قيل يارسول الله ( ص ) من هم ؟ قال : الامراء بالجور , والعرب بالعصبيه , والدهاقين بالكبر , والتجار بالخيانه , واهل الرستاق بالجهاله , والعلماء بالحسد أي يحسد بعضهم بعض في العلم . هذا الحديث في ج1 ص 127 بنفس الكتاب .
وعنه ( ص ) قال : تعلموا العلم وتعلموا له السكينه والوقار والحلم و لاتكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم . الحديث في ج1 ص82 لنفس الكتاب
وعنه (ص) قال: من يطلب العلم لغير الله او اراد به غير الله فليتبؤأ مقعده من النار .//سنن ابن ماجة- المقدمة –الانتفاع بالعلم والعمل به.

ج 8 ص307 روضة الكافي ط دار الكتب الاسلامية في باب ( حديث الفقهاء والعلماء ) قال امير المؤمنين (ع) : كانت الفقهاء والعلماء اذا كتب بعضهم الى بعض كتبوا بثلاث ليس معهن اربعة : من كانت همته اخرته كفاه الله همه في الدنيا ومن اصلح سريرته اصلح الله علا نيته ومن اصلح فيما بينه وبين الله عز وجل اصلح الله تبارك وتعالى فيما بينه وبين الناس .
وفي حديث اخر منقول عن رسول الله ( ص ) في ج2 ص 27 / تنبيه الخواطر يبين ان العلم قد لايقترن بالهدى كما ان ليس كل مهتدٍ عالم . في قوله ( ص ) :ـ من ازداد علماً ولم يزدد هدى لم يزدد من الله الا بعدا .
وفي حديث اخر عنه ( ص ) يبين ان هناك من يطلب العلم لله وهناك من يطلب العلم للتباهي والمنزله عند الناس . فكل هذه الاحاديث سابقها ولاحقها ترشد الى عدم اتباع اصحاب العلم اتباعاً اعمى .
نص الحديث : ج2 ص 3 لنفس الكتاب
عن النبي ( ص ) قال : من طلب العلم لله عز وجل لم يصب منه باباً الا ازداد في نفسه ذلاً وللناس تواضعا ولله خوفا وفي الدين اجتهادا فذلك الذي ينتفع بالعلم فاليتعلمه , ومن طلب العلم للدنيا والمنزله عند الناس والحظوه عند السلطان لم يصب منه بابا الا ازداد في نفسه عظمه وعلى الناس استطاله وبالله اغتراراً وفي الدين جفاءاً فذلك الذي لاينتفع بالعلم فليكف وليمسك عن الحجه على نفسه والندامه والخزي يوم القيامه .



وعنه ايضا ( ص ) قال : شر الناس علماء السوء ج1 ص220 وقوله : اشد الناس عذاباً في القيامه عالم لم يعمل بعلمه ولم ينفعه علمه .
ج2 ص 307- 308 روضة الكافي
وفي حديث عن الصادق ( ع ) قال : قال امير المؤمنين ( ع ) : قال رسول الله ( ص ) سياتي على الناس زمان لا يبقى من القران الا رسمه ومن الاسلام الا اسمه يسمون به وهم ابعد الناس منه , مساجدهم عامره و هي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر الفقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنه واليهم تعود .
ج3 ص3 ( باب من يجوز التحاكم اليه ومن لايجوز ) كتاب من لايحضره الفقيه ط 4 مطبعة النجف
الحديث الرابع : عن عبدالله بن سنان عن الصادق ( ع ) قال ايما مؤمن قدم مؤمناً في خصومه الى قاض او سلطان جائر فقضى عليه بغير حكم الله عز وجل شركه في الاثم .
ج 3 ص3 ( باب اصناف القضاة ووجوه الحكم ) من لايحضره الفقيه حديث القضاة الاربعه عن الصادق ( ع ) وفيه زياده ( ومن حكم بدرهمين بغير ما انزل الله عز وجل فقد كفر بالله عز وجل .

ج 3 ص4 باب اتقاء الحكومة
عن الصادق ( ع) قال : اتقوا الحكومة فان الحكومة اما هي للامام العالم بالقضاء العادل في المسلمين كالنبي او وصي النبي .

ج 3 ص5 باب الخطأ في الحكم
عن الصادق ( ع ) قال :ـ أي قاض قضى بين اثنين فاخطأ سقط ابعد من السماء .

فالذي نريده من المكلف ان يقلد العالم بعقله لا بعاطفته فقد يفلح عالم ما بانجاز عمل فيه منفعه كبرى للمسلمين لاينبغي علينا ان نغالي به ونعتبره اماماً وننسب اليه القاباً ومقامات اختصت بالانبياء والائمه ( ع ) فهذا القياس يجر صاحبه الى التهلكه فقد يقع العالم في مواقع معصيه قد اخطأ في الاجتهاد اليها . فاتباع قوله تعالى في سورة الزمر آيه ( 16 ـ17 ) يغنينا استبصاراً وهو قوله ( وبشر عباد , الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ) فقد يكون القول الاحسن ليس عند العالم الذي افلح في قضيه ما , ان كان من ابناء عامة المسلمين او من خاصتهم فقد يكون عالم ما بنظر عالم اخر فاسق او كافر فهذا لا يعني ان نشطب عليه بالكامل لانه قد يكون كذلك ولكنه لايدري وانه عند نفسه ما زال في الاسلام فيتصرف كونه مسلماً ولنا عبرة في قصة الصحابي المعروف ابن عم الرسول ( ص ) والامام علي ( ع ) عبد الله بن عباس حيث كيف كان في ثبات على الايمان وهو يحمل روايات الرسول ( ص ) وكونه عالماً الى ان جاء عصر الامام علي (ع) فجعله حاكما على البصرة فعصى الإمام وذهب إلى معاوية بن أبي سفيان فالاعتبار بهذه السيرة بصيرة إن تاب بعد ذلك او لم يتب , وآ خر موضوع في التقليد هو الحي والميت من العلماء فهناك راي لايجوز تقليد الميت ولا دلالة لهم فيه فانا اقول إن العالم اذا مات مات شخصه وليس علمه .

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم


الله الله ربي لا اشرك به احدا

الرد مع إقتباس
قديم 31-12-2006, 12:57 PM
تحسين عباس تحسين عباس غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 21305

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 38

آخر تواجد: 17-05-2008 11:27 AM

الجنس:

الإقامة: العراق/ المثنى

بسم الله الرحمن الرحيم

لا اقول لك سوى ان ادعوك الى قراءة بحثي في موضوع التقليد في كتابي المنشور في موقعي ولك التعليق بما تريد
www.tnabbas.jeeran.com

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم


الله الله ربي لا اشرك به احدا

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:23 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin