منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > البخاري..........قردة تزني
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: البخاري..........قردة تزني الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات منوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
14-03-2009 11:52 AM
محب للحسنين
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو المعالي
أترك الحكم لكم علية هل هو كذاب؟؟؟

أتيت منذ البداية تريد أن تخدعنا وتكيل الاتهمات لنا
وأتيت هنا لتواصل سبك لنا !!
بدل أن تعتدر من محاولتك الخداع .
ولم تكفي بسبك وأتيت تشبة الشيعة بالمجوس والبودية ....
وأني أجعل من القراء والضيوف الحكم على هذا العضو
ونرفع أمرة للإدارة.
أولا :أطالبك برقم الحديث أو الصفحة الذي قلت عنة
ثانيا : اذا لم تكن تكذب على ما تقول لماذا قلت هذا الكلام

لماذ إعترضت علي عندما أتيتك بفتوى أن المعلق
حديث صحيح .هل من تفسير لذلك ما دام أن تقول هناك سند لهذا الحديث معلق ؟؟

أولا :أنا لم أدافع عن شيء وأنما أحاججك بما تحاججنا
بة ليس إلا وقلت مادام تقول أن الحديث معلق فأن المعلق عندكم صيح؟
فأي خطأ إرتكبتة الا أني احاججك بما أقريتة على نفسك؟

المصدر* رقم الحديث:---- الصفحة-----

هذة الصفة سترى بعد قليل من هو أولا بها.


هل من الامانة العلمية ... ان يتم حذف وتحريف عبارة من صحيح البخاري؟!
وأنا أناشد جميع الناس هنا أن يروا هؤلاء المخادعين***
كيف يتشبثون بالقشة ويخادعون الناس؟
من هذا الذي يسمي الامام البخاري العظيم
محمد هكذا ....
اذا يريد أحد أن يشير الية أو الى غيرة فأنهم
يأتون بجملة من الاوصاف والتعظيم والاحترام قبل أسمة.
فهل من المناسب ياترى أن يأتي أحد و يشير الية محمد هكذا؟؟ من هو يكون هكذا الذي يشير الية هكذا وهل محمد هذا يكون أصغر أولادة لكي يشير الية هكذا؟؟
على أقل تقدير ان يكنية أو يقول قال المؤلف ؟؟
أنظروا الى الخداع؟؟
هل تمر هذة الالاعيب على الناس
وبالرغم من كل ذلك أكرر القول:

هل من الامانة العلمية ... ان يتم حذف وتحريف عبارة من صحيح البخاري؟!

سواء قائلها كان محمد البخاري او اي محمد آخر ....؟
وأنظروا هنا الى الخداع :

مرة يقول البخاري القائل ومرة يقول
وهذا يدل على عدم ورودها
هل وردت أم لم ترد( سواء من البخاري أم من غيرة فقط لنكشف الخداع)؟
أنظروا الى هذا الخداع؟؟
وأما خرافات البخاري فالان ما عادت تمشي على الناس
شاهدوا أحدى الجرائد المصرية تتهم البخاري بنشر الخرافات.
http://www.watan.com/200903109734/q-q.html

يدل هذا على عدم إيمانك بالله ورسولة
لانة قلنا سابقا أن الصحابة كانوا يقرونة ونزل فيها قرآن أو يدل على أن البخاري كذب علينا بهذة الرواية فأيها تختار؟؟
والصحيح حتى عند المجوسية ليس عندهم الميسار أوالمصياف .
والصيح حتى عند المجوسية ليس عندهم الميسار والمصياف .
1_ الحديث جاء معلقاً في موضع آخر(أنا مش كذاب)
2_ الحديث جاء مسنداً في موضع غير موضع المعلق(أنا مش كذاب)
3_ الحديث حكمه أنه مسند وليس معلق لوجود سنده(شفت)
4_ الحديث مجرد رواية عن أحد التابعين وليس عن الرسول المعصوم
5_ راجع بحار الأنوار وستجد قصص التكلم مع الحيوانات
6_قولك أني لا أؤمن بكلام الله من أجل المتعة فأقول لك
الله سبحانه وتعالى قد منحني عقلاً أفكر به وزواج المتعة هذا لو رضيت به كنت سأرضى به لفاطمة الزهراء سيدة نساء الجنة صلوات الله عليها
فإنها(وحاشاها الطاهرة) كانت أولى بأجر زواج المتعة من غيرها(من تمتع مرتين حشر مع الحسين)و( إن الملائكة تلعن متجنبي المتعة)و ( إن الله قد غفر للمتمتعين لأمكتك من النساء)و (يستحب المتعة ولو في العمر مرة)
7_اذهب لأقرب مرجعية من علماءك واطلب منه أن يزوجك ابنته متعة وشف وش يكون رده
8_اذهب لأقرب مرجعية من علماءك واطلب منه أن تزوجه بإحدى قريباتك متعة وشوف رده

9_أدلة تحريم المتعة

أما من الكتاب فقول الله تبارك وتعالى
{والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين ، فمن ابتغى وراء فأولئك هم العادون}

فهنا ذكر ربنا صنفين فقط لحفظ الفرج هما الزواج الحلال من خلال الزوجة والثاني من المملوكة ...
اما الذي يحلل فرجا غير هذين الفرجين فهؤلاء هم العادون كما وصفهم القران .. والمعنى واضح تماما ..

وقال الله تبارك وتعالى { وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}. ولم يقل وليستمتع ،
مع أن كلمة ليستعفف على وزن كلمة ليستمتع .
ولكن الله تعالى قال { وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله}
ولم يقل: وليستمتع مع أن المتعة لا تكلف شيئا ً.
فقد جاء في روايات أن المتعة يكون مهرها كف من بر!!

اما الدليل على تحريم زواج المتعة في السنة المطهرة فهي :
عن على بن أبي طالب عليه السلام:
إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر. أخرجه البخاري ومسلم.

وعن الربيع بن ثبرة عن أبيه قال:
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة عام الفتح. أخرجه مسلم.

وعن سلمة بن الأكوع قال:
رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء عام أوطاس ثلاثة أيام ثم نهى عنها. أخرجه مسلم

وعن الربيع بن ثبرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ،
فمن كان عنده منهن شيئا فليخل سبيله ولا تأخذوا من ما آتيتموهن شيئا. أخرجه مسلم

وكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجاء .
ولم يرشد النبي إلى المتعة صلوات الله وسلامه عليه

وكذلك جاء عن جعفر الصادق وهو جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب أنه سأل عن المتعة فقال:
هي الزنى بعينه. أخرجه البيهقي في الجزء السابع ص 207.

اما ديليل تحريم زواج المتعة في الاجماع فهو :

وأما الإجماع، فقد نقل الإجماع على تحريم المتعة الإمام النووي والمازري والقرطبي والخطابي وابن المنذر والشوكاني وغيرهم.

كل هؤلاء نقلوا إجماع المسلمين على أن المتعة حرام .


اما ادلة الشيعة على احلال زواج المتعة فهي
(وكلها باطلة)

استدلوا أولا بآية النساء ، وهي قول الله تبارك وتعالى
{فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة }.
قالوا: بدلالة قوله تعالى فما استمتعتم وبدلالة قوله أيضا فآتوهن أجورهن .

ولو انهم رجعوا الى ما قبل هذه الاية وما بعدها لوجدوا السورة كلها تتكلم على الزواج المباح الصحيح
الذي احله الله تعالى فكيف يمكن ان تكون هذه الاية فقط دليلا على صحة كلامهم !!!
فالآية إذن ليست في المتعة ، وإنما هي في النكاح الصحيح ، بدلالة ما قبلها ، أنها ذكرت في المحرمات ،
فذكر الله تبارك وتعالى ما يحل ،
ثم بدلالة قول الله تبارك وتعالى { محصنين } ، والمتعة لا تحصن إنما الذي يحصن هو النكاح الشرعي .
ولذلك لا يجد أبدا جوابا عن هذه الآية ولا يجدون أبدا مفرا من قول الله تبارك تعالى {محصنين} ،
فلا يجدون إلا أن يقولوا إنها لا تحصن ولكن هذه الآية في نكاح المتعة!! عناد محض ، وليس بعد العناد شيء..


10_ أتحداك تأتي بدين غير دين الإمامية يقول بزواج المتعة
11_حتى الشيعة الزيدية عندنا في اليمن مجمعون على تحريم زواج المتعة

12_ زواج المسيار: أتحداك لو أنت بطل تعرف لي زواج المسيار وتشرح لي صورته وتقارنه مع زواج المتعة
14-03-2009 01:11 AM
ابو المعالي كم كذبة كذب محب الكذب
إقتباس:
ثالثاً أنا ام أكذب فالبخاري قد رواه معلقاً في بعض المواضع
المصدر* رقم الحديث:---- الصفحة-----

وهذا كتاب البخاري معي
وأعطيك رقم حديث القردة الزانية ( 3849) الصفحة 646
فأعطني أنت المصدر على ما تقولة
13-03-2009 09:00 PM
جنود الله قردة تزني هذا أبعد ما وصل له دينهم
13-03-2009 05:35 AM
عمار حيدر خارج الموضوع
يفترض منكم عدم الرد بالمثل والإكتفاء برفع تقرير بالمخالفة ليتم التدخل سريعا .

م8
12-03-2009 02:45 PM
فاضل المالكي خارج الموضوع
ويعتبر هذا آخر تحذير لك فإلى الآن لم نجد منكم ما ينفع في الحوار سوى قلة الأخلاق والتشهير في هذا المنتدى الذي يحمل إسم سيد شباب أهل الجنة ...

م8
12-03-2009 11:25 AM
ابو المعالي
إقتباس:
ثالثاً أنا ام أكذب فالبخاري قد رواه معلقاً في بعض المواضع
هل نظن أنك تستطيع أن تخدعنا
لا يوجد هذا الذي تدعية وهذا كتاب البخاري معي
وأعطيك رقم حديث القردة الزانية ( 3849) الصفحة 646
فأعطني أنت المصدر على ما تقولة
رقم الحديث --------الصفحة******
12-03-2009 01:59 AM
ابو المعالي خارج الموضوع
م8
12-03-2009 01:03 AM
فاضل المالكي خارج الموضوع
_ وهذا آخر تحذير لك لكي تبتعد عن أسلوبك المتدني فلو كنت صاحب علم حقا كما تدعي فناقش بأخلاق و جادل بالتي هي أحسن وأما أسلوب التفاخر فهو أسلوب الضعفاء.
_ كما نأمل من الأخوة عدم رد الإساءة بمثلها لكي لا يتساوى المعتدى عليه والمعتدي .

م8
12-03-2009 12:32 AM
م8 مداخلة إشرافية :
_ يوجه تنبيه للعضو ( محب للحسنين ) بسبب ما ورد في مشاركته التالية :
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1264735&postcount=58
_ وبما أنّه أصبح في رصيده 3 تنبيهات سيتم عمل اللازم بحقه وفقا لقوانين المنتدى .
_ نأمل من الأعضاء إعتماد التقارير للتبليغ عن المخالفات للتدخل فور دخولنا إلى المنتدى بدلا من كتابة مشاركة مستقلة في الموضوع .

م8
12-03-2009 12:17 AM
ابو المعالي بسم الله الرحمن الرحيم
المشرف المحترم م 8
العضوان مب للحسنين و الكربلائي (فاضل المالكي)
أمعنوا في السب والشتم
أحب أن أشير إليك أن فاضل المالكي هو نفسة الكربلائي
أرجوا أن تراجع الموضوع من البداية
وهذا المدعوا محب للحسنين يسب ويشتم ليس لي فقط أنما لكل الشيعة ويستهزء ويقول
إقتباس:
ثامناً زواج المتعة لا يوجد في أي ديانة حتى عند المجوس والبوذية إلا عندكم أنتم وباسم آل البيت ( ياللمصيبة)
ولة مخالفات سابقة وهذا ليس من الانصاف أبدا
والكربلائي كما يقر على نفسة أنة فاضل المالكي يسب الاخت يتيمة الزهراء ويقول عن زوجها مغفل!!!
من بداية الموضوع يسب هو ومحب للحسنين.
11-03-2009 11:26 PM
فاضل المالكي خارج الموضوع
ونحذرك من تكرار أسلوبكم المتدني في الحوار .

م8
11-03-2009 11:04 PM
ابو المعالي
إقتباس:
هذا الحديث ضعيفلأن البخاريعلقه بدون سند
إقتباس:
وقعت في الفخ الذي نصبته لك
هذا الحديث ليس معلقاً
أترك الحكم لكم علية هل هو كذاب؟؟؟

أتيت منذ البداية تريد أن تخدعنا وتكيل الاتهمات لنا
وأتيت هنا لتواصل سبك لنا !!
بدل أن تعتدر من محاولتك الخداع .
ولم تكفي بسبك وأتيت تشبة الشيعة بالمجوس والبودية ....
وأني أجعل من القراء والضيوف الحكم على هذا العضو
ونرفع أمرة للإدارة.
أولا :أطالبك برقم الحديث أو الصفحة الذي قلت عنة
إقتباس:
ثالثاً أنا ام أكذب فالبخاري قد رواه معلقاً في بعض المواضع

ثانيا : اذا لم تكن تكذب على ما تقول لماذا قلت هذا الكلام
إقتباس:
هذا الحديث ليس معلقاً
لكن يبدوأنكم تنقلون بدون أن تقرأون
لماذ إعترضت علي عندما أتيتك بفتوى أن المعلق
حديث صحيح .هل من تفسير لذلك ما دام أن تقول هناك سند لهذا الحديث معلق ؟؟
إقتباس:
ثانياً أنت كالببغاء تنقل ما لاتعرف وأكبر دليل أنك دافعت عن الحديث المعلق وهو ليسمعلقاً فبماذا تفسر هذا؟
أولا :أنا لم أدافع عن شيء وأنما أحاججك بما تحاججنا
بة ليس إلا وقلت مادام تقول أن الحديث معلق فأن المعلق عندكم صيح؟
فأي خطأ إرتكبتة الا أني احاججك بما أقريتة على نفسك؟
إقتباس:
ثالثاً أنا ام أكذب فالبخاري قد رواه معلقاً في بعض المواضع
المصدر* رقم الحديث:---- الصفحة-----
إقتباس:
رابعاً الكلام الساقط هو (قال محمد) ومحمدهو البخارينفسه(هل عرفت انك غبي(
هذة الصفة سترى بعد قليل من هو أولا بها.
إقتباس:
هل من الامانة العلمية ... ان يتم حذف وتحريف عبارة من صحيح البخاري؟!
إقتباس:


سواء قائلها كان محمد البخاري او اي محمد آخر ....؟
إقتباس:
إقتباس:
بقول(يقال) وهي صيغة تضعيف كما نقلت أنت الفتوى على ذلك
هل من الامانة العلمية ... ان يتم حذف وتحريف عبارة من صحيح البخاري؟!
وأنا أناشد جميع الناس هنا أن يروا هؤلاء المخادعين***
كيف يتشبثون بالقشة ويخادعون الناس؟
من هذا الذي يسمي الامام البخاري العظيم
محمد هكذا ....
اذا يريد أحد أن يشير الية أو الى غيرة فأنهم
يأتون بجملة من الاوصاف والتعظيم والاحترام قبل أسمة.
فهل من المناسب ياترى أن يأتي أحد و يشير الية محمد هكذا؟؟ من هو يكون هكذا الذي يشير الية هكذا وهل محمد هذا يكون أصغر أولادة لكي يشير الية هكذا؟؟
على أقل تقدير ان يكنية أو يقول قال المؤلف ؟؟
أنظروا الى الخداع؟؟
هل تمر هذة الالاعيب على الناس
وبالرغم من كل ذلك أكرر القول:

هل من الامانة العلمية ... ان يتم حذف وتحريف عبارة من صحيح البخاري؟!

سواء قائلها كان محمد البخاري او اي محمد آخر ....؟
وأنظروا هنا الى الخداع :
إقتباس:
سادسا كل الطبعات جاءت بدون هذه الكلمة وهذا يدل على عدم ورودها
مرة يقول البخاري القائل ومرة يقول
وهذا يدل على عدم ورودها
هل وردت أم لم ترد( سواء من البخاري أم من غيرة فقط لنكشف الخداع)؟
أنظروا الى هذا الخداع؟؟
وأما خرافات البخاري فالان ما عادت تمشي على الناس
شاهدوا أحدى الجرائد المصرية تتهم البخاري بنشر الخرافات.
http://www.watan.com/200903109734/q-q.html
إقتباس:
ثامناً زواج المتعة لا يوجد في أي ديانةحتى عند المجوس والبوذيةإلا عندكم أنتم وباسم آل البيت ( ياللمصيبة)
يدل هذا على عدم إيمانك بالله ورسولة
لانة قلنا سابقا أن الصحابة كانوا يقرونة ونزل فيها قرآن أو يدل على أن البخاري كذب علينا بهذة الرواية فأيها تختار؟؟
والصحيح حتى عند المجوسية ليس عندهم الميسار أوالمصياف .
والصيح حتى عند المجوسية ليس عندهم الميسار والمصياف .
11-03-2009 10:50 PM
فاضل المالكي خارج الموضوع
م8
11-03-2009 11:59 AM
محب للحسنين
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو المعالي
الوهابي الغبي يكذب ويعترف على نفسة بالكذب

هذة الرواية صحيحة في كتابهم المقدس الثاني بعد كتاب الله
والرواة يروي عنهم مسلم والبخاري
نعيم بن حماد يروي عنة البخاري
وراة الحدث من الثقات وأيضا هذة الرواية لها أكثر من هذا الطريق
وشرحها عمائهم ودافعوعنها
شاهدوا أحد عمائهم يدفع عنها في احدى الفضائيات

http://www.youtube.com/watch?v=PRjRV...eature=related
ماذا يقول كلام علي علي الكلام
(حدث العاقل بما لا يلق فأن صدق فلا عقل لة)
بالبخاري لا عقل لة لكي يروي لنا هذة الخرافات في صحيحة
أولاً خليك محترم وعندك ذوق
ثانياً أنت كالببغاء تنقل ما لاتعرف وأكبر دليل أنك دافعت عن الحديث المعلق وهو ليس معلقاً فبماذا تفسر هذا؟
ثالثاً أنا ام أكذب فالبخاري قد رواه معلقاً في بعض المواضع
رابعاً الكلام الساقط هو (قال محمد) ومحمد هو البخاري نفسه(هل عرفت انك غبي)
خامساً كلام البخاري رأي له وليس من سند القصة وزيادة على ذلك فقد صدره بقول(يقال) وهي صيغة تضعيف كما نقلت أنت الفتوى على ذلك
سادسا كل الطبعات جاءت بدون هذه الكلمة وهذا يدل على عدم ورودها
سابعا الدليل على أن عدم ورودها هو الصواب أن البخاري بوب / باب تحريم المتعة آخراً
ثامناً زواج المتعة لا يوجد في أي ديانة حتى عند المجوس والبوذية إلا عندكم أنتم وباسم آل البيت ( ياللمصيبة)
09-03-2009 07:23 PM
فاضل المالكي يقول الكليني في الكافيعرض على القائم(يعني الكافي)فاستحسنه و قال : كاف لشيعتنا).
المصدر :الكافي ,ج1,المقدمة,ص25,تعليق علي اكبر غفاري ,دار الكتب الاسلامية,طهران.

وفي نفس الباب من الكتاب:
وقال الفيض الكاشانيالكافي......اشرفها و اوثقها واتمها و اجمعها,لاشتماله على الاصول من بينها,وخلوه من الفضول وشينها). ص27

وقال المجلسي في نفس البابكتاب الكافي ........اضبط الاصول و اجمعها). ص27

يقول المازندراني شارح كتاب الكافيفان كتاب الكافي...........,بعد القران الكريم اشرف الكتب وهو احد الثقلين اللذين امرنا رسول الله (ص)بالتمسك بهما وبانا لو تمسكنا بهما لن نضل).
المصدر:شرح اصول الكافي للمازندراني,ج1,ص7,دار احياء التراث العربي , بيروت, لبنان,2000

يقول حسن الموسوي الخرسان محقق كتاب الاستبصاركتاب الاستبصار هو احد الكتب الاربعة المعول عليها عند الامامية اجمع بعد كتاب الله الكريم منذ عبد المؤلف حتى اليوم).
المصدر:الاستبصار للطوسي ,ج1,ص22,باب ترجمة المؤلف الشيخ محمد علي الغروي الاوربادي ,تحقيق حسن الموسوي الخرسان,دار الكتب الاسلامية , طهران.

يقول حسن الموسوي الخرسان محقق كتاب تهذيب الاحكامونظرا لمكانة الكتاب بين الصحاح و مصادر التشريع الاسلامي التي يرجع اليها الشيعة............).
المصدر:تهذيب الاحكام للطوسي,ج1,ص1,مقدمة الناشر,تحقيق حسن الموسوي الخرسان,دار الكتب الاسلامية,طهران.

ويقول ايضا حسن الموسوي الخرسان محقق كتاب الاستبصار عن كتاب تهذيب الاحكام(لانهما لنفس المؤلف):
(هو نظير الاستبصار احد الكتب الاربعة الحافلة بادلة الاحكام من السنة الشريفة والاحاديث النبوية و الولوية وهي جمعاء اوثق المصادر عند علمائنا اجمع).
المصدر:الاستبصارللطوسي,ج1 ص22

واخيرا يقول عبد رب الحسين الموسوي عن الصحاح الاربعة عند الشيعةواحسن ما جمع منها الكتب الاربعة التي هي مرجع الامامية في اصولهم و فروعهم من الصدر الاول الى هذا الزمان .وهي الكافي ,والتهذيب,والاستبصار,ومن لا يحضره الفقيه,وهي متواترة ومضامينها مقطوع بصحتها,والكافي اقدمها واعظمها واحسنها و اتقنها.).
المصدر:المراجعات,مراجعة رقم 110,ص280دار العلقمي للطباعة و النشر,كربلاء ,العراق,2008.




09-03-2009 06:37 PM
فاضل المالكي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: **جعفر
المتسمى الكربلائي 77 او ناصبي77
تقول كتب الشيعة تحتوي على روايات غريبة نقول اولى نحن لانعتقد كتب الشيعة كل من وجد صحيح في المرسل من اجدادكم الامويون اعدا اهل البيت الذي دسوا الروايات
وفي الصحيح
فكتبنا ليس كمثل كتبكم البخاري تدعون صحيح ومسلم صحيح وهيا توجد فيها ابشع الروايات
ويتسمون صحيحين فعليكم قبول صحيحيكم
ورواياتهم البشعة في الطعن لانها صحيحة عندكم على الاقل نحن فكتبنا نقول في الروايات الغريبة مرسلة من مراسيل اجدادكم
لاكن انتم وصحاحكم ماذا تقولون ؟؟؟؟
واحترم نفسك ياناصبي ان حاورة ياناصبة النواصب
09-03-2009 05:58 PM
ابو المعالي يرفع بمناسبة عودة محب للحسنين من جديد
06-03-2009 04:12 PM
ابو المعالي أنظروا الى هذا المسيحي كيف يحرج السني في هذا التحريف:


يا زميل عزة ...

الاستاذ سألك :

هل من الامانة العلمية ... ان يتم حذف وتحريف عبارة من صحيح البخاري ؟!

سواء قائلها كان محمد البخاري او اي محمد آخر ....؟

وما معنى قولك في مداخلة سابقة :



:
إقتباس:
وأن الُمظن أنه تحريف هو كلام البخارى وليس نص حديث.
إقتباس:

اذن حدث تحريف بين طبعات اصح كتاب بعد قرآنكم !!!

لان هناك عبارة قد ارقتكم وقضت مضاجعكم ...!

فلماذا تحرفون الطبعات ...؟

ولماذا تحذفون كلاماً فيها ...؟!


ولماذا لا تجرؤ على الاعتراف .. بدلاً من وضع الظنون بقولك :


إقتباس:
المُظن
في حين ان التحريف واضح امامك كالشمس ...؟!


بل حتى مواقعكم الكبرى كموقع الاسلام التابع لوزارة الارشاد الاسلامية في السعودية الاسلامية ... قد حرف تلك العبارة واخفاها بخفة يد بهلوانية ...


اقرأ :

صحيح البخاري- تفسير القرآن- فمن تمتع بالعمرة إلى الحج

‏ ‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء ‏ ( ...؟ ... )

انظر بنفسك هنا :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=6512


وايضاً تم حذف العبارة هنا :

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...C8%C7%D1%E5%E4



الا تكفون عن التحريف ....؟!

http://www.copts.net/FORUM/showthrea...t=32449&page=2
06-03-2009 03:58 PM
ابو المعالي
إقتباس:
ياعيوني لن يفيدك هذا الكلام لعدة أمور
1_ أن هناك اختلاف في الطبعات

فسر الماء بعد الجهد بالماء ونحن علام نتحدث
إقتباس:
ليش شنو صحيح البخاري يختلف نسخة عن الاخرى؟؟؟؟؟؟
هناك تلاعب من قبل علمائكم في كتبكم في المواضع المحرجة في صحيحكم وهذة ليست المرة الاولى
ههناك واضع أخر محرجة بالنسبة لعمر حذفت وهذة موجودة وموثقة وذا حصل لي الوقت باحضارها
إقتباس:
2_ الاختلاف في كلام البخاري وليس في كلام الرسول
هل هذا مبرر للتلاعب بالوقائع التريخية التي يكون فيها الموقف محرج بالنسبة لعمر!!!!!!!!!
أين الامانة العلمية؟؟؟
إقتباس:
3_ كلام البخاري الساقط بسبب اختلاف النسخ نصه( يقال) وأنت قد نقلت في الفتوى أعلاه أنها صيغة تضعيف
لا يوجد اختلاف في هذا الامر واتحداك ان تثبت ذلك
ومن المعروف أن هذا الكتاب تلقتةالامة بالقبول واجمعت علية الأمة بصحتة
سبحان اللة لا يسقط كلام البخاري لا في الموضع الحساس!!!!
إقتباس:
4 هذا الكلام رأي للبخاري نفسه وليس عليه دليل بسند صحيح
واضح

الكلام المحذوف من الرواية وليس من البخاري كما هو واضح وكافي خداع
ولف ودوران.
إقتباس:
واضح
وأزيدك أيضاً
الجامع الصحيح المختصر ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا
(بَاب نَهْيِ رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن نِكَاحِ الْمُتْعَةِ آخِرًا)




4825( حدثنا مَالِكُ بن إِسْمَاعِيلَ حدثنا بن عُيَيْنَةَ انه سمع الزُّهْرِيَّ يقول أخبرني الْحَسَنُ بن مُحَمَّدِ بن عَلِيٍّ وَأَخُوهُ عبد اللَّهِ عن أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا رضي الله عنه قال لابن عَبَّاسٍ إِنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ

صحيح البخاري ج 5 ص 1966
ماذا تزيدني ياترى ؟؟؟
ما تزيدني لا حماقة .
فقد أثبت بنفسك من حيث لاتعي ما تقول تناقظ صحيحك؟
فاصبح القول صحيح البخاري أم سقيم البخاري؟
يضرب بعضة بعض مع ذلك فأحاديثة صحيحة!!!!!
إقتباس:
المفروض انه تقراين كتبكم قبل ما تقراي كتبنا
وبعدين انتي ذكرتي بالحرف الواحد(في بعض النسخ من صحيح البخاري)
ليش شنو صحيح البخاري يختلف نسخة عن الاخرى؟؟؟؟؟؟
للأسف يا كربلائي علمائك لا أمانة لهم يدلسون ويحرفون ما لا يوافق أهوائهم .
06-03-2009 03:21 PM
ابو المعالي
إقتباس:

هذا الحديث ليس معلقاً
لكن يبدو أنكم تنقلون بدون أن تقرأون

إقتباس:
هذا الحديث ضعيف لأن البخاري علقه بدون سند
الوهابي الغبي يكذب ويعترف على نفسة بالكذب

هذة الرواية صحيحة في كتابهم المقدس الثاني بعد كتاب الله
والرواة يروي عنهم مسلم والبخاري
نعيم بن حماد يروي عنة البخاري
وراة الحدث من الثقات وأيضا هذة الرواية لها أكثر من هذا الطريق
وشرحها عمائهم ودافعوعنها
شاهدوا أحد عمائهم يدفع عنها في احدى الفضائيات

http://www.youtube.com/watch?v=PRjRV...eature=related
ماذا يقول كلام علي علي الكلام
(حدث العاقل بما لا يلق فأن صدق فلا عقل لة)
بالبخاري لا عقل لة لكي يروي لنا هذة الخرافات في صحيحة
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:12 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin