عرض مشاركة مفردة
قديم 05-12-2004, 10:49 PM
آسيرالتراب آسيرالتراب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 13718

تاريخ التّسجيل: Dec 2004

المشاركات: 186

آخر تواجد: 03-07-2012 02:13 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وسيدنا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا ابو القاسم محمد(ص) وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين من الإنس والجن والجن اجمعين من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
السلام عليكم اخي اسير التراب

لا تقل لي اني لم اوصك بمحب خيرا

صبر جميل

وجزيت خيرا على مشاركاتك
لا باس اخي نصبر ونتحمله حتى نعرف الى اين نصل معه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب بن معين
محمد بن اسحق


قال عنه ابن معين : ثقه وكان حسن الحديث


وقال علي بن المديني : مدار حديث الرسول عليه السلام على سته فذكرهم فصار علم السته عن اثنى عشر فذكره منهم

وسئل سفيان عن مغازيه فقال هو اعلم الناس بها

وقال ابو معاويه كان احفط الناس


وقال الاثرم عن احمد : حسن الحديث


قال ابو زرعه : صدوق


اما قولك عن مالك فكان مانسب اليه عن موضوع القدر


القصد ان الائمه اختلفوا فيه لكن الاختلاف بين مالك وبينهم ليس بما يرويه بل بالقدر

مع العلم ان مالكا لم يجالسه ولم يكن مالكا يعرف حديثه لكن مارأه منه بقضيه القدر
محمد بن إسحاق:

النسائي محمد بن إسحاق ليس بالقوي
وقال ابن معين : ثقة ، وليس بحجة
وقال الدارقطني : لا يحتج به
وقال محمد بن عبدالله بن نمير : رمى بالقدر
وقال ابن المدينى : لم أجد له سوى حديثين منكرين
وقال أبو داود : قدري معتزلي . وقال سليمان التيمى : كذاب
وقال وهيب : سمعت هشام بن عروة يقول : كذاب . وقال وهيب : سألت مالكا عن ابن إسحاق فاتهمه . وقال عبدالرحمن بن مهدى : كان يحيى بن الانصاري ومالك يجرحان ابن إسحاق
وقال أحمد : هو كثير التدليس جدا
اما قولك بإن مالك لم يجالسه فسأنقل لك ما قاله فيه في ميزان الإعتدال:
وقال يحيى بن آدم : حدثنا ابن إدريس ، قال : كنت عند مالك فقيل له : إن ابن إسحاق يقول : اعرضوا على علم مالك فإنى بيطاره . فقال مالك : انظروا إلى دجال من الدجاجلة فكيف لم يراه وحكي عليه بإنه دجال
حكيم بن حكيم
قال عنه محمد بن سعد:كان قليل الحديث ولا يحتجون بحديثه

وبغض النظر عن سند تلك الروابة انت
طالبتنا بإلإسانيد واتيناك بها وبعد ذلك إتهمتنا بإلإفلاس في الوقت الذي احتجيت علينا بتلك الروايه المكذوبة وضربة بباقي الروايات عرض الجدار ولم تعلق عليها
كما ان مصادركم حجة عليك وليست لك حتى تحاججنا بها او تأخذ منها ما يعجبك وتترك ما لا يعجبك(فمن المفلس بيننا)؟كما اننك لم تجب عن الأسئلة التي طرحناها عليك[/quote]

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: تهامة عسير8
وأما قوله عليه الصلاة والسلام: «لا يبلغ عني إلا رجل مني» فهذا لا يدل على تفضيل علي على أبي بكر، ولكنه عامل العرب بما يتعارفونه فيما بينهم، وكان السيد الكبير منهم إذا عقد لقوم حلفاً أو عاهد عهداً لم يحل ذلك العهد والعقد إلا هو أو رجل من أقاربه القريبين منه كأخ أو عم
الأخ تهامة عسير مالذي تفهمه من قوله(ص)(علي مني وانا من علي)؟ثم إذا كان الرسول(ص) هدفه من إرسال الإمام علي(ع)؟ هو التقيد باتقاليد العرب فلماذا لم يرسل عمه العباس لإنه من ناحية القرابة هو اقرب إلبه من الإمام علي(ع)ولماذ لم يرسل الإمام علي(ع) في بادى الأمر هل
كان الرسول(ص) سيفعل مثل هذا الشيء بدون هدف فماهي العلة بإن يأتي جبرئبل(ع) إلى الرسول(ص) ليأمر الإمام علي(ع) بالتبليغ وإرجاع ابي بكر؟وهل كان سيقدم المفضول ويؤخرالفاظل وهو في ابسط الإمور قبيح فهل سيفعل الله ورسوله(ص) القبيح؟
تحياتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


آخر تعديل بواسطة آسيرالتراب ، 05-12-2004 الساعة 11:00 PM.
الرد مع إقتباس