منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > المسكوت عنه في سيرة عمر بن الخطاب في الفكر السني
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: المسكوت عنه في سيرة عمر بن الخطاب في الفكر السني الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات منوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
14-09-2009 01:13 PM
أميري حسين-5
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب لله ورسوله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زميلى الفاضل / أميري حسين-5

تحية طيبه.

لى عودة وٍسأعقب على مشاركتك لاحقاً

أن شاء الله.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله وأهلا وسهلا ما شئت ومتى جئت

إقتباس:

إقتباس:


إقتباس:


إقتباس:


الموده فى القربى
كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد
ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق
سلام حتى لا نطرد


إقتباس:
fatima7oor
صدقت أخي,,,,,,,, يقولون بأنهم لا يسمحوا بالتجاوزات فكيف يسمحون لفئتهم بلعن عمر رضي الله عنه ولكن مثل ما قلت اللي يوافقهم الرأي يقدر يقول اللي يبيه واللي يعارضهم يهددوه بالطرد




وأنا أقول لك ها أنت الأن آخذة بالنيل من علمائنا والنيل منا بشكل أشبه بالهمز واللمز والغمز
إضافة الى كل ماذكرتيه جنابك
هل سمعتي مني كلمة تهديد وشكوى
أخية كلمة

إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
صدقت أخي




لن تقال عشوائية
صدقت لن تطلق عصبية أو حماسة لشخص يوافقني مذهبه
أقول لك لقد كذب هو
وتعجلتي أنت الرد
لربما لم تراجعي مشاركتي لمّا أجبته وبينت زيف كلامه
تفضلي هنا تحت وما عليك إلا أن تراجعي مشاركتى كاملة على نفس الصفحة فتأملي ردي للمودة في القربى فاين تهريجه من ما هو واضح لمن يريد الحق
وأين صدقه من واقع الحال الذي بينت كذب مزاعمه
والمصيبة كونك خصصت مشاكرة له لتساهمي في الرد مصدقة له
سامحك الله

ودليل على كون هذا الرجل كذاب ولايستحي من الله ونحن في شهر الله الفضيل ولربما تجدوه يلهث مهرولا لّلحوق ببدعة عمر صلاة الشراشيح ليقف في الصف الأول وهو يتعمد الكذب وتزيف الحقائق
ألا لعنة الله على الكاذبين
فتعالوا هنا وشاهدوا كلامه وحاولوا تطبيقه مع كذبه الفاضح لذاته

إقتباس:
الموده فى القربى
يا امرى حسين5 اجدك تنسخ وتلصق فقط ولا تريد ان تتحاور




http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=123222&page=6
مشاركة رقم 103
قارنوا كلامه هذا
بهذا

إقتباس:

الموده فى القربى
كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد

وفاطمة حور وبسرعة البرق قالت له صدقت
فأي دين وعبادة تملكونها وأنتم فاقدين مصداقية الصدق وقول الحق وهما واجبة تواجدهما في ذات المسلم ناهيك عن المؤمن

وليس ذاك فقط بل تجدوا له كذبة أخرى في الرابط الذي وضعته
فمن لاخلق له لامصداقية له


12-09-2009 06:25 AM
محب لله ورسوله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

زميلى الفاضل / أميري حسين-5

تحية طيبه.

لى عودة وٍسأعقب على مشاركتك لاحقاً

أن شاء الله.
12-09-2009 01:46 AM
عاشق الكفيل بارك الله فيكم ياانصار آل محمد صلى الله عليه وآله ..اقلامكم رماح مشرعة في عيون النواصب .
11-09-2009 07:53 PM
أميري حسين-5
إقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على أفضل المرسلين وأله وصحبة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.
أما بعد...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إقتباس:

إقتباس:

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
الفتوحات الإسلامية بقيادة أبو بكر وعمر ومن على شاكلتها
لا أؤيدها لان الإسلام ماجاء لينشر بالسيف



أنا لن أقول كقوله بل قريب منه
أقول ليس هناك نص قرأني أو نص من السنة
قد إستند عليه الشيخين في حروبهما الهجومية





انت الان شخصنت وبدأت تتكلم من الناحية العاطفية وكان ردى لك بالاول ان تكون وجهة نظرك حيادية
ولكن لابأس
إقتباس:



وكيف عرفت باني شخصنت الإجابة والموضوع منذ البداية أنا أصرح بقولي وأطلب بنص قطعي الدلالة على الحرب إبتداء
أنا والمنصور ربما نلتقي في بعض الأمور ومنها المظالم التي وقعت ونفترق معه في إنكاره للسنة وكذلك بعدم إيماني بالحروب الهجحومية لنشر الدين بحد السيف والغنيمة وسبي الإماء والأطفال
فمن أين لك الشخصنة التي رميتني بها

إقتباس:

كاان سؤالى لك هل أنت مع الفتوحات الاسلامية بشكل عام ؟ فكان جوابك أنت لا تقبل بالفتوحات التى بقيادة
أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله عنهما لانها كانت هجومية ولم أسئلك عن منهجية وأسلوب هذه الفتوحات

وليس فقط أبو بكر أو عمر فذكر إسميهما على سبيل المثال فكل من سار على نهجيهما وإستغل الدين من أجل مصالح شخصية ومطامع جهوية ومالية وجنسية ضدها أنا
ولا حاجة لتسألني عن منهجية الحروب أو دوافعها أو أسبابها أو علاتها أو غاياتها أو أي شئ أخر
فإن المقياس عندنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
هل شرع بغزواته مبتدئا بها دون تحريك من الطرف الأخر
فإن أثبت لي غزوة واحدة فإني سوف أعترف ببطلان كل ما قلته وأعتبر كلامي كان غير سديد
فمثلي الأعلى هنا هو سنة رسول الله وليس سنة الشيخين
إقتباس:


وكان سؤالى الثانى لك هل أنت توافق أحمد منصور فى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب

ولم يورد عنه روايات تفيد بأن البلاد الاخرى سيفتحونها وهذا هى وجهة نظركما _ ( أنت + أحمد منصور )

وبما أن الموضوع يتكلم عن الفكر السنى فمن المعروف لدى كل السنين من مشارق الارض ومغاربها

أن النبى صلى الله عليه وسلم أخبرنا بكل شئ نريد أن نعرفه من بعد وفاته حتى قيام الساعه

سأورد لك ماورد لنا عن نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم الى العالمين


ودعني أقول لك وأذكرك بكون الشيعة متهمين على مدى الدهر بأنهم ينسبون علم الغيب لأئمتهم وعلمهم ذلك ناشئ من علم رسول الله
ومثلي لاينكر هذا الأمر أبدا
وعلم رسول الله بالغيب وإخباره بأحداث عديدة لا يمكن لمسلم عاقل أن ينكره
ولكن ليس كل ما نسب الى النبي يجب التصديق به وألأخذ به فهناك مقياس خاص يعمل به
وكذلك وكل حسب منهجه وعلمائه وكتبه
وعليه نكون أنا وأنت متفقين كون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلم الغيبيات من لدن حكيم خبير عليم


إقتباس:
وبعد ما أجلب اليك هذه الروايات نكون قد أنتهيت من أثبات أن هذه الفتوحات الاسلامية قد أخبرنا بها النبى صلى الله عليه وسلم

ولو أحببت أن ننتقل الى منهجية هذه الفتوحات أنا معك
ياريت وكل ممنونية لذلك وجزيت خيرا



إقتباس:
وأقول أنا محب لله ورسوله العبد الفقير الى المولى سبحانه وتعالى

**أن هذه الفتوحات هي بشرى وبشاير من الله عز وجل الى المصطفى صلى الله عليه وسلم

** أن هذه الفتوحات دليل صغير وبسيط من دلائل نبوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم

** أن هذه الفتوحات كانت خبر يقيناً قبل وقوعها بالنسبة الى جميع الصحابة رضوان الله عليهم

** أن هذه الفتوحات نبوءه من نبوءات النبى صلى الله عليه وسلم
إقتباس:
أنا معك كونه صلى الله عليه وآله كل ماأخبر من غيبات دليل نبوة
وكذلك القرأن أخبر على لسانه الشريف الطاهر صلى الله عليه وآله وسلم
لما أنزل آية في أبي لهب وتب
وكانت الدعوة في بدايتها
ومع ذلك لم ولن يسلم لا هو ولازوجته
هذه الأمور عزيزي من المسلمات ولكن الروايات أو الأحاديث الموضوعة نحن متفقين وإن لم نذكرها فكلانا لايأخذ بها أبدا وكذلك ليس كل ماهو مسلم عندك مسلم هو عندي والعكس صحيح وكذلك أقول ليس كل ما يخبر به دليل مطابقته للدين والقرأن والسنة الشريفة اي بمعنى أخر تبارك لهم السماء والرسالة
فهل ذكره صلى الله عليه وآله وسلم عن إختلاف الصحابة وخوصمتهم وتفريقهم وإرتدادهم ولا يبقى منهم إلا كهمل النعم
هو فيه تمجيد للصحابة وعلو شأن لهم وتبريك وبشارة أم تبيان لحقائق وإعلام البشرية إنهم منقلبون الى الله وسوف يتبرأ منه ومن فعلهم
وإخبار البشرية عن ماهية هذا النوع من البشر
ولنعود لكلامك الذي جعل إخبار النبي بشارة فلاأدري كيف يبشر بها رسول الله
ونتائجها هذه
سوداء حالكة مظلمة ظالمة كما يذكرها بن خلدون
فنقدر أن نقول إنه أخبر الخبر لتبيانه للناس ولتكون من باب التصديق بنبوته وليس تمجيدا وتعظيما لمن أتاها فإنقاذ البشرية من الهلاك هلاك جاهلية الدين عنده صلى الله عليه وآله وسلم وهو المبعوث رحمة هي الغاية عنده وعليه يريد أن يثبت عزيمة كل من يشك به أو لايؤمن به
وبلأخص لمرضى القلوب وضعافها إضافة الى ما تفضلت جنابك به
تصديقا لنبوته
تفضل هذا نسخ لبعض بشارات النبي للفتوحات التي تفضلت بها


تاريخ ابن خلدون [ جزء 1 - صفحة 253 ]
... ( الصحابة ) زحفوا إلى أمم فارس و الروم و طلبوا ما كتب الله لهم من الأرض بوعد الصدق فابتزوا ملكهم و استباحوا دنياهم فزخرت بحار الرفه لديهم حتى كان الفارس الواحد يقسم له في بعض الغزوات ثلاثون ألفا من الذهب أو نحوها فاستولوا من ذلك على مالا يأخذه الحصر و هم مع ذلك على خشونة عيشهم فكان عمر يرقع ثوبه بالجلد و كان علي يقول : يا صفراء و يا بيضاء غري غيري و كان أبو موسى يتجافى عن أكل الدجاج لأنه لم يعهدها للعرب لقلتها يومئذ و كانت المناخل مفقودة عندهم بالجملة و إنما يأكلون الحنطة بنخالها و مكاسبهم مع هذا أتم ما كانت لأحد من أهل العالم قال : المسعودي
في أيام عثمان أفتى الصحابة الضياع و المال فكان له يوم قتل عند خازنه خمسون و مائة ألف دينار و ألف ألف درهم و قيمة ضياعه بوادي القرى و حنين و غيرهما مائتا ألف دينار و خلف إبلا و خيلا كثيرة
و بلغ الثمن الواحد من متروك الزبير بعد وفاته خمسين ألف دينار و خلف ألف فرس و ألف أمة
و كانت غلة طلحة من العراق ألف دينار كل يوم و من ناحية السراة أكثر من ذلك
و كان على مربط عبد الرحمن بن عوف ألف فرس و له ألف بعير و عشرة آلاف من الغنم و بلغ الربع من متروكه بعد وفاته أربعة و ثمانين ألفا
و خلف زيد بن ثابت من الفضة و الذهب ما كان يكسر بالفؤوس غير ما خلف من الأموال و الضياع بمائة ألف دينار
و بنى الزبير داره بالبصرة و كذلك بنى بمصر و الكوفة والإسكندرية
و كذلك بنى طلحة داره بالكوفة و شيد دارة بالمدينة وبناها بالجص و الآجر و الساج
و بنى سعد بن أبي وقاص داره بالعقيق و رفع سمكها و أوسع فضاءها و جعل على أعلاها شرفات
و بنى المقداد داره بالمدينة و جعلها مجصصة الظاهر و الباطن
و خلف يعلى بن منبه خمسين ألف دينار و عقارا و غير ذلك ما قيمته ثلاثمائة ألف درهم من كلام المسعودي فكانت مكاسب القوم كما تراه و لم يكن ذلك منيعا عليهم في دينهم إذ هي أموال حلال لأنها غنائم و فيوء

مختصر تاريخ دمشق ج1 ص1287
وعن عائشة بنت سعد قالت : أرسل سعد بن أبي وقاص إلى مروان بن الحكم بزكاة عين ماله خمسة آلاف درهم وترك سعد يوم مات مئتي ألف وخمسين ألف درهم
وعن ابن سيرين : أن سعد بن أبي وقاص طاف على تسع جوار في ليلة ثم أيقظ العاشرة فنام فاستحيت أن توقظه


الطبقات الكبرى [ جزء 3 - صفحة 149 ]
أخبرنا محمد بن عمر قال أخبرنا فروة بن الزبير عن عائشة بنت سعد قالت أرسل سعد بن أبي وقاص إلى مروان بن الحكم بزكاة عين ماله خمسة آلاف درهم وترك سعد يوم مات مائتي ألف وخمسين ألف درهم قال أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة عن أبيه وعمه عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن عمر قاسم سعد بن أبي وقاص ماله حين عزله عن العراق


عثمان بن عفان [ جزء 1 - صفحة 111 ]
وكان سعد بن أبي وقاص فيمن حمل جنازته وهو يقول : واجبلاه وخلف مالا عظيما من ذهب قطع بالفؤوس حتى مجلت يدي الرجال منه . وترك ألف بعير ومائة فرس وثلاثة آلاف شاة ترعى بالبقيع
وترك أربع نسوة . أخرجت امرأة من إرثها بثمانين ألفا يعني صولحت



صحيح البخاري [ ج3 ص 1137 ]
... قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضى أربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير أربع نسوة ورفع الثلث فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف فجميع ماله خمسون ألف ألف ومائتا ألف

هذا رأي ووجهة نظر بن خلدون وغيره من الكتاب
فه يأتون بالخبر ليوافق منهجهم كونه حلال
وإن لم يخبرونا من أين لهم هذا وكل هذا
وأنا أخذ حال الصحابة ووصفه إياهم وأموالهم التي تكسر بالفؤوس
أهذا الذي بشر النبي به


إقتباس:

( روايات الفتح )

** المسلمون يفتحون فارس موقنين بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم

- قال البخاري رحمه الله: حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبدالمزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال: بعث عمر الناس في أفناء الأنصار، يقاتلون المشركين، فأسلم الهرمزان
فقال له عمر: إني مستشيرك في مغازي هذه
أقول أين إخبار النبي الصريح والقطعي الدلالة على وجوب الفتوحات وتبريكه لها لم أجد نصا له يأمر عمر ولا أصحاب عمر بتلك الفتوحات
إلا اللهم إنك تريد أن تقول إنهم فهموا من كلامه وبشاراته وغيبياته أنه يطلب منهم أو أمرهم غزو العالم ونشر الدين بالسيف
وهذا لم يقله عاقل
رواياتك جائت عن من تلطخت يده بدماء البشر
وعلى ذكر الهرمزان هل تقصد الذي قتله أبن عمر عبيدالله وقتل إبنته على ماأذكر
إقتباس:
إخباره صلى الله عليه وسلم بأنه إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده
...............
**إخباره صلى الله عليه وسلم بفساد بعض أحوال المسلمين وقتالهم بعضهم بعضاً

..............
**إخباره صلى الله عليه وسلم بفتح جزيرة العرب ثم فارس ثم الروم، ووقوع الأمر كما حدث به تماماً

...............
------------------------------
**إعلامه صلى الله عليه وسلم بعدم غزو المشركين المسلمين بعد الخندق
................
---------------------------------
**النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بفتح القسطنطينية



عزيزي نحن متفقين على أنّ هناك غيبيات ذكرهاالنبي وليس محل خلاف ومتفقين ليس كل ما ذكر له مصداقية وصحة ومتفقين إنه ليس كل ماعندك يلزمني والعكس صحيح
ومتفقين بأن تلزمني بما ألزمت نفسي أو بما ألزمت نفسك
وهنا محور الحوار



إقتباس:

**إنكار السنة النبوية المطهرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك أن يقعد الرجل متكئًا على أريكته، يحدث بحديث من حديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه الألباني
وهذه قالها عمر بن الخطاب لما قال حسبنا كتاب الله
ألا لعنة الله على كل من أنكر سنة رسول الله
11-09-2009 06:23 PM
أميري حسين-5
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: جليل الكربلائي
أقول


انا
أميري حسين-5
ان عمر
شعوبي عنصري ظالم
فعليه ما يستحق من الله
وخلاصة القول ان عمر ترك المسلمين يلهثون وراء المال والجنس
تحت اسم الزكاة والسبي والاماء
فلعنة الله عليه ما اقبحه فاي جرائم انتهكت باسم الدين
منذ زريبة السقيفة التي انجبت ابو بكر وعمر حيث غيروا ما امر الله ورسوله
الالعنة الله على الظالمين





رحم الله اباك , والحمد الله اخي الكريم على التفصيل من حقائق ومناقب الشيخ لعنه الله


حياك الله أخي جليل كربلائي ورحم الله والديك وبارك بك وتقبل الله أعمالك في شهره الفضيل



إقتباس:

yasser1978 هذا هو النسب الصحيح لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

هو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قرُط بن رَزاح بن عدي بن كعب بن لؤي([1])، بن غالب القرشي العدوي([2])، يجتمع نسبه مع رسول الله r في كعب بن لؤي بن غالب([3])، ويكنى أبا حفص([4])، ولقب بالفاروق([5])، لأنه أظهر الإسلام بمكة ففرّق الله به بين الكفر والإيمان([6]).
([1]) الطبقات الكبرى لابن سعد (3/265) ، محض الصواب لابن عبد الهادي (1/131).

([2]) محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (1/131).

([3]) نفس المصدر (1/131).

([4]) صحيح التوثيق في سيرة وحياة الفاروق عمر بن الخطاب ص15 .

([5]) نفس المصدر ص15 .

([6]) نفس المصدر ص15
أولا لقد أفسدت الصفحة بوضعك لهذه الكلمات البالية عن نسب عمر وإكذوبتها
وثانيا لو كان النسب وحده يكفي فخرا ومفازة بالدين والجنان
لكان أبو لهب أولى به من عمر
وثالثا موضوعي لاعلاقة له بالأنساب وإنما بالأعمال
10-09-2009 08:52 PM
جليل الكربلائي
أقول
انا
أميري حسين-5
ان عمر
شعوبي عنصري ظالم
فعليه ما يستحق من الله
وخلاصة القول ان عمر ترك المسلمين يلهثون وراء المال والجنس
تحت اسم الزكاة والسبي والاماء
فلعنة الله عليه ما اقبحه فاي جرائم انتهكت باسم الدين
منذ زريبة السقيفة التي انجبت ابو بكر وعمر حيث غيروا ما امر الله ورسوله
الالعنة الله على الظالمين


رحم الله اباك , والحمد الله اخي الكريم على التفصيل من حقائق ومناقب الشيخ لعنه الله
10-09-2009 06:26 PM
أميري حسين-5
إقتباس:
fatima7oorقبل أن تحكم على عمر رضي الله عنه اذهب وابحث عن السيرة التي يمكن أن يعتمد عليها’’’’’انتم الشيعة لا تفكرن بعقولكم بل تصدقون كل مايقوله شيوخكمووووبالله عليك كل عاقل يعلم أن ماتقولونه وأحكامكم في معظم الأشياء خطأ في خطأ انتم تعلمون ذلك ولكن لاتستطيعون أن تصارحوا أنفسكم لا أعلم من ماذا فأعلموا بأن علمائم لن ينفعوكم يوم القيامة,,,,,
كلام بلا بينة يقال عنه تهمة وكذب وإفتراء
وفقدان الحجة وفقدان المنطق للرد
هذاهو واقع الحال ومن باب الملاطفة معك
وحسب مستوى كتباتك ومنهجيتك أقول نفس ما قلتيه جنابك أختنا فاطمة حور
السنة لا تفكرن بعقولكم بل تصدقون كل مايقوله شيوخكم ووووبالله عليك كل عاقل يعلم أن ماتقولونه وأحكامكم في معظم الأشياء خطأ في خطأ انتم تعلمون ذلك ولكن لاتستطيعون أن تصارحوا أنفسكم لا أعلم من ماذا فأعلموا بأن علمائم لن ينفعوكم يوم القيامة,,,,,

ولن أزيد

إقتباس:

, فلنبدأ في الفقه قبل أن نتكلم عن السيرة,,,,,,,ليس هناك من دين يسمح بإيذاء النفس وإن كان ماتفعلون جزءا من الدين لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موت أبناءه ولكنه لم يفعل فكيف تأتون وتحثون الناس على لطم أنفسهم وتخدعونهم وتقولون بأنهم مأجورين بفعلهم هاذ,,,,,
صحيح قفزتي قفزة بعيدة عن الموضوع وهذا حال أغلبكم عند الحوار غايته التشتيت
ولكن أردك من باب سد الذريعة
أقول لك كما قلتيه
,,,,,,,ليس هناك من دين يسمح بإيذاء النفس

وليس هناك دين ينشر بالسيف وليس هناك دين ينشر بالدرة وضرب الناس
وليس هناك دين ينشر بالعسس والتجسس والبصبصة على الأخرين
كما فعلها عمر وإبتدعها في الدين والذي لن يرتضيه الله والرسول ولا العقلاء
مع الفارق في المثال والفرق شاسع بين ماذكرتيه أنت وبين ماجئتك به
وانت زعمتي كون مذهبكم مذهب العقلاء وكونك ذي عقل ففكري وشغلي عقلك وإعرفي أين الخطأ من الصواب
ولن أنتظر منك جوابا كي لايحور الموضوع ويحرف عن مسيره في الخوض في أمور أخرى جانبية

إقتباس:

وتحللون زواج المتعة ولاترضونه لبناتكم,,,,, ووتخدعون أنفسكم بذلك العقد اللذي تعملونه في أيام الخطوبة فتحللون لمس الخطيب لخطيبته وتعلمون بأنه زنا ولكنكم توافقون عليه لأنكم أنتم من تركضون وراء الجنس وليس ععر رضي الله عنهز
كيف يكون التشتيت أحمر لونه أم أصفر ومع ذلك أقول لك هنا فقط ولن أكرر
للأسف إنك إما لاتدرين أو تتعمدين أن تطعنين وترميننا بلإفترائات الواحدة تلوا الأخرى
فمن أين لك هذه الخزعبلة
تعملونه في أيام الخطوبة فتحللون لمس الخطيب لخطيبته وتعلمون بأنه زنا
إفتحي موضوع لما ذكرتيه وسوف تجدي الى أين سيصير حالك فأنا أدري هذا الإفتراء الذي أعمى قلوب بعض علماء الوهابية الذين أخذوا يتهموننا بأننا في فترة الخطوبة لانعير إهتمام للحرمة فهو كذب وبهتان وإفتراء وكونك أخيه في شهر الصوم تحرزي من كلامك ولا تقولي أمر يغضب الله
ألا لعنة الله على الكاذبين
أختي أما موضوع المتعة فهو لكذلك موضوع خارج عن الأصل
ولكنه من جرائم عمر بن الخطاب
وراجعي المنتدى فقد أشبع هذا الموضوع ردا وتوضيحا لمن له عقل ويريد أن يستفيد ويتعلم
إقتباس:


اتقوا الله ياشيعة,,,,, نحن نحب علي رضي الله عنه والحسن والحسين وآل البيت ولم نشتمهم في يوم من الأيام ولن نفعل لأننا نحبهم فكيف تسمحون لأنفسكم بشتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ألا يخبركم ذلك بأن هناك خلل في مذهبكم؟؟؟؟ لو كنا نعادي أحدا ممن تحبون لقلنا تستطيعون أن تفكرون وتقيمون المذهبين ولكن مذهبنا سليم لا يضمر العداوة لأحد و أنتم تسبون من يخبركم عنهم علمائكم الذين أنفسهم يعلمون أنهم على خطأ فأعتقد أن ذلك يخبركم الكثير ففكروا جيدا وستصلون إلى القرار السليم
وأنا بدوري أردك على نفس وتيرتك وأمسّ وأخص علمائكم الذين يزيّفون الحقائق لكم ويكذبون عليكم ويعلمون جيدا إنهم يكذبون عليكم ليوهمونكم بخزعبلات لاوجود لها أبدا
فأعتقد أن ذلك يخبركم الكثير ففكروا جيدا وستصلون إلى القرار السليم
والموضع ليس علمائنا بل حقائق من التأريخ عن عمر وجرائمه


إقتباس:



إقتباس:

الموده فى القربى
كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد
ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق
سلام حتى لا نطرد
صدقت أخي,,,,,,,, يقولون بأنهم لا يسمحوا بالتجاوزات فكيف يسمحون لفئتهم بلعن عمر رضي الله عنه ولكن مثل ما قلت اللي يوافقهم الرأي يقدر يقول اللي يبيه واللي يعارضهم يهددوه بالطرد

وأنا أقول لك ها أنت الأن آخذة بالنيل من علمائنا والنيل منا بشكل أشبه بالهمز واللمز والغمز
إضافة الى كل ماذكرتيه جنابك
هل سمعتي مني كلمة تهديد وشكوى
أخية كلمة
إقتباس:
صدقت أخي

لن تقال عشوائية
صدقت لن تطلق عصبية أو حماسة لشخص يوافقني مذهبه
أقول لك لقد كذب هو
وتعجلتي أنت الرد
لربما لم تراجعي مشاركتي لمّا أجبته وبينت زيف كلامه
تفضلي هنا تحت وما عليك إلا أن تراجعي مشاركتى كاملة على نفس الصفحة فتأملي ردي للمودة في القربى فاين تهريجه من ما هو واضح لمن يريد الحق
وأين صدقه من واقع الحال الذي بينت كذب مزاعمه
والمصيبة كونك خصصت مشاكرة له لتساهمي في الرد مصدقة له
سامحك الله

إقتباس:


إقتباس:
وخلاصة القول راجعوا مشاركة 342و343و344
وجاء في الاخيرة
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان

فهل ياعقلاء كلامي هذا يطابق مفهوم ما قاله وإدعاه وبربر المودة
كوني أكمم الأفواه
وأما كلامك عن صندوق العمل
أجد سياطه مازالت أثارها فيكم تلهب ظهوركم ولاقدرة لكم على أن تنسوها أبدا وسيبقى ذكره وإسمه كابوسا جاثم على صدوركم مدى الحياة
وأما بقية كلامك نتاج شئ فيك ما هو الله أعلم

وختاما أكرر القول
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان







فبالله عليكم ياعقلاء هل في قولي تكميم للأفواه {تكبيل}
أم المطالبة بإنتهاج السبل السليمة للحوار وليس التسور عبر أحداث ثانوية
طالبته وأطالب كل من يريد الحوار الموضوع بصفحاته وما جاء فيها مطروح للبحث والتفنيد والتكذيب وتعديل الخطأ إن كنتم من أهل الحق وتابعين له وليس لما تأمركم به أنفسكم
والمشكلة ومن بعد كل هذا وذاك لم ولن يفهم المودة أو ما أراد أن يفهم
قولي وقول المشرف فرد عليه وكرر تهمته وإفترائه الباطل
إقتباس:
إقتباس:
إقتباس:
كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد

ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق
سلام حتى لا نطرد






وقولك باطل وزائف وتبرير لماحملته معك من إفتقار لطرح الحقيقة العاصية المتعصية عليكم ولن تحلى لكم إلا في تميعها بالحيل والأكاذيب والإفتراء و بالتشتيت
وكلامي واضح وبارز ومكرر
إقتباس:
إقتباس:
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان



وكلامي كان موجه لك فهل تمعنت فهي ولو قليلا يامودة

و عليه ومن بعد كل هذا وذلك
أقول لك أخية فاطمة حور
الموضوع أمامك يخص عمر وما تم ذكره عنه من سيرة ظالمة جائرة
فأرجو منك ومن كل من يريد أن يشارك بالموضوع أن يفند ماتم ذكره
أجبتك هذه المرة لتعلمي فقط إني بمقدوري إن أجيب على كل ما تذكرونه وإن كان خارج الموضوع وخارج المنطق والمعقول ولا أرغب بكل ماهو يكون سببا لتشتيتالموضوع ولن أسمح به أبدا
وهذا مالقلته للمودة ولغيره وكذلك اقوله لك أنت
فكما حاولتي جنابك بدس المعتة وإكذوبة الخطوبة وغيرها وعليه أحذرك من العودة له كما حذرت من قبل أخوك الذي صدقتيه دون بينة
أرجو المرة القادمة أن أجد ما هو مهم ومفيد ومتعلق بالموضوع وليس إنشاء ومشاعر وعواطف وإفتراء
حياك الله وتقبل الله علمك

محب لله ورسوله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله
ماجئتني به كلام طويل مطول هو مأخوذ من علمائك وصحاحك وأنا معك كونك تعتز بهم وتنهل منهم وتؤمن بهم وهم يلزومنك أنت فقط لاغير في حوارك معي
قرأت ردك وأنتظر مني ردا ولو بعد حين بعون الله
وتقبل الله عملك
10-09-2009 05:08 PM
yasser1978 [ هذا هو النسب الصحيح لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
هو عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قرُط بن رَزاح بن عدي بن كعب بن لؤي([1])، بن غالب القرشي العدوي([2])، يجتمع نسبه مع رسول الله r في كعب بن لؤي بن غالب([3])، ويكنى أبا حفص([4])، ولقب بالفاروق([5])، لأنه أظهر الإسلام بمكة ففرّق الله به بين الكفر والإيمان([6]).
([1]) الطبقات الكبرى لابن سعد (3/265) ، محض الصواب لابن عبد الهادي (1/131).
([2]) محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (1/131).
([3]) نفس المصدر (1/131).
([4]) صحيح التوثيق في سيرة وحياة الفاروق عمر بن الخطاب ص15 .
([5]) نفس المصدر ص15 .
([6]) نفس المصدر ص15 .
10-09-2009 08:22 AM
محب لله ورسوله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


والصلاة والسلام على أفضل المرسلين وأله وصحبة ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.


أما بعد...



الزميل الفاضل / أميرى حسين-5











[quote=أميري حسين-5]
هذا يعتمد على تعليقه هو بشكل خاص ربما أوافقه عليه ولربما لا
وبشكل عام أنا مسؤول عن تعليقي [quote/]

لابأس مافى مشكلة



إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
الفتوحات الإسلامية بقيادة أبو بكر وعمر ومن على شاكلتها
لا أؤيدها لان الإسلام ماجاء لينشر بالسيف



أنا لن أقول كقوله بل قريب منه
أقول ليس هناك نص قرأني أو نص من السنة
قد إستند عليه الشيخين في حروبهما الهجومية


انت الان شخصنت وبدأت تتكلم من الناحية العاطفية وكان ردى لك بالاول ان تكون وجهة نظرك حيادية

ولكن لابأس

كاان سؤالى لك هل أنت مع الفتوحات الاسلامية بشكل عام ؟ فكان جوابك أنت لا تقبل بالفتوحات التى بقيادة

أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله عنهما لانها كانت هجومية ولم أسئلك عن منهجية وأسلوب هذه الفتوحات

وكان سؤالى الثانى لك هل أنت توافق أحمد منصور فى أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب

ولم يورد عنه روايات تفيد بأن البلاد الاخرى سيفتحونها وهذا هى وجهة نظركما _ ( أنت + أحمد منصور )

وبما أن الموضوع يتكلم عن الفكر السنى فمن المعروف لدى كل السنين من مشارق الارض ومغاربها

أن النبى صلى الله عليه وسلم أخبرنا بكل شئ نريد أن نعرفه من بعد وفاته حتى قيام الساعه

سأورد لك ماورد لنا عن نبينا المصطفى صلى الله عليه وسلم الى العالمين

وبعد ما أجلب اليك هذه الروايات نكون قد أنتهيت من أثبات أن هذه الفتوحات الاسلامية قد أخبرنا بها النبى صلى الله عليه وسلم

ولو أحببت أن ننتقل الى منهجية هذه الفتوحات أنا معك


وأقول أنا محب لله ورسوله العبد الفقير الى المولى سبحانه وتعالى

**أن هذه الفتوحات هي بشرى وبشاير من الله عز وجل الى المصطفى صلى الله عليه وسلم

** أن هذه الفتوحات دليل صغير وبسيط من دلائل نبوة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم

** أن هذه الفتوحات كانت خبر يقيناً قبل وقوعها بالنسبة الى جميع الصحابة رضوان الله عليهم

** أن هذه الفتوحات نبوءه من نبوءات النبى صلى الله عليه وسلم

( روايات الفتح )

** المسلمون يفتحون فارس موقنين بخبر الرسول صلى الله عليه وسلم

- قال البخاري رحمه الله: حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبدالمزني وزياد بن جبير عن جبير بن حية قال: بعث عمر الناس في أفناء الأنصار، يقاتلون المشركين، فأسلم الهرمزان
فقال له عمر: إني مستشيرك في مغازي هذه
قال: نعم!! مَثَلُها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طائر له رأس، وله جناحان وله رجلان، فإن كسر أحد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والرأس، فإن كسر الجناح الآخر نهضت الرجلان والرأس، وإن شدخ الرأس ذهبت الرجلان والجناحان والرأس، فالرأس كسرى، والجناح قيصر، والجناح الآخر فارس، فمر المسلمين فلينفروا إلى كسرى

- وقال بكر بن زياد جميعاً عن جبير بن حية قال: فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتى إذا كنا بأرض العدو، خرج علينا عامل كسرى في أربعين ألفاً فقام ترجمان فقال: ليكلمني رجل منكم
فقال المغيرة بن شعبة: سل عما شئت
قال: ما أنتم؟
قال: نحن أناس من العرب، كنا في شقاء شديد وبلاء شديد، نمص الجلد والنوى من الجوع، ونلبس الوبر والشعر، ونعبد الشجر والحجر، فبينا نحن كذلك إذ بعث رب السموات ورب الأرضين تعالى ذكره وجلت عظمته إلينا نبياً من أنفسنا نعرف أباه وأمه، فأمر نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقاتلكم حتى تعبدوا الله وحده أو تؤدوا الجزية، وأخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم عن رسالة ربنا أن من قتل منا صار إلى الجنة في نعيم لم ير مثلها قط، ومن بقي منا ملك رقابكم

- وروى الحاكم رحمه الله هذا الحديث قال: حدثنا علي بن جمشاد العدل، ثنا علي بن عبدالعزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو عمران الجوني، عن علقمة بن عبدالله المزني عن معقل بن يسار أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شاور الهرمزان في أصبهان وفارس وآذربيجان
فقال يا أمير المؤمنين: أصبهان الرأس وفارس وآذربيجان الجناحان، فابدأ بأصبهان فدخل عمر بن الخطاب بالمسجد فإذا هو بالنعمان بن مقرن يصلي فانتظره حتى قضى صلاته
فقال له: إني مستعملك
فقال: أما جابياً فلا!! وأما غازياً فنعم
قال: فإنك غاز
فسرحه وبعث إلى أهل الكوفة أن يمدوه ويلحقوا به وفيهم حذيفة بن اليمان، والمغيرة بن شعبة، والزبير بن العوام، والأشعث بن قيس وعمرو بن معدي كرب، وعبدالله بن عمرو، فأتاهم النعمان وبينه وبينهم نهر، فبعث إليهم المغيرة بن شعبة رسولاً وملكهم ذو الحاجبين فاستشار أصحابه فقال: ما ترون أقعد لهم في هيئة الحرب أو في هيئة الملك وبهجته؟

فجلس في هيئة الملك وبهجته على سريرة، ووضع التاج على رأسه وحوله سماطين عليهم ثياب الديباج والقرط والأسورة، فجاء المغيرة بن شعبة فأخذ بضبعيه، وبيده الرمح والترس والناس حوله سماطين على بساط له، فجعل يطعنه برمحه فخرقه لك لي يتطيروا، فقال له ذو الحاجبين: إنكم يا معشر العرب أصابكم جوع شديد وجهد فخرجتم فإن شئتم مرناكم (من الميرة يعني الطعام) ورجعتم إلى بلادكم

فتكلم المغيرة فحمد الله وأثنى عليه وقال: إنا كنا معشر العرب نأكل الجيفة والميتة، وأنه قد وعدنا أن هاهنا سيفتح علينا، وقد وجدنا جميع ما وعدنا حقاً، وإني لأرى ها هنا بزة وهيئة ما أرى من معي بذاهبين حتى يأخذوه
فقال المغيرة: فقالت لي نفسي لو جمعت جراميزك فوثبت وثبة فجلست معه على السرير إذ وجدت غفلة فزجني وجعلوا يحثونه
فقلت: أرأيتم إن كنت أنا استحمق فإن هذا لا يفعل بالرسل، وإنا لا نفعل هذا برسلكم إذا أتونا
فقال: إن شئتم قطعتم إلينا وإن شئنا قطعنا إليكم
فقلت: بلى نقطع إليكم، فقطعنا إليهم وصاففناهم فتسلسلوا كل سبعة في سلسلة، وخمسة في سلسلة حتى لا يفروا
قال: فرامونا حتى أسرعوا فينا
فقال المغيرة للنعمان: إن القوم قد أسرعوا فينا فاحمل
فقال: إنك ذو مناقب وقد شهدت مع رسول الله، ولكني أنا شهدت رسول صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل أول النهار، أخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الريح، وينزل النصر
فقال النعمان: يا أيها الناس اهتز ثلاث هزات فأما الهزة الأولى فليقضي الرجل حاجته، وأما الثانية فلينظر الرجل في سلاحه وسيفه، وأما الثالثة فإني حامل فاحملوا فإن قتل أحد فلا يلوي أحد على أحد، وإن قتلت فلا تلووا علي، وإني داع الله بدعوة فعزمت على كل امرىء منكم لما أمن عليها فقال: اللهم ارزق اليوم النعمان شهادة تنصر المسلمين، وافتح عليهم

فأمن القوم..وهز لواءه ثلاث مرات، ثم حمل فكان أول صريع رضي الله عنه فذكرت وصيته فلم ألوي عليه، وأعلمت مكانه فكنا إذا قتلنا رجلاً منهم، شغل عنا أصحابه يجرونه ووقع ذو الحاجبين من بغلته الشهباء فانشق بطنه وفتح الله على المسلمين، وأتيت النعمان وبه رمق، فأتيته بماء فجعلت أصبه على وجهه أغسل التراب عن وجهه
فقال: من هذا
فقلت: معقل بن يسار
فقال: ما فعل الناس
فقلت: فتح الله عليهم
فقال: الحمد لله اكتبوا بذلك إلى عمر

وفاضت نفسه فاجتمع الناس إلى الأشعث بن قيس فقال: فأتينا أم ولده فقلنا: هل عهد إليك عهداً قالت: لا إلا سفيط له فيه كتاب فقرأته فإذا فيه: إن قتل فلان ففلان، وإن قتل فلان ففلان - المستدرك 3/293

قلت: فانظر كيف زحف المسلمون وهم قلة قليلة إلى الفرس وهم أضعاف أضعافهم ولكن المسلمين كانوا موقنين بالنصر لأن النبي صلى الله عليه وسلم وعدهم بذلك، والرسول لا يقول إلا حقاً

-----------------------------




**إخباره صلى الله عليه وسلم بأنه إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده

قال البخاري رحمه الله: حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

وقال البخاري رحمه الله: حدثنا إسحاق سمع جريراً عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله

وأخرجه أيضاً من حديث سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لتفتحن عصابة من المسلمين -أو من المؤمنين- كنز آل كسرى الذي في الأبيض

قلت: وقد وقع الأمر تماماً كما قال صلى الله عليه وسلم فإنه لم يأت بعد كسرى كسرى غيره، ولما هدمت دولة القياصرة فلم تقم لهم دولة بعد ذلك وإلى يومنا هذا

فأي دليل أعظم من هذا الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم يحدث بالوحي الذي لا يعلمه إلا الله، فإنه لم يكن يتصور أحد أن دولة الأكاسرة التي استمرت نحو ألف عام أن يكون سقوطها وزوالها بأيدي المسلمين، وأن الأكاسرة لا يستطيعون، وإلى قيام الساعة أن يعيدوا ملكهم مرة ثانية


---------------------------





**إخباره صلى الله عليه وسلم بفساد بعض أحوال المسلمين وقتالهم بعضهم بعضاً بعد فتح فارس والروم

- قال مسلم رحمه الله: حدثنا عمرو بن سواد العامري أخبرنا عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن العاص حدثه عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم؟
قال عبدالرحمن بن عوف: نقول كما أمرنا الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو غير ذلك تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون أو نحو ذلك، ثم تنطلقون في مساكن المهاجرين فتجعلون بعضهم على رقاب بعض - مسلم 4/2274


----------------------------



**النبي صلى الله عليه وسلم يخبر وهو في مكة في فئة مستضعفة
أن دينه سيعم الجزيرة كلها

فعن خباب بن الأرت قال: [شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ متوسد بردة في ظل الكعبة،
فقلنا: ألا تستنصر لنا الله تبارك وتعالى، أو ألا تستنصر لنا؟
فقال: قد كان الرجل فيمن كان قبلكم يؤخذ فيحفر له في الأرض، فيجاء بالمنشار على رأسه فيجعل بنصفين فما يصده ذلك عن دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب فما يصده ذلك، والله ليتمن الله عز وجل هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله تعالى، والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون] - رواه أحمد

وقد وقع هذا الأمر في حياته صلى الله عليه وسلم فدانت الجزيرة كلها بالإسلام، وأمن الناس فيها من أقصاها إلى أقصاها...وكان تصور هذا ضرب من الخيال، فقد كان القتل وقطع الطريق، والإغارة والنهب والسلب في كل ركن من أركانها إلا المسجد الحرام فقط


----------------------




**إخباره صلى الله عليه وسلم بفتح جزيرة العرب ثم فارس ثم الروم، ووقوع الأمر كما حدث به تماماً

قال مسلم رحمه الله: حد ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصرف فوافقوه عند أكمة فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد
قال: فقالت لي نفسي ائتهم فقم بينهم وبينه لا يغتالونه
قال: ثم قلت لعله نجى معهم فأتيتهم فقمت بينهم وبينه فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي
قال: [تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله]
قلت: ويبقى فتح الدجال، وسيقع الأمر فيه كما حدث صلى الله عليه وسلم تماماً، وسيكون ذلك آية أخرى لمن يشهدها في وقتها


------------------------------



**إعلامه صلى الله عليه وسلم بعدم غزو المشركين المسلمين بعد الخندق

لما انصرف أهل الخندق، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الآن نغزوهم ولا يغزوننا.
صحيح: أخرجه البخاري وأحمد وابن إسحاق

فلم تغز قريش بعد هذه الغزوة، وكان صلى الله عليه وسلم يغزوهم حتى فتح الله عليه مكة.



---------------------------------



**النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بفتح القسطنطينية

وقال صلى الله عليه وسلم: لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى
فقالت عائشة: يا رسول الله إن كنت لأظن حين أنزل الله هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ -سورة التوبة آية 33 أن ذلك تاماً
قال: إنه سيكون من ذلك ما شاء الله - رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله زوى (أي جمع وضم) لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها - رواه مسلم

وقال صلى الله عليه وسلم: ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين بعز عزيز، أو بذل ذليل عزاً يعز الله به الإسلام، وذلاً يذل به الكفر

وعن أبي قبيل قال: كنا عند عبدالله بن عمرو بن العاص، وسئل أي المدينتين تفتح أولاً القسطنطينية أو رومية؟ فدعا عبدالله بصندوق له خلق قال: فأخرج منه كتاباً قال: فقال عبد الله: بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب، إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي المدينتين تفتح أولاً أقسطنطينية أو رومية؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدينة هرقل تفتح أولاً - يعني قسطنطينية - رواه أحمد والدارمي وغيرهما وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة



--------------------------



**فتح بيت المقدس

فتح بيت المقدس فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (اعدد ستاً بين يدي الساعة) وذكر منها (فتح بيت المقدس) - رواه البخاري

وهذا الشرط قد حدث في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة 36هـ




---------------------------

فتح مصر
**صحيح مسلم
- كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم
باب وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل مصر - حديث : ‏4720‏12467
حدثني زهير بن حرب ، وعبيد الله بن سعيد ، قالا : حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا أبي ، سمعت حرملة المصري ، يحدث عن عبد الرحمن بن شماسة ، عن أبي بصرة ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنكم ستفتحون مصر وهي أرض يسمى فيها القيراط ، فإذا فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها ، فإن لهم ذمة ورحما " أو قال " ذمة وصهرا ، فإذا رأيت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة ، فاخرج منها " قال : فرأيت عبد الرحمن بن شرحبيل بن حسنة ، وأخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها *

المطالب العالية للحافظ ابن حجر العسقلاني - كتاب المناقب
باب فضائل البلدان - باب أهل مصر
حديث : ‏4287‏21890
قال أبو يعلى : ثنا زهير بن حرب ، ثنا عبد الله بن يزيد ، ثنا حيوة ، قال : أخبرني أبو هانئ حميد بن هانئ الخولاني : أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي ، وعمرو بن حريث ، وغيرهما ، يقولون : " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنكم " ستقدمون على قوم ، جعدة رءوسهم ، فاستوصوا بهم خيرا فإنهم قوة لكم ، وبلاغ إلى عدوكم بإذن الله " يعني قبط مصر رواه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى ، وأبو عبد الرحمن تابعي بلا ريب ، وعمرو بن حريث ليس هو المخزومي ، بل هو آخر مختلف في صحبته *

المعجم الكبير للطبراني - باب الياء
ما أسندت أم سلمة - يزيد بن أبي حبيب
حديث : ‏19439‏
وبإسناده عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى عند وفاته فقال : " الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ، ويكونون لكم عدة ، وأعوانا في سبيل الله " *

غريب الحديث - غريب ما روى الموالي عن النبي صلى الله عليه
الحديث الثاني - باب : مصر
حديث : ‏1402‏8241
حدثنا أحمد بن أسد الخشني ، حدثنا الوليد ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه : " إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا " *


------------------------------




**إنكار السنة النبوية المطهرة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك أن يقعد الرجل متكئًا على أريكته، يحدث بحديث من حديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه. أخرجه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه الألباني.

10-09-2009 08:08 AM
محب لله ورسوله
10-09-2009 12:55 AM
fatima7oor انتم عادي تسبوا وممنوع على الغير إنهم يعلقوا ويخلفوكم الرأي يا جبناء,,,,,, قلتلكم بأنكم أصلا عارفين بأن ماتفعلونه غلط وماتبوا تفضحوا أنفسكم
10-09-2009 12:32 AM
fatima7oor
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الموده فى القربى


كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد

ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق


سلام حتى لا نطرد
صدقت أخي,,,,,,,, يقولون بأنهم لا يسمحوا بالتجاوزات فكيف يسمحون لفئتهم بلعن عمر رضي الله عنه ولكن مثل ما قلت اللي يوافقهم الرأي يقدر يقول اللي يبيه واللي يعارضهم يهددوه بالطرد
10-09-2009 12:23 AM
fatima7oor اتقوا الله ياشيعة,,,,, نحن نحب علي رضي الله عنه والحسن والحسين وآل البيت ولم نشتمهم في يوم من الأيام ولن نفعل لأننا نحبهم فكيف تسمحون لأنفسكم بشتم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ألا يخبركم ذلك بأن هناك خلل في مذهبكم؟؟؟؟ لو كنا نعادي أحدا ممن تحبون لقلنا تستطيعون أن تفكرون وتقيمون المذهبين ولكن مذهبنا سليم لا يضمر العداوة لأحد و أنتم تسبون من يخبركم عنهم علمائكم الذين أنفسهم يعلمون أنهم على خطأ فأعتقد أن ذلك يخبركم الكثير ففكروا جيدا وستصلون إلى القرار السليم
10-09-2009 12:16 AM
fatima7oor قبل أن تحكم على عمر رضي الله عنه اذهب وابحث عن السيرة التي يمكن أن يعتمد عليها’’’’’انتم الشيعة لا تفكرن بعقولكم بل تصدقون كل مايقوله شيوخكمووووبالله عليك كل عاقل يعلم أن ماتقولونه وأحكامكم في معظم الأشياء خطأ في خطأ انتم تعلمون ذلك ولكن لاتستطيعون أن تصارحوا أنفسكم لا أعلم من ماذا فأعلموا بأن علمائم لن ينفعوكم يوم القيامة,,,,,, فلنبدأ في الفقه قبل أن نتكلم عن السيرة,,,,,,,ليس هناك من دين يسمح بإيذاء النفس وإن كان ماتفعلون جزءا من الدين لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موت أبناءه ولكنه لم يفعل فكيف تأتون وتحثون الناس على لطم أنفسهم وتخدعونهم وتقولون بأنهم مأجورين بفعلهم هاذ,,,,, وتحللون زواج المتعة ولاترضونه لبناتكم,,,,, ووتخدعون أنفسكم بذلك العقد اللذي تعملونه في أيام الخطوبة فتحللون لمس الخطيب لخطيبته وتعلمون بأنه زنا ولكنكم توافقون عليه لأنكم أنتم من تركضون وراء الجنس وليس ععر رضي الله عنهز
07-09-2009 07:08 PM
أميري حسين-5

إقتباس:

محب لله ورسوله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الزميل الفاضل/ أميرى حسين-5
لا أدرى هل سأعقب علي تعليقك أم على حقد أحمد منصور
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الزميل الفاضل محب الله ورسوله
هذا يعتمد على تعليقه هو بشكل خاص ربما أوافقه عليه ولربما لا
وبشكل عام أنا مسؤول عن تعليقي
إقتباس:

بداية قبل كل شئ هل أنت مع الفتوحات الاسلامية بصفة عامه أم لست معها ؟
وأرجو جاوبك يكون بنظرة حياديه دون نظرة عاطفية

وجاوبك سيحدد ما سوف يكون !

الفتوحات الإسلامية بقيادة أبو بكر وعمر ومن على شاكلتها
لا أؤيدها لان الإسلام ماجاء لينشر بالسيف

إقتباس:




وهل أنت مع هذا المقطع من كلام أحمد منصور

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
والنبي عليه السلام لم يشهد هذه الفتوحات ، ولم يكن يعلم الغيب حتي يعرف ما سيحدث بعده ويضع له تشريعا



إقتباس:

فى انتظارك
أنا لن أقول كقوله بل قريب منه
أقول ليس هناك نص قرأني أو نص من السنة
قد إستند عليه الشيخين في حروبهما الهجومية
07-09-2009 06:32 AM
محب لله ورسوله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزميل الفاضل/ أميرى حسين-5


لا أدرى هل سأعقب علي تعليقك أم على حقد أحمد منصور


بداية قبل كل شئ هل أنت مع الفتوحات الاسلامية بصفة عامه أم لست معها ؟

وأرجو جاوبك يكون بنظرة حياديه دون نظرة عاطفية

وجاوبك سيحدد ما سوف يكون !





وهل أنت مع هذا المقطع من كلام أحمد منصور ؟


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
والنبي عليه السلام لم يشهد هذه الفتوحات ، ولم يكن يعلم الغيب حتي يعرف ما سيحدث بعده ويضع له تشريعا






















فى انتظارك
.
04-09-2009 04:00 PM
محب لله ورسوله متابع الان


ومشارك لاحقاً
04-09-2009 12:31 PM
أميري حسين-5
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م8
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م8

سكوتنا عن بعض الأمور لا يعني سماحنا بذلك وموافقتنا لها , كما أنّ الإجراءات التي نقوم بها إنما تتخذ حتى يسود الحوار العلمي البعيد عن التجاوز على أئمتنا عليهم السلام ومعتقداتنا بأي كلام مخالف ..
لقد إستضفناكم خير إستضافة وعاملناكم خير معاملة بل إننا ساوينا بينكم وبين من هم من نفس مذهبنا وأفكارنا حتى نري الجميع من يتمسك بأخلاق أهل البيت عليهم السلام الذين أنتم بعيدون عن محبتهم بعد السماء عن الأرض .

أعتقد بأنّ هذا الشرح كاف لإسكات كل من سيكرر نفس الموال الذين مللنا منه وعرفنا خير معرفة ما يجول بخاطركم وما تخططون له من سوء لمنتديات يا حسين .

من الآن إنّ أي تشتيت عن الموضوع يقوم به أي عضو مخالف سيكون السبب في تجميده فورا ,, الموضوع يتكلم عن سيرة عمر بن الخطاب وليس أبو بكر أو عثمان أو عائشة أو الشيعة أو الإخباريين إلخ ......

م8

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشكر الجزيل لتدخلكم بارك الله بكم وتقبل أعمالكم
رحم الله والديكم

إقتباس:

أولا سارفع عليك شكوى
كونك أخذت تتعمد تشتيت الموضوع
ثانيا قلت لك أن الموضوع عمر وجرائم عمر وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان
ثالثا أكرر لك
الموضوع ليس أبو بكر ولاعائشة ولا حفصة ولا أصل الشيعة أخباري أم أصولي حتى تناشد أخوتك وتقول ما قلت
روج إلعب غيرها
*********
أعيد وأكرر قولي في أبي بكر إنه
خارج
بره
أوت
الموضوع
وقلت لك بما أن هذا الشخص نكرة في هذا الموضوع
ومع ذلك سأرد عليك بما أثبته الآخرين صحة الرواية
فأعقل وأفهم الكم

إقتباس:
والموضوع عمر وليس أبو بكر
فما ربط هذا بذاك
أردت الإستشهاد فلا باس
سنردك لتبيان الحقيقة فقط ولن أزيد كي لا نشتت الموضوع



والموضوع عمر وليس أبو بكر
فما ربط هذا بذاك
أردت الإستشهاد فلا باس
سنردك لتبيان الحقيقة فقط ولن أزيد كي لا نشتت الموضوع
هذا كان كلامي وردي على المودة
وهل في كلامي هذا شئ فيه
وهل مطالبتي له أن لا يتخذ من أبي بكر ورقة توت ليغطي سوئته
ذنب أنا إقترفته
وهل قولي له الموضوع عمر
وهذا الميدان ياحميدان في تهديد ووعيد
وتكميم للأفواه
وهل مطالبتي له بعدم التكرار والتفكير بالتشتيت
فيه مصداقية لمفهومه الخاطئ يكون مرادي القمع والشكوى
إقتباس:
وتكبيل افواه المخالفين

وإن كنت لا أفهم مامعنى تكبيل الأفواه
على كل وهل مطالبتي بعدم التشتيت أن يسمح لنفسه بالسير وراء خياله الخصب ليبرر رده لي ويتهمني بقوله
إقتباس:
او تريد فقط ان تكون لك الغلبه وتنهى هذا الموضوع فقط بمشاركتك وتكبيل افواه المخالفين لك والا سيعد تشتيت ومن ثم الشكوى والطرد

اخبرنا حتى لا نرد بعد ردك فتشتكينا


لاننى حقيقه عرفت ان كل من يشارك فى مواضيعك ومواضيع صندوق مرده القمع والشكوى واما الاداره ان تطرده او سيغادر صاحب الموضوع لان الاداره لم تفعل شئ لانه يرى هذا يقلل من مكانته فى المنتدى وكبريائه والله المستعان


وخلاصة القول راجعوا مشاركة 342و343و344
وجاء في الاخيرة

إقتباس:
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان

فهل ياعقلاء كلامي هذا يطابق مفهوم ما قاله وإدعاه وبربر المودة
كوني أكمم الأفواه
وأما كلامك عن صندوق العمل
أجد سياطه مازالت أثارها فيكم تلهب ظهوركم ولاقدرة لكم على أن تنسوها أبدا وسيبقى ذكره وإسمه كابوسا جاثم على صدوركم مدى الحياة
وأما بقية كلامك نتاج شئ فيك ما هو الله أعلم

وختاما أكرر القول
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان



فبالله عليكم ياعقلاء هل في قولي تكميم للأفواه {تكبيل}
أم المطالبة بإنتهاج السبل السليمة للحوار وليس التسور عبر أحداث ثانوية
طالبته وأطالب كل من يريد الحوار الموضوع بصفحاته وما جاء فيها مطروح للبحث والتفنيد والتكذيب وتعديل الخطأ إن كنتم من أهل الحق وتابعين له وليس لما تأمركم به أنفسكم
والمشكلة ومن بعد كل هذا وذاك لم ولن يفهم المودة أو ما أراد أن يفهم
قولي وقول المشرف فرد عليه وكرر تهمته وإفترائه الباطل

إقتباس:
كما قلت لكم اخوتى من سيشارك فى موضوع اميرى حسين او صندوق مصيره القمع لان الاخوين لا يريدون راى اخر مضاد لهم ولذلك نتوقف حتى لا نطرد

ونشارك بقية الاخوه من ليس بشكاي ولا بكاي وهم كثره بل كل من فى المنتدى بستثاء هؤلاء الاثنين امير وصندوق
سلام حتى لا نطرد

وقولك باطل وزائف وتبرير لماحملته معك من إفتقار لطرح الحقيقة العاصية المتعصية عليكم ولن تحلى لكم إلا في تميعها بالحيل والأكاذيب والإفتراء و بالتشتيت
وكلامي واضح وبارز ومكرر
إقتباس:
وإذا كانت عندك القدرة و تستطيع أن تفند ماقد ذكر فمرحا
وهذا الميدان ياحميدان

وكلامي كان موجه لك فهل تمعنت فهي ولو قليلا يامودة

إقتباس:
أبو مسلم الخراساني
لعنه الله عمر بن الخطاب
هو أمر بالأحراق مكتبات بلاد فارس واصبح الفرس الأمة متخلفة ضاعت كل ثروات والعلم التي كان يحتفظونه طوال
القروون لكن بقيت بعض الكتب سليم بدون ضرر مثل الكتاب قصص كليلة والدمنة

حياك الله
إقتباس:

الرباط
أميري حسين 5
مبروك فلقت فزت بجأزة المؤلف الخيالي الأول علي مستوي العالم



الرباط


الله يبارك بك ويتقبل عملك وأشكرك على شعورك الطيب
وكنت أتمنى عوض إستخفافك بي
هوأن تنتشل عمر من وضعه المزري هنا
الجائزة الحقيقة هو تبيان عكس ما هو موجود في الموضوع بشكل علمي ومنطقي
وليس تهريج أو أباطيل وأكاذيب وتهم وإفترائات
تقبل الله صيامكم جميعا وهداكم لمافيه الخيروالصلاح
04-09-2009 06:06 AM
الرباط أميري حسين 5
مبروك فلقت فزت بجأزة المؤلف الخيالي الأول علي مستوي العالم
03-09-2009 10:29 PM
أبو مسلم الخراساني لعنه الله عمر بن الخطاب
هو أمر بالأحراق مكتبات بلاد فارس واصبح الفرس الأمة متخلفة ضاعت كل ثروات والعلم التي كان يحتفظونه طوال
القروون لكن بقيت بعض الكتب سليم بدون ضرر مثل الكتاب قصص كليلة والدمنة
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:12 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin