اللقاء ( 8 ) : استضافة الاخ مرآة التواريخ

[المريد 12]

السلام عليكم ورحمة الله ..

اهلا وسهلا بالاخ الكريم مراة التواريخ ..

هذه بعض الاسئلة التي نتمنى ان يتسع صدرك لها ..

ماهي المواضيع التي تعتقد فيها فائدة مع المخالفين ..؟

هل تعتقد ان الفائدة من الحوار في المنتديات للمتحاورين المخالفين ؟ ام المطلعين على الحوار ؟ ومن اي فئة تكون غالبا ؟ باحثين ام عوام ؟

ماهو رايك في التقارب بين الشيعة والسنة ؟ ثم الشيعة والوهابية ؟

ومالذي تراه في هذا التقارب احترام المذاهب فقط ؟ ام احترام الرموز ايضا وان كان مشنع عليها عند الشيعة ..؟

على حد علمي انك من الاحساء ...كوني متابع لبعض مواضيعك في منتدى هجر من سنوات ..

فهلا تخبرنا قليلا عن مدى العلاقة بين السنة والشيعة في الاحساء ..؟ قديما وحديثا ؟

هل هناك زيجات مثلا بين الطائفتين ؟ ومدى توطد العلاقة بينهما ...


واخيرا اشكر لك وقتك وسعة صدرك ..

تحياتي

[مرآة التواريخ]

الأخ desertfox1 ، وفقه الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أشكر لك حسن ظنك بأخيك ، وبارك الله بك ونفع بك وحفظك من كل سوء.

س1/ألحظُ أمر وهو انك لا تدخل مواضيع غيرك لترد على الشبهات . فما السبب في هذا ؟

ج1/ حقيقة نعم ، وهذا راجع لأسباب أهمها :
1-أنا مع الحوار الثنائي وعدم تشتيت الحوار بالكثرة.
2-ليس من الراجح الدخول في موضوع به كثرة من المحاورين فتضيع مداخلتك بينها.
3-ربما أكتفي بما تداخل به الأعضاء الموالون وليس عندي ما أزيده عليهم.

س2/نرجو منك ان تعلمنا كيف توصلتم لهذه القدرة الكبيرة من العلم و القدرة على النقاش ورد كل الشبهات و الايتاء بحجج لم تذكر في المنتديات من قبل ؟

ج2/ أولاً أشكر لك حسن ظنك. وثانياً: إن كان ما تفضلتم به هو الواقع فهذا توفيق من العلي القدير مع قليل من الجد والمثابرة والاطلاع . هذا ما أستطيع قوله في هذا السياق. ولو كان سؤالك الكريم مصاغاً بصيغة أخرى لأفضتُ في الجواب.

س3/من اي دولة انت لاني لا اظن انك من العراق ؟

ج3/ كل مكان فيه شيعة لأمير المؤمنين هو مكاني وموطني.

س4/كم هو عمرك الكريم ؟

ج4/ فوق العشرين وأصغر مما في ذهنك.


والله يحفظكم ويرعاكم

أخوكم/ مرآة التواريخ
الأثنين 25 / محرم 1431 هـ
11 / 1 / 2010 م
.

[مرآة التواريخ]

الأخ أبيار_علي ، وفقه الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله بك ونفع بك وحفظك من كل سوء.

س1/كم عمرك؟

ج1/ تقدّم الجواب عنه في جواب الأخ desertfox1

س2/كيف كانت البداية في تعلم علوم أهل البيت؟

ج2/ منذ الصغر وأنا أعشق الكتاب ، خصوصاً تلك التي تهتم بأمور العقيدة والخلاف ، وكانت لمكتبة أخي الأكبر الأثر الكبير في صياغة أفكاري وترسيخ أمور العقائد وعلم الكلام ، فكنتُ أسهر الليل وبحضني الكتاب وبجانبي آخر ينتظر دوره ، ضف إلى ذلك الاحتكاك بمن هم أكبر منّي سنّاً ممن لهم اهتمام بتلكم الأمور التي أشرتُ إليها والاستماع لمواقفهم الحوارية مع المخالفين وغيرها ، وهكذا حتى تطور الأمر حتى أتت مرحلة شراء الكتب واقتنائها والسفر في طلبها حتى تجمّعت لدي بحمدالله مكتبة ضخمة تغري الباحثين وتروي المتعطشين ، تضم بين جوانبها المئات من العناوين للكتب الإمامية والسنية ، ولستُ أذيع سراً إن قلتُ لك بأن المصادر السنية بمكتبتي الخاصة تفوق في العدد والكثرة الكتب الإمامية ، فكنتُ أقضي الساعات الطوال بين وريقاتها وملازمي بحضن أناملي نهياً عن تعقيباتي وتعليقاتي على طرة الكتب وعلى صفحاتها.
وكان الأهم في الموضوع هو التخليصات التي أقوم بها لكثير من المصادر ــ السنية بالخصوص ــ واقتناص المهم منها ، أكتبه بداية كل كتاب وهذا ما جعل مجمل شبهاتهم حاضرة بالذهن والجواب عنها ينتظر فرجاً.
ولقد اشرتُ إلى أهم المصادر الإمامية المعينة على صقل الذهن وشحذ الفكر في هذا المجال.
وأعتذر لأخوتي إن وجدوا فيما كتبت نوعاً من الإطراء لشخصي ، ولكن السياق ونوعية السؤال يجر أحياناً لما لا تريد قوله ، وأنا الأقل الأصغر من بين اخوتي أعزهم الله.

س3/ما رأيك في اللطميات؟

ج3/ يعجبني كل رادود يحمل صوتاً شجياً مؤثراً ينقلك إلى الارتباط وجدانياً بأئمة أهل البيت صلوات الله عليهم ، بيدَ أن هنالك لطميات تعجبني جداً وأتوقف كثيراً عندها ، مثل : لطمية ظلموها للرادود صالح الدرازي ، ولطمية إحملي المحسن للرادود مهدي سهوان ، وغيرها.

س4/هل تشرفت برؤية الرسول وأهل بيته أو أحد من الأنبياء في الرؤيا ؟

ج4/ لا أظن أن مؤمناً لم يفز بهذا الشرف ، ومن لم ينله ، فلينتظر إن شاء الله نواله ، ثبتنا الله وإياكم على طريق محمد وآل محمد .

س5/هل تعتقد أننا في عصر الظهور أو قريب جدا منه ؟

ج5/ بعد مفروغية الاعتقاد أن علم ذلك عند المولى الجليل ، لكن كل المعطيات تبشر بالخير ، وقد اشرتُ إلى بعضها في جواب متقدم ، جعلنا الله وإياكم من أنصاره وأعوانه.

والله يحفظكم ويرعاكم

أخوكم/ مرآة التواريخ
الأثنين 25 / محرم 1431 هـ
11 / 1 / 2010 م
.

[سيف التوثيق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- هل ان الحوار الشيعي الشيعي امض عليك من حوار المخالفين
2-هل قرأتم مؤلفات لبعض المدعين امثال الصرخي اليماني و و و و ما رأيكم بها
3- هل سنرى مرآة التواريخ يحاور بأسمه الصريح ان طلب منه شيخ سني معروف الحوار معه
4- كم هي المدة التي تقضونها تقريبا على الانترنيت
5- كيف هي صحتكم ان شاء الله بخير وعافيه

[مرآة التواريخ]

الأخ القفصي ، وفقه الله تعالى


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مع وافر التقدير والشكر على تلطفكم وجميل تعبيركم جزاكم الله كل خير.



س1/هل كل ما يوجد في نهج البلاغة صحيح؟

ج1/ لا يوجد في مدرسة الحق كتاب صحيح بالاطلاق من الجلدة إلى الجلدة إلا كتاب الله الكريم ، فكل رواية في أي كتاب لها حساب خاص من حيث السند والمتن والمعارضات والقرائن والشواهد الخارجية ...إلخ . ولمَّا كان نهج البلاغة ليس كتاباً فقهياً لم يتوجّه له علماؤنا بنقد رواياته رواية رواية كما في الكتب الحديثية ، لكن يصح في الجملة أن يُنسب كل ما ورد فيه إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، لكن يصعب القطع بأن كل حرف ورد فيه مقطوع بنسبته لأمير المؤمنين . والله أعلم.
ويمكن في هذا المجال الرجوع للمصنفات التي تحدثت بهذا الشأن ، ككتاب مصادر نهج البلاغة وأسانيده للسيد عبدالزهراء الحسيني الخطيب ، ومصادر نهج البلاغة للشيخ عبدالله نعمة ، ومستدرك نهج البلاغة للهادي كاشف الغطا ، وغيرهم.

وتعجبني ابيات جميلة لفقيد المنبر الحسيني الشيخ الدكتور الوائلي عليه الرحمة والرضوان ، يقول فيها بهذا الصدد مجيباً عن محاولات التشكيك في نهج البلاغة وكونه من مختلقات الشريف الرضي رضوان الله تعالى عليه:
يا يراعا ينمنم الورد من نهج علي والنهج سفر جليل
دلل النبر أنه لعلي ... رب قول عليه منه دليل
إنه في البيان شمس فلا الفانوس من سنخه ولا القنديل
نظم الرائعات مبنى ومعنى ... فإذا الأحرف الشذى والخميل
كل فصل أبو تراب به يبدو ... فتهتز بالهدير الفصول
غير أن النفس المريضة تهوى ... أن يغطي الحقائق التضليل
زعموه نسج الرضي ومهلا ... أين من هادر الفحول الفصيل
لا تعر قولهم فما هو شئ ... كي يصفيه الجرح والتعديل
إنه العجز والقصور وماذا ... غير أن يحسد المتين الهزيل
قد أفاضت " مصادر النهج " فيما رد فيه معاند وجهول
ودرى الباحثون في أن دعوى ... عزوه للرضي قول عليل
وأبى الحاقدون أن ينظروا إلا ازورارا وأعين الحقد حول
ولو " النهج " نهج صخر بن حرب ... فعلى القطع إنه مقبول
لكن النهج كان نهج علي ... وعلي على الدني ثقيل
[مجلة تراثنا عدد 5 / صـ 149]



س2/يتشدق النواصب دائما
بهذه الاية
( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100]))
اريد بحث مفصل لعلماءنا الاجلاء تفسير لهذه الاية ؟

ج2/ بحوث كثيرة تطرقت لهذه الآية التي حاول الاستدلال بها مخالفو المذهب الحق على عدالة جميع افراد الصحابة فرداً فرداً ، والحال أن سالبة جزئية واحدة تكفي لنقض الموجبة الكلية المراد تشييدها استناداً لفهمهم من هذه الآية ، ودونك الايات الكريمة الأخرى والتفاسير وكتب الصحاح والمسانيد والسير والتواريخ تجد أن طريقتهم في الاستدلال بهذه الآية ما هي إلا أحلام وأوهام ، ويكفيك هذا الحديث من صحيح مسلم
صحيح مسلم - (13 / 359)
4983 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ
أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فِي أَمْرِ عَلِيٍّ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ { لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ }
ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ . ) انتهى

وحديث الحوض ، وغيره وغيره .

ويعجبني كتاب (الصحابة في القرآن والسُنّة والتأريخ - إعداد مركز الرسالة ) ، فهو على صغر حجمه ، مفيد جداً في هذا الشأن بحيث يصح أن ينعت بالسهل الممتنع
ولا باس بنقل تعقيبه على استدلالهم بالآية المذكورة :
(الآية الخامسة:
قال الله تعالى: (والسّابِقُونَ الاَوّلُونَ مِنَ المهاجرِينَ والاَنصارِ والَّذينَ اتّبعُوهُم بإحسانٍ رّضيَ اللهُ عنهُم ورضُوا عنهُ وأعدَّ لهُم جنّاتٍ تجري تَحتَها الاَنهارُ خالدِينَ فيها أبداً...) (2).
____________
(1) راجع الآية السابعة من هذا الفصل.
(2) سورة التوبة 9: 100.
الصفحة 36
في هذه الآية ثناء من الله تعالى للسابقين من المهاجرين والاَنصار والتابعين لهم بإحسان، وتصريح منه تعالى برضاه عنهم لما قدّموا من تضحيات في سبيل الله.
واختلف المفسرون في مصداق السابقين على آراء (1):
الرأي الاَول: أهل بدر.
الرأي الثاني: الذين صلّوا إلى القبلتين.
الرأي الثالث: الذين شهدوا بيعة الرضوان.
واختلفوا في تفسير التابعين على آراء:
الاَول: هم الاَنصار، على قراءة من حذف الواو من قوله (والّذين) (2).
الثاني: هم المسلمون الذين جاءوا بعد المهاجرين والاَنصار (3).
الثالث: هم المسلمون الذين جاءوا بعد عصر الصحابة (4).
الرابع: هم المسلمون في كلِّ زمان إلى أن تقوم الساعة (5).
واستدل الخطيب البغدادي وابن حجر العسقلاني وابن النجّار حسب رأيهم المعروف بهذه الآية على رضوان الله تعالى عن جميع الصحابة
____________
(1) مجمع البيان 3: 64. والجامع لاَحكام القرآن 8: 236. والكشاف 2: 210. وتفسير القرآن العظيم 2: 398. والدر المنثور 4: 269.
(2) التفسير الكبير 16: 171.
(3) المصدر السابق 16: 172.
(4) الجرح والتعديل 1: 8.
(5) الدر المنثور 4: 272.


الصفحة 37
الذين عاصروا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن أسلموا فيما بعد، أو ارتدّوا ثم عادوا إلى الاِسلام، حسب تعريفهم للصحابة، وبهذا الرضوان كانوا عدولاً (1).
وهذا الاستدلال خلاف للواقع، فالآية مختصّة بالمهاجرين والاَنصار الذين سبقوا غيرهم في الهجرة والنصرة، من غير «الذين في قلوبهم مرض» و «المنافقين» أمّا التبعية لهم فمشروطة بالاِحسان، سواء فُسِّر باحسان القول فيهم كما ذهب الفخر الرازي (2)، أو حال كونهم محسنين في أفعالهم وأقوالهم، كما قال المراغي: (فإذا اتّبعوهم في ظاهر الاِسلام كانوا منافقين مسيئين غير محسنين، وإذا اتّبعوهم محسنين في بعض أعمالهم ومسيئين في بعض كانوا مذنبين) (3).
فمن لم يحسن القول فيهم أو من لا يتبعهم بإحسان لا يكون مستحقاً لرضوان الله تعالى، فمن أمر بشتم الاِمام عليّ عليه السلام وذمه لا تشمله الآية، فقد جاء في وصية معاوية للمغيرة بن شعبة: (لا تترك شتم عليّ وذمّه)، فكان المغيرة (لا يدع شتم عليّ والوقوع فيه) (4).
فكيف يدّعون رضوان الله عنهم وقد خالفوا شرطه في الاتّباع بإحسان، وخرجوا على أول المؤمنين ووصي رسول رب العالمين، أو من استقرت له الخلافة ببيعة أهل الحل والعقد حسب رأيهم، وسفكوا في هذا الخروج دماء السابقين من المهاجرين والاَنصار والتابعين لهم بإحسان
____________
(1)الكفاية في علم الرواية: 46. والاصابة 1: 6. وشرح الكوكب المنير 2: 472.
(2) التفسير الكبير 16: 172.
(3) تفسير المراغي 11: 11.
(4) الكامل في التاريخ 3: 472.


الصفحة 38
كعمّار بن ياسر وذي الشهادتين وهاشم بن عتبة بن أبي وقاص وغيرهم كما هو مشهور ؟!
وإضافة إلى ذلك فرضوان الله تعالى مشروط بحسن العاقبة كما ورد عن البراء بن عازب، حينما قيل له: (طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبايعته تحت الشجرة)، فقال للقائل: (... إنّك لا تدري ما أحدثنا بعده) (1).
وقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا ترجعوا بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعضٍ» (2).
____________
(1) صحيح البخاري 5: 160.
(2) مسند أحمد 6: 19. ) انتهى بحروفه


ولقد رمى الذهبي بسهم اصاب النظرية المزعومة في كبدها ، بقوله الآتي ..
قال الذهبي في مقدمة رسالته " في الرواة الثقات المتكلم فيهم . بما لا يوجب ردهم " بعد كلام ما نصه : ( وما زال يمر بي الرجل الثبت ، وفيه مقال من لا يعبأ به ، ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كفر بعضهم بتأويل ما .) اهـ المراد.

فإذا كان بعض الصحابة كفر البعض الآخر ، فكيف يُستدل بالآية على العدالة المطلقة لجميع الأفراد ؟!! أم أن الصحابة أنفسهم لا يعلمون بما علمه عبدة الأسانيد !!!


ولا بأس بالرجوع إلى الكتب التالية:
الصحابة - للسيد علي الميلاني
عدالة الصحابة - للشيخ محمد السند
نظرية عدالة الصحابة - للمحامي المرحوم أحمد حسين يعقوب
الصحابي و عدالته - للسيد المرحوم مرتضى العسكري



س3/تدعي الوهابية الخبيثة اننا نكفر من لا يؤمن بالامامة
اريد بحث مفصل في قولنا في هذا ؟

ج3/ لا يوجد أحد يكفر من لا يؤمن بالإمامة جهلاً بدليلها ، نعم من قام لديه الدليل على وجوب الاعتقاد بها ثم جحدها نكراناً عالماً غير جاهل فهو المُكفَّر. وسبب التكفير حينئذ هو الجحود بعد العلم لا لمجرد عدم الإيمان بها. علماً أن الإمامة عندنا هي من أصول المذهب ، لا من أصول الإسلام . هذا جملة قول علمائنا أعزهم الله.


ثم إليك حكمهم فيمن ينكر خلافة الشيخين أبي بكر وعمر !

نقل ابن حجر الهيتمي المكي في الصواعق المحرقة (جـ1/صـ139) الآتي :
http://islamport.com/d/1/aqd/1/121/343.html
(وفي الفتاوى البديعية من أنكر إمامة أبي بكر رضي الله عنه فهو كافر وقال بعضهم وهو مبتدع والصحيح أنه كافر وكذلك من أنكر خلافة عمر في أصح الأقوال ولم يتعرض أكثرهم للكلام على ذلك) إ.هـ.

ثم أضاف ابن حجر في كتابه (جـ1/صـ145) ناقلاً عن الأحناف تكفيرهم لمُنكِر إمامة الشيخين ، ما نصه :
(و مرَّ أن أئمة الحنفية كفروا من أنكر خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والمسألة في الغاية وغيرها من كتبهم كما مر وفي الأصل لمحمد بن الحسن رحمه الله والظاهر أنهم أخذوا ذلك عن إمامهم أبي حنيفة رضي الله عنه وهو أعلم بالروافض لأنه كوفي والكوفة منبع الرفض والروافض طوائف منهم من يجب تكفيره ومنهم من لا يجب تكفيره فإذا قال أبو حنيفة بتكفير من ينكر إمامة الصديق رضي الله عنه فتكفير لاعنه عنده أولى أي إلا أن يفرق إذ الظاهر أن سبب تكفير منكر إمامته مخالفته للإجماع بناء على أن جاحد الحكم المجمع عليه كافر وهو المشهور عند الأصوليين وإمامته رضي الله عنه مجمع عليها من حين بايعه عمر رضي الله عنه ولا يمنع من ذلك تأخر بيعة بعض الصحابة فإن الذين تأخرت بيعتهم لم يكونوا مخالفين في صحة إمامته ولهذا كانوا يأخذون عطاءه ويتحاكمون إليه فالبيعة شيء والإجماع شيء ولا يلزم من أحدهما الآخر ولا من عدم أحدهما عدم الآخر فافهم ذلك فإنه قد يغلط فيه
فإن قلت شرط الكفر بإنكار المجمع عليه أن يعلم من الدين بالضرورة قلت وخلافة الصديق رضي الله عنه كذلك لأن بيعة الصحابة له ثبتت بالتواتر المنتهي إلى حد الضرورة فصارت كالمجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وهذا لا شك فيه ولم يكن أحد من الروافض في أيام الصديق رضي الله عنه ولا في أيام عمر وعثمان وإنما حدثوا بعده فمقالتهم حادثة) إ.هـ.



وذكر ابن نجيم المصري في كتابه (البحر الرائق شرح كنز الدقائق) (جـ13/صـ477 - 478) جملة من الأمور التي يستحق بها المرء الكفر :
http://islamport.com/d/2/hnf/1/3/120.html
(ويكفر بقوله إن كان ما قال الأنبياء حقا أو صدقا وبقوله أنا رسول الله .....
وبردّه حديثا مرويا إن كان متواترا
أو قال على وجه الاستخفاف سمعناه كثيرا
وبتمنيه أن لا يكون بعض الأنبياء نبيا مريدا به الاستخفاف به أو عداوته .....
وبقوله : أنا لا أحبه حين قيل له إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب القرع وقيل إن كان على وجه الإهانة
وبقولها نعم حين قال لها لو شهد عندك الأنبياء والملائكة لا تصدقيهم حين قالت له لا تكذب
وباستخفافه بسنة من السنن
وبقوله لا أدري أن النبي في القبر مؤمن أم كافر
وبقوله ما كان علينا نعمة من النبي عليه السلام لأن البعثة من أعظم النعم
وبقذفه عائشة رضي الله عنها من نسائه صلى الله عليه وسلم فقط
وبإنكاره صحبة أبي بكر رضي الله عنه بخلاف غيره
وبإنكاره إمامة أبي بكر رضي الله عنه على الأصح كإنكاره خلافة عمر رضي الله عنه على الأصح.) إ.هـ.




س4/خوتي هل ورد حديث الغدير في الصحاح عند اخوننا مدرسة الخلفاء؟

ج4/ إن كنتَ تعني بالصحاح ، فقط البخاري ومسلم ، فلم يرويا هذا الحديث المتواتر في صحيحيهما ، وإن أردتَ مطلق من التزم في كتابه الصحة ، ككتاب المستدرك على الصحيحين وصحيح ابن حبان والأحاديث المختارة للضياء المقدسي ، وغيرها ، فنعم.
ثم ان الحديث فوق معنى الحديث الصحيح الإصطلاحي ، فهو متواتر ، وقد صرَّح بتواتره عدّة من علماء القوم..
قال الشيخ محمد جعفر الكتاني في كتابه "نظم المتناثر من الحديث المتواتر" ص 194 :
( 232 ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) .
أورد فيها أيضا من حديث :
( 1 ) زيد بن أرقم ( 2 ) وعلي ( 3 ) وأبي أيوب الأنصاري ( 4 ) وعمر ( 5 ) وذي مر ( 6 ) وأبي هريرة ( 7 ) وطلحة ( 8 ) وعمارة ( 9 ) وابن عباس ( 10 ) وبريدة ( 11 ) وابن عمر ( 12 ) ومالك ابن الحويرث ( 13 ) وحبشي بن جنادة ( 14 ) وجرير ( 15 ) وسعد بن أبي وقاص ( 16 ) وأبي سعيد الخدري ( 17 ) وأنس ( 18 ) وجندع الأنصاري ثمانية عشر نفسا
وعن عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله وعن اثني عشر رجلا منهم :
( 19 ) قيس بن ثابت ( 20 ) وحبيب بن بديل بن ورقاء .
وعن بضعة عشر رجلا منهم ( 21 ) يزيد أو زيد بن شراحيل الأنصاري .
( قلت ) : ورد أيضا من حديث ( 22 ) البراء بن عازب ( 23 ) وأبي الطفيل ( 24 ) وحذيفة بن أسيد الغفاري ( 25 ) وجابر وفي رواية لأحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته .
وممن صرح بتواتره أيضا المناوي في التيسير نقلا عن السيوطي وشارح المواهب اللدنية وفي الصفوة للمناوي قال الحافظ ابن حجر : حديث "من كنت مولاه فعلي مولاه" خرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد وأكثر أسانيدها صحيح أو حسن اه .) انتهى بحروفه.
ويمكنك الرجوع بهذا الشأن لبحثنا مع الأخ رومل
تحت هذاالرابط (منشور في عدة منتديات)
حوار في (حديث الغدير) - إثباته - مدلوله ، بين (رومل ومرآة التواريخ) عبر الإيميل


يجدر بالذكر أن الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 330 لما ذكر هذا الحديث وتتبع طرقه وأسانيده وأثبت صحته وتواتر الشطر الأول منه قال بذيل بحثه رداً على شيخ إسلامهم ابن تيمية ، ما نصه :
(و قد ذكرت و خرجت ما تيسر لي منها مما يقطع الواقف عليها بعد تحقيق الكلام على أسانيدها بصحة الحديث يقينا ، و إلا فهي كثيرة جدا ، و قد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد ، قال الحافظ ابن حجر : منها صحاح و منها حسان . و جملة القول أن
حديث الترجمة حديث صحيح بشطريه ، بل الأول منه متواتر عنه صلى الله عليه وسلم كما ظهر لمن تتبع أسانيده و طرقه ، و ما ذكرت منها كفاية . و أما قوله في الطريق الخامسة من حديث علي رضي الله عنه : " و انصر من نصره و اخذل من خذله "
. ففي ثبوته عندي وقفة لعدم ورود ما يجبر ضعفه ، و كأنه رواية بالمعنى للشطر الآخر من الحديث : " اللهم وال من ولاه و عاد من عاداه " . و مثله قول عمر لعلي : " أصبحت و أمسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة " . لا يصح أيضا لتفرد علي بن زيد به كما تقدم .
إذا عرفت هذا ، فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث و بيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية ، قد ضعف الشطر الأول من الحديث ، و أما الشطر الآخر ، فزعم أنه كذب <1> ! و هذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه !! في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها و يدقق النظر فيها !!. و الله المستعان .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] انظر " مجموع الفتاوى " ( 4 / 417 - 418 ) . اهـ . ) انتهى بحروفه




والله يحفظكم ويرعاكم



أخوكم/ مرآة التواريخ
الثلاثاء 26 / محرم 1431 هـ
12 / 1 / 2010 م
.

[مرآة التواريخ]

الأخت baan ، وفقها الله تعالى


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكر لكم دعائكم الكريم ، وأسأل الله أن يوفقنا وجميع المؤمنين والمؤمنات لما فيه خدمة هذا المذهب الجليل.

والله يحفظكم ويرعاكم

أخوكم/ مرآة التواريخ
الاربعاء 27 / محرم 1431 هـ
13 / 1 / 2010 م
.

[مرآة التواريخ]

الأخ فارس حيدر ، وفقه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مع وافر التقدير والشكر على تلطفكم .

س1/ما هي اهم المواضيع التي تخالف فيها الوهابيين ؟

ج1/ أمور كثيرة نخالف بها المذهب الوهابي ، أهمها مسألة التوسل والشفاعة والاستغاثة وخلافها من أمور عقدية كفروا بسببها شريحة كبيرة من المسلمين سنة وشيعة . وإطلالة على مواضيعنا تعطيك إلماحة بسيطة للمواضيع التي نخالفهم فيها.

س2/ما هي اهم المواضيع التي تناقش بها السنة؟

ج2/ إن كنتَ تقصد بالسنة "الأشاعرة" وغيرهم ، وهم المقابلون للمذهب الوهابي السلفي ، فلم أناقش أحداً بهذا العنوان إلا واحداً في شبكة أنصار الحسين على ما أظن ويُدعى "الكرار" إن لم تخني الذاكرة. وكان النقاش في الإمامة ، وفي أمور فقهية.

س3/ما هي اهم المواضيع التي تبحثها مع شيعة ؟

ج3/ مثل اي شيعي آخر ، فتتم مثلاً مناقشة واقع الشيعة الحاضر ، عقائدياً ، وسياسياً ، واجتماعياً ... إلخ. هذا خارج الانترنت ، أما في الانترنت فلا أناقش عادة.


س4/هل تشيع احد على يديكم ؟

ج4/ الله أعلم.

س5/نسبة تقريبة في الحوارات التي تخوضها من حيث ( التسليم من الطرف الثاني وقبول رأيك , تسليمك وقبول الرأي الآخر , إظهار الحق منك وجحده من الطرف الآخر , عدم الوصول الى اي نتيجة بالحوار , المواضيع التي تترك النقاش فيها بعد انحطاط مستوى الكلام .. ) ؟

ج5/ قليل من مخالفي المذهب الحق الذي يذعن للحق ، نعم هناك من يتوقف ، وهذا أحترمه أكثر من الذي يجادل بغير علم ، وهدفه أن تكون مداخلته هي الأخيرة ليوهم نفسه أنه المنتصر!.

س6/ما هي فلسفة الشعائر الحسينية عندك وكيف تنظر لمن يحاربها؟

ج6/ الشعائر الحسينية هي التي حفظت هذا الزخم الولائي لثورة ابي عبدالله الحسين صلوات الله عليه عبر هذه السنين المتطاولة ، فكانت شعلة متوقدة في قلوب شيعته ومحبيه. وستبقى كذلك حتى يرث الله الأرض ومن عليها.
يبقى الاختلاف في المصاديق ، وهذا أمر طبيعي ، لا بعنوان المحاربة. هذا إن كان سؤالك راجع لما هو داخل الأطروحة الشيعية ، إما إن كنت تقصد مخالفي المذهب الحق ، فالأمر مختلف تماماً . والله أعلم.

س7/كيف اعتمدت لاختيار مرجع تقليدك او هل تعمل بالإحطيات ولماذا ؟

ج7/ طرق اختيار مرجع التقليد مذكور في الرسائل العملية لجميع مراجعنا أعزهم الله ، فيمكن الرجوع لباب التقليد لمعرفة مناط الاختيار.
وباختصار اقول : هو بالرجوع لشهادة أهل الخبرة بأعلمية المرجع الفلاني ، وفي حال التعارض يؤخذ بشهادة الأكثر خبروية ، وإن كانوا أقل عدداً من الآخرين الذين شهدوا للمرجع الآخر.
وفي النهاية الأمر راجع للإطمئنان ، فمتى ترجح لدى المكلف أعلمية المرجع الفلاني بشهادة من ذكرنا عزم أمره على تقليده . وكل حسب اطمئنانه . والله أعلم.

س8/ما تنظر فيمن يقلل من قدسية احد المعصومين ولا سيما الزهراء (ع)؟

ج8/ لا أظن أن أحداً يؤمن بالله وبرسوله يجرؤ على التقليل من قدسية الزهراء صلوات الله عليها ، نعم يمكن لبعضهم النقاش في ثبوت بعض الأمور التي يراها البعض الآخر ثابتة لها وهي لم تثبت لديه مثلاً ، لا بعنوان التقليل من قدسيتها . هذا بغض النظر عن قبولنا لتحقيقه من عدمه ، لكن الكلام هل هو يتعمد التقليل من قدسيتها كما في فرض السؤال؟؟!! لأن مجرد استظهارنا أنه يريد من ذلك التقليل من قدسيتها لا يعني بالضرورة انه فعلاً كذلك في واقعه ، فلربما كان عن قلة تحقيق ، أو عدم ثبوت كما ذكرنا ، أو لسبب آخر ، والله أعلم.

س9/لماذا اخترت اسم مرآة التواريخ وهل له معنى خاص بمفهومك ؟

ج9/ لعلي أجبتُ عن هذا السؤال في لقاء سابق لي في شبكة هجر أظن ، والجواب باختصار انني منذ نعومة أظفاري وأنا أميل للتاريخ والسير والتحقيق فيها ، فلما أردتُ أن أعمل لي معرفاً ، خطر في خلدي كتاب "مرآة الزمان" لسبط ابن الجوزي وأنه إنما اختار هذا الاسم ليكون تاريخه مرآة للزمان عند قارئيه عبر العصور ، فأعجبتُ بهذا الاسم بالوصف المذكور ، ولكوني أعشق التواريخ والغوص فيها من تتبع وتحقيق ، ركبتُ هذا الاسم ليعكس ما أعشقه بداخلي للقراء الأعزاء ، ولعلّي أوفق ان شاء الله وتجد مواضيعي وتحقيقاتي المتواضعة القبول لديهم. فتكون مرآة للمخفي في تلكم التواريخ والسير والمعاجم وخلافها.

والله يحفظكم ويرعاكم

أخوكم/ مرآة التواريخ
الاربعاء 27 / محرم 1431 هـ
13 / 1 / 2010 م
.

[شيخ الطائفة]

الأخ الفاضل مراة التواريخ

1- لماذا لا تجيب على الأسئلة الشخصية بوضوح وترفض الأدلاء بأي أجوبة شخصية كالعمر و الدولة ؟
يبدوا أن الأخوة يحبون أن يعرفوا عن شخصيتك أكثر مما يريدوا جواب على أسئلتهم
2- هلا ذكرت لنا تفاصيل رؤيتك للمعصومين - عليهم الصلاة و السلام - ؟
3- مارأيك بمن يرمى العرفاء بالشرك و الكفر و ما هي نصيحتك لهم و ما هي أفضل طريقة للحد من هذه الظاهرة ؟
4- ما هو أفضل سلوك عرفاني يقوم به الموالى ؟
5- ما رأيك بالخطبة التطنجية و الخطبة الأفتخارية ؟
6- موقف مضحك من خلال حواراتك مع الوهابية وما هي نصيحتك للمخالفين ؟
7- هل جربت الدخول إلى منتديات السنة و أقناعهم بعقائدنا ؟
8- ما رأيك بنظرية وحدة الموجود ؟
9- سياسياً هل تؤيد أو تشارك في حزب أو خط معين ؟

هذا و أطلب من الله أن يوفقك لما يحب و يرضى
ويعطيك من كل خير و يبعد عنك كل سوء
بحق محمد وال محمد وصلى يارب على محمد وال محمد

[مرآة التواريخ]

الأخ محطم الطاغوت ، وفقه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مع وافر التقدير والشكر على تلطفكم ، ووعظم الله أجورنا وأجوركمً.

س1/حسب تتبّعكم لمسألة زواج ام كلثوم وما فيها من تفاصيل وما كتب من كتب (سماحة آية الله السيد علي الحسيني الميلاني - السيد علي الشهرستاني - الدكتور السيد محمد الحسيني القزويني - علامة الدهر ناصر حسين الهندي و ....) ونظرا للاختلافات الكبيرة الموجودة في نصوص الروايات (واقوال الاعلام كالشيخ المفيد والسيد المرتضى وغيرهم) و .... ماذا تختارون بحسب فهمكم ورؤيتكم من الاحتمالات المطروحة (عدم وجود ام كلثوم - الزواج بالاكراه - التزويج بالجنيّة - عدم كونها بنت امير المؤمنين عليه السلام - انها كانت بنت ابي بكر و .......)؟

ج1/ هذه المسألة من المسائل التاريخية البحتة ، وإثباتها ونفيها مداره التتبع والتحقيق في الروايات المرتبطة بالمقام سواء تلك التي في المصادر الإمامية أو المصادر السنية ، على أنها لا تمثل هاجساً لدى المنصفين ، فلو ثبت ذلك الزواج تاريخياً فلا يمكن حمله على أكثر من كونه إما بالإكراه أو لأمر آخر غير الحب والودّ قطعاً ، ذلك لأن ضرورة المذهب الحق تأخذ بأعناقنا للاعتقاد بكون المتقدمين على أمير المؤمنين قد اغتصبوا حقه الشرعي ، فكيف يكون هذا الزواج ــ لو افترضنا وقوعه جدلاً ــ يدل على المحبة ؟!! هذا ما لا يقوله منصف ، كيف ومثل نبي الله لوط ــ الذي عرض بناته على قومه ( قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ) ـــ ماثل أمامنا يُتلى في كتاب الله الكريم !!.
على أن تضارب الروايات وتضادها تجعل الباحث يميل إلى عدم الوقوع . والله أعلم.

س2/لو طلبنا منك ان تصف الاشخاص التالية اسماؤهم بكلمة واحدة ماذا تقول :
الشيخ الكليني :
السيد الرضي :
السيد المرتضى :
الشيخ المفيد :
الشيخ الطوسي :
الشيخ الطبرسي :
علي بن ابراهيم :
(ومن برايكم وحسب تتبّعكم يستحق لقب اعظم واكبر فقيه او محدث بين جميع
علمائنا)؟

ج2/ كل المذكورين لا يمكن أن يوصفون بكلمة واحدة ، فهم عماد المذهب وسدنته وامتداده حتى وصل إلينا بهذه الصورة الناصعة الشامخة الراسخة ، قدس الله أرواحهم وجزاهم الله عن الإسلام والدين خير الجزاء.

س3/ما مدى معرفتكم ومعلوماتكم ورؤيتكم للاشخاص التالية
اسماؤهم :
سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله الوارف)
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد تقي بهجت (اعلى الله مقامه الشريف)
سماحة آية الله العظمى الشيخ حسين الوحيد الخراساني (دام ظله الوارف)
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد اسحاق الفياض (دام ظله الوارف)
سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني (دام ظله الوارف)
سماحة آية الله العظمى الشيخ الميرزا جواد التبريزي (اعلى الله مقامه الشريف)
سماحة آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف)
سماحة آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله الوارف)
سماحة آية الله العظمى السيد موسى شبيري الزنجاني (دام ظله الوارف)
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد الفاضل اللنكراني (اعلى الله مقامه الشريف)
سماحة آية الله العظمى الشيخ بشير حسين النجفي (دام ظله الوارف)؟

ج3/ حفظ الله مراجع الأمة وسدنة الشريعة وحماتها ، فقدس الله أسرار الماضين ومدّ ظل الباقين. آمين

س4/ما تقييمكم (بتفصيل مملّ) لقنواتنا الشيعية ولو اردتم تصنيفها حسب الافضليّة (باي مقياس ومعيار ترونه -مع ذكره-) فكيف تصنّفون او ترتّبون القنوات الشيعية ؟؟

ج4/ التقييم عادة يختلف من شخص لآخر ، فهو يرجع لطبيعة المرء وخلفياته وثقافته واهتماماته ...إلخ . فالسياسي يميل إلى القنوات السياسية ، والاجتماعي يميل الى القنوات ذات الطابع الاجتماعي ، وهكذا ، لذا فكل قناة لها دور يدور مدار اختلاف مشارب وثقافات المشاهدين ، لكن قنوات العالم والكوثر ــ ببرامجها الساخنة المعاصرة والعقائدية المتنوعة ــ خطت خطوات متقدمة جداً في الآونة الأخيرة بحيث استقطبت المئات بل ربما الآلاف من المشاهدين من غير الطائفة الشيعية نهياً عن المتابعين الشيعة . نرجوا لجميع قنواتنا الشيعية قاطبة المزيد من التقدم والانفتاح والتنوع لفائدة المشاهد الكريم بكل أطيافه.

والله يحفظكم ويرعاكم

أخوكم/ مرآة التواريخ
الاربعاء 27 / محرم 1431 هـ
13 / 1 / 2010 م



.

[AL-MU7AMY]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل " مرآة التواريخ " يجبرك على متابعة مواضيعه في كل المنتديات التي يشارك بها

حقيقة هذا الرجل يستحق الثناء على ما يبذله من وقت وجهد في سبيل الدفاع عن محمد وآل محمد

حفظكم الله بحق محمد وآل محمد

[مرآة التواريخ]

الأخ في ثار الزهراء ، وفقه الله تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مع وافر التقدير والشكر على تلطفكم الجميل.

س1/بتقييمكم الشخصي، ان كنتم لتقيمون أفضل كتاب الابحاث العقائديه في الساحة الشيعيه من حيث التجديد والابداع وقوة الطرح ومتانته، فمن يكون؟

ج1/ توجد أسماء كثيرة في ساحات الحوار العقائدية يمكن أن يُشار إليها بالبنان ويُستفاد مما تطرحه أقلامها ، ولكوني مشترك في أكثر من منتدى حواري يصعب عليَّ سرد الأسماء مخافة نسيان أحدهم فأقع في حرج ، لكن المتتبع الملتفت جيداً يمكنه تحديد المبدعين أصحاب الأقلام الكبيرة ، وهم كثر بحمد الله في جميع المنتديات.

س2/كيف يمكن استقطاب ابناء العامه لمذهب اهل البيت عليهم السلام؟ وما هي الخطوات؟

ج2/ بإلفات انتباههم غلى محاسن كلام أهل البيت صلوات الله عليهم ، والاشارة الى مصائبهم وما تعرضوا له من ظلم وتحييد عبر السنين المتطاولة بحيث أصبح مجرد الانتماء لهم تهمة يعاقب عليها القانون الأموي والعباسي . ضف غلى ذلك الإشارة إلى حديث الثقلين المتواتر الذي يوجب التمسك بهم وجعلهم عِدل القرآن الكريم ، مع
توضيح محاولات القوم التدليس والتعتيم على هذا الحديث بوضع حديث آخر في قباله (
..كتاب الله وسنتي) الضعيف المرسل ، وجعله الحديث الذي تدور عليه رحى تمسكهم المزعوم بسنة النبي الأعظم ، وطمس الحديث المتواتر ، وهو قمة الإضلال للعوام.

س3/هل طرقتم باب الحوار العقائدي مع منتسبي الديانات الاخرى غير الاسلام؟

ج3/ لم يحدث ذلك للأسف.

س4/كيف كانت بداياتكم في حقل المناظرات العقائديه، ومن كان يشجعكم على ولوج هذا المضمار؟

ج4/ كانت البدايات عبر المسنجر والايميلات ، ثم الانتقال إلى شبكة هجر الثقافية بنصح من أحد الإخوة الأعزاء على قلبي كثيراً حيث كانت تجمعنا جلسات طويلة ،
فقال يوماً لي : لم لا تسجل في شبكة هجر ؟ ... ومنها بدأت الانطلاقة الحقيقية في عالم الحوارات عبر الشبكة.
أما من يشجعنا ، فهو الواجب الولائي .

س5/كيف يمكن للشيعي ان يلج الخطوط الحمراء في ذهنية السني دون ان ينفره من ذلك؟

ج5/ هو نقل الحقائق بكل موضوعية وتجرد شديد ، وعدم الضغط الكبير على المخالف بأخذ موقف مباشر منه ، بل عليك أن تضع الحقيقة نصب عينية ، وعليه أن يقرر مصيره بنفسه ، ولو بعد حين.

س6/أي التفاسير الشيعيه للقران الكريم يمتاز بالعمق العقائدي في ابحاثه ومراعاته للروايات الصحيحه؟

ج6/ تفسير الميزان ، للعلامة الكبير السيد محمد حسين الطباطبائي المتوفى سنة 1402 هـ عليه الرحمة والرضوان. فهو الملاذ لكثير من الأبحاث القرآنية المعمقة.

س7/ما هو رأيكم في اثارات الشيخ نجاح عطاء الطائي التي يطرحها في ابحاثه؟

ج7/ له إثارات جيدة كثيرة ، وإن كنتُ أخالفه أحياناً في الطرق التي يتوصل بها لنتائجه.

س8/كيف ينتقي مرآة التواريخ مواضيعه العقائديه؟

ج8/ تأتي أحياناً فكرة موضوع مّا خلال قراءة كتاب ، أو ما ينقدح في الذهن خلال جلسة صمت ، أو تكون الفكرة اصلها الرد على شبهة يرددها المخالفون. ... وأحياناً بطلب من بعض الاخوة على الخاص ... وهكذا.

س9/ما هي علاقتكم بالقراءة وكم تخصصون من وقتكم يومياً للمطالعه؟

ج9/ جيدة والحمدلله ، وإن كان الوقت المخصص للقراءة قل كثيراً بعد الدخول في عالم الانترنت والارتباط بالحوارات ونشر الكتب وغيرها .
أما ما يخصص يومياً للقراءة مضافاً إليها ساعات الانترنت فيتراوح ما بين 4 إلى 6 ساعات وربما 8 ساعات ، طبعاً متفرقة.

س10/لماذا -برأيكم - عمد عمر بن الخطاب الى احراق نسخ القرآن والاحاديث النبويه ولماذا كان يحرق المكتبات المشهوره كمكتبة الاسكندريه وبلاد فارس؟

ج10/ هذا الأمر تكفل بإظهاره أحد العلماء الحنابلة ــ المتهم بالرفض ــ في النقل الآتي :
قال ابن حجر العسقلاني في كتابه الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة - (1 / 236) في ترجمة سليمان بن عبد القوى نجم الدين الطوفى الحنبلي ، ما نصه :
http://islamport.com/d/1/trj/1/46/751.html
( قال ابن رجب في طبقات الحنابلة: لم يكن له يد في الحديث وفي كلامه فيه تخبيط كثير وكان شيعياً منحرفاً عن السنة وصنف كتاباً سماه "العذاب الواصب على أرواح النواصب".
قال : ومن دسائسه الخفية أنه قال في "شرح الأربعين" : أن أسباب الخلاف الواقع بين العلماء تعارض الروايات والنصوص وبعض الناس يزعم أن السبب في ذلك عمر بن الخطاب !! لأن الصحابة استأذنوه في تدوين السنة فمنعهم !! مع علمه بقول النبي صلى الله عليه وسلم اكتبوا لأبي شاه ، وقوله : "قيدوا العلم بالكتاب" ، فلو ترك الصحابة يدون كل واحد منهم ما سمع من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لانضبطت السنة فلم يبق بين آخر الأمة وبين النبي صلى الله عليه وسلم إلا الصحابي الذي دونت روايته لأن تلك الدواوين كانت تتواتر عنهم كما تواتر البخاري ومسلم .
قال ابن رجب : ولقد كذب هذا الرجل وفجر !!! وأكثر ما كان يفيد تدوين السنة صحتها وتواترها وقد صحت وتواتر الكثير منها عند من له معرفة بالحديث وطرقه دون من أعمى الله بصيرته !!! مشتغلا فيها بشبه أهل البدع ثم ان الاختلاف لم يقع لعدم التواتر بل لتفاوت الفهوم في معانيها وهذا موجود سواء تواترت ودونت أم لا وفي كلامه رمز إلى أن حقها اختلط بباطلها وهو جهل مفرط !!.) إ.هـ.

وهذا نص ما اختصره ابن حجر عن ابن رجب الحنبلي
قال ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة (جـ1/صـ330) في ترجمة الطوفي العالم الحنبلي المذكور :
http://islamport.com/d/1/trj/1/149/3591.html
(ووجد له في الرفض قصائد، وهو يلوح في كثير من تصانيفه، حتى إنه صنف كتابا سماه " العذاب الواصب على أرواح النواصب " .
ومن دسائسه الخبيثة: أنه قال في شرح الأربعين للنووي: اعلم أن من أسباب الخلاف الواقع بين العلماء: تعارض الروايات والنصوص، وبعض الناس يزعم أن السبب في ذلك: عمر بن الخطاب، وذلك أن الصحابة استأذنوه في تدوين السنة من ذلك الزمان، فمنعهم من ذلك وقال: لا أكتب مع القرآن غيره، مع علمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اكتبوا لأبي شاه خطبة الوداع " ، وقال: " قيدوا العلم بالكتابة " .
قالوا: فلو ترك الصحابة يدون كل واحد منهم ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم لانضبطت السنة، ولم يبق بين آخر الأمة وبين النبي صلى الله عليه وسلم في كل حديث إلا الصحابي الذي دون روايته، لأن تلك الدواوين كانت تتواتر عنهم إلينا، كما تواتر البخاري ومسلم ونحوهما.
فانظر إلى هذا الكلام الخبيث المتضمن: أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه هو الذي أضل الأمة !!! ، قصدا منه وتعمدا !!! . ولقد كذب في ذلك وفجر.
ثم إن تدوين السنة اكثر ما يفيد صحتها: وتواترها. وقد صحت بحمد الله تعالى، وحصل العلم بكثير من الأحاديث الصحيحة المتفق عليها - أو أكثرها - لأهل الحديث العارفين به من طرق كثيرة، دون من أعمى الله بصيرته، لاشتغاله عنها بشبه أهل البدع والضلال. والاختلاف لم يقع لعدم تواترها، بل وقع من تفاوت فهم معانيها. وهذا موجود، سواء دونت وتواترت أم لا. وفي كلامه إشارة إلى أن حقها اختلط بباطلها، ولم يتميز. وهذا جهل عظيم.) إ.هـ.



منع التدوين + حرق المُدوَّن = .....؟!!




والله يحفظكم ويرعاكم

أخوكم/ مرآة التواريخ
الخميس 28 / محرم 1431 هـ
14 / 1 / 2010 م


روابط مواضيع "مرآة التواريخ" في شبكة "يا حسين"

[مرآة التواريخ]

الأخ Neprope ، وفقه الله تعالى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع وافر التقدير والشكر .

س1/ما هي برأيك الطريقة الأمثل لنشر مذهب آل البيت في العالم؟؟

ج1/ الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق ، وكل طريقة فيها تحبيب الناس إلى أئمة أهل البيت فهي مندوبة حسنة ، لذا فيجب علينا اتباع الأساليب الأنجع والأقوم من حسن ديباجة ورتابة في الطرح ، واستخدام الطرق الجاذبة ، لا المنفرة ، والصبر على المخالفين إذ فيهم من يريد الوصول إلى الحقائق فيجب علينا مساعدته بالصبر والسؤدد وحسن الظن ما أمكن لذلك من سبيل وإعطاءه فرصة للتفكير لتقرير مصير اتباعه والابتعاد عن أساليب الضغط النفسي ما أمكن ، وإرشاده إلى الحوارات الهادئة المثمرة وهي كثيرة بحمد الله ، فضلاً عن الكتب ذات العلاقة بنشر وشرح عقائد أئمة أهل
البيت بمنهجية علمية ، وسنشير لبعضها في الجواب التالي ، على أن لكل مخالف طريقة تناسبه حسب استعداده وخلفيته العقدية والعلمية ، ويجب الاستفادة من تجارب الاخوة المستبصرين حفظهم الله ممن نشر قصة استبصاره وطريقه وصوله إلى الحق المغيَّب عنه. وهكذا ...


هذا على مستوى أفراد ...


يأتي المستوى الأرفع :
وهي ضرورة تبني قنواتنا الشيعية فكرة نشر مذهب أهل البيت بالطرق الحسنة السلسة مع العمق ، باستقطاب المنصفين من الطوائف الأخرى في مطارحات فكرية وعقائدية كالتي تجريها قناة الكوثر والمنار ... وهكذا .

غير ما ينبغي أن تقوم به مكاتب المراجع على مستوى العالم من بناء المراكز الاسلامية المرتبطة بأهل البيت للتعريف بهم ونشر ما له علاقة بعلومهم وفضائلهم ... وإرسال المبلغين والباحثين إلى جميع دول العالم ... وهكذا.



س2/أي الكتب تنصح (أهل السنة) قرائتها للتعرف الصحيح على مذهب آل البيت؟؟

ج2/ هنالك كتب كثيرة ، منها : "الإنصاف في مسائل الخلاف" للشيخ حسين المعتوق ، وكتاب "مسائل خلافية حار فيها أهل السنة" للشيخ علي آل محسن ، وكتب الدكتور التيجاني ، ثم اهتديت ، لأكون مع الصادقين ...إلخ ، وكتب الدكتور عصام العماد ، وهكذا مجموعة من الكتب الخفيفة في الطرح التي تتناول الإشكالات التي تُدار ليل نهار في أروقة المخالفين ومنتدياتهم.

ثم الانتقال إلى كتب : الغدير للأميني ، عبقات الأنوار للسيد حامد حسين اللكهنوي ، المراجعات ، أجوبة مسائل موسى جار الله ، الفصول المهمة في تأليف الأمة ، النص والإجتهاد ، وكلها للسيد عبدالحسين شرف الدين ، كتاب الشافي في الامامة للشريف المرتضى ، كتب الشيخ المفيد : الافصاح في الإمامة ، الفصول المختارة من العيون والمحاسن ...إلخ.
وكتاب السيد مرتضى العسكري: معالم المدرستين.
وسير الأئمة ، ككتاب سيرة الأئمة الاثني عشر للسيد هاشم معروف ، وغيرها.
ولعلي أغفلتُ العديد من الأسماء ، وفيما ذكرتُ كفاية ان شاء الله كبداية على مرحلتين.

والله يحفظكم ويرعاكم

أخوكم/ مرآة التواريخ
الخميس 28 / محرم 1431 هـ
14 / 1 / 2010 م
.

[مرآة التواريخ]

الأخ ALSA8ER ، وفقه الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مع وافر التقدير والشكر على تلطفكم .

س1/ماتحصيلك الاكاديمي العلمي ؟

ج1/ يمكنك القياس على مواضيعي في المنتديات للوقوف على تحصيلي.

س2/نبذه عن حياتك ان امكن ؟

ج2/ محاور صغير يحاول نفع إخوته المؤمنين والاستفادة منهم

س3/ومانصحتكم للاخوان المحاورين من الجانبين؟

ج3/ لقد أجبتُ عن هذا السؤال فيما تقدَّم . وباختصار : الصبر على الخصم ، والصبر
على العلم بمزيد التنقيب والفحص والاستزادة ، فالعلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه
كلك. فمن لا يملك علماً وصبراً يصعب عليه الحوار لاشك.

والله يحفظكم ويرعاكم

أخوكم/ مرآة التواريخ
الخميس 28 / محرم 1431 هـ
14 / 1 / 2010 م
.

[desertfox1]

اخي العزيز اشكرك على الاجابات و ايضا اسجل اعجابي بقدرتك ولباقتك في الامتناع عن الاجابه عن كثير من الاسئلة
تحياتي

[مرآة التواريخ]

الأخ أحلام صعبة ، وفقه الله تعالى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مع وافر التقدير والشكر على تلطفكم ، وحسن دباجتكم ، زادكم الله شرفاً وسؤدداً.

س1/ماهي المواضيع التي تعتقد فيها فائدة مع المخالفين ..
؟؟

ج1/ كل موضوع جديد أطرقه ، لا شك اني اعتقد فيه فائدة للمخالفين وكذلك للموالين .
والمواضيع مدارها مسائل الخلاف بين الطائفتين.

س2/هل تعتقد ان الفائدة من الحوار في المنتديات للمتحاورين المخالفين ؟ ام المطلعين على الحوار ؟ ومن اي فئة تكون غالبا ؟ باحثين ام عوام ؟

ج2/ لا شك اني حين أحاور أحداً لا أنظر فقط للمحاور الخصم ، بل نظري ابعد بكثير ، فما أكتبه وأحققه افترض أن يطلع عليه الباحث المخالف والموالي ، وكذلك العوام من الطائفتين ، وإلا لما أتعبتُ نفسي إلا قليلاً . إذ كثير في حواراتي لا أجد المقابل أهلا للحوار ، ولكني كما قلتُ لك لا أكتب له فقط ، بل لما ابعد منه بكثير من ناحية نوعية المطلع والزمان القادم. فكل موضوع أو تحقيق أعتبره كتابا جديدا لي يبقى ما بقي الزمن ان شاء الله ، ولعل الله يسهل لطباعته لاحقاً.


س3/ماهو رايك في التقارب بين الشيعة والسنة ؟ ثم الشيعة والوهابية ؟؟

ج3/ أنا مع التقارب جداً سواء مع السني أو حتى مع الوهابي. إذ لا ضير أن أتعايش معه طالما أن الاحترام بين الطرفين متبادل ، فكل له عقائده والتزاماته أحترم عقائدة ويحترم عقائدي. وإن اراد حواراً فحيهلا به.
اذكر مرة طلبني أحد السلفيين للحوار في مكان مغلق ، يريد لي الهداية كما يقول ، فابتدأ الحوار ، فلم تمض أكثر من ربع ساعة حتى رأيته خرج من الغرفة وهو يقول : لقد زلزلتَ عقيدتي !.
ومع ذلك لا زال يحترمني وأحترمه حتى فرق بيننا الزمن.

س4/ومالذي تراه في هذا التقارب احترام المذاهب فقط ؟ ام احترام الرموز ايضا وان كان مشنع عليها عند الشيعة ..؟؟

ج4/ أجبتُ عنه في السؤال المتقدم.


بقية الأسئلة يمكنك سؤال قاطني المنطقة المذكورة .


والله يحفظكم ويرعاكم

أخوكم/ مرآة التواريخ
الاربعاء 28 / محرم 1431 هـ
14 / 1 / 2010 م
.