منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > أبوبكر الخالفة بعد الرسول (ص) وليس خليفته باعترافه واقرار العلامه الألباني
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: أبوبكر الخالفة بعد الرسول (ص) وليس خليفته باعترافه واقرار العلامه الألباني الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات منوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
08-09-2017 10:47 PM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
05-02-2017 03:05 PM
وهج الإيمان اللهم صل على المصطفى واله النجباء صلاة لاينتهي أمدها ولاينقطع عددها
30-01-2017 02:17 PM
عبد العباس الجياشي اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
24-12-2016 01:43 PM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: جمال الدين1
الاخت الفاضلة وهج الايمان جزاك الله خيرا ووفقك لمرضاته
لايوجد اكثر دلاله من قاعدة ((اقرار العقلاء على انفسهم حجة او نافذ ) وقد قر ابو بكرعلى نفسه في اكثر من مرة ؟ وفي غير هذه الرواية على انه ليس اهلا لخلافة رسول الله صلى الله عليه واله امثال قوله (اقيلوني) ؟ فلو كان مستحق لخلافة رسول الله لما قال اقيلوني ولما قال ان لي شيطان يعتريني ؟ ومرة قول عمر فيه من عاد لمثلها اي خلافة ابي بكر فاقتلوه ؟ فاذا كان مستحق لخلافة رسول الله كيف يفتي عمر بوجوب قتله ؟ بقوله من عاد لمثلها فقتلوه اذن هو ليس اهلا لخلافة رسول الله ؟
ومرة يقر على نفسه بانه لايفقه الواضحات من الفقة والقران وغيرها الكثير التي تجعله في دائرة المقر على نفس بانه ليس اهلا للخلافة
بل الخلافة لاهلها الذين نصبهم الله ورسوله وقد شهد الاعداء لهم قبل الاصدقاء بانهم افضل الناس واعلم الناس وافقه الناس وهم من قالوا سلوني قبل ان تفقدوني
ولكن ماذا نفعل لمن قلد الاباء واتبع الهوى في انكار الواضحات .
وجزاكم الباري كل الخير ووفقكم أخي الفاضل إمتناني لكم

أحسنتم على الاضافه القيمه

هنا نقل السبط ابن الجوزي الحنفي عن الامام الغزالي في أن أبابكر قال :أقيلوني لست بخيركم وماتعقبه


- أما بعد أيها الناسُ فإني قد وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيرِكم فإن أحسنتُ فأَعِينوني وإن أسأتُ فقوِّموني الصدقُ أمانةٌ والكذبُ خيانةٌ والضعيفُ منكم قويٌّ عندي حتى أزيحَ عِلَّتَه إن شاء اللهُ والقويُّ فيكم ضعيفٌ حتى آخذَ منه الحقَّ إن شاء اللهُ لا يدعُ قومٌ الجهادَ في سبيل اللهِ إلا ضربَهم اللهُ بالذُّلِّ ولا يشيعُ قومٌ قطُّ الفاحشةَ إلا عمَّهم اللهُ بالبلاء أَطيعوني ما أَطعتُ اللهَ ورسولَه فإذا عصيتُ اللهَ ورسولَه فلا طاعةَ لي عليكم قوموا إلى صلاتِكم يرحمْكم اللهُ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم: 5/218 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


وهنا في هذا التوثيق نجد أن أبابكر قال لمن معه بايعوا خيركم :





وهنا السيد هاشم البحراني ينقل عن الحكيم الترمذي مقولة أقيلوني وأن عليا عليه السلام القائم بالأمر والخير منه فلاريب من صدور هذا الإعتراف من أبي بكر :

غاية المرام وحجة الخصام للسيد هاشم البحراني
ص312 ج5 :
الخامس عشر: محمد بن علي الحكيم الترمذي وهو من أكابر العامة في كتابه في كلام له في فضائل أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قال: إذا تحققت هذا فقد تحققت أن له الخلافة الحقيقية اليقينية الأصلية المعنونة، ولهذا جعل رضاه بعد مضي أيام إجماعا على خلافة أبي بكر (رضي الله عنه) يقينيا وكان يأتيه في الحقيقة، ولهذا قال أبو بكر الصديق: أقيلوني فإن عليا أحق مني بهذا الأمر، قال وفي رواية:
كان الصديق (رضي الله عنه) يقول ثلاث مرات: أقيلوني أقيلوني فإني لست بخير منكم وعلي فيكم، وإنما قال ذلك لعلمه بحال علي كرم الله وجهه ومرتبته في الخلافة في الحقية الحقيقية الأصلية اليقينية تخلفا وتحققا وتعقلا وتعلقا اهـ



والمصطفى صلى الله عليه واله وسلم يعلم أنهم لن يولوا الامام علي عليه السلام بعده ولن يقبلوا باختيار الله له :

مناقب الأسد الغالب مُمزق الكتائب ومُظهر العجائب ليث بن غالب أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه للعلامة شمس الدين محمد بن الجزرى المتوفى 833هـ ج1ص33 الشاملة

تحقيق : طارق الطنطاوي مكتبة القرآن ، الطبعة الأولى

قرئ على الشيخ أبي علي بن هبل الصالحي بجامع دمشق وأنا أسمع عن أبي الحسن بن البخاري أخبرنا أحمد بن محمد القاضي في كتابه أنا أبو علي الحداد أنا أحمد بن عبد الله الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد أنا عبد الله بن وهيب أنا محمد بن أبي السري أنا عبد الرزاق أنا النعمان بن أبي شيبة الجندي عن سفيان الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تستخلفوا عليا وما أراكم فاعلين تجدوه هاديا مهديا يحملكم على المحجة البيضاء
.
حديث حسن الإسناد رجاله موثقون.




12-08-2016 05:14 PM
جمال الدين1 الاخت الفاضلة وهج الايمان جزاك الله خيرا ووفقك لمرضاته
لايوجد اكثر دلاله من قاعدة ((اقرار العقلاء على انفسهم حجة او نافذ ) وقد قر ابو بكرعلى نفسه في اكثر من مرة ؟ وفي غير هذه الرواية على انه ليس اهلا لخلافة رسول الله صلى الله عليه واله امثال قوله (اقيلوني) ؟ فلو كان مستحق لخلافة رسول الله لما قال اقيلوني ولما قال ان لي شيطان يعتريني ؟ ومرة قول عمر فيه من عاد لمثلها اي خلافة ابي بكر فاقتلوه ؟ فاذا كان مستحق لخلافة رسول الله كيف يفتي عمر بوجوب قتله ؟ بقوله من عاد لمثلها فقتلوه اذن هو ليس اهلا لخلافة رسول الله ؟
ومرة يقر على نفسه بانه لايفقه الواضحات من الفقة والقران وغيرها الكثير التي تجعله في دائرة المقر على نفس بانه ليس اهلا للخلافة
بل الخلافة لاهلها الذين نصبهم الله ورسوله وقد شهد الاعداء لهم قبل الاصدقاء بانهم افضل الناس واعلم الناس وافقه الناس وهم من قالوا سلوني قبل ان تفقدوني
ولكن ماذا نفعل لمن قلد الاباء واتبع الهوى في انكار الواضحات .
07-07-2016 09:29 AM
المعتمد في التاريخ السلام عليكم
وكل عام والموالين بألف خير

لنفترض أنه لا يوجد حديث
هل أبو بكر خليفة أو خلف؟؟؟
بكل تأكيد هو خلف.....
فكلام الألباني وابن الأثير صحيح
03-07-2016 05:39 AM
وهج الإيمان أحسنتم أخي المعتمد في التاريخ
نلاحظ وضع عللا لم يضعها أعلام من أهل السنه عند احتجاجهم بالروايه على أن أبابكر الخالفه !!
03-07-2016 05:24 AM
وهج الإيمان لاحظ كلام العلامه الالباني :

لكن الشيء البديع
ما في النهاية في غريب الحديث والأثر لـابن الأثير، فقد ذكر أثراً فانتبهوا له! يقول: [جاء أعرابيٌ فقال لـأبي بكر : أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا. قال: فما أنت إذا كنت تقول لست خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أنا الخالفة بعده] أي: الذي يأتي بعده، أما أن يكون خليفة فلا، لماذا؟ لأن معنى الخليفة فيه معنى دقيق على ما كنا نعبر عنه إجمالاً ونستنكر في التعبير، بأن الإنسان خليفة الله في الأرض، من أجل ذلك المعنى الذي يوضحه لنا الآن الإمام ابن الأثير، يقول: فقال: [أنا الخالفة بعده] أبو بكر لم يرض لنفسه أن يقول: إنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما قال: [أنا الخالفة بعده] أي: جاء من بعده فقط، يفسر ابن الأثير فيقول: الخليفة من يقوم مقام الذاهب ويسدُّ مسدَّه، والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخلفاء .. إلى آخره. فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو بشر لم يرض أبو بكر الصديق أن يقول: إنه خليفته؛ لأن معنى الخلافة بهذه اللفظة: أنه ينوب مناب الذي خلف ومضى وهو الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا يمكن لـأبي بكر مهما سما وعلا أن يداني كماله عليه الصلاة والسلام.ومن هنا نعرف بأنه لا ينبغي من باب أولى أن يقال: الإنسان هو خليفة الله في الأرض
بالله عليك كيف يستشهد العلامه الالباني بهذه الروايه ان كانت كما تقول معلوله ويبني كلامه عليها !!!!
03-07-2016 05:19 AM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: سيدونس
نحن والاخت وهج اختلفنا في الالباني هي تقول صحح الرواية المنقطة السند صراحة ونحن نستنكر ذلك ونقول لها اي تصريحه واين ذكر تصحيحه للرواية
وخير مرجع لنا لرفع هذا الاختلاف هو الرجوع الى منهج العلامة الالباني الذي وضعه بنفسه لاعتبار تصحيح وتضعيف الحديث كما هو مبين في ادناه من كتابه( تمام المنة في التعليق على فقه السنة )
القواعد الأساسية في علم الحديث للعلامة الألباني-رحمه الله تعالى-

القاعدة الأولى رد الحديث الشاذ

اعلم أن من شروط الحديث الصحيح أن لا يكون شاذا فإن تعريف الحديث الصحيح عند المحدثين :
" هو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا ففي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل والمنقطع والشاذ وما فيه علة قادحة مما في روايته نوع جرح "

والحديث الشاذ ما رواه الثقة المقبول مخالفا لمن هو أولى منه على ما هو المعتمد عند المحدثين وأوضح ذلك ابن الصلاح في " المقدمة " فقال ص ( 86 ) :
" إذا انفرد الراوي بشيء نظر فيه فإن كان مما انفرد به مخالفا لما رواه من هو أولى منه بالحفظ أو أضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا وإن لم تكن فيه مخالفة لما رواه غيره وإنما رواه هو ولم يروه غيره فينظر في هذا الراوي المنفرد فإن كان عدلا حافظا موثوقا بإتقانه وضبطه قبل ما انفرد به ولم يقدح الانفراد به وإن لم يكن ممن يوثق بحفظه وإتقانه لذلك الذي انفرد به كان انفراده خارما له مزحزحا له عن حيز الصحيح ثم هو بعد ذلك دائر بين مراتب متفاوتة بحسب الحال فإن كان المنفرد به غير بعيد من درجة الحافظ الضابط المقبول تفرده استحسنا حديثه ذلك ولم نحطه إلى قبيل الحديث الضعيف وإن كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر
"
والشذوذ يكون في السند ويكون في المتن ولكل منهما أمثلة كثيرة سيأتي التنبيه على بعضها في مواطنها إن شاء الله تعالى

كتاب تمام المنة في التعليق على فقه السنة للعلامة الألباني .
=====
فهذا شروط الحديث الصحيح عند الامام الالباني من كتبه
والشرط ان لايكون السند منقطعا او مرسلا
وهذه الرواية التي اتت بها الاخت وهج مرسلة منقطعة السند ب 400 سنة


مالسبب الذي جعل العلامه الالباني يؤمن بصحة الروايه ويستشهد بها ولم يتطرق لأي عله فيها مما نقلته أنت بل يقر أن ابابكر الخالفه ، والحادثه يرويها ابن عباس وعدم التطرق لذكر السند لايعني وجود عللآ فيه حتى تجزم بوجد انقطاع ، وقلت أن غير العلامه الالباني من أهل السنه أيضآ إستشهد بهذه الروايه
30-06-2016 04:35 AM
المعتمد في التاريخ سبحان الذي خلق العقل وحرمكم إياه...
الرجل يفسر لماذا ابو بكر لا يمكن أن يكون خليفة بل هو خلف...
والأحمق الوهابي التكفيري يقول من شروط صحة الحديث كذا وكذا
الله يخسكم على هكذا عقول صلبوخية
29-06-2016 08:31 PM
سيدونس ونخشى انه وبعد ذلك كله ستأتي الاخت وهج وتقول نعم ان مانقلتموه عن الاباني من شروط الحديث الصحيح صحيح و لكنها عنزة وان طارت
29-06-2016 08:29 PM
سيدونس نحن والاخت وهج اختلفنا في الالباني هي تقول صحح الرواية المنقطة السند صراحة ونحن نستنكر ذلك ونقول لها اي تصريحه واين ذكر تصحيحه للرواية
وخير مرجع لنا لرفع هذا الاختلاف هو الرجوع الى منهج العلامة الالباني الذي وضعه بنفسه لاعتبار تصحيح وتضعيف الحديث كما هو مبين في ادناه من كتابه( تمام المنة في التعليق على فقه السنة )
القواعد الأساسية في علم الحديث للعلامة الألباني-رحمه الله تعالى-

القاعدة الأولى رد الحديث الشاذ

اعلم أن من شروط الحديث الصحيح أن لا يكون شاذا فإن تعريف الحديث الصحيح عند المحدثين :
" هو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا ففي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل والمنقطع والشاذ وما فيه علة قادحة مما في روايته نوع جرح "

والحديث الشاذ ما رواه الثقة المقبول مخالفا لمن هو أولى منه على ما هو المعتمد عند المحدثين وأوضح ذلك ابن الصلاح في " المقدمة " فقال ص ( 86 ) :
" إذا انفرد الراوي بشيء نظر فيه فإن كان مما انفرد به مخالفا لما رواه من هو أولى منه بالحفظ أو أضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا وإن لم تكن فيه مخالفة لما رواه غيره وإنما رواه هو ولم يروه غيره فينظر في هذا الراوي المنفرد فإن كان عدلا حافظا موثوقا بإتقانه وضبطه قبل ما انفرد به ولم يقدح الانفراد به وإن لم يكن ممن يوثق بحفظه وإتقانه لذلك الذي انفرد به كان انفراده خارما له مزحزحا له عن حيز الصحيح ثم هو بعد ذلك دائر بين مراتب متفاوتة بحسب الحال فإن كان المنفرد به غير بعيد من درجة الحافظ الضابط المقبول تفرده استحسنا حديثه ذلك ولم نحطه إلى قبيل الحديث الضعيف وإن كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر
"
والشذوذ يكون في السند ويكون في المتن ولكل منهما أمثلة كثيرة سيأتي التنبيه على بعضها في مواطنها إن شاء الله تعالى

كتاب تمام المنة في التعليق على فقه السنة للعلامة الألباني .
=====
فهذا شروط الحديث الصحيح عند الامام الالباني من كتبه
والشرط ان لايكون السند منقطعا او مرسلا
وهذه الرواية التي اتت بها الاخت وهج مرسلة منقطعة السند ب 400 سنة

29-06-2016 04:15 AM
المعتمد في التاريخ
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السني الامازيغي
ماهذا الجهل ؟!! سبحان الله ...
الالباني لم يقل ذلك يا " المعتمد في البطيخ " ، كان فقط يشرح الألفاظ ويبين الفرق بين الخليفة والخالفة ردا على سؤال السائل واستشهد بالرواية ( الموضوعة ) كشاهد على ذلك .... ولم يكن بصدد التصحيح والتضعيف .... هل يصعب عليكم فهم هذا الكلام ؟!
إقتباس:
السؤال : ما معنى الخلافة والاستخلاف لغة وشرعاً؟
الجواب: السائل يسأل: ما معنى الخلافة والاستخلاف لغةً وشرعا ً؟ ، قال رحمه الله :ليس هناك فرق بين اللغة والشرع في هذه المسألة فكلاهما متحد فيها، لكن الشرع يؤكد التزام اللغة في ذلك.الخلافة هي مصدر، كما جاء في القاموس يقال: خلفه خلافةً، أي: كان خليفته -ولاحظوا تمام التعبير- وبقي بعده. ومما جاء في القاموس: الخليفة السلطان الأعظم كالخليف، أي: يقال بالتذكير والتأنيث، الخليف والخليفة، والجمع خلائف وخلفاء. هذا ما في القاموس، لكن الشيء البديع ما في النهاية في غريب الحديث والأثر لـابن الأثير، فقد ذكر أثراً فانتبهوا له! يقول: جاء أعرابيٌ فقال لـأبي بكر : أنت خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: لا. قال: فما أنت إذا كنت تقول لست خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:أنا الخالفة بعده] أي: الذي يأتي بعده، أما أن يكون خليفة فلا، لماذا؟ لأن معنى الخليفة فيه معنى دقيق على ما كنا نعبر عنه إجمالاً ونستنكر في التعبير، بأن الإنسان خليفة الله في الأرض، من أجل ذلك المعنى الذي يوضحه لنا الآن الإمام ابن الأثير، يقول: فقال: [أنا الخالفة بعده[ أبو بكر لم يرض لنفسه أن يقول: إنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما قال: [أنا الخالفة بعده] أي: جاء من بعده فقط، يفسر ابن الأثير فيقول: الخليفة من يقوم مقام الذاهب ويسدُّ مسدَّه، والهاء فيه للمبالغة، وجمعه الخلفاء .. إلى آخره. فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو بشر لم يرض أبو بكر الصديق أن يقول: إنه خليفته؛ لأن معنى الخلافة بهذه اللفظة: أنه ينوب مناب الذي خلف ومضى وهو الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا يمكن لـأبي بكر مهما سما وعلا أن يداني كماله عليه الصلاة والسلام. اهـ(1)
ليس فقط الألباني يؤمن بما ذكرته الأخت وهج الإيمان بل إن إبن الأثير يؤمن بأن ابا بكر لا يمكن أن يكون خليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لماذا
لأنه الخليفة هو من يقوم مقام الذي قبله وأبو بكر لا يمكن أن يصل لهذه المرتبة مهما علا.
لكن من وصل إليها؟؟؟؟
أنفسنا وأنفسكم......
باقي ما تبقى من ترهاتكم هي أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان....
نقصد بها ألقاب أبي بكر الفرار.
28-06-2016 09:48 PM
سيدونس القواعد الأساسية في علم الحديث للعلامة الألباني-رحمه الله تعالى-

القاعدة الأولى رد الحديث الشاذ

اعلم أن من شروط الحديث الصحيح أن لا يكون شاذا فإن تعريف الحديث الصحيح عند المحدثين :
" هو الحديث المسند الذي يتصل إسناده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معللا ففي هذه الأوصاف احتراز عن المرسل والمنقطع والشاذ وما فيه علة قادحة مما في روايته نوع جرح "

والحديث الشاذ ما رواه الثقة المقبول مخالفا لمن هو أولى منه على ما هو المعتمد عند المحدثين وأوضح ذلك ابن الصلاح في " المقدمة " فقال ص ( 86 ) :
" إذا انفرد الراوي بشيء نظر فيه فإن كان مما انفرد به مخالفا لما رواه من هو أولى منه بالحفظ أو أضبط كان ما انفرد به شاذا مردودا وإن لم تكن فيه مخالفة لما رواه غيره وإنما رواه هو ولم يروه غيره فينظر في هذا الراوي المنفرد فإن كان عدلا حافظا موثوقا بإتقانه وضبطه قبل ما انفرد به ولم يقدح الانفراد به وإن لم يكن ممن يوثق بحفظه وإتقانه لذلك الذي انفرد به كان انفراده خارما له مزحزحا له عن حيز الصحيح ثم هو بعد ذلك دائر بين مراتب متفاوتة بحسب الحال فإن كان المنفرد به غير بعيد من درجة الحافظ الضابط المقبول تفرده استحسنا حديثه ذلك ولم نحطه إلى قبيل الحديث الضعيف وإن كان بعيدا من ذلك رددنا ما انفرد به وكان من قبيل الشاذ المنكر
"
والشذوذ يكون في السند ويكون في المتن ولكل منهما أمثلة كثيرة سيأتي التنبيه على بعضها في مواطنها إن شاء الله تعالى

كتاب تمام المنة في التعليق على فقه السنة للعلامة الألباني .
=====
فهذا شروط الحديث الصحيح عند الامام الالباني من كتبه
والشرط ان لايكون السند منقطعا او مرسلا
وهذه الرواية التي اتت بها الاخت وهج مرسلة منقطعة السند ب 400 سنة

28-06-2016 06:10 PM
السني الامازيغي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
وليس العلامه الالباني فقط من يحتج بالروايه بل هناك غيره من اهل السنه ولم يعترضوا باي اشكال عليها
الله المستعان ....
28-06-2016 06:09 PM
السني الامازيغي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
سبحان الله
الألباني يقول ويؤكد أن ابا بكر الخالفة وليس الخليفة......
وهؤلاء يقولون هل الحديث صحيح او لا....
افترضوا أنه لا يوجد حديث اصلا....
لماذا يقول الألباني أن ابا بكر هو الخالفة وليس الخليفة؟؟؟؟؟؟
ماهذا الجهل ؟!! سبحان الله ...
الالباني لم يقل ذلك يا " المعتمد في البطيخ " ، كان فقط يشرح الألفاظ ويبين الفرق بين الخليفة والخالفة ردا على سؤال السائل واستشهد بالرواية ( الموضوعة ) كشاهد على ذلك .... ولم يكن بصدد التصحيح والتضعيف .... هل يصعب عليكم فهم هذا الكلام ؟!
28-06-2016 01:37 PM
وهج الإيمان وليس العلامه الالباني فقط من يحتج بالروايه بل هناك غيره من اهل السنه ولم يعترضوا باي اشكال عليها
28-06-2016 02:46 AM
المعتمد في التاريخ سبحان الله
الألباني يقول ويؤكد أن ابا بكر الخالفة وليس الخليفة......
وهؤلاء يقولون هل الحديث صحيح او لا....
افترضوا أنه لا يوجد حديث اصلا....
لماذا يقول الألباني أن ابا بكر هو الخالفة وليس الخليفة؟؟؟؟؟؟
بل لماذا أو كيف - كما ذكر الإخوة - يكون ابو بكر خليفة والنبي لم يستخلف احدا بعده عندكم؟؟؟
28-06-2016 01:39 AM
السني الامازيغي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان
كلامه واضح في الاقرار بصحة الكلام لهذا استشهد بكلامه فكيف يستشهد ويشرح في معرض كلامه عن مالا يصح !!
طيب علماء يستشهدون ويشرحون في معرض كلامه عن روايات سهو النبي عليه الصلاة والسلام ... فهل هم بذلك يعتقدون بصحة تلك الروايات ؟! ... تفضلي والتزمي بما الزمتي به نفسك .... والامثلة كثيرة جدا في كتبكم ...
28-06-2016 01:32 AM
السني الامازيغي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م10
م10
عن أي إ لزامات تتكلم
شيخكم ذكر حديثا عن أبي بكر وشرحه
وقال لماذا ابو بكر هو الخالفة وليس الخليفة؟؟؟
سواءا كان الحديث صحيحا ضعيفا موضوع مرسلا منقطعا أو ما شابه
ما دخل كل هذه الجروح او التعديلات في كلام الألباني....
هذا لان صاحبة الموضوع زعمت بان الالباني صحح رواية هشة كهذه .....فهل تشاطرها الراي ؟!
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:50 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin