منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات منوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
02-02-2014 04:35 PM
زائر (غير مسجل) وما حديث الكساء الشريف إلا تبيان من رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله الاطهار لأية التطهير لأنه هو المبين للناس.
بالله عليكم اسأل سؤال .
إمرأة تنطق بكلمة واحدة لو مزجتها بماء البحر لمزجته لشدة قذارتها تكون ممن اذهب الله عنها الرجز وطهرها تطهيرا ؟

السلام على اتباع العترة الطاهرة (ع)
02-02-2014 02:22 AM
زهرة الكمال أنا أتحدى أي واحد منكم يقدم دليل الحصر أي حصر أهل الكساء في شطر اية التطهير حتى ينقض بها قوة السياق الذي يثبت نزولها في نساء النبي والذي تهرب منه علمائكم فطعنوا في كتاب الله كما فعل المجلسي والبحراني واليوم الكوراني..
02-02-2014 01:02 AM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: علي حسي
السلام عليكم ارجو من شخصكم الكريم الاجابة على سؤالي
السؤال / هل ان نساء النبي كن كلهن احياء { لم يمتن } حين نزول الاية ؟
ارجو الاجابة باقرب وقت وجزاكم الله خير الجزاء
وعليكم السلام والرحمه والإكرام
سؤال منطقي يحتاج إجابه
01-02-2014 03:09 PM
علي حسي
سؤال ول اية التطهير

السلام عليكم ارجو من شخصكم الكريم الاجابة على سؤالي
السؤال / هل ان نساء النبي كن كلهن احياء { لم يمتن } حين نزول الاية ؟
ارجو الاجابة باقرب وقت وجزاكم الله خير الجزاء
04-05-2010 07:39 AM
المنيعي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

سلاما سلاما
04-05-2010 06:31 AM
فراس 40
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
[سبحان الله
كل من يرفع هذا الموضوع يتعرض للتجميد او الطرد
وهذا فراس بدلا ان يجيب يكيل الاتهامات ولسانه بذئ جدا ولا يحترم احد يظن نفسه في
الشوارع متناسيا انه في منتدى يفترض فيه اان يحترم الطرف الاخر
ولا اعرف لماذا الساده المشرفين صامتين ؟
هل يوافق الساده المشرفين على الفاظه ؟
اضعف الايمان تنبيه له حتى يرتدع اويبادلنا الاحترام
ومنا الى المشرفين

إن كنت تريد أن تبكي على كلبين مثل معاوية النجس والكافر يزيد لعنهما الله فاذهب إلى مزابلكم السلفية وافتح ماتريد لهما من مواضيع وانتصر لهما ونح كما تشاء

أما هنا فسأمسح بكرامتهما الأرض في كل مشاركة يذكرون فيها

04-05-2010 06:09 AM
المنيعي [سبحان الله
كل من يرفع هذا الموضوع يتعرض للتجميد او الطرد
وهذا فراس بدلا ان يجيب يكيل الاتهامات ولسانه بذئ جدا ولا يحترم احد يظن نفسه في
الشوارع متناسيا انه في منتدى يفترض فيه اان يحترم الطرف الاخر
ولا اعرف لماذا الساده المشرفين صامتين ؟
هل يوافق الساده المشرفين على الفاظه ؟
اضعف الايمان تنبيه له حتى يرتدع اويبادلنا الاحترام
ومنا الى المشرفين
03-05-2010 03:18 AM
فراس 40
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: فتى الدلتا
ولو أن كل كلب عوى القمته حجرا ً لكان مثقال الحجر بدينار .
الكلاب التي عوت سابقا كمعاوية النجس ويزيد الكافر أظهرنا مخازيهم وفضائحهم فواحد لا قبر له والثاني مدفون في المزابل وفوقه تجري مجاري دمشق وكل من يمر عنده يبصق عليه وسنبقى نظهرها وهنا أحفادهم الجهلة الذين تم طردهم من المنتدى وعادوا لأنه ليس لهم كرامه ويظنوننا أغبياء لا نعرفهم بل من جهلهم يكشفون أنفسهم

سنترك الأمر للمشرفين ليرمونهم إلى مزبلة الكلب معاوية والكافر يزيد لعنهما الله
03-05-2010 01:04 AM
فتى الدلتا ولو أن كل كلب عوى القمته حجرا ً لكان مثقال الحجر بدينار .
03-05-2010 12:22 AM
فراس 40 اللعبة واضحة جدا وضوح الشمس
الأحمق كاتب الموضوع يظننا حمقى مثله ومثل شيخه الكافر ابن تيميه وإمامه الكلب معاوية لعنه الله
يكتب الموضوع باسم حبيب إمامه يزيد لعنه الله
ثم يتم تجميده ويعود بعضوية حبيب الضلال ليكمل الموضوع
ثم يتم تجميده
ثم يعود يرفع موضوعه المضحك بعضوية طفل الدلتى ويأتي من يأتي من البهائم التيميه ويطبل له

نرفعه للمشرفين ليتم رمي هذا الجاهل إلى مزبلة يزيد ومعاوية لعنهم الله
02-05-2010 11:29 PM
فتى الدلتا
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
جزاك الله خيرا على رفعك الموضوع
لله در اخي حبيب الائمه وان كان غائبا
الا انه حاضر في قلوبنا


يرفع
وجزاك الله خير ايها الحبيب الغالي المنيعي .
02-05-2010 10:57 PM
المنيعي جزاك الله خيرا على رفعك الموضوع
لله در اخي حبيب الائمه وان كان غائبا
الا انه حاضر في قلوبنا


يرفع
02-05-2010 09:29 PM
فتى الدلتا يرفع الموضوع رفع الله قدركم يا اهل السنة .
22-02-2010 02:05 AM
مجادل مسلم2010 نرجو الثبيت من الادارة وارجاع البحث الشامل بمقتل الحسين عليه السلام
07-02-2010 06:38 PM
الحر النقي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بـحرانـي
لا تفتري على الله

إقتباس:
فـــ انما اداة حصر



انما كافه ومكفوه
07-02-2010 03:16 AM
مجادل مسلم2010 [LIST=1][*]
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا
[*]
وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
[*]
يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
[*]
وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا
[/LIST]

سبب التطهير لزوجات النبي انهن كثرة مطالبهن الدنيوية عند وصلن إلى المدينة ونساء المدينة المعروف بعدم الحياء في الأسئلة الدينية وغيره ورأين النساء يتنزين بالذهب واللباس فذهبن للرسول يشتكين قائلات نحن من اهل محمد ونزيد
ان نصبح افضل مثلهن نحل اهل بيت النبوة وزوجات رسول الله فنزلت الآيات تنبيها وتحذيراً لهن

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
الاحزاب
المخاطب من البداية إلى النهاية نساء النبي فأخذ الآية من الوقف يبطل المعنى


فأهل بيتك هم زوجاتك وذريتك !!!
ام علي رضي الله عنه كان يسكن عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم


عن ابن عباس كما روى عكرمه
من شاء باهلته انها نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
سيرة أعلام النبلاء 208/2
ط11 2001م

************************************************** **
اما اذا اتسندنا بروايات الشيعه التي تقول انه ادخلهم الكساء وتلاء اية التطهير بحقهم
لِّيُطَهِّرَكُم الأقوى لدعم الرواية
اما العبارة التالية تشير لمضي التطهير
وَيُطَهِّرَكُمْ

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ

محمد الصدر ينفي نزول آية التطهير بحق اصحاب الكساء
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=124625
24-01-2010 02:12 AM
The1Fear راح ابدأ التفسير الايه كلمه كلمه.

(انما) : أداة حصر تحصر ما بعدها وتنفي ما قبلها.
(يريد الله): ارادة الله سبحانه وتعالى.
(ليذهب عنكم الرجس): ليبعده عنهم الذنوب والسيأت وما شابه من قبل ان يولدوا وبعد ان يولدوا, عنكم بمعنى لم يتقربوا من الذنوب ولن يتقربوا ولن يفعلوا ولم يفعلوا, بمعنى لديهم العصمه بأن لم يرتكبوا ولن يرتكبوا اي ذنب من حياتهم.
(أهل البيت): *للحين محد يعرف* معناه انا ما اعرفه انشالله احد يفسر *مو يقول علي وفاطمه او زوجات رسول الله* ابي تفسير مو تعريف من هم اهل البيت. ان شاء الله الكل فاهمني.
(ويطهركم تطهيرا): بمعنى يزيد من ايمانكم ويرفعكم من الدرجات الى القمه يعني مثل التوب على الناس اجمعين. ان شاء الله محد يفهمني غلط.

اذا في تفسيري شي غلط الرجاء التصحيح بكل بساطه وليس في الكلام الطويل.
وارجو منكم ان تفسروا معنى اهل البيت وليس تعريفهم. لا اريد احد ان يقول " اهل همه زوجات الرسول" او "همه علي وفاطمه وحسن وحسين" او اي شي من ذلك. الرجاء الاتزام بالتفسير الايه وليس خروج الى موضوع اخر.

(ترا انا بستفيد, فا ان شاء الله احد يفسر لي) او يصحيح معلوماتي
24-01-2010 01:53 AM
The1Fear
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: The1Fear
انزين عليك نور يا حبيب الائمة, انا الحين ابي اعرف تفسير الايه "انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" "انما" اداء حصره تحصر ما بعدها وتنفي ما قبلها, "يريد الله" يعني ارادة الله سبحانه وتعالى, "ليذهب عنكم" هنا قال عنكم ما قال فيكم ولا عليكم... لو اتلاحظ كلمه عنكم في الايه تعني انهم من اول ما ولدوا ليس عليهم ذنب, فا لو قاله فيكم او عليكم هنا يكون انه الله يريد مسح ذنوبهم والرجس فيهم .او عليهم, "الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" الله كان يقدر يقول " ليذهب عنكم الرجس" وبس , بس ليش اضافه ويطهركم تطهيرا اهو اصلا ان مجرد ان الرجس ينمسح يكون انك انت متطهر فا شنو معناة ويطهركم تطهيرا لها تفسير عميق لو تبحث عنها بس ما راح اشرحها.., المهم لو زوجات الرسول ليس عليهن الرجس هنا تكون الايه منطبقه عليهن. لو في تفسيري شي غلط يا اهل السنه والشيعه ارجو التصحيح.
رجعت لكم, ان شاء الله واحد منكم يفسر الايه وبعدين يشوف اذا الروايات ينطبق مع الايه اذا ما انطبق معه الروايه يكون الروايه غير صحيحه...ها اشرايكم خلنا انفسر وانيب الروايه وانشوف اذا ينطبق مع ولا لا...بس اول شي لازم يكون تفسيرنا صحيح بين الشيعه والسنه وكلكم موافقين عليه وان شاء الله محد يكتب روايه او منو قال بالتفسير...يوم تكتبون التفسير. انت بس فسر بدون اتضيف روايات ولا "قال الشيخ ولا قال السيد" انت بس اكتب تفسيرك وان شاء الله الكل يتفق عليه وبعدين انجيب روايات وانشوف اذا تنطبق مع الايه المباركه. يا رب انكم تسمعوني يا اهل الشيعه ويا اهل السنه. وان شاء الله تفسير بسيط وقصير وليس طوييل. وشكرا
(حق الي ما فهمني) راح انفسر الايه المباركه, وراح انجيب روايات وانشوف اذا تنطبق مع الايه ولا لا, اذا تنطبق يعني صحيحه. ويكون الموضوع سهل وراح ينتهي اب اسرع وقت.
19-12-2009 03:15 AM
أبوعمار الجزائري
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المنيعي
بارك الله فيك اخي ابو عمار الجزائري وجزاك الله خيرا
وساكتفي بالمتابعه
و فيك بارك الله أخي المنيعي وحياك
أنا جد معجب برفعة مستواك في الحوار والمناظرة أخلاقا واقتدارا
فجزاك الله خيرا أنت أيضا ولا تنسونا من دعائكم بالغيب.
19-12-2009 03:08 AM
أبوعمار الجزائري بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
وعلى آله وصحابته أجمعين


إقتباس:
2-أفادت إنما أن إرادة الله سبحانه وتعالى إذهاب الرجس والتطهير تطهيرا الذي هو في الآية قد اختص بأهل البيت دون غيرهم
ما فائدة هذا القول ؟
نحن لا نختلف حول هذا الكلام الإجمالي ولكن حول التفاصيل والتأويلات .
أنا مضطر لأكرر:
اذهاب الرجس والتطهير أريد بكل الآية : "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" وليس بأداة الحصر "إنما"
أما "إنما" فأريدَ بها أن تفيد حصر جملة أو جمل في خطاب ما في معنى معين . ما هو هذا الخطاب ؟ ابحث عنه خارج هذه الآية فإن وجدته تفضل مشكورا ببيانه لنا.

إقتباس:
دليلنا من الآية واضح جدا لا يرد عليه بمثل هذا الكلام الانشائي الخالي من الدليل فقد قلنا
أين الدليل ؟ ( رمتني بدائها واسلت)
هل يكفي ان تطلق كلاما عاما مثل هذا ؟ الدليل يجب ان تعرضه هنا للمناقشة وتبينه تبييناإن كنت تريد أصلا مناقشة معتقداتك .

إقتباس:
"أليس نساء النبي صلى الله عليه وآله أهل بيوت ؟!!
إن قلت نعم فهو الحق
وإن قلت لا فقد كذبت
أليس آية التطهير تخاطب أهل بيت واحد ؟!
إن قلت لا فقد كذبت

وإن قلت نعم فهو الحق
إذا الآيات واضحة ولا تحتاج إلى تكلفكم هذا"
[/QUOTE]
أكرر : ما هو البيت الوحيد الذي تخاطبه الآية؟ من هي صاحبته أي الزوجة الوحيدة من بين نساء الرسول صلى الله عليه وسلم المعنية بهذا الخطاب باعتبارها ربّة هذا البيت ؟
أريد جوا با لا هروبا .

إقتباس:
1- أنت اعترفت هنا أن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بيوت وليس بيتا واحدا وهي نفسها الحجرات
2- قلت أنت بأنها بمثابة بيت واحد وهذا دليل العاجزين فمن الممكن أن يأتي آخر ويقول جميع بيوت المسلمين بمثابة البيت الواحد فيشملهم الخطاب أيضا !! وهذا أسلوب يتنزه القرآن عنه .
3- لو كان الخطاب لهن فيمكن أن يكون على سياق الخطاب قبل وبعد آية التطهير ولا تكون هنالك أية مشكلة


1 - لماذا لا تريد أن تعترف أن البيت أحيانا يقصد به الحجرة كأن تقول مثلا : اشتريت دارا أو منزلا من عشرة بيوت ، وأحيانا يقصد بالبيت الدار كلها بما حوته من بيوت ،كأن تقول مثلا عدت إلى بيتي ( قاصدا بالبيت دارك ) أليس صحيحا هذا؟ فهل عندما تقول لصديقك مثلا : سأعود إلى بيتي سيفهم من قولك أنك ستعود إلى حجرتك ؟
لماذا ترفض أن تقيس على ذلك حجرات نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهي بيوتهن وبيوته صلى الله عليه وسلم وهي في مجموعها بيت واحد .
إذن من الواضح أنه يجوز أن نطلق عليها بيتا واحدا . فأين الإشكال؟ ثم كلمة أهل عندما تضاف إلى بيت شخص واحد حتى ولو تعددت حجراته وصاحباته لا يستقيم أن تخاطب أهله بـ : يا أهل بيوت فلان ؟
لماذاتريد أن تتكلف هذا الأسلوب المستثقل وأنت تعلم أن البيوت المعنية بخطابك هي دار واحدة أي بالمعنى الآخر للدار هي بيت واحد؟
2 - لا غير صحيح ما تقوله ،بيوت المسلمين بمعنى منازلهم
أو ديارهم لا يمكن أن يقول عاقل أنها بيت واحد لأنها منازل متعددة من جهة ومن جهة أخرى أربابها متعددون .
فقياسك هذا فاسد ياعزيزي .
3 - خطاب آية التطهير: "إنما يريد الله . . . " موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم خصوصا ولكل أهل البيت عموما كما هو ظاهر النص والذي تغير شيئ واحد فقط هو ضمير المخاطب ، من جمع المخاطب المؤنث إلى جمع المخاطب المذكر لأن أهل البيت منهم المذكر ومنهم المؤنث فلا يصح أن يخاطبوا جميعا إلا بضمير المذكر.
هذا هو سبب عدم مخاطبتهن بنفس الصيغة التي كان عليها الخطاب قبل آية التطهير . أليس واضحا هذا ؟
إقتباس:
هات الدليل على أنه لا يجوز لغة إطلاقا

1-ننتظر الدليل على أنه لا يجوز الكلام عن المفرد الغائب بصيغة جمع الغائب
عجبا !! قلت لك أنه لا يجوز إطلاقا أن نتحدث عن المفرد الغائب( هو) بضمير الجمع الغائب (هم)
وأنت تحديتني بأن هناك أدلة من القرآن تنقض قولي .
وأجبتك بأن طالبتك بدليل صريح من غير تأويل كالذي نحن بصدد إنكار جوازه .
فتأتيني - بدل الدليل المزعوم لتسكتني وتنهي "الجدال" - بطلبك العجيب هذا.
هروبا من الالمأزق الذي وضعت نفسك فيه.
لماذا لا تكن شجاعا وصاحب فضيلة الاعتراف بالعجز خيرلك من التمادي في العناد؟كيف آتيك بدليل على عدم الجواز إطلاقا؟
هل يعقل مثل هذا السؤال؟
أنت من ادعيت وجود دليل يبطل كلامي ، هاته واكفنا واكف نفسك شر الجدال .
فإن لم تستطع - ولن تستطيع - فأعلن عجزك واعترافك ، و ستفوز على الأقل بفضيلة الاعتراف بالحق.

إقتباس:
لم تأت بما يخالف قولنا
هنالك موضوع وهو حرمة اللحوم واستدركت والاستقسام بالأزلام
وهنالك موضوع آخر وهو يأس الكافرين من دين الله بعد إتمام الدين وكمال النعمة ورضا الرب سبحانه وتعالى
وهما موضوعان مختلفان يقر بذلك كل عاقل يفهم اللغة العربية

وهذا القسم من الآية في وسط القسم الآخر بدون علامات ولا رقم آية جديد
فالسياق قد اختلف بسبب اختلاف الموضوع فلا داعي للجدال والتعصب


جملتك التالية غير تامة ومن دون معنى :
إقتباس:
هنالك موضوع وهو حرمة اللحوم واستدركت والاستقسام بالأزلام
جوابي لك كان عن إيرادك مثالا على الجملة الاعتراضية من سورة المائدة : "الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " المائدة3 كمحاولة منك لإثبات عدم الارتباط بين سياق السورة والجملة الاعتراضية( الآية المذكورة) مدعيا أن ماقبل وما بعد الآية موضوعان مختلفان باعتبار الآية وردت بعد تحريم مجموعة من اللحوم فكان ردي عليك كالآتي : ( وأرجو ان تعيد قراءته بعد هذا التوضيح باللون الحمر والخط البارز لكل ماهو جدير بالملاحظة والاهتمام ):
أنا أتيتك بأحد التفاسير وهوتفسير القرطبي الواضح البين لتعلم أن سورة المائدة احتوت كما ذكر نقلا عن أبي ميسرة على ثماني عشرة فريضة لم ترد في غيرها وأضاف هو التاسعة عشر وهي الأذان باعتبار ماجاء في سورة الجمعة خاصا بأذان الجمعة ، وهي عبارة عن أوامر ونواهي من رب العالمين في مواضيع مختلفة( فرائض دينية) [ أليسدين الله أوامر ونواهي؟]
ولو كنت تقرأ القرآن بشيئ من التدبر لـ"ربما"هداك الله لاكتشاف حقيقة غيبت عنك وهي أن الآية:
"
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " لم تأت مباشرة كما لُقن لك ودُلّس عليك بعد ذكر تحريم بعض اللحوم وإنما وردت بعد تحريم الاستقسام بالازلام( فهل الأزلام لحوم؟)
والجملة الاعتراضية هذه جاءت وسط هذا السياق المتسلسل من الأوامر والنواهي الربانية ، وإذا علمنا أن سورة المائدة المشتملة على هذه الفرائض لم تنزل جملة واحدة بل نزلت نجوما وأن تلك الآية من آخر ما نزل علمنا أن السياق لم يتغير وإنما تم بتمام التحريم والتحليل الذي عليه مدار الدين . فتدبروافهم هدانا الله وإياك لما يحب ويرضى .

إقتباس:
أثبتنا عصمة السيدة العذراء على نبينا وآله وعليها السلام بالقرآن بأن الله اصطفاها وطهرها واصطفاها على نساء العالمين
ومن خلال نقلك عن الزجاج بأن الله طهرها عن المعاصي والآثام أم أنك نسيت ؟!!
هذه هي العصمة
تبقى درجة العصمة أمر آخر واستماتتك للحوار فيها خروج عن موضوع الحوار في محاولة للهروب منه

بل لم تثبث شيئا . كل ما فعلته أنك أتيتني بالآية{وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ }آل عمران42: لكي تثبت العصمة لمريم من خلال لفظ التطهير وهي غير نبية ولا إمام وبالتالي على فاطمة الزهراء قياساعلى ذلك.
تذكر:
وكان ردي أن التطهير المذكور في الآية ليس هناك دليل على صرف معناه إلى العصمة وأتيتك بتفسير( رأي ) الزجاج بأنه تطهير من المعاصي والآثام ، فطِرْتَ فرحا وقلت لي بأن التطهير من المعاصي والذنوب هو العصمة .
فقلت لك طيب وهل المطهر من الذنوب والمعاصي لا ينسى أو لا يسهو أو لا يخطأ؟ لأن مرتكب المعاصي بالخطأ والنسيان والسهو لا يعتبر عاصيا ولا آثما ، فإن كان يعتريه ذلك فهذا يتناقض مع العصمة التامة اللازمة للأنبياء و(الأئمة حسب اعتقادكم)
كان ردك بأن هذه تتعلق بدرجة العصمة .
فقلت لك إذن هذه الآية لا تصلح دليلا على عصمة فاطمة الزهراء رضي الله عنها لأن عصمة مريم عليها السلام حسب هذه الآية وباعترافك من درجة دون درجة عصمة الأنبياء ( والأئمة حسب اعتقادكم وهم مخاطبون حسب ادعائكم بآية واحدة وهي آية التطهير ( المقصود بها العصمة كما تدعون) وآية التطهير تشمل فاطمة الزهراء رضي الله عنها أيضا . فما الدليل على الفرق بين عصمتها وعصمة الآخرين من أصحاب الكساء رضي الله عنهم؟
فإما أنها معصومة بدرجة أقل حسب استدلالك بالآية 42 من آل عمران وهذا يتنافى مع كونها مخاطبة بآية التطهير مع أئمة يفترض فيهم العصمة التامة التي هي كما تدعون من مستلزمات الإمامة مثل عصمةالنبوة ،
وإما هي معصومة عصمة تامة مثل باقي أصحاب الكساء ( الأئمة)
ولكن كون العصمة التامة من مستلزمات الإمامة كما تدعون ينقضه كون فاطمة الزهراء لم تكن في يوم كما إماما.
وهذا ليس خروجا من موضوعنا أبدا فآية التطهير التي هي صميم موضوعنا أنتم تقولون أنها نزلت في أصحاب الكساء لأن المراد بها عصمتهم وأنا لم أقم إلا بنفي ذلك باستدلالي هذا؟

إقتباس:
3-إثبات الشيء لا ينفي ما عداه فيكفينا الآن إثبات العصمة لغير الأنبياء والأئمة كدلالة على جوازها لغيرهم

كالعادة دائما تسمي عجزك عن الاثبات إثباتا وقد بينت لك عجزك بشكل لا يمكنك معارضته إلا بالكلام الانشائي غير المنهجي .

إقتباس:
4-درجة العصمة تختص بكمالات الإنسان ففاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها سيدة نساء أهل الجنة فهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين وقد وصلت لهذه المنزلة لكمالها المطلق صلوات الله وسلامه عليها فلا حاجة لأن تكون نبية أو إماما لتصل إلى هذا الكمال .


مع حبنا لسيدة نساء العالمين رضي الله عنها ومكانتها وكانة أهل البيت والرفيعة في قلوبنا وقلب كل مسلم مؤمن فإني أقول في ماعدا هذا إن كلامك الآخر كلام إنشائي وهو تراجع عن منطق الاستدلال النقلي أو العقلي الذي كنت تدعي الخضوع له وتظاهرت بسلوكه في البداية ثم هو في الأخير يتناقض مع تبريركم أن العصمة من مستلزمات الإمامة .

استدراك : وردا مني سهوا في المشاركة السابقة قول آية الكساء واالصحيح واضح انه حديث الكساء .


















































هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:37 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin