منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 28-04-2013, 11:11 AM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
اين موضع مخالفة العصمة في الرواية؟

حتى نفهم رأيك


سبحان الله الآن تسألني أين موضع مخالفة العصمة؟؟ اقرأ عنوانك..

لذلك فالجواب هو أي رواية تخالف العصمة فمتنها شاذ و معلول



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
اين موضع الطعن في عصمة الرسول عليه الصلاة والسلام عندنا؟

فالرسول عليه الصلاة والسلام من الرسل عندنا ولاننسب اليه ماتنسبونه الى الامام الذي هو اعلى من الرسل.

اقرأ الرواية:

==================================
و اقرأ قول رسول الله : "إنما أنا بشر، و إنكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض،

فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار"


المصدر: رواه البخاري حديث رقم 6566 و مسلم حديث رقم 4448.
==================================


و الآن أجب على نفسك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *

نلاحظ ان علي بن ابي طالب حكم وقطع يد الرجل
مع انه معصوم
فالرجل مظلوم ... وقطعت يده ظلما

ولهذا دلائل كثيرة منها ان الامام مثله مثل البشر العاديين، يخطئ في احكامه القضائية وانه قد يأمر بالظلم (ولكن المشكلة انه يعلم) بخلاف القضاة العاديين.


فليس للعصمة اثر في ارض الواقع





و رسول الله ليس معصوما فقط بل و مسدد بالوحي و قد أتاه الوحي ببراءة زوجته من الإفك

فكيف يسكت الله عن وقوع الظلم من نبيه و لا ينقذ العبد المظلوم على يد نبيه و لا يوحي له ببراءته؟؟


التوقيع : قال تعالى: "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"

=================

قال تعالى: "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"

=================

قال تعالى: "وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ "

=================

قال رسول الله : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"..

=================

قال الإمام الصادق : "معاشر الشيعة كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً ، قولوا للناس حسناً ، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول ، وقُبح القول ."

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2013, 04:04 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Malik13
هات من الآخر و قل ما تريد..
ولماذا انت خائف من ان تجيب عن الدليل والقاعدة

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2013, 04:33 PM
الصورة الرمزية لـ الروح الناسكة
الروح الناسكة الروح الناسكة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103798

تاريخ التّسجيل: Feb 2013

المشاركات: 204

آخر تواجد: 05-05-2013 01:59 PM

الجنس:

الإقامة:

الرسول مأمور بالحكم على الناس بحسب الظواهر
فلذلك تزوج بنت ابي قحافة وبنت بن الخطاب
لانه يعمل بالحكم الظاهري

التوقيع : هذا فِراقُ بيني وبينك ..}

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2013, 06:52 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
سبحان الله الآن تسألني أين موضع مخالفة العصمة؟؟ اقرأ عنوانك..

لذلك فالجواب هو أي رواية تخالف العصمة فمتنها شاذ و معلول
هل انت ترى انها تخالف العصمة التي تؤمنون بها؟
بين لي موضع المخالفة حتى نعلم لماذا تتحدث عن الشذوذ!!





إقتباس:

فكيف يسكت الله عن وقوع الظلم من نبيه و لا ينقذ العبد المظلوم على يد نبيه و لا يوحي له ببراءته؟؟
يحكم النبي عليه الصلاة والسلام بناءا على مابلغه
فهو لايعلم اكثر من ذلك فهذا ليس ظلم بالنسبة اليه.

فعلى ذلك السؤال غير صحيح.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 28-04-2013, 11:01 PM
مومن السيد مومن السيد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 98603

تاريخ التّسجيل: Jan 2012

المشاركات: 2,516

آخر تواجد: 21-03-2016 09:32 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الروح الناسكة
الرسول مأمور بالحكم على الناس بحسب الظواهر
فلذلك تزوج بنت ابي قحافة وبنت بن الخطاب
لانه يعمل بالحكم الظاهري
اذا كيف اطلعتم انتم على سرائر حفصة وعائشة بعد ان خفيت على رسول الله
وهل انتم اعلم من رسول الله بسرائر زوجتيه

ثانيا اذا كان الله اطلعكم بوحي منه على سرائر عائشة وحفصة واخفى الله هذه السرائر عن زوجهما رسول الله فكيف سمحتم لانفسكم بالحكم على سرائر حفصة وعائشة مخالفين الرسول بالحكم على الظاهر

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2013, 01:46 PM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مومن السيد
ولماذا انت خائف من ان تجيب عن الدليل والقاعدة

خائف من ماذا و أنت المطالب بالرد على المشاركة رقم 7؟؟ فلماذا لا ترد بشكل مباشر و تضع أسئلة تريد أن

"تبني جوابك عليها" بينما جوابك المفروض أن تبنيه على مشاركتي رقم 7 من غير لف و دوران..

حلوة هذه خائف..كثّر منها


التوقيع : قال تعالى: "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"

=================

قال تعالى: "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"

=================

قال تعالى: "وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ "

=================

قال رسول الله : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"..

=================

قال الإمام الصادق : "معاشر الشيعة كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً ، قولوا للناس حسناً ، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول ، وقُبح القول ."

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2013, 01:50 PM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
هل انت ترى انها تخالف العصمة التي تؤمنون بها؟
بين لي موضع المخالفة حتى نعلم لماذا تتحدث عن الشذوذ!!

الذي أراه هو أن المعصوم يحكم بالظاهر لكنك تريد أن تنال من العصمة بأن تأتي برواية شيعية

و تحكم عليها من المنظور المخالف الذي تتبعه أنت..لذلك فجوابي عام يشمل أي رواية تطعن بالعصمة بأن متنها شاذ




إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
يحكم النبي عليه الصلاة والسلام بناءا على مابلغه
فهو لايعلم اكثر من ذلك فهذا ليس ظلم بالنسبة اليه.

فعلى ذلك السؤال غير صحيح.
كيف ليس ظلما فلماذا يتدخل الوحي ساعة و ساعة لا يتدخل و بالتالي فيجعل رسول الله يقع بظلم العباد -حاشاه-؟

الزبدة هي إن كنت تريد أن تطعن بالعصمة لأنها لا ترفع الظلم فاطعن بالوحي لأنه أيضا لا يرفع الظلم بحسب منطقك

التوقيع : قال تعالى: "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"

=================

قال تعالى: "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"

=================

قال تعالى: "وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ "

=================

قال رسول الله : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"..

=================

قال الإمام الصادق : "معاشر الشيعة كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً ، قولوا للناس حسناً ، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول ، وقُبح القول ."

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2013, 07:07 PM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Malik13
الذي أراه هو أن المعصوم يحكم بالظاهر لكنك تريد أن تنال من العصمة بأن تأتي برواية شيعية

و تحكم عليها من المنظور المخالف الذي تتبعه أنت..لذلك فجوابي عام يشمل أي رواية تطعن بالعصمة بأن متنها شاذ
منطقك غير صحيح
لانك بناءا على معتقدك تقبل الرواية او ترفضها لان هناك تعارضات في دينك كبيرة جدا
وعلى فكرة، علماءك يستدلون بها في مثلا تعويض الضرر لو حصل خطأ في الحكم

فواقع حال الائمة انهم غير معصومين ولكن نظرية العصمة فقط تؤمنون بها من غير اي واقع يكون مصداق لتلك النظرية.

وهذا غالب دينكم
فمثلا تؤمنون بان الرسول يعلم كل شيء
وجعفر الصادق يقول ان بعض الاسئلة لايعرف اجابتها

ونظرية ان الانبياء لاينسون
وجعفر الصادق نفسه يصرح بذلك في ادم عليه السلام

ونظرية بان اباء الانبياء يلزم ايمانهم
وجعفر الصادق يقول ان ابو ابراهيم كافر

وهكذا نظريات متناقضة مع واقع الحال.

فانتم تؤمنون بعصمة علي بن ابي طالب وان عنده ولاية تكوينية وهذا يلزم علمه بمن كان تحت ولايته وفي النهاية يقطع يد الرجل المسكين!!

إقتباس:

كيف ليس ظلما فلماذا يتدخل الوحي ساعة و ساعة لا يتدخل و بالتالي فيجعل رسول الله يقع بظلم العباد -حاشاه-؟

نحن لانسأل عن افعال الخالق، لان افعاله خارجة عن نطاق معرفتنا.
بل نسأل عن افعال المخلوقين، وهو لايعد ظلما بحسب ذلك.



التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 29-04-2013, 08:35 PM
الصورة الرمزية لـ الطالب313
الطالب313 الطالب313 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90373

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 8,998

آخر تواجد: 24-07-2017 01:33 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *


الكافي - جزء 7-384

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ بِأَنَّهُ سَرَقَ فَقَطَعَ يَدَهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ الشَّاهِدَانِ بِرَجُلٍ آخَرَ فَقَالَا هَذَا السَّارِقُ وَ لَيْسَ الَّذِي قَطَعْتَ يَدَهُ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى عَلَيْهِمَا أَنْ غَرَّمَهُمَا نِصْفَ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ.





قال السيد زهير الاعرجي في كتابه - الصديق الاكبر 2-الفصل 29-
جبر الاخطاء التي يمكن ان تحصل من قبل المحكمة. ومنها: ما رواه الكليني عن الامام الباقر (ع) قال: قضى امير المؤمنين (ع) في رجل شهد عليه رجلان بانه سرق فقطع يده. بعد ذلك جاء الشاهدان برجل آخر فقالا: هذا السارق وليس الذي قطعت يده، انا اشتبهنا ذلك بهذا. فقضى عليهما ان غرمهما نصف الدية ولم يجز شهادتهما على الآخر.

الرواية صحيحة.





نلاحظ ان علي بن ابي طالب حكم وقطع يد الرجل


مع انه معصوم
فالرجل مظلوم ... وقطعت يده ظلما

ولهذا دلائل كثيرة منها ان الامام مثله مثل البشر العاديين، يخطئ في احكامه القضائية وانه قد يأمر بالظلم (ولكن المشكلة انه يعلم) بخلاف القضاة العاديين.


فليس للعصمة اثر في ارض الواقع



























فعل الامام صحيح

والذنب على من شهد زور


لان الحكم بالبينه والشهود وهو عليه شاهدان
فحكمه صحيح وانتهى الامر

التوقيع :

كبرت كلمه تخرج من افواههم-قول تلميذ الالباني الذي سار على منهج شيخه في موضوع فك وهل يجوز ان تزني عائشه-فزاد الطين بله-فقال انه ممكن ان تكون اكثر من هذا والوثيقه اماكم
*********
فقلت : هل يمكن في نظرك أن يكون الرسول زوج قحبة. .. ؟ قال نعم ممكن !!! وما المانع. ..؟ عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع.

فهنا ياموالين بينا ان علماء السلفيه يقولون ممكن ان يتزوج الرسول ----------------------------
وكانوا يتكلمون عن امهم المنافقه

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 01:43 AM
الصورة الرمزية لـ الجودي=1
الجودي=1 الجودي=1 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 97707

تاريخ التّسجيل: Dec 2011

المشاركات: 110

آخر تواجد: 26-05-2013 06:52 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
هل افهم انك ترى ان الرواية تعارض العصمة؟

ثم ننتقل الى الرد على قولك بعد معرفة رأيك بهذه المسألة
الاخ العزبز/هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه بحق محمد وآل محمد عليهم افضل الصلاة والسلام
عفوا :ارجوامنك قراءة الموضوع جيدا مرة أخرى وبتدبر لعل الله يهديك وتعي معاني الكلام الجميل وتعرف أن ما أتيت به من شبهة فهي زائفة وباطلة لانها تتعارض مع الحق
وعليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ، يدور معه حيثما دار
====
حديث الثقلين آية على عصمة أهل البيت(عليهم السلام) علميّاً وعمليّاً؛ إذ إنّه يجعل التمسّك بهم عصمة من الضلال، ولن يتحقّق هذا إلّا بأن يكونوا مهديّين مَصُونين من الخطأ والضلال، ومحال أن يهدي إلى الهدى من هو غير مصون من الخطأ في العلم والعمل.
وبعبارة اُخرى، إنّ من يجعله اللَّه هادياً للاُمّة ومطهّراً من الرجس، ويتعاهده رسول‏ اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) في ظلّ تربيته وتعليمه منذ البداية، وينقل إليه علومه، ويجعله وارثاً للعلوم الإلهيّة، ويثني عليه بعناوين مختلفة منها: «إنْ أخذتم به لن تضلّوا»، و«عليّ مع القرآن والقرآن مع عليّ»، و«عليّ مع الحقّ والحقّ معه»، و«هذا الصدّيق الأكبر، وهذا فاروق الاُمّة، يفرّق بين الحقّ والباطل»، و«أنت تبيّن لاُمّتي ما اختلفوا فيه بعدي»... لا يمكن قطعاً أن يكون مجتهداً ربّما يصيب وربّما يُخطئ! بل إن له روحاً مطهّرة وقلباً مستنيراً بالهداية الربّانيّة، ولن يخطو في طريق الضلال أبداً. إنّه شريك القرآن، وحليف الحقّ، وسيرته «فاروق»، وتفسيره للدين حجّة قاطعة.





عنه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) : عليّ مع الحقّ والقرآن، والحقّ والقرآن مع عليّ، ولن يتفرّقا حتى يرِدا عليَّ الحوض(1).
عنه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) : لا يزال الدِّين مع عليّ وعليّ معه، حتى يرِدا عليَّ الحوض(2).

الإمام عليّ(عليه السلام) : إنّ اللَّه تبارك وتعالى طهّرنا وعصمنا، وجعلنا شهداء على خلقه، وحجّته في أرضه، وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا(3).
722 - عنه(عليه السلام) - للخوارج لمّا خرج إلى معسكرهم -: إنّ الكتابَ لمَعي، ما فارقتُه مذ صحبته(4).
عنه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) : عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ، يدور معه حيثما دار(5).

-------------
1) ربيع الأبرار: 1/828، فرائد السمطين: 1/177/140 كلاهما عن اُمّ‏سلمة.
2) المناقب للكوفي: 2/616/1114 عن اُمّ‏سلمة.
3) الكافي: 1/191/5، كمال الدين: 240/63 وفيه «وحججاً» بدل «وحجّته»، بصائر الدرجات: 83/6 كلّها عن سليم بن قيس الهلالي.
4) نهج‏البلاغة: الخطبة 122.

5) الفصول المختارة: 135 وص 97 وص 211 وص 224 وص 339، إعلام الورى: 1/316،ف الفضائل لابن شاذان: 123 عن سلمان وأبي‏ذرّ والمقداد وفيه «كيفما» بدل «حيثما»، الاحتجاج: 1/364/61 عن سلمان وفيه «إنّ عليّاً يدور مع الحقّ حيث دار».
-===
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد وسلم تسليما كثيرا
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيِّبين الطاهرين،وسلم تسليما كثيرا


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
===
الحق أبلج لمن فهم الحجج

====
محمد بن عيسى عن أبي عبد الله المؤمن عن أبي عبد الله الحذاء عن سعد بن طريف عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي- و يدخل جنة ربي- جنة عدن قضيب من قضبانه غرسه ربي بيده- فقال له كن فكان فليتول عليا و الأوصياء من بعده- و ليسلم لفضلهم فإنهم الهداة المرضيون- أعطاهم فهمي و علمي و هم عترتي من دمي و لحمي- أشكو إلى الله عدوهم من أمتي المنكرين لفضلهم- القاطعين فيهم صلتي و الله ليقتلن ابني- و لا ينالهم الله شفاعتي
0000
بصائرالدرجات > الجزء الأول >
22باب في الأئمة ع و ما قال فيهم رسول الله ص بأن الله أعطاهم فهمي و علمي
----
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين


آخر تعديل بواسطة الجودي=1 ، 30-04-2013 الساعة 01:48 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 03:29 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الطالب313
فعل الامام صحيح

والذنب على من شهد زور


لان الحكم بالبينه والشهود وهو عليه شاهدان
فحكمه صحيح وانتهى الامر
هو يعلم ببرائته ويستطيع التدخل لمنع حصول الظلم باظهار السارق الحقيقي حتى يتبين الشهود.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد


آخر تعديل بواسطة * يا الله عفوك * ، 30-04-2013 الساعة 03:32 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 03:34 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجودي=1
لانها تتعارض مع الحق
وعليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ، يدور معه حيثما دار

افهم ان الفعل يعارض كونه مع الحق؟

جميل انك تعترف بان الرواية تعارض العصمة التي تؤمنون بها
هذا يكفي من مشاركتك
لان هذا يؤكد ان دينكم متعارض مع قول الامام.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 10:26 AM
الصورة الرمزية لـ الطالب313
الطالب313 الطالب313 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90373

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 8,998

آخر تواجد: 24-07-2017 01:33 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
هو يعلم ببرائته ويستطيع التدخل لمنع حصول الظلم باظهار السارق الحقيقي حتى يتبين الشهود.



كيف يعلم هل يعلم الغيب المطلق--لالالالالا-- هو يعلم ما علمه الله له فقط

او اثبت ان الله اعلمه بهذا--واكون لك من الشاكرين

ثانيا لو كان النبي-ص- بمكانه مااذا نفعل وحكم بالبينه ما تقول بهذا

ثالثا--الحكم بالبينه هو حكم القران وهو حكم بالشهود وحكمه صحيح

والاثم على شهود الزور فقط

رابعا-علمائك يقولون انه تام الاتباع لله ولرسوله فكيف تخرجه الان من هذا

اتوقع فهمت او بعد

التوقيع :

كبرت كلمه تخرج من افواههم-قول تلميذ الالباني الذي سار على منهج شيخه في موضوع فك وهل يجوز ان تزني عائشه-فزاد الطين بله-فقال انه ممكن ان تكون اكثر من هذا والوثيقه اماكم
*********
فقلت : هل يمكن في نظرك أن يكون الرسول زوج قحبة. .. ؟ قال نعم ممكن !!! وما المانع. ..؟ عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع.

فهنا ياموالين بينا ان علماء السلفيه يقولون ممكن ان يتزوج الرسول ----------------------------
وكانوا يتكلمون عن امهم المنافقه

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 11:58 AM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
منطقك غير صحيح
لانك بناءا على معتقدك تقبل الرواية او ترفضها لان هناك تعارضات في دينك كبيرة جدا
وعلى فكرة، علماءك يستدلون بها في مثلا تعويض الضرر لو حصل خطأ في الحكم

فواقع حال الائمة انهم غير معصومين ولكن نظرية العصمة فقط تؤمنون بها من غير اي واقع يكون مصداق لتلك النظرية.

وهذا غالب دينكم
فمثلا تؤمنون بان الرسول يعلم كل شيء
وجعفر الصادق يقول ان بعض الاسئلة لايعرف اجابتها

ونظرية ان الانبياء لاينسون
وجعفر الصادق نفسه يصرح بذلك في ادم عليه السلام

ونظرية بان اباء الانبياء يلزم ايمانهم
وجعفر الصادق يقول ان ابو ابراهيم كافر

وهكذا نظريات متناقضة مع واقع الحال.

فانتم تؤمنون بعصمة علي بن ابي طالب وان عنده ولاية تكوينية وهذا يلزم علمه بمن كان تحت ولايته وفي النهاية يقطع يد الرجل المسكين!!


نحن لانسأل عن افعال الخالق، لان افعاله خارجة عن نطاق معرفتنا.
بل نسأل عن افعال المخلوقين، وهو لايعد ظلما بحسب ذلك.



أولا: لماذا تدخل مواضيع لا علاقة لها بموضوعك مثل النسيان و آباء الأنبياء عليهم السلام بهذا الموضوع؟؟

هل الهدف هو إطالة أمد النقاش بذكر أمور جانبية لا علاقة لها بأصل الموضوع؟؟

ثانيا: لماذا تخلط بين مفهوم العصمة و مفهوم علم الغيب؟؟ هل احتجاجك على الظلم مع وجود العصمة

أم الظلم مع علم الغيب؟؟ أم أنك تخلط الحابل بالنابل و لا يهم فأينما أصابت فتح؟؟

التوقيع : قال تعالى: "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"

=================

قال تعالى: "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"

=================

قال تعالى: "وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ "

=================

قال رسول الله : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"..

=================

قال الإمام الصادق : "معاشر الشيعة كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً ، قولوا للناس حسناً ، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول ، وقُبح القول ."

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 12:02 PM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *

لان هذا يؤكد ان دينكم متعارض مع قول الامام.



إيش قصة دينكم هذه التي تكررها و تكثر غمزنا بها هل هو تصريح بتكفير الشيعة؟؟

التوقيع : قال تعالى: "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"

=================

قال تعالى: "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"

=================

قال تعالى: "وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ "

=================

قال رسول الله : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"..

=================

قال الإمام الصادق : "معاشر الشيعة كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً ، قولوا للناس حسناً ، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول ، وقُبح القول ."

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 12:06 PM
Malik13 Malik13 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 18173

تاريخ التّسجيل: May 2005

المشاركات: 9,361

آخر تواجد: 27-07-2015 02:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
هو يعلم ببرائته ويستطيع التدخل لمنع حصول الظلم باظهار السارق الحقيقي حتى يتبين الشهود.

و رسول الله يستطيع ألا يحكم على أحد حتى يأتيه الوحي حتى لا يحكم على أحد بظلم...

تماما كما حدث في مسألة الإفك

التوقيع : قال تعالى: "مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ"

=================

قال تعالى: "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"

=================

قال تعالى: "وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ "

=================

قال رسول الله : "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق"..

=================

قال الإمام الصادق : "معاشر الشيعة كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً ، قولوا للناس حسناً ، واحفظوا ألسنتكم وكفّوها عن الفضول ، وقُبح القول ."

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 01:04 PM
المستعرب المستعرب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95663

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 854

آخر تواجد: 02-03-2017 10:54 PM

الجنس:

الإقامة:

هذه الاية يخبرنا الله عن داود انه اخطأ فى الحكم ....
قال تعال
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لَا تَخَفْ
خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاء الصِّرَاطِ (22)
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23)
قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَاب (24)
فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ

الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 04:28 PM
رسول الحجيمي رسول الحجيمي غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 104214

تاريخ التّسجيل: Mar 2013

المشاركات: 114

آخر تواجد: 06-03-2019 09:44 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
موضوع المحاججة باي حديث ورد في اي كتاب فهو اسلوب المهرجين والمفلسين وليس اسلوب علمي... الاسلوب العلمي ان تحاججونا فقط بما نؤمن بصحته


وكيف لنا أن نعرف الذي تؤمنون بصحته من الذي لاتؤمنون
بصحته ؟؟ وماهو مقياس الصحة عندكم وعلمائكم واحد يضرب
أحاديث الآخر ... ناهيك عن أحاديث (( التقيّة )) ..
وكذلك لاتملكون كتباً جامعه للصحيح ولم يؤلف أحد من علمائكم
في هذا الفن .......


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم

اذا اردت المحاججة بهذا الحديث فعليك ان تثبت
1) صحة سنده عندنا
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عادل سالم سالم
) صحة المتن عندنا لان صحة السند وحدها ليست دليل كافي

ياسلام ... المفترض أنكم أنتم الذين تنشرون علومكم بين الناس










الرد مع إقتباس
قديم 30-04-2013, 05:00 PM
عادل سالم سالم عادل سالم سالم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 97041

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 10,217

آخر تواجد: 22-01-2019 03:29 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: رسول الحجيمي


وكيف لنا أن نعرف الذي تؤمنون بصحته من الذي لاتؤمنون
بصحته ؟؟ وماهو مقياس الصحة عندكم وعلمائكم واحد يضرب
أحاديث الآخر ... ناهيك عن أحاديث (( التقيّة )) ..
وكذلك لاتملكون كتباً جامعه للصحيح ولم يؤلف أحد من علمائكم
في هذا الفن .......



ياسلام ... المفترض أنكم أنتم الذين تنشرون علومكم بين الناس








انت جاهل ولا تعرف حجم مؤلفات الشيعة في مختلف مجالات العلوم الدينية

بعض الشيعة الفوا اكثر من مئة مؤلف او كتاب او بحث في مختلف العلوم ومنهم من الاحياء السيد كمال الحيدري

ومن الاموات الشيخ المفيد الذي قد تصل مؤلفاته الى 400 او 600 مؤلف


و يوجد غيرهم

لايوجد بين علماؤكم من الف اكثر من مئة مؤلف وكتاب


حديثا السيد الخوئي الف كتاب في علم الرجال (( السيد توفي سنة 1992)) ويوجد غيره كثير


الاختلاف بين العلماء موجود حتى بين علماء السنة والوهابية



من ناحية التفاسير لايوجد عندكم تفسير مثل تفسير الميزان او تفسير الامثل بل الكثير من تفاسيركم عبارة عن الكلمة ومعناها

لايمكن جمع كتاب للاحاديث صحيحة السند و صحيحة المتن من ناحية نظرية لاختلاف وجهات النظر في بعض الامور ولايمكن حصر الدين الاسلامي في علم او اراء شخص غير معصوم



كتب الحديث عندكم مثل البخاري ومسلم فيها احاديث ضعيفة ومزورة حسب قول بعض علماؤكم

الرد مع إقتباس
قديم 01-05-2013, 03:27 AM
* يا الله عفوك * * يا الله عفوك * غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 95669

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 1,820

آخر تواجد: 10-12-2013 10:03 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: Malik13
لماذا تخلط بين مفهوم العصمة و مفهوم علم الغيب؟؟ هل احتجاجك على الظلم مع وجود العصمة
العصمة من الخطأ بقطع يد الرجل المسكين مرتبطة بعلمه بحقيقة الرجل انه لم يسرق وان شهادتهم باطلة وانهم مشتبهين برجل آخر، فلو تأنى قليلا في الحكم او رد شهادتهم لعلمه ببطلانها أو ارسل الى السارق الحقيقي واحضره اليهم لحصحص الحق.

إقتباس:


و رسول الله يستطيع ألا يحكم على أحد حتى يأتيه الوحي حتى لا يحكم على أحد بظلم...

تماما كما حدث في مسألة الإفك
لو كان لايحكم الا بالوحي، فان القياس عليه باطل من الأصل.
ولكن الوحي يبين اصل الحدود، مثلا الزاني المحصن يرجم والشهود اذا لم يكونوا اربعة يجلدون وهكذا اصل الاحكام. لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحكم على ماثبت من وقائع عنده مثل الرجل الذي زنى ورجمه أو المرأة التي سرقت لم يثبت انه انتظر وحي فيها.

وحادثة الافك لم يشهد احد على شيء لانه لايدعي احد منهم انه شاهد بعينه أي شيء ولكن اشاعات نشروها اثارت شبهات.

التوقيع :
قال الرسول عليه الصلاة والسلام .. قولوا:
اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 02:08 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin